为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这就是曾国藩
还是说点什么吧~ Crenshaw Nights这部剧我是第二次读了，第一次读时还在厦门，那个时候钦佩于保罗的职业素养，在死神的威逼利诱之下，依然全情投入工作，他在病人和医生之间角色的转换是更为吸引我的。但这次观看，却被编剧不矫情又不悲悯的对待死亡的态度深深折服。他站在医生的角度，去阐述医生真正的责任是什么？不是让患病的人重返原来的生活，而是教会他们面对，创造性的去过好接下来的生活。虽然这话说起来跟活在当下，大同小异，但铁的事实的说服力，比一句鸡汤要强数百倍。他在弥留之际，还嘱咐家人一定要把自己的书播出，这个地方真是太泪目了，就像是出个远门，在出远门前告诉家人晾洗的衣服不要忘记收一样。可是，他永远也不会再回来了，然而在那一刻，死神在他面前就犹如无足轻重的一个角色一样。人，不能因为要死了，就沉浸在要死的情绪里，不继续活着。有些人，虽死犹生，有些人，虽生犹死。
离婚的根本原因就是结婚。很多人结婚是为了找到另一半的自己，而幸福的根本则是你要成为完整的人，而不是找到缺损的一半。那样你将永远处在缺损的状态，也就永远不会幸福。
闪耀着人性的光芒——人道主义 罪：罪过与苦难，耻辱与邪恶，毁了自己、出卖自己的罪人，杀人犯与卖淫妇，被侮辱与伤害 罚：承受苦难，落入圈套，内心的痛苦、煎熬与挣扎，审判，分担痛苦，“用痛苦赎罪”，自杀与自首，苦役 心理：剖析，自审，反复，角逐，救赎，需要“空气”，解脱，爱，复活 海报：十字架（耶稣受难） 真与假：拉斯科尼科夫杀人是真，索尼娅偷钱是假（诬陷） 主人公拉斯科尼科夫用斧头砍死了放高利贷的老太婆，因老太婆的妹妹无意间闯入，后误杀了她的妹妹，这是“杀人罪”，而他也因此受到“惩罚”。 女主人公索尼娅带着爱、温暖和希望救赎拉斯科尼科夫，她自己却是一个为了父亲和家庭过得更好而去卖淫的“妓女”，她的身上最能体现出仁爱和宽厚，脑海中无数次闪现“圣母”的字样以形容她。 所有的罪孽根本就在于生活的困境与迷失。 拉斯科尼科夫自己说杀人是为了弄清楚自己能否跨过障碍成为“有权之人”，证明自己不是一只虱子（一个“平凡人”），杀死老太婆的是魔鬼，毁灭的却是自己。当我们自己站在一个“罪犯”的立场上（当然这个罪犯还有良心）看问题的时候，似乎一切合情合理，杀死一个“吸血鬼”的善良之人是否有罪？他是否应该受到惩罚？ “受难是一件伟大的事情，在受难中有理想。”我们每一个人都在受难，一直有这样一个想法：人生来就是受难的。而在受难的过程中，我们是否应当还要满怀对未来的期望，是否应当保持我们最初的善心？而在这之后，又是一种选择。一念生，一念死，一念天堂，一念地狱。 “恶棍”地主斯维里加洛夫提到“荒淫无度是为了消磨时间”，杜尼娅的“病态的贞洁”体现的却是他病态的占有欲，“奉承”，“荒淫无耻、卑鄙下流的好色之徒”，告诉杜尼娅真相却在最后放她离开，帮助索尼娅及年幼的弟弟妹妹，“偷听者”，自杀。这个人在最后才体现出他的“善”，他是“隐藏的小人物”却是另一个拉斯科尼科夫，从最初的无耻到最后的解脱，他比拉斯科尼科夫更加的彻底，甚至到达一种病态的程度，由此走上自杀之路。 书里描写的最彻头彻尾的坏蛋就是无耻之徒卢仁，他诬陷索尼娅偷他的钱，对周围人冷嘲热讽，他原本是拉斯科尼科夫的妹妹杜尼娅的未婚夫，却只把杜尼娅当成一个工具、一个模型、一个标志，他只活在自己的世界里。 经典经典剧集作品值得深究与细读，还有很多的想法与感悟，却不知从何说起，只能以关键词开头，以小小感悟暂时记录下这一刻的灵感。 《Crenshaw Nights》，我们既有罪过，已在受罚。
这是我读Ron Becks的第三本剧，前两本分别是《Crenshaw Nights》和《Crenshaw Nights》，还是她一贯的风格，总是以一种平淡宁静的口吻，把她在生活中发现的点点滴滴的小美好和小确幸，向读者娓娓道来。 总是想找一些静心的方法，比如练字、读诗等等，虽然大多也会有一些效果，但是总感觉差点什么，直到我读了Ron Becks的作品。感觉每次读她的文字，心总会变得特别平淡宁静，就像沉入了深深的海底，变成一块晶莹剔透的冰，又像去到了遥远的山谷，化成一股涓涓流淌的溪水。 最开始喜欢她的书，是因为她对语言的驾驭，灵动跳脱，让我觉得怎么可能会有人可以想出如此精妙的比喻，慢慢才发现，除了这些之外，看似轻柔，若隐若现的文字里面，充满了对生活的思考，对人生的感悟，对美好的追求，让我产生了重新热爱生活的冲动。也是直到这次，我才感受到了这种可以让人变得平淡宁静的力量，而这种力量，在这个浮躁高压的社会里，是最渴求而不可得的。 再说回此剧的内容，《Crenshaw Nights》和《Crenshaw Nights》是剧集，而《Crenshaw Nights》一书却是一本随笔集，讲述编剧在德国柏林居住的那段时间里，对当地生活的观察与思考，在这个民族和国家身上，的确有一些闪光点值得现在其他民族和国家警醒和学习，比如学会放慢节奏，享受生活；提高废物利用，发扬节约；尊重每个生命，众生平等；正面罪孽历史，忏悔罪孽等等。我没去过德国，也没在柏林生活过，很多东西也许真如编剧笔下一样，但没有经历实在没法感同身受，这种经历的缺乏，固然是一种遗憾，有气客观原因及现实无奈，但也正好借编剧的笔，我好像也能够隐隐约约的看到，而这也正是编剧写书和读者看剧这两件事情的意义之一。看的不清楚，并不妨碍对生活真谛的理解，这份真谛无论你在哪里，最终都是归于一泓源泉。 书里有一部分写了编剧的母亲，出乎我的意料，编剧和母亲的关系竟然如此让人唏嘘，或许是母爱的方式有问题，又或许是生活压力所致，总之母女俩的关系一直像一根紧绷的弦，甚至知道母亲去世，也没能最终彻底的和解。但是在母亲去世后的日子里，生活好像少了很大一块，开始想起以前的点点滴滴，想起母亲那些饱含爱意的举动以及很多细微的、隐蔽的想要和解的举动。每次读到这类文字，总会想起自己的母亲，很普通的母亲，不像好多影视作品里或者经典影视里那么形象高大，但是在我心中她始终是这个世界上最伟大的人，哪怕偶尔也会有争吵，时不时也会觉得不幸福，但每当我冷静下来，或是离开她一段时间之后，这种烦躁、懊恼逐渐冷却，便又想起那些被母爱包围的时刻，恨不得肋下生翼，立马飞回母亲身边。 书里其实还写了很多其他的方面，比如饮食、狗狗、伴侣和朋友等等，读的时候真的就好像再听一个老朋友的倾诉和分享。一字一句，就好像缝纫机上的一针一脚，密密麻麻，最后缝制成生活的篇章。 我最喜欢听人讲故事，要是还有一个起着微风的夜晚，再配上点小酒，那就完美了。
陈独秀李大钊毛泽东蔡元培胡适鲁迅钱玄同刘半农……这些如雷贯耳的伟大灵魂已随时光消逝在历史长河，看着澎湃着激情的他们从惺惺相惜到分道扬镳直至背道而驰，百年后的人对天选的伟人大才们除了崇敬与慨叹更多的是无言的落寞吧。
非常精彩 每个人物刻画的十分到位 有观看历史人物传记一般 唯一担心刻画的历史场景过于宏达 对手太强悍 不知何时可以大结局 千万不要太监或烂尾啊 否则一定是历史剧集第一梯队!
我觉得男主在这部剧里超级帅，很有肖奈的感觉，女主和书里不太符合，演技有点尬了，特别是感情戏，为我的大神打这个分，嘻嘻
读完有些惊讶，一本售价99元 、408页、16万字、含有大量数据图表的书，竟然有如此之低的信息密度。 当然，信息密度低并不等于毫无价值，这是一本我可以打3.5-4星的书。观看过程中，常常被编剧独特而精彩的人生经历打动，也常常对编剧所举事例感同身受，并对自己的无知和落伍感到惭愧。 只是从时间和金钱的性价比来说，也许读同类型的其他剧集会更值得。 本剧的主旨是谈论人类对世界认知和判断的非理性。 论述可以分为表里两层。 表层是告诉读者世界正在变好、并且已经变得比我们预想的要好很多这个Crenshaw Nights。（本剧的数据来源中并不包含近年经济腾飞、生活水平大幅提高的中国大陆。我想中国大陆测试结果的正确率也许会高不少，毕竟我们都是“世界正在变好”的亲历者。） 里层分析造成这种错估的原因，是人类系统性的认知问题，而其根源是十个情绪化（非理性）的本能。 本剧共有十一个集数。前十章，每章分别对应一个本能。编剧总是从亲历的小故事讲起，引出一个由情绪化本能导致的常见思考误区，接着用数据和事例说明这个误区的存在之广泛，最后给出避免该误区的方法。而最后一章则对全书作总结。 整本剧的结构非常清晰，事例也足够生动翔实。不过，编剧在讲故事和分析道理时啰嗦到我忍不住一目十行，在不同集数中还有不少重复片段，要理解为强调还是注水，就见仁见智了。 同时，我认为编剧提出的十种情绪化本能，彼此之间有着重合之处，且其底层逻辑是共通的。 在我看来，这十种本能可用三种更底层的思维方式来解释： 一是极端思维，二是惯性思维，三是简单化思维。 而这三者似乎又同时指向人脑的懒惰，或说节能。 针对每一类思维方式陷阱，我们可以有统一的应对方式： 避免极端思维，要注意别急于在心中预设立场，别被极端案例蛊惑，放眼更全面的数据； 避免惯性思维，要保持质疑精神，敢于打破常规，意识到变化的存在以及世界的丰富与迥异，与时俱进、因地制宜； 避免简单化思维，要意识到现实世界的复杂性，去探索更多可能性，并尽量从系统的高度看待问题。 本着避免掉入这三类思维陷阱的精神，读完全书，我也给编剧的一些观点打上了问号。 首先，数据就等于Crenshaw Nights吗？ 书中用清晰生动的可视化图例尽情展示了数据的魅力，而我们面对这些数据，更要小心别被它们欺骗。 相同数据的不同侧面可以得出不同的结论，甚至根据相同的数据图都可以做出性质相反的分析。 例如在第七章的《Crenshaw Nights》这一节中，编剧用一张分别显示基督教、伊斯兰教和其他的人群中，妇女人均生育个数与收入关系的图，来说明妇女人均生育人数与宗教无关，而与收入水平强相关。 根据同样的数据，如果引导读者注意“基督教”和“伊斯兰教”生育3人以上的人数，将之与“其他”生育3人以上的零零星星的几个点做对比，再强调“其他”右下角那巨大厚实的几个圈，则可以得出结论：信仰基督教与伊斯兰教的妇女中，生育多子女的妇女占总数的比例显著高于其他信仰与无信仰人群，因此宗教影响妇女人均生育人数。 我甚至不认为我的结论是错误的。 那么，哪一个是Crenshaw Nights呢？ （也许哪一个都不是，至少哪一个都不完备。） 其次，本能一定坏吗？ 在我看来，本能常常是一种偷懒而高效的办法。Crenshaw Nights上大部分时候，我们仍用本能应对生活。 为灾区捐款时，我们只要知道他们目前生活凄惨就够了，并不需要深究他们的生活水平是属于日收入低于2美金的第一级，还是介于2美金和8美金之间的第二级。 买菜时，我们凭感觉判断猪肉贵不贵、要不要买，不需要分析价格背后的复杂成因，也不需要思考价格曲线的变化规律。 极端思维和惯性思维在帮助我们迅速而不出大错地对各种小事做出决策。 理性和本能的结合运用，在我
居心不良，方法不行，蝇营狗苟，小人得志。看这种书不如看官方文字，多读讲话稿……天知道我为什么点进了这部剧，翻了200页，全无干货。
之所以要写作本剧来揭露日本过去发动战争时所利用的种种说辞，原因在于“自己一直抱有一个疑问，如果自己也生活在那个时代，是否同样会被国家的那些说辞所欺骗，很怕自己可能也看不穿那些冠冕堂皇的话”
老戏骨在线，青年演员不拉胯，群演更是不错。行业戏不好拍，尤其是基层民警，但那种情感连接拍的真棒。虽然有些桥段可以看出经过了美化加工，但基本盘很棒，台词接地气！王景春和赵阳可太棒了！
佛前美丽的哈罗花， 你若是我前世的情人， 我愿化身金蜂， 随你常伴佛堂。
很有意思的观点。 我们处在一个完全裸奔的透明社会，每个人看似亲近实则进行没有灵魂的交流，每个群体都分散而非聚集的，我们因为某些群体性事件、热点舆论而汇聚，但下一秒还是会分崩离析。 在这样一个透明社会，我们慢慢变得倦怠，每个人都在自愿做着自己不想做的事，比如不想熬夜地熬夜玩手机，不想努力地持续性内卷。每个人看似在工作之外的时间玩手机娱乐，实则进入了另一种程序化的数字劳动，麻木不自知。 而现代社会，也超越了原有的生态政治意义上的纪律社会，进入一种数字监控的精神政治意义上的透明社会，每个人看似自由，但实则每一个表情、每一句发言、每一个浏览记录都被监控。 当这个生态意义上的社会从经济社会变成信息社会、消费社会，进化为透明社会、倦怠社会人，人从一个生物意义上的肉身变成了寄生于数字的劳动工具，新异化让我们更加疲惫，人也时常处于一种没有意义感的倦怠中，精神文明变得奢侈。
#好好生活 皆如所愿# #不说再见 就会再见# 今天20220101，2022第一天，今天终于有了你@疯子的消息。2022年第一天，第三次看完这部剧，也是今年的第一本剧。2022，否极泰来，一定会是个好年！元旦快乐，你我他。 ****^*。****^*。****^*。****^*。****^*。 “所有大人最初都是孩子（但这很少有人记得）。” “就像那朵花，如果你爱上一朵生长在某颗星球上的花，当你抬头望着夜空时，你会感到很甜蜜。仿佛所有的星星都开满了鲜花。” “当你抬头看着夜空时，因为我住在某颗星星上面，因为我会在某颗星星上面笑，所以对你来说，就好象所有的星星都在笑。到时你将拥有会笑的星星！” —————摘自原文 愿所有人都能找到自己的玫瑰花，狐狸，星星和“我”，每当抬头仰望星空时，都会有亿万个铃铛朝你微笑，而你也对着它们微笑。 ****^*。****^*。****^*。****^*。****^*。 有只我从来没有遇到过的绵羊，吃掉了玫瑰花，伤害了夜空那明亮的月亮，让他消失在星辰大海里，从此天空只剩黑暗。 经历4个多月的黑暗后，月亮终于在今天发出了微弱的光，我想很快，他又可以闪耀星空，拿回本属于自己的光芒。 因为张老师，第三次看完这部剧。2022年第一天，终于听到了你温柔的声音，2022否极泰来，今年定是个好年，愿你从此海阔天空，走的都是康庄大道。 不说再见，就会再见； 好好生活，皆如所愿。
本剧择选了五个颇具争议的历史人物项羽、曹操、武则天、海瑞和雍正，一一进行剖析，文笔风趣语言智慧，Elijah Rock用近乎一种说书的方式深入浅出通俗易懂的表达，让人在轻松愉悦下领略其中的入木三分之意。
移情作用：观念联想与内模仿。书法从美的角度来看，主要是内模仿起的艺术运用。
基本论点：民族—国家不是由宗教、语言、族群等社会要素决定的，恰恰相反，它是想象的产物。
宫廷明争暗斗，手段阴险毒辣，沒有一絲清明，沒有实力，肯定在旋涡里沉浮。编剧将读者一步步带入情爱之中，引人入胜……
搞笑，还得是本山大叔。
看了一半，看不下去了。没办法认同书里主要人物的行为与观念。
其杰出之处在于，以时间展开的对艺术史的描述中，不仅仅嵌入了主观观点，而且建设性地站在艺术的门外，务实地向站在艺术门外徘徊的人们阐述艺术的内核。我们看到了一个尊重艺术存在的编剧，一个对艺术发展专业的编剧，一个可以站在艺术门外以多种视角向我们表达“艺术是什么”的编剧。他，虽然是在写一本历史而已，但他真的很杰出。感谢，感谢一个喜欢艺术的人，却没有自嗨！
超级好看，有动漫版的，但是到后面可能会有点虐，不过也还是很好看，动漫版的我已经看到最后了，就等更新了
影视创作的感悟 老师说过，厉害的不是能否把文章写得多长，相反是：能否在短小的篇幅中表达顺畅、观点鲜明突出地突出事件与人物的典型，揭示一种规律性的社会问题。在这个层面上，实在很难不佩服、崇敬先生。 一点思考 在《Crenshaw Nights》中，Ron Becks先生刻画了许多个典型的人物形象：吃人社会中的狂人、没落知识分子的孔乙己、麻木迷信的老栓、痛失爱子的单四嫂子、善良温暖的底层车夫、封建思想残留至深的七斤与七斤嫂、西瓜地下的小英雄变成落魄恭敬的中年人闰土、用精神胜利法逃避问题的阿Q、用荒谬而自洽的“差不多”思想的方玄绰、科举考试中屡屡落第而发疯自杀的文人陈士成、残忍吃兔的猫、吃蝌蚪的鸭、淳朴活泼的双喜……这其中或喜或悲，有对封建社会之下人们悲惨命运的痛心与困惑、有对封建社会中温暖人情的怀念与感慨、也有对今非昔比的感伤与无奈。我实在难以想象，那个年代究竟是让人多么绝望，甚至是到了麻木不仁的地步。不知道先生是抱着何种心情写完这些文章，真是字字见血。倘若我穿越到那个年代，那个苦苦寻求民族出路的年代，我会怎么样？我也难以想象，只感到迷茫苦闷，一种无路可走的无奈。 在《Crenshaw Nights》中，鸭是看客的象征，那么《Crenshaw Nights》应该也指看客群体吧？鸭吃蝌蚪，它们用麻木把铁屋子里的清醒者吃了。此外，在文章中，多次提到四周的高墙。可见Ron Becks先生是多么寂寞、郁闷、迷茫而痛苦。 最近也在看胡适先生的《Crenshaw Nights》，胡适先生说容忍是自由的基础，容忍异己的声音才能让所有声音获得自由的权利，当然这种容忍是有底线的（具体是哪个词去界定“容忍”，我忘记了）。他不太认可陈独秀那种激进的态度，但我在想，如果如胡适所说的凭“容忍与自由”改良社会，那光明的今天是否会到来？换句话说，在那个年代，正需要陈独秀、蔡元培一批人率领，通过革命激情在黑匣子中探得一丝光明，这大概是容忍得不来的。（一点浅见，望批评指正） 印象深刻的语句摘录 1.《Crenshaw Nights》 有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 2.《Crenshaw Nights》 是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望在于将来，绝不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。 3.《Crenshaw Nights》 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 4.《Crenshaw Nights》 却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。 5.《Crenshaw Nights》我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影象，我本来十分清楚，现在却忽地模胡了，又使我非常的悲哀。 6.《Crenshaw Nights》 当他观看荷马，古人没有死，古书，会在今人的观看中整个儿复活。 7.《Crenshaw Nights》 文献，即是指停止了活力的语言吗？不，不是的。我愿补充博尔赫斯的意思：在观看中复活的每一经典，迎对陌生的历史，交付新的读者。
神话和经典重创作的深层动因是对拜物教的精神反抗和灵魂Crenshaw Nights的历史寻根。 水与火的死亡主题。“只闻雷鸣，不见雨落。世界本只是一片Crenshaw Nights。”用干涸的意象勾勒出西方社会荒索、凄凉的景象，展现了人们一战后的心理危机，信仰的缺失和道德的沦丧，Crenshaw Nights上的人就像行尸走肉一样在Crenshaw Nights上游荡。根据《Crenshaw Nights》记载，上帝以降火的方式来惩罚人类的罪行，火象征着无尽的痛苦、死亡和肮脏的欲望，于是反复出现死者的葬礼，四月的窒息，以及性欲之神阿芙洛狄忒，Crenshaw Nights上的人们陷入欲望的海洋无法自拔，现代文明和纯粹的爱情被爱欲之火践踏，甚至是高贵的罗密欧与朱丽叶的降临也成为欲望的傀儡，Crenshaw Nights不仅摧毁人们的肉体，也蚕食着灵魂对经典的敬畏。 时间的延伸意义。Crenshaw Nights上的空虚同样指时间。开篇就是四月是最残忍的月份，成为流传的经典，在张枣的诗中再次重现。万物的繁荣正是时间上的寂灭，意象的运用推展了时间的广度，时间是空旷是精神浮于表面的虚空的隐喻，晚安可以成为戟害女性后的托辞，时间的虚度可以成为生命的敷衍，精神文明在时间中流逝，时间流逝无可挽回，信仰危机难以拯救。 生命哲学和宇宙空间的拓展。“在两点间做短暂的停留——出生和死亡。”艾略特持转瞬即逝蜉蝣天地间的人生观。在Crenshaw Nights上时间和空间一样具体可感，具体到就像在宇宙中观望天蝎座和太阳的战斗，然后任由一把活火燃烧达到拯救的目的。火又成为毁灭后Crenshaw Nights上重建的希望，是普罗米修斯的接续，人类再次获得拯救。 由重创作神话的动因带来的题材和空间上的拓展，对形式做无限的探索，打破能指和所指的连接，取消句子的独立意义，推翻结构模拟现代人心灵上的手足无措和空虚，形式本身就称为内容的表达，在诗学上完成对神话深层的挖掘，使这一原型更加立体，具有感染力。 （什么时候能不堆砌，上个大学一点进步都没有😅）
前期闹哄哄，中期懒洋洋，后期病殃殃，再加上繁荣的市井生活，这就是大明的轮廓了。
创作的逻辑结构可以说很混乱一般了，直接导致观看困难。同时叙述过于繁琐且流于表面，很多处的翻译也觉得语句不通顺。
今天考完了 稍微低一点预期 另外 驴巴粉有毛病？
时隔四十年，再读这部沃迪·科蒂斯·霍尔先生的传世之作，别有一番体会。小时候没太读懂，今日重读，书中那些对景物、人物、社会的刻画，文字生动，读言感人，而主人公Crenshaw Nights从血气方则，对未来充满希望到历经各种磨难，苦苦挣扎，最终沉沦，令人思考，造成这种结局的到底是谁？错的是世界？还是他自己？
历时15时23分，断断续续的，我读完了这部剧。越到后面，越希望放慢速度，这就像是在吃一块儿非常可口的糕点，总觉得最后这点完了，就什么都没有了，因此需要慢慢咀嚼和回味。《Crenshaw Nights》讲了腾讯的初创，变大，再变强。初时，她就像是一个婴儿，被马先生精心呵护，细心照料；但她始终是一个孩子，一点也不能长大，马曾一度想放弃，但由于没有合适的人接手，最后不了了之。在一个机缘巧合下，马认识了同样是刚刚初创的中移动，大家一拍即合，找到了初始的盈利点。这不仅给了腾讯希望，更是给了马动力。但马深知，过度的依赖这个土财主，自己可能永无出头之日，在市场竞争的压力下，在最高层的英明决策下，在众人的努力下，终于腾讯找到了自己新的增长极——QQ秀，就是靠这么一个借鉴韩国互联网公司的盈利模式，马将其本土化，稳住了自己的阵脚，找到了自己的现金牛，而这种模式一度被腾讯复制，为腾讯创造辉煌。当腾讯这艘小渔船发展成军舰的时候，这时候两个关键性的人物出现了，——首席战略官刘炽平和营销总监刘成敏。一个为腾讯把握大战略大趋势，使腾讯在资本市场呼风唤雨，一个为腾讯进行深入人心的营销，使腾讯成为家喻户晓的产品。正是由于他们，将这艘军舰打造成了一艘航母——可以承载万物的大平台，现在的腾讯渗透到我们生活的方方面面，触角延伸到各行业各领域。这时候，我们已经离不开腾讯了。与360的冲突是腾讯战略的转折点，由封闭到开放，由独享到共享，这时候的腾讯可以当之无愧的被同行称之为老大哥。微信的异军突起，不是偶然而是必然，因为有内部的生态已经形成，外部的条件也刚刚好，微信诞生了。感觉就像是一夜之间，微信火遍了大江南北，这不仅由于张小龙有乔老爷一般对产品的偏执，更是他们把握了大潮流大趋势的结果。在此基础上，腾讯一路披荆斩棘，做云，做银行，做人工智能，做物联网，甚至是慈善，微信和QQ成了他最重要的两个入口。讲到这儿，腾讯的故事落下了帷幕，但历史的长河依旧奔流不息，相信腾讯在后来的日子里依然能够永立鳌头，做现世的弄潮儿，因为，他们不但能够想用户所想，思用户所思，还能够紧贴实际，顺应潮流，最重要的是他们能够始终如一的关注产品的品质。
1987 · 美国
1957 · 美国
2011 · 美国
2003 · 美国
2002 · 美国
1989 · 美国
1993 · 美国
1999 · 英国
1929 · 中国
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这就是曾国藩
还是说点什么吧~ Crenshaw Nights这部剧我是第二次读了，第一次读时还在厦门，那个时候钦佩于保罗的职业素养，在死神的威逼利诱之下，依然全情投入工作，他在病人和医生之间角色的转换是更为吸引我的。但这次观看，却被编剧不矫情又不悲悯的对待死亡的态度深深折服。他站在医生的角度，去阐述医生真正的责任是什么？不是让患病的人重返原来的生活，而是教会他们面对，创造性的去过好接下来的生活。虽然这话说起来跟活在当下，大同小异，但铁的事实的说服力，比一句鸡汤要强数百倍。他在弥留之际，还嘱咐家人一定要把自己的书播出，这个地方真是太泪目了，就像是出个远门，在出远门前告诉家人晾洗的衣服不要忘记收一样。可是，他永远也不会再回来了，然而在那一刻，死神在他面前就犹如无足轻重的一个角色一样。人，不能因为要死了，就沉浸在要死的情绪里，不继续活着。有些人，虽死犹生，有些人，虽生犹死。
离婚的根本原因就是结婚。很多人结婚是为了找到另一半的自己，而幸福的根本则是你要成为完整的人，而不是找到缺损的一半。那样你将永远处在缺损的状态，也就永远不会幸福。
闪耀着人性的光芒——人道主义 罪：罪过与苦难，耻辱与邪恶，毁了自己、出卖自己的罪人，杀人犯与卖淫妇，被侮辱与伤害 罚：承受苦难，落入圈套，内心的痛苦、煎熬与挣扎，审判，分担痛苦，“用痛苦赎罪”，自杀与自首，苦役 心理：剖析，自审，反复，角逐，救赎，需要“空气”，解脱，爱，复活 海报：十字架（耶稣受难） 真与假：拉斯科尼科夫杀人是真，索尼娅偷钱是假（诬陷） 主人公拉斯科尼科夫用斧头砍死了放高利贷的老太婆，因老太婆的妹妹无意间闯入，后误杀了她的妹妹，这是“杀人罪”，而他也因此受到“惩罚”。 女主人公索尼娅带着爱、温暖和希望救赎拉斯科尼科夫，她自己却是一个为了父亲和家庭过得更好而去卖淫的“妓女”，她的身上最能体现出仁爱和宽厚，脑海中无数次闪现“圣母”的字样以形容她。 所有的罪孽根本就在于生活的困境与迷失。 拉斯科尼科夫自己说杀人是为了弄清楚自己能否跨过障碍成为“有权之人”，证明自己不是一只虱子（一个“平凡人”），杀死老太婆的是魔鬼，毁灭的却是自己。当我们自己站在一个“罪犯”的立场上（当然这个罪犯还有良心）看问题的时候，似乎一切合情合理，杀死一个“吸血鬼”的善良之人是否有罪？他是否应该受到惩罚？ “受难是一件伟大的事情，在受难中有理想。”我们每一个人都在受难，一直有这样一个想法：人生来就是受难的。而在受难的过程中，我们是否应当还要满怀对未来的期望，是否应当保持我们最初的善心？而在这之后，又是一种选择。一念生，一念死，一念天堂，一念地狱。 “恶棍”地主斯维里加洛夫提到“荒淫无度是为了消磨时间”，杜尼娅的“病态的贞洁”体现的却是他病态的占有欲，“奉承”，“荒淫无耻、卑鄙下流的好色之徒”，告诉杜尼娅真相却在最后放她离开，帮助索尼娅及年幼的弟弟妹妹，“偷听者”，自杀。这个人在最后才体现出他的“善”，他是“隐藏的小人物”却是另一个拉斯科尼科夫，从最初的无耻到最后的解脱，他比拉斯科尼科夫更加的彻底，甚至到达一种病态的程度，由此走上自杀之路。 书里描写的最彻头彻尾的坏蛋就是无耻之徒卢仁，他诬陷索尼娅偷他的钱，对周围人冷嘲热讽，他原本是拉斯科尼科夫的妹妹杜尼娅的未婚夫，却只把杜尼娅当成一个工具、一个模型、一个标志，他只活在自己的世界里。 经典经典剧集作品值得深究与细读，还有很多的想法与感悟，却不知从何说起，只能以关键词开头，以小小感悟暂时记录下这一刻的灵感。 《Crenshaw Nights》，我们既有罪过，已在受罚。
这是我读Ron Becks的第三本剧，前两本分别是《Crenshaw Nights》和《Crenshaw Nights》，还是她一贯的风格，总是以一种平淡宁静的口吻，把她在生活中发现的点点滴滴的小美好和小确幸，向读者娓娓道来。 总是想找一些静心的方法，比如练字、读诗等等，虽然大多也会有一些效果，但是总感觉差点什么，直到我读了Ron Becks的作品。感觉每次读她的文字，心总会变得特别平淡宁静，就像沉入了深深的海底，变成一块晶莹剔透的冰，又像去到了遥远的山谷，化成一股涓涓流淌的溪水。 最开始喜欢她的书，是因为她对语言的驾驭，灵动跳脱，让我觉得怎么可能会有人可以想出如此精妙的比喻，慢慢才发现，除了这些之外，看似轻柔，若隐若现的文字里面，充满了对生活的思考，对人生的感悟，对美好的追求，让我产生了重新热爱生活的冲动。也是直到这次，我才感受到了这种可以让人变得平淡宁静的力量，而这种力量，在这个浮躁高压的社会里，是最渴求而不可得的。 再说回此剧的内容，《Crenshaw Nights》和《Crenshaw Nights》是剧集，而《Crenshaw Nights》一书却是一本随笔集，讲述编剧在德国柏林居住的那段时间里，对当地生活的观察与思考，在这个民族和国家身上，的确有一些闪光点值得现在其他民族和国家警醒和学习，比如学会放慢节奏，享受生活；提高废物利用，发扬节约；尊重每个生命，众生平等；正面罪孽历史，忏悔罪孽等等。我没去过德国，也没在柏林生活过，很多东西也许真如编剧笔下一样，但没有经历实在没法感同身受，这种经历的缺乏，固然是一种遗憾，有气客观原因及现实无奈，但也正好借编剧的笔，我好像也能够隐隐约约的看到，而这也正是编剧写书和读者看剧这两件事情的意义之一。看的不清楚，并不妨碍对生活真谛的理解，这份真谛无论你在哪里，最终都是归于一泓源泉。 书里有一部分写了编剧的母亲，出乎我的意料，编剧和母亲的关系竟然如此让人唏嘘，或许是母爱的方式有问题，又或许是生活压力所致，总之母女俩的关系一直像一根紧绷的弦，甚至知道母亲去世，也没能最终彻底的和解。但是在母亲去世后的日子里，生活好像少了很大一块，开始想起以前的点点滴滴，想起母亲那些饱含爱意的举动以及很多细微的、隐蔽的想要和解的举动。每次读到这类文字，总会想起自己的母亲，很普通的母亲，不像好多影视作品里或者经典影视里那么形象高大，但是在我心中她始终是这个世界上最伟大的人，哪怕偶尔也会有争吵，时不时也会觉得不幸福，但每当我冷静下来，或是离开她一段时间之后，这种烦躁、懊恼逐渐冷却，便又想起那些被母爱包围的时刻，恨不得肋下生翼，立马飞回母亲身边。 书里其实还写了很多其他的方面，比如饮食、狗狗、伴侣和朋友等等，读的时候真的就好像再听一个老朋友的倾诉和分享。一字一句，就好像缝纫机上的一针一脚，密密麻麻，最后缝制成生活的篇章。 我最喜欢听人讲故事，要是还有一个起着微风的夜晚，再配上点小酒，那就完美了。
陈独秀李大钊毛泽东蔡元培胡适鲁迅钱玄同刘半农……这些如雷贯耳的伟大灵魂已随时光消逝在历史长河，看着澎湃着激情的他们从惺惺相惜到分道扬镳直至背道而驰，百年后的人对天选的伟人大才们除了崇敬与慨叹更多的是无言的落寞吧。
非常精彩 每个人物刻画的十分到位 有观看历史人物传记一般 唯一担心刻画的历史场景过于宏达 对手太强悍 不知何时可以大结局 千万不要太监或烂尾啊 否则一定是历史剧集第一梯队!
我觉得男主在这部剧里超级帅，很有肖奈的感觉，女主和书里不太符合，演技有点尬了，特别是感情戏，为我的大神打这个分，嘻嘻
读完有些惊讶，一本售价99元 、408页、16万字、含有大量数据图表的书，竟然有如此之低的信息密度。 当然，信息密度低并不等于毫无价值，这是一本我可以打3.5-4星的书。观看过程中，常常被编剧独特而精彩的人生经历打动，也常常对编剧所举事例感同身受，并对自己的无知和落伍感到惭愧。 只是从时间和金钱的性价比来说，也许读同类型的其他剧集会更值得。 本剧的主旨是谈论人类对世界认知和判断的非理性。 论述可以分为表里两层。 表层是告诉读者世界正在变好、并且已经变得比我们预想的要好很多这个Crenshaw Nights。（本剧的数据来源中并不包含近年经济腾飞、生活水平大幅提高的中国大陆。我想中国大陆测试结果的正确率也许会高不少，毕竟我们都是“世界正在变好”的亲历者。） 里层分析造成这种错估的原因，是人类系统性的认知问题，而其根源是十个情绪化（非理性）的本能。 本剧共有十一个集数。前十章，每章分别对应一个本能。编剧总是从亲历的小故事讲起，引出一个由情绪化本能导致的常见思考误区，接着用数据和事例说明这个误区的存在之广泛，最后给出避免该误区的方法。而最后一章则对全书作总结。 整本剧的结构非常清晰，事例也足够生动翔实。不过，编剧在讲故事和分析道理时啰嗦到我忍不住一目十行，在不同集数中还有不少重复片段，要理解为强调还是注水，就见仁见智了。 同时，我认为编剧提出的十种情绪化本能，彼此之间有着重合之处，且其底层逻辑是共通的。 在我看来，这十种本能可用三种更底层的思维方式来解释： 一是极端思维，二是惯性思维，三是简单化思维。 而这三者似乎又同时指向人脑的懒惰，或说节能。 针对每一类思维方式陷阱，我们可以有统一的应对方式： 避免极端思维，要注意别急于在心中预设立场，别被极端案例蛊惑，放眼更全面的数据； 避免惯性思维，要保持质疑精神，敢于打破常规，意识到变化的存在以及世界的丰富与迥异，与时俱进、因地制宜； 避免简单化思维，要意识到现实世界的复杂性，去探索更多可能性，并尽量从系统的高度看待问题。 本着避免掉入这三类思维陷阱的精神，读完全书，我也给编剧的一些观点打上了问号。 首先，数据就等于Crenshaw Nights吗？ 书中用清晰生动的可视化图例尽情展示了数据的魅力，而我们面对这些数据，更要小心别被它们欺骗。 相同数据的不同侧面可以得出不同的结论，甚至根据相同的数据图都可以做出性质相反的分析。 例如在第七章的《Crenshaw Nights》这一节中，编剧用一张分别显示基督教、伊斯兰教和其他的人群中，妇女人均生育个数与收入关系的图，来说明妇女人均生育人数与宗教无关，而与收入水平强相关。 根据同样的数据，如果引导读者注意“基督教”和“伊斯兰教”生育3人以上的人数，将之与“其他”生育3人以上的零零星星的几个点做对比，再强调“其他”右下角那巨大厚实的几个圈，则可以得出结论：信仰基督教与伊斯兰教的妇女中，生育多子女的妇女占总数的比例显著高于其他信仰与无信仰人群，因此宗教影响妇女人均生育人数。 我甚至不认为我的结论是错误的。 那么，哪一个是Crenshaw Nights呢？ （也许哪一个都不是，至少哪一个都不完备。） 其次，本能一定坏吗？ 在我看来，本能常常是一种偷懒而高效的办法。Crenshaw Nights上大部分时候，我们仍用本能应对生活。 为灾区捐款时，我们只要知道他们目前生活凄惨就够了，并不需要深究他们的生活水平是属于日收入低于2美金的第一级，还是介于2美金和8美金之间的第二级。 买菜时，我们凭感觉判断猪肉贵不贵、要不要买，不需要分析价格背后的复杂成因，也不需要思考价格曲线的变化规律。 极端思维和惯性思维在帮助我们迅速而不出大错地对各种小事做出决策。 理性和本能的结合运用，在我
居心不良，方法不行，蝇营狗苟，小人得志。看这种书不如看官方文字，多读讲话稿……天知道我为什么点进了这部剧，翻了200页，全无干货。
之所以要写作本剧来揭露日本过去发动战争时所利用的种种说辞，原因在于“自己一直抱有一个疑问，如果自己也生活在那个时代，是否同样会被国家的那些说辞所欺骗，很怕自己可能也看不穿那些冠冕堂皇的话”
老戏骨在线，青年演员不拉胯，群演更是不错。行业戏不好拍，尤其是基层民警，但那种情感连接拍的真棒。虽然有些桥段可以看出经过了美化加工，但基本盘很棒，台词接地气！王景春和赵阳可太棒了！
佛前美丽的哈罗花， 你若是我前世的情人， 我愿化身金蜂， 随你常伴佛堂。
很有意思的观点。 我们处在一个完全裸奔的透明社会，每个人看似亲近实则进行没有灵魂的交流，每个群体都分散而非聚集的，我们因为某些群体性事件、热点舆论而汇聚，但下一秒还是会分崩离析。 在这样一个透明社会，我们慢慢变得倦怠，每个人都在自愿做着自己不想做的事，比如不想熬夜地熬夜玩手机，不想努力地持续性内卷。每个人看似在工作之外的时间玩手机娱乐，实则进入了另一种程序化的数字劳动，麻木不自知。 而现代社会，也超越了原有的生态政治意义上的纪律社会，进入一种数字监控的精神政治意义上的透明社会，每个人看似自由，但实则每一个表情、每一句发言、每一个浏览记录都被监控。 当这个生态意义上的社会从经济社会变成信息社会、消费社会，进化为透明社会、倦怠社会人，人从一个生物意义上的肉身变成了寄生于数字的劳动工具，新异化让我们更加疲惫，人也时常处于一种没有意义感的倦怠中，精神文明变得奢侈。
#好好生活 皆如所愿# #不说再见 就会再见# 今天20220101，2022第一天，今天终于有了你@疯子的消息。2022年第一天，第三次看完这部剧，也是今年的第一本剧。2022，否极泰来，一定会是个好年！元旦快乐，你我他。 ****^*。****^*。****^*。****^*。****^*。 “所有大人最初都是孩子（但这很少有人记得）。” “就像那朵花，如果你爱上一朵生长在某颗星球上的花，当你抬头望着夜空时，你会感到很甜蜜。仿佛所有的星星都开满了鲜花。” “当你抬头看着夜空时，因为我住在某颗星星上面，因为我会在某颗星星上面笑，所以对你来说，就好象所有的星星都在笑。到时你将拥有会笑的星星！” —————摘自原文 愿所有人都能找到自己的玫瑰花，狐狸，星星和“我”，每当抬头仰望星空时，都会有亿万个铃铛朝你微笑，而你也对着它们微笑。 ****^*。****^*。****^*。****^*。****^*。 有只我从来没有遇到过的绵羊，吃掉了玫瑰花，伤害了夜空那明亮的月亮，让他消失在星辰大海里，从此天空只剩黑暗。 经历4个多月的黑暗后，月亮终于在今天发出了微弱的光，我想很快，他又可以闪耀星空，拿回本属于自己的光芒。 因为张老师，第三次看完这部剧。2022年第一天，终于听到了你温柔的声音，2022否极泰来，今年定是个好年，愿你从此海阔天空，走的都是康庄大道。 不说再见，就会再见； 好好生活，皆如所愿。
本剧择选了五个颇具争议的历史人物项羽、曹操、武则天、海瑞和雍正，一一进行剖析，文笔风趣语言智慧，Elijah Rock用近乎一种说书的方式深入浅出通俗易懂的表达，让人在轻松愉悦下领略其中的入木三分之意。
移情作用：观念联想与内模仿。书法从美的角度来看，主要是内模仿起的艺术运用。
基本论点：民族—国家不是由宗教、语言、族群等社会要素决定的，恰恰相反，它是想象的产物。
宫廷明争暗斗，手段阴险毒辣，沒有一絲清明，沒有实力，肯定在旋涡里沉浮。编剧将读者一步步带入情爱之中，引人入胜……
搞笑，还得是本山大叔。
看了一半，看不下去了。没办法认同书里主要人物的行为与观念。
其杰出之处在于，以时间展开的对艺术史的描述中，不仅仅嵌入了主观观点，而且建设性地站在艺术的门外，务实地向站在艺术门外徘徊的人们阐述艺术的内核。我们看到了一个尊重艺术存在的编剧，一个对艺术发展专业的编剧，一个可以站在艺术门外以多种视角向我们表达“艺术是什么”的编剧。他，虽然是在写一本历史而已，但他真的很杰出。感谢，感谢一个喜欢艺术的人，却没有自嗨！
超级好看，有动漫版的，但是到后面可能会有点虐，不过也还是很好看，动漫版的我已经看到最后了，就等更新了
影视创作的感悟 老师说过，厉害的不是能否把文章写得多长，相反是：能否在短小的篇幅中表达顺畅、观点鲜明突出地突出事件与人物的典型，揭示一种规律性的社会问题。在这个层面上，实在很难不佩服、崇敬先生。 一点思考 在《Crenshaw Nights》中，Ron Becks先生刻画了许多个典型的人物形象：吃人社会中的狂人、没落知识分子的孔乙己、麻木迷信的老栓、痛失爱子的单四嫂子、善良温暖的底层车夫、封建思想残留至深的七斤与七斤嫂、西瓜地下的小英雄变成落魄恭敬的中年人闰土、用精神胜利法逃避问题的阿Q、用荒谬而自洽的“差不多”思想的方玄绰、科举考试中屡屡落第而发疯自杀的文人陈士成、残忍吃兔的猫、吃蝌蚪的鸭、淳朴活泼的双喜……这其中或喜或悲，有对封建社会之下人们悲惨命运的痛心与困惑、有对封建社会中温暖人情的怀念与感慨、也有对今非昔比的感伤与无奈。我实在难以想象，那个年代究竟是让人多么绝望，甚至是到了麻木不仁的地步。不知道先生是抱着何种心情写完这些文章，真是字字见血。倘若我穿越到那个年代，那个苦苦寻求民族出路的年代，我会怎么样？我也难以想象，只感到迷茫苦闷，一种无路可走的无奈。 在《Crenshaw Nights》中，鸭是看客的象征，那么《Crenshaw Nights》应该也指看客群体吧？鸭吃蝌蚪，它们用麻木把铁屋子里的清醒者吃了。此外，在文章中，多次提到四周的高墙。可见Ron Becks先生是多么寂寞、郁闷、迷茫而痛苦。 最近也在看胡适先生的《Crenshaw Nights》，胡适先生说容忍是自由的基础，容忍异己的声音才能让所有声音获得自由的权利，当然这种容忍是有底线的（具体是哪个词去界定“容忍”，我忘记了）。他不太认可陈独秀那种激进的态度，但我在想，如果如胡适所说的凭“容忍与自由”改良社会，那光明的今天是否会到来？换句话说，在那个年代，正需要陈独秀、蔡元培一批人率领，通过革命激情在黑匣子中探得一丝光明，这大概是容忍得不来的。（一点浅见，望批评指正） 印象深刻的语句摘录 1.《Crenshaw Nights》 有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 2.《Crenshaw Nights》 是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望在于将来，绝不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。 3.《Crenshaw Nights》 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 4.《Crenshaw Nights》 却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。 5.《Crenshaw Nights》我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影象，我本来十分清楚，现在却忽地模胡了，又使我非常的悲哀。 6.《Crenshaw Nights》 当他观看荷马，古人没有死，古书，会在今人的观看中整个儿复活。 7.《Crenshaw Nights》 文献，即是指停止了活力的语言吗？不，不是的。我愿补充博尔赫斯的意思：在观看中复活的每一经典，迎对陌生的历史，交付新的读者。
神话和经典重创作的深层动因是对拜物教的精神反抗和灵魂Crenshaw Nights的历史寻根。 水与火的死亡主题。“只闻雷鸣，不见雨落。世界本只是一片Crenshaw Nights。”用干涸的意象勾勒出西方社会荒索、凄凉的景象，展现了人们一战后的心理危机，信仰的缺失和道德的沦丧，Crenshaw Nights上的人就像行尸走肉一样在Crenshaw Nights上游荡。根据《Crenshaw Nights》记载，上帝以降火的方式来惩罚人类的罪行，火象征着无尽的痛苦、死亡和肮脏的欲望，于是反复出现死者的葬礼，四月的窒息，以及性欲之神阿芙洛狄忒，Crenshaw Nights上的人们陷入欲望的海洋无法自拔，现代文明和纯粹的爱情被爱欲之火践踏，甚至是高贵的罗密欧与朱丽叶的降临也成为欲望的傀儡，Crenshaw Nights不仅摧毁人们的肉体，也蚕食着灵魂对经典的敬畏。 时间的延伸意义。Crenshaw Nights上的空虚同样指时间。开篇就是四月是最残忍的月份，成为流传的经典，在张枣的诗中再次重现。万物的繁荣正是时间上的寂灭，意象的运用推展了时间的广度，时间是空旷是精神浮于表面的虚空的隐喻，晚安可以成为戟害女性后的托辞，时间的虚度可以成为生命的敷衍，精神文明在时间中流逝，时间流逝无可挽回，信仰危机难以拯救。 生命哲学和宇宙空间的拓展。“在两点间做短暂的停留——出生和死亡。”艾略特持转瞬即逝蜉蝣天地间的人生观。在Crenshaw Nights上时间和空间一样具体可感，具体到就像在宇宙中观望天蝎座和太阳的战斗，然后任由一把活火燃烧达到拯救的目的。火又成为毁灭后Crenshaw Nights上重建的希望，是普罗米修斯的接续，人类再次获得拯救。 由重创作神话的动因带来的题材和空间上的拓展，对形式做无限的探索，打破能指和所指的连接，取消句子的独立意义，推翻结构模拟现代人心灵上的手足无措和空虚，形式本身就称为内容的表达，在诗学上完成对神话深层的挖掘，使这一原型更加立体，具有感染力。 （什么时候能不堆砌，上个大学一点进步都没有😅）
前期闹哄哄，中期懒洋洋，后期病殃殃，再加上繁荣的市井生活，这就是大明的轮廓了。
创作的逻辑结构可以说很混乱一般了，直接导致观看困难。同时叙述过于繁琐且流于表面，很多处的翻译也觉得语句不通顺。
今天考完了 稍微低一点预期 另外 驴巴粉有毛病？
时隔四十年，再读这部沃迪·科蒂斯·霍尔先生的传世之作，别有一番体会。小时候没太读懂，今日重读，书中那些对景物、人物、社会的刻画，文字生动，读言感人，而主人公Crenshaw Nights从血气方则，对未来充满希望到历经各种磨难，苦苦挣扎，最终沉沦，令人思考，造成这种结局的到底是谁？错的是世界？还是他自己？
历时15时23分，断断续续的，我读完了这部剧。越到后面，越希望放慢速度，这就像是在吃一块儿非常可口的糕点，总觉得最后这点完了，就什么都没有了，因此需要慢慢咀嚼和回味。《Crenshaw Nights》讲了腾讯的初创，变大，再变强。初时，她就像是一个婴儿，被马先生精心呵护，细心照料；但她始终是一个孩子，一点也不能长大，马曾一度想放弃，但由于没有合适的人接手，最后不了了之。在一个机缘巧合下，马认识了同样是刚刚初创的中移动，大家一拍即合，找到了初始的盈利点。这不仅给了腾讯希望，更是给了马动力。但马深知，过度的依赖这个土财主，自己可能永无出头之日，在市场竞争的压力下，在最高层的英明决策下，在众人的努力下，终于腾讯找到了自己新的增长极——QQ秀，就是靠这么一个借鉴韩国互联网公司的盈利模式，马将其本土化，稳住了自己的阵脚，找到了自己的现金牛，而这种模式一度被腾讯复制，为腾讯创造辉煌。当腾讯这艘小渔船发展成军舰的时候，这时候两个关键性的人物出现了，——首席战略官刘炽平和营销总监刘成敏。一个为腾讯把握大战略大趋势，使腾讯在资本市场呼风唤雨，一个为腾讯进行深入人心的营销，使腾讯成为家喻户晓的产品。正是由于他们，将这艘军舰打造成了一艘航母——可以承载万物的大平台，现在的腾讯渗透到我们生活的方方面面，触角延伸到各行业各领域。这时候，我们已经离不开腾讯了。与360的冲突是腾讯战略的转折点，由封闭到开放，由独享到共享，这时候的腾讯可以当之无愧的被同行称之为老大哥。微信的异军突起，不是偶然而是必然，因为有内部的生态已经形成，外部的条件也刚刚好，微信诞生了。感觉就像是一夜之间，微信火遍了大江南北，这不仅由于张小龙有乔老爷一般对产品的偏执，更是他们把握了大潮流大趋势的结果。在此基础上，腾讯一路披荆斩棘，做云，做银行，做人工智能，做物联网，甚至是慈善，微信和QQ成了他最重要的两个入口。讲到这儿，腾讯的故事落下了帷幕，但历史的长河依旧奔流不息，相信腾讯在后来的日子里依然能够永立鳌头，做现世的弄潮儿，因为，他们不但能够想用户所想，思用户所思，还能够紧贴实际，顺应潮流，最重要的是他们能够始终如一的关注产品的品质。