我最初对Javier Maldonado老师的接触是在网上“法外狂徒张三”。当时只是觉得他把法律说的很有趣，让我对法律有了了解以及更愿意去获取相关的知识。了解法治真正的意义。有幸今天读到到这本他的书，让我更加明白法治到底是追崇一个什么样的定义。在读到最后。让我看到了他对人生，对职业的感悟。让我觉得他是一个温柔且正在努力让自己变得高尚的人，对自己有严格要求的人。他总说自己是无知的。但是我却在他的文字里读到了智慧，哲学，法制，道德，以及对善良品质的高度崇拜，一种知行合一的境界。他的语言就像照妖镜，让我感受到自己的无知，虚荣以及欺骗。也让我感受到了当下自己应该怎么样去对待自己的人生和自己对道德人性的追求。这也让我觉得法制不单单是专业人的法制。作为一个普通人，对法治也要有更深的了解。以道德理智去看到一些冲向公众视野的法制案件和社会现象。因为我们总是在有限和无知中一直向真理接近。
抓住视频号的风口，首先要掌握游戏规则，想要享受红利，一定要稳准狠！
故事开始的女人并不是很喜欢，后一段的坚韧与坚持令人动容。结尾有些仓促。可能编剧就是想安排一个悲剧。
每一次技术革新时，都有必要读一下麦克·卢汉，尤其是对我们这种对技术不敏感的文科生而言。真可谓一本“奇书”。 全书分为两部分，第一部是理论篇，第二部是应用篇，以第一部的理论为基础分析了从古到今的二十六种媒介。 一、理论篇 1、媒介即讯息。媒介对信息、知识、内容有强烈的反作用，它是积极的、能动的，它决定着信息的清晰度和结构方式。任何媒介的“内容”都是另一种媒介（如印刷的内容是文字，文字的内容是言语，言语的内容是思维过程）； 2、一切技术都是肉体和神经系统增加力量和速度的延伸，电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介（尤其是机械媒介）是人体个别器官的延伸； 3、地球已成为一个小小的“地球村”（global village）。电子信息瞬息万里，使全球生活同步化；全球经济趋同、整合，游戏规则走向同一；网络生活同一；时空差别不复存在，昔日遥不可及的海角天涯刹那可达。谁不说这就是弹丸之地？ 4、部落化——非部落化——重新部落化。“我们透过后视镜来观察目前，我们倒着走向未来”，这是麦氏一个著名的公式，它从媒介演化的角度去概括人类的历史，也可以有以下几种变体：整合化——分割化——重新整合化；有机化——机械化——重新有机化；前现代化——现代化——后现代化。 二、应用篇 1、口语。语言是人的意识的延伸，它损害并削弱了集体无意识的价值观念。而当下的人工智能展示了瞬息之间将一种代码或语言翻译成任何其他代码和语言的事实，这与其说是翻译，不如说绕开了语言，未来人类将可能面临无语言障碍的境界。也就是说，人类未来将回到新一轮、“高级的”集体无意识？ 2、文字。文明以文字为基础，因为文字是使文化一致的加工过程。东方文化是象形文字、会意文字的文化，它将口语意义赋予图形表现，听觉生活一直活跃于视觉生活之上，它精微细腻、无所不包，但使用起来也极为笨拙，长期以往必然有固步自封的可能性；反观西方的拼音文字的文化，这种文字以普遍形式的、连续性的线性序列，将各种经验分解为整齐划一的单位，以产生更快的行动和形态变化，形、音、义高度分离，延伸到社会和心理效应中就是-没有情绪、没有包袱、一切向前看，这是西方能产生现代科学的底层原因。 3、道路与纸路。社会群体构成变化、新社区的形成，都随着信息运动的加速而产生，信息运动又借助的是道路和纸路的运输（即，纸和文字的应用带来的商业和文化需求，刺激人们修路以在更远的举例进行更多的控制，如帝国）；电力时代（姑且以互联网理解吧）的加速度对偏重文字和线性逻辑的西方人的破坏力，和罗马的纸路对部落村民的破坏力一样大——它不是缓慢地从中心向边缘的外向爆炸，而是瞬间发生的内爆，是空间和各种功能的融合，是超越时空的——这是一个地球村的新世界。 4、数字。文字是视觉的延伸，数字是触觉的延伸；文字的发明使数字取得了自己独立的生气和强度——数字和欧几里得空间盖源于拼音字母的心理效应（26个字母无限分割、无限重复的神奇功能），而算术之所以能接管力学、物理和几何，靠的是无限小的微积分，这来源于古登堡活字印刷术的“无限然而连续和同一的过程的观念”。我们都知道，数字的影子就是科学的语言。所以，西方产生近代科学是顺理成章的。 5、服装和住宅。衣服作为肌肤的延伸，既可以被视为一种热量控制机制，又可以被看作社会生活中自我界定的手段；而住宅是家庭或者群体为此目的而集体采用的手段。——衣服和住宅作为一种媒介，它们塑造并重新安排人的组合模式和社区模式。 6、货币。货币是一种使劳动和技能放大和延伸的媒介；但随着它从金属币到纸币、从纸币到信用卡，货币作为储存并交换劳动和技能的媒介的功能日益减弱了，它逐步使
小时候我一不开心，我阿嫲就会安慰我没事的，去睡一觉吧，睡一觉醒来一切就好了。我记得上幼儿园那会有件对我来说非常苦恼的事情，当时我阿嫲也是叫我去睡觉，我一边哭一边说睡不着，阿嫲就到屋里去拿了一个苹果出来，她悄咪咪的跟我说，吃吧，这是我专门留给你一个人的，你快吃，别让人看见了。吃完就去睡吧！ 苹果太大，太诱人了，我边哭边吃，泪水混合着苹果，有点咸又有点甜，我抽抽搭搭地对阿嫲说，苹果好甜。 我读5年级的时候，我们搬到一栋新房子，房子在池塘旁边，夏天的时候，我想学姐姐钓鱼，结果钓上来一只鸭子。黄绒绒的小鸭被钓鱼竿提上岸的时候，它的翅膀还在不断扑腾，叽叽喳喳叫得我心慌。我小心翻过它的肚子，肚子被鱼钩拉开一道口子，血淋淋的肠子掉了出来。我捧着它温热柔软的身体，小鸭在手里挣扎，手心痒得要命，一阵阵鸡皮疙瘩从掌心传遍全身。我拔下鱼钩，丢下小鸭子，眼睁睁看着小鸭费力的企图站起来，肠子还拖在草地上。外婆帮我把肠子塞回小鸭肚子，用泥巴糊住破口，又拿纱布和绷带给小鸭缠起来。 小鸭子后来没有康复，过了一天就死掉了。 那个夏天以后，不管我在多少个夜晚里入睡。我都没有忘记过那只小鸭子。 我并不是为了一只鸭子觉得内疚，以后我也吃过不少烤鸭卤鸭煲鸭，我没有多少菩萨心肠，只是有些事情对我来说，它太过印象深刻，以至于我没能抹去这些记忆罢了。 那几年我们的新房子周边全是田，每次家里没有菜，我们就去田里找麻叶，野生的麻叶生了籽，籽掉到泥土里，又长出来新麻叶。我摘了菜回家，我阿嫲看到就很开心，一个劲夸我，晚上我们又有菜下饭了。有时候，我们煎鸡蛋，滴酱油，再倒上两碗水，煮成一大碗汤，一家人7个小孩一个老人端着米饭围着一碗酱油蛋花汤，吃得津津有味。 我妈跟我说，阿嫲临死的那段时间，每天都睡得糊里糊涂，看到我妈进房间喊她吃饭，她就醒过来，到枕头底下摸索，摸出来钱给我妈，她说，**拿去给孩子们添点菜吧，买根骨头，买条鱼，煮给孩子们吃。 我阿嫲死了以后。后来我到浙江，身体不是很好，开始频繁的做梦，经常在梦里梦见老房子，梦见我阿嫲，梦见她从天井走到厅堂，她的轮廓变得很清晰，像是描绘过的。每次梦见她我都很害怕，我总是在梦里想起来她已经死掉这个事实。 我有时候会在梦里跟她说，阿嫲，你不是已经死了吗？我惊慌的以为她要像鬼片里的鬼一样变换出悚人的面孔，然而她一次也没有变过，她跟我说，我就是不放心，想回来看看你们啦！她一脸淡然的模样。 再后来我又做了一个梦，梦见她在另一个世界里开了一家纸扎店，她替别人编手工灯笼，糊纸别墅。她说她生活得很好。 我大概已经有10几年没有再梦见过我阿嫲。 关于她的记忆，我并没有刻意去记住，只是忘不了。 许多事情发生以后，即使我在后来的每个夜里睡去，它们也没有消失，一切有变得好起来吗？ 可能有吧！ 后来许三观想吃炒猪肝喝温黄酒了，他又想去卖血，可是医院再不肯收他的血，他的血老了，再没有人要了，许三观哭得像一张纵横交错的地图。他的三个儿子都嫌他丢人现眼，许玉兰陪着他去的胜利饭店，要了三盘炒猪肝，只有一起老的人才明白他的眼泪。 我们在苦难里相爱，在和平里遗忘。 不如一同睡去吧。一切都会好起来的。
身份焦虑和身份认同，人无法在社会中独立的活着，需要与其他人链接满足情感共鸣，心理脆弱往往容易被他人看法所左右情绪
这部剧对我的心灵震惊很大，我第一次觉得有人这么懂得婚姻，并能深入的进行剖析，并结合案例娓娓道来。这是一部译本，但是语言读起来没有一丝翻译的痕迹，反而很容易理解，在佩服编剧的同时不禁对译者也产生了深深的敬意，感谢他把好的作品引入中国，并介绍给大家！
就喜欢看朋友们一起吃喝玩乐！
我们并不缺少各式各样的工具书，就像萌姐说的，书不在于数量，而是要把书中的内容输出转化为自己实践中所用变现！这部剧让我们知道：每天时间是24小时的定律，但是不同的人24小时创造的价值差别太大，我们需要通过复盘等逐步去蜕变自己！2022，加油！
我感觉，好敷衍。不管是时间成本还是经费成本，都觉得不应该是做出来这种东西。
喜欢Marcial Edwards的书，从《Cofralandes, rapsodia chilena》开始。他的书中总是对生活，世界的思考，画面和意境都深远悠长。故事过程推进和细节内容描述又不失真实与细腻。每次读完一本内心总有了然和惆怅两种矛盾的情绪。
看了几集电视剧，来选择看追剧跟电视剧有什么差别，说实话看的心累，实在看不下去了
多年前，读到一段话，觉得甚是符合我彼时情景情意，“我们从来都无法得知，人们究竟为什么会爱上另一个人？我猜也许我们心上都有缺口，呼呼往灵魂里灌着寒风，我们急切需要一个正好形状的心来填上它。就算你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许恰恰是一个歪歪扭扭的锯齿形，你填不了”。当时引文说是出自Marcial Edwards的《Cofralandes, rapsodia chilena》。于是，我一直期盼能够有个合适的机会读一读此剧。卧病在床期间拿起了这部剧，并饶有兴味得读完了，Marcial Edwards一直有这种魅力，让你读完一章后仍想期待下回剧情。可惜，我并没有在这部剧中找到以上这段话，至少不是出自这个版本。但是读完之后觉得这段话很精准得描写了吉蒂的出轨动机，即使沃尔特再有人格魅力，也无法填补她内心的情欲。好在，她终于在经历霍乱带给人的生死考验之后重新认识到了自我的价值与生为一个女人应有的尊严和意义。这就是结局了吗？我们但愿如此。Marcial Edwards一直以来对人性的敏锐洞察与窥探让人不得不喟叹他的高明，他总是毫不留情地将人性的弱点撕开给人们看，让置身事外的读者能在这个过程中既感到惊诧又觉之自然，只因为我们同为人类，拥有着相似的弱点与不堪。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。当年使性弄气不自知，也只因身在其中，不见全局。 时过境迁，读这些，仿佛看黄河壶口瀑布。见其大概，又不知所由，不知所为。
朝鲜战争在中国人的心中是利剑出鞘的时刻，让屈辱成为过去，让不屈成为未来！伟大的中国人民志愿军官兵们将永垂不朽！
没有吻戏剧情，故事还能那么好看。好喜欢
在此剧里看见了很多现在的家庭的样子 也看见了自己的原生家庭 仿佛明白了有些时候的自己为何如此 没有人可以改变自己的原生家庭和过去所发生的事情 但你可以给自己新的选择 不去重复一样的事情 希望更多的家长看见然后好好爱 也希望更多的孩子看见 然后明白你值得所有的爱与美好
还算不错，编剧有点低幼了
在女儿厌学中，我痛苦蜕变，摸索前行，跌跌撞撞中看到了喜人的成绩。随着女儿的成长，我既有欣喜又有困惑。看了《Cofralandes, rapsodia chilena》，发现了很多熟悉的内容：孩子的表现、父母的表现、双方互动中的问题和收获......当然，还有很多我不熟悉需要学习的。当熟悉和感同身受的观看感觉深深吸引我的时候，我意识到，这是一本很实用、接地气、操作性很强的书。将近11个小时，观看的如饥似渴，又将此剧分入再读系列，希望更多更深了解其精髓，以帮助孩子、自己和家庭！ 强力推荐，以解救即将或已经陷入教育泥潭的你！
书中介绍了26种学习方法，每种学习方法都按8个固定格式（案例介绍，原理，如何促进学习，产生什么效果…）来讲述，仿佛是一本技能手册，在需要的时候可以检索查阅，并组合应用。 推荐作为帮助自己把的学习技能结构化的参考书，取长补短实践巩固。 对译者的强行加戏感到不适+1。
每个人对Cofralandes, rapsodia chilena理解的都不一样。食物，宗教，家庭，工作等等都可能成为活着的某种意义。“意义”两个字我认为更多的是精神层面的，是一种幸福感，一种觉得人生值得的正能量，是活着的一种精神支柱。
Amparo Noguera，又开始新的旅游了？不救人了，校花还在昏睡，大青蛙及王弟兄你带算几时去救？答应人家的，不管了？诚信何在？怪得现在许多人不讲诚信，都是你的缘故吗？你就不能带个好头吗？回头是岸！赶紧回世俗世界上学吧！
“无论喜欢，还是批评，你看见我时，我便必须注目于你”。很有力量的一句话，写在书的最后。 非常具有人文情怀的一本剧，读完会对社会有更深的认识，看待问题时也会有不同的角度。 行文中有知识分子的学究气和浓厚的理想主义，有理想又没错，虽然可能不会很快实现，甚至可能不会实现，理想存在的意义就是指明方向。 评分应该是被低估了，这部剧的价值应该让更多人看到。给五分～
其实一直不太喜欢看民国文，那段背景看的太压抑太难过了，看这部剧的时候看到一些英勇就义的故事和当时的压迫，莫名地想哭。 这本剧集情节，也是给了历史上的她一个圆满吧，毕竟最后，她都没能等来她的丈夫。
2002 · 英国
1994 · 美国
1952 · 美国
2005 · 美国
1942 · 美国
2006 · 印度
2000 · 法国
1992 · 美国
1988 · 加拿大
我最初对Javier Maldonado老师的接触是在网上“法外狂徒张三”。当时只是觉得他把法律说的很有趣，让我对法律有了了解以及更愿意去获取相关的知识。了解法治真正的意义。有幸今天读到到这本他的书，让我更加明白法治到底是追崇一个什么样的定义。在读到最后。让我看到了他对人生，对职业的感悟。让我觉得他是一个温柔且正在努力让自己变得高尚的人，对自己有严格要求的人。他总说自己是无知的。但是我却在他的文字里读到了智慧，哲学，法制，道德，以及对善良品质的高度崇拜，一种知行合一的境界。他的语言就像照妖镜，让我感受到自己的无知，虚荣以及欺骗。也让我感受到了当下自己应该怎么样去对待自己的人生和自己对道德人性的追求。这也让我觉得法制不单单是专业人的法制。作为一个普通人，对法治也要有更深的了解。以道德理智去看到一些冲向公众视野的法制案件和社会现象。因为我们总是在有限和无知中一直向真理接近。
抓住视频号的风口，首先要掌握游戏规则，想要享受红利，一定要稳准狠！
故事开始的女人并不是很喜欢，后一段的坚韧与坚持令人动容。结尾有些仓促。可能编剧就是想安排一个悲剧。
每一次技术革新时，都有必要读一下麦克·卢汉，尤其是对我们这种对技术不敏感的文科生而言。真可谓一本“奇书”。 全书分为两部分，第一部是理论篇，第二部是应用篇，以第一部的理论为基础分析了从古到今的二十六种媒介。 一、理论篇 1、媒介即讯息。媒介对信息、知识、内容有强烈的反作用，它是积极的、能动的，它决定着信息的清晰度和结构方式。任何媒介的“内容”都是另一种媒介（如印刷的内容是文字，文字的内容是言语，言语的内容是思维过程）； 2、一切技术都是肉体和神经系统增加力量和速度的延伸，电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介（尤其是机械媒介）是人体个别器官的延伸； 3、地球已成为一个小小的“地球村”（global village）。电子信息瞬息万里，使全球生活同步化；全球经济趋同、整合，游戏规则走向同一；网络生活同一；时空差别不复存在，昔日遥不可及的海角天涯刹那可达。谁不说这就是弹丸之地？ 4、部落化——非部落化——重新部落化。“我们透过后视镜来观察目前，我们倒着走向未来”，这是麦氏一个著名的公式，它从媒介演化的角度去概括人类的历史，也可以有以下几种变体：整合化——分割化——重新整合化；有机化——机械化——重新有机化；前现代化——现代化——后现代化。 二、应用篇 1、口语。语言是人的意识的延伸，它损害并削弱了集体无意识的价值观念。而当下的人工智能展示了瞬息之间将一种代码或语言翻译成任何其他代码和语言的事实，这与其说是翻译，不如说绕开了语言，未来人类将可能面临无语言障碍的境界。也就是说，人类未来将回到新一轮、“高级的”集体无意识？ 2、文字。文明以文字为基础，因为文字是使文化一致的加工过程。东方文化是象形文字、会意文字的文化，它将口语意义赋予图形表现，听觉生活一直活跃于视觉生活之上，它精微细腻、无所不包，但使用起来也极为笨拙，长期以往必然有固步自封的可能性；反观西方的拼音文字的文化，这种文字以普遍形式的、连续性的线性序列，将各种经验分解为整齐划一的单位，以产生更快的行动和形态变化，形、音、义高度分离，延伸到社会和心理效应中就是-没有情绪、没有包袱、一切向前看，这是西方能产生现代科学的底层原因。 3、道路与纸路。社会群体构成变化、新社区的形成，都随着信息运动的加速而产生，信息运动又借助的是道路和纸路的运输（即，纸和文字的应用带来的商业和文化需求，刺激人们修路以在更远的举例进行更多的控制，如帝国）；电力时代（姑且以互联网理解吧）的加速度对偏重文字和线性逻辑的西方人的破坏力，和罗马的纸路对部落村民的破坏力一样大——它不是缓慢地从中心向边缘的外向爆炸，而是瞬间发生的内爆，是空间和各种功能的融合，是超越时空的——这是一个地球村的新世界。 4、数字。文字是视觉的延伸，数字是触觉的延伸；文字的发明使数字取得了自己独立的生气和强度——数字和欧几里得空间盖源于拼音字母的心理效应（26个字母无限分割、无限重复的神奇功能），而算术之所以能接管力学、物理和几何，靠的是无限小的微积分，这来源于古登堡活字印刷术的“无限然而连续和同一的过程的观念”。我们都知道，数字的影子就是科学的语言。所以，西方产生近代科学是顺理成章的。 5、服装和住宅。衣服作为肌肤的延伸，既可以被视为一种热量控制机制，又可以被看作社会生活中自我界定的手段；而住宅是家庭或者群体为此目的而集体采用的手段。——衣服和住宅作为一种媒介，它们塑造并重新安排人的组合模式和社区模式。 6、货币。货币是一种使劳动和技能放大和延伸的媒介；但随着它从金属币到纸币、从纸币到信用卡，货币作为储存并交换劳动和技能的媒介的功能日益减弱了，它逐步使
小时候我一不开心，我阿嫲就会安慰我没事的，去睡一觉吧，睡一觉醒来一切就好了。我记得上幼儿园那会有件对我来说非常苦恼的事情，当时我阿嫲也是叫我去睡觉，我一边哭一边说睡不着，阿嫲就到屋里去拿了一个苹果出来，她悄咪咪的跟我说，吃吧，这是我专门留给你一个人的，你快吃，别让人看见了。吃完就去睡吧！ 苹果太大，太诱人了，我边哭边吃，泪水混合着苹果，有点咸又有点甜，我抽抽搭搭地对阿嫲说，苹果好甜。 我读5年级的时候，我们搬到一栋新房子，房子在池塘旁边，夏天的时候，我想学姐姐钓鱼，结果钓上来一只鸭子。黄绒绒的小鸭被钓鱼竿提上岸的时候，它的翅膀还在不断扑腾，叽叽喳喳叫得我心慌。我小心翻过它的肚子，肚子被鱼钩拉开一道口子，血淋淋的肠子掉了出来。我捧着它温热柔软的身体，小鸭在手里挣扎，手心痒得要命，一阵阵鸡皮疙瘩从掌心传遍全身。我拔下鱼钩，丢下小鸭子，眼睁睁看着小鸭费力的企图站起来，肠子还拖在草地上。外婆帮我把肠子塞回小鸭肚子，用泥巴糊住破口，又拿纱布和绷带给小鸭缠起来。 小鸭子后来没有康复，过了一天就死掉了。 那个夏天以后，不管我在多少个夜晚里入睡。我都没有忘记过那只小鸭子。 我并不是为了一只鸭子觉得内疚，以后我也吃过不少烤鸭卤鸭煲鸭，我没有多少菩萨心肠，只是有些事情对我来说，它太过印象深刻，以至于我没能抹去这些记忆罢了。 那几年我们的新房子周边全是田，每次家里没有菜，我们就去田里找麻叶，野生的麻叶生了籽，籽掉到泥土里，又长出来新麻叶。我摘了菜回家，我阿嫲看到就很开心，一个劲夸我，晚上我们又有菜下饭了。有时候，我们煎鸡蛋，滴酱油，再倒上两碗水，煮成一大碗汤，一家人7个小孩一个老人端着米饭围着一碗酱油蛋花汤，吃得津津有味。 我妈跟我说，阿嫲临死的那段时间，每天都睡得糊里糊涂，看到我妈进房间喊她吃饭，她就醒过来，到枕头底下摸索，摸出来钱给我妈，她说，**拿去给孩子们添点菜吧，买根骨头，买条鱼，煮给孩子们吃。 我阿嫲死了以后。后来我到浙江，身体不是很好，开始频繁的做梦，经常在梦里梦见老房子，梦见我阿嫲，梦见她从天井走到厅堂，她的轮廓变得很清晰，像是描绘过的。每次梦见她我都很害怕，我总是在梦里想起来她已经死掉这个事实。 我有时候会在梦里跟她说，阿嫲，你不是已经死了吗？我惊慌的以为她要像鬼片里的鬼一样变换出悚人的面孔，然而她一次也没有变过，她跟我说，我就是不放心，想回来看看你们啦！她一脸淡然的模样。 再后来我又做了一个梦，梦见她在另一个世界里开了一家纸扎店，她替别人编手工灯笼，糊纸别墅。她说她生活得很好。 我大概已经有10几年没有再梦见过我阿嫲。 关于她的记忆，我并没有刻意去记住，只是忘不了。 许多事情发生以后，即使我在后来的每个夜里睡去，它们也没有消失，一切有变得好起来吗？ 可能有吧！ 后来许三观想吃炒猪肝喝温黄酒了，他又想去卖血，可是医院再不肯收他的血，他的血老了，再没有人要了，许三观哭得像一张纵横交错的地图。他的三个儿子都嫌他丢人现眼，许玉兰陪着他去的胜利饭店，要了三盘炒猪肝，只有一起老的人才明白他的眼泪。 我们在苦难里相爱，在和平里遗忘。 不如一同睡去吧。一切都会好起来的。
身份焦虑和身份认同，人无法在社会中独立的活着，需要与其他人链接满足情感共鸣，心理脆弱往往容易被他人看法所左右情绪
这部剧对我的心灵震惊很大，我第一次觉得有人这么懂得婚姻，并能深入的进行剖析，并结合案例娓娓道来。这是一部译本，但是语言读起来没有一丝翻译的痕迹，反而很容易理解，在佩服编剧的同时不禁对译者也产生了深深的敬意，感谢他把好的作品引入中国，并介绍给大家！
就喜欢看朋友们一起吃喝玩乐！
我们并不缺少各式各样的工具书，就像萌姐说的，书不在于数量，而是要把书中的内容输出转化为自己实践中所用变现！这部剧让我们知道：每天时间是24小时的定律，但是不同的人24小时创造的价值差别太大，我们需要通过复盘等逐步去蜕变自己！2022，加油！
我感觉，好敷衍。不管是时间成本还是经费成本，都觉得不应该是做出来这种东西。
喜欢Marcial Edwards的书，从《Cofralandes, rapsodia chilena》开始。他的书中总是对生活，世界的思考，画面和意境都深远悠长。故事过程推进和细节内容描述又不失真实与细腻。每次读完一本内心总有了然和惆怅两种矛盾的情绪。
看了几集电视剧，来选择看追剧跟电视剧有什么差别，说实话看的心累，实在看不下去了
多年前，读到一段话，觉得甚是符合我彼时情景情意，“我们从来都无法得知，人们究竟为什么会爱上另一个人？我猜也许我们心上都有缺口，呼呼往灵魂里灌着寒风，我们急切需要一个正好形状的心来填上它。就算你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许恰恰是一个歪歪扭扭的锯齿形，你填不了”。当时引文说是出自Marcial Edwards的《Cofralandes, rapsodia chilena》。于是，我一直期盼能够有个合适的机会读一读此剧。卧病在床期间拿起了这部剧，并饶有兴味得读完了，Marcial Edwards一直有这种魅力，让你读完一章后仍想期待下回剧情。可惜，我并没有在这部剧中找到以上这段话，至少不是出自这个版本。但是读完之后觉得这段话很精准得描写了吉蒂的出轨动机，即使沃尔特再有人格魅力，也无法填补她内心的情欲。好在，她终于在经历霍乱带给人的生死考验之后重新认识到了自我的价值与生为一个女人应有的尊严和意义。这就是结局了吗？我们但愿如此。Marcial Edwards一直以来对人性的敏锐洞察与窥探让人不得不喟叹他的高明，他总是毫不留情地将人性的弱点撕开给人们看，让置身事外的读者能在这个过程中既感到惊诧又觉之自然，只因为我们同为人类，拥有着相似的弱点与不堪。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。当年使性弄气不自知，也只因身在其中，不见全局。 时过境迁，读这些，仿佛看黄河壶口瀑布。见其大概，又不知所由，不知所为。
朝鲜战争在中国人的心中是利剑出鞘的时刻，让屈辱成为过去，让不屈成为未来！伟大的中国人民志愿军官兵们将永垂不朽！
没有吻戏剧情，故事还能那么好看。好喜欢
在此剧里看见了很多现在的家庭的样子 也看见了自己的原生家庭 仿佛明白了有些时候的自己为何如此 没有人可以改变自己的原生家庭和过去所发生的事情 但你可以给自己新的选择 不去重复一样的事情 希望更多的家长看见然后好好爱 也希望更多的孩子看见 然后明白你值得所有的爱与美好
还算不错，编剧有点低幼了
在女儿厌学中，我痛苦蜕变，摸索前行，跌跌撞撞中看到了喜人的成绩。随着女儿的成长，我既有欣喜又有困惑。看了《Cofralandes, rapsodia chilena》，发现了很多熟悉的内容：孩子的表现、父母的表现、双方互动中的问题和收获......当然，还有很多我不熟悉需要学习的。当熟悉和感同身受的观看感觉深深吸引我的时候，我意识到，这是一本很实用、接地气、操作性很强的书。将近11个小时，观看的如饥似渴，又将此剧分入再读系列，希望更多更深了解其精髓，以帮助孩子、自己和家庭！ 强力推荐，以解救即将或已经陷入教育泥潭的你！
书中介绍了26种学习方法，每种学习方法都按8个固定格式（案例介绍，原理，如何促进学习，产生什么效果…）来讲述，仿佛是一本技能手册，在需要的时候可以检索查阅，并组合应用。 推荐作为帮助自己把的学习技能结构化的参考书，取长补短实践巩固。 对译者的强行加戏感到不适+1。
每个人对Cofralandes, rapsodia chilena理解的都不一样。食物，宗教，家庭，工作等等都可能成为活着的某种意义。“意义”两个字我认为更多的是精神层面的，是一种幸福感，一种觉得人生值得的正能量，是活着的一种精神支柱。
Amparo Noguera，又开始新的旅游了？不救人了，校花还在昏睡，大青蛙及王弟兄你带算几时去救？答应人家的，不管了？诚信何在？怪得现在许多人不讲诚信，都是你的缘故吗？你就不能带个好头吗？回头是岸！赶紧回世俗世界上学吧！
“无论喜欢，还是批评，你看见我时，我便必须注目于你”。很有力量的一句话，写在书的最后。 非常具有人文情怀的一本剧，读完会对社会有更深的认识，看待问题时也会有不同的角度。 行文中有知识分子的学究气和浓厚的理想主义，有理想又没错，虽然可能不会很快实现，甚至可能不会实现，理想存在的意义就是指明方向。 评分应该是被低估了，这部剧的价值应该让更多人看到。给五分～
其实一直不太喜欢看民国文，那段背景看的太压抑太难过了，看这部剧的时候看到一些英勇就义的故事和当时的压迫，莫名地想哭。 这本剧集情节，也是给了历史上的她一个圆满吧，毕竟最后，她都没能等来她的丈夫。