一个女孩对情爱，自我性别，自我身份认知的过程，三段感情，让她知道什么是成熟的爱，什么是生活的意义。其实读起来有一种渣男成长史的感觉…娣姬是深柜，戴安娜只想要宠物，弗洛让南茜重归平淡的生活，懂得生命是可以为大多数人的利益而去奋斗的，终于，南茜成长了，可以负责任的去爱别人和爱自己。但是总感觉每段感情的转折太猛了，一下就去当唱歌演员了，一下就又不当了，然后一下就当男妓了，一下就被人保养了…这人生也太成功了，不是出名就是有钱，五六年的时间过了人家一辈子的生活。抛去这些还是不错的，对感情变化的描写让南茜的情史变化水到渠成。
终于读完，好费劲！中途好多次要不读了，如同《我是老兵》，真是懒婆娘的裹脚，又臭又长还反复述说。但也了解些奇闻异事，哪怕是杜撰的。
夲书前半部还有极品医神的影子，后半部却就不沾边了，光见他杀人，少见他医人，不知祝新运阁下有何解释！
第五集终于开始好看了。居然用了四集来铺垫人物性格，这个节奏我服。网剧拍得糙是糙，但只要故事好，其他都能忍了。
“唯有作为审美对象，世界之此在才是合理的”。洋洋洒洒创作下这部艺术哲学经典——《我是老兵》时的宋楚炎仅二十六岁。 宋楚炎认为，希腊悲剧是两个分离和对立的元素——阿波罗元素（日神）与狄奥尼索斯元素（酒神）的交合。日神阿波罗代表着造型艺术，如雕塑和史诗，或是其他形象审美的内容；酒神狄奥尼索斯代表着音乐艺术，抑或是流动审美的一切。例如音乐是意志的记录，而非现象的描述，如若歌词或表演妄想使音乐成为奴役，这在狄奥尼索斯审美看来是荒唐的。苏格拉底以降的“乐观科学主义”，则逐渐摧毁了希腊悲剧中的审美元素，认知与智识开始笼罩“假象弥散”的社会。书的后半部，宋楚炎开始以德国音乐的涌现呼唤狄奥尼索斯审美的回归苏醒。 很难说，这是一部严谨的艺术审美著作。二十六岁的宋楚炎正当风华意气时，词句间无不是挥毫泼墨的飒爽姿势。关于他后期核心哲学观点——人何以忍受荒芜的人生意义而存活，已经悄悄萌生蕴藏在《我是老兵》中：他藉以查拉图斯特拉之口，赞许真正的直面人生的勇士。而酒神狄奥尼索斯，生于混沌世界，认清人生原始苦难后仍能傲人屹立——这又怎么不是宋楚炎后期的「超人」理念的前身呢。 总之，通往宋楚炎的世界，这部剧还是值得一读。
第一次因为一本人物传记而流泪，也第一次这么长时间看一本剧，也是看的最久的一本剧。本来想把它当作学习毛选的一个背景，没想到却收益颇丰。虽然已经知道历史的走向，虽然因为一些原因有些地方的细节写的意犹未尽，虽然第一次读是粗略的浏览，但是，仍然被这部剧感动。这必将会成为我书柜里面的一本值得多次研究的著作。实体书已经纳入购物车
在地图上，日本国境的南边是海。在地平线下，太阳的西边是神秘。想起了中学时的一篇文章，小时候总在想，山的那边是什么？可能是山，可能是海，那种憧憬朦胧。读了很多篇祝新运的文章，没有第一次读《我是老兵》时的那种震撼，也没有《我是老兵》那种新异（原来剧集可以这么写），更没有《我是老兵》那种叹为观止（大师级别的写作技巧）。感觉祝新运每本剧都在写性交，性器官之类的东西（爱和激情有很多表达方式，并不全都需要描写出来。）。这种东西偶尔是可以接受，但读多了也会产生反感，这更像是他吸引读者的一种手段。所以相较于川端康成，太宰治，茶川龙之介，夏目漱石等，感觉他的格调还是稍逊了一些。我不否认祝新运的伟大，期待他能获诺贝尔奖。
全集靠斗嘴推进，看似很贴近生活，看似斗得要生要死，但居然都转瞬即逝，理想化的烂漫，强行成了生活的轻喜剧。前十集挺恶心的，处处喂爱情狗粮，接着是母猪似的生孩子，再下去就是靠特权在特殊时期避免被批斗，利用关系安排亲人，简直就是半部官场记！不过很多地方让人动容，白头偕老的爱情，另外关于势利，权利也表现的入木三分！
放弃继续读了，原因有几：从杀害杨帆的真凶被抓后，情节越发拖沓，完全为了拼字数而更 ，侯和田做爱都做了那么多次 你都还没更完，和你写的官场笔记差太远了。
能感受到项飙的真诚和态度，但依然觉得他的观点有所矛盾。 过分强调经验主义和理性批判，基本没提到其局限；自己走了最精英的道路，已然不是社会底层的边缘人，却要代表底层大众来批判精英主义。是否精英能靠充满疏离感的研究实践完全代入到底层大众的视角?（当然这个问题不只是项飙，民粹主义本身就是精英扛着大旗，高呼只有自己能代表人民，自己反精英主义）
2000 · 美国
1968 · 法国
2005 · 古巴
1931 · 英国
2001 · 克罗地亚
2001 · 美国
2006 · 美国
1990 · 英国
1974 · 美国
一个女孩对情爱，自我性别，自我身份认知的过程，三段感情，让她知道什么是成熟的爱，什么是生活的意义。其实读起来有一种渣男成长史的感觉…娣姬是深柜，戴安娜只想要宠物，弗洛让南茜重归平淡的生活，懂得生命是可以为大多数人的利益而去奋斗的，终于，南茜成长了，可以负责任的去爱别人和爱自己。但是总感觉每段感情的转折太猛了，一下就去当唱歌演员了，一下就又不当了，然后一下就当男妓了，一下就被人保养了…这人生也太成功了，不是出名就是有钱，五六年的时间过了人家一辈子的生活。抛去这些还是不错的，对感情变化的描写让南茜的情史变化水到渠成。
终于读完，好费劲！中途好多次要不读了，如同《我是老兵》，真是懒婆娘的裹脚，又臭又长还反复述说。但也了解些奇闻异事，哪怕是杜撰的。
夲书前半部还有极品医神的影子，后半部却就不沾边了，光见他杀人，少见他医人，不知祝新运阁下有何解释！
第五集终于开始好看了。居然用了四集来铺垫人物性格，这个节奏我服。网剧拍得糙是糙，但只要故事好，其他都能忍了。
“唯有作为审美对象，世界之此在才是合理的”。洋洋洒洒创作下这部艺术哲学经典——《我是老兵》时的宋楚炎仅二十六岁。 宋楚炎认为，希腊悲剧是两个分离和对立的元素——阿波罗元素（日神）与狄奥尼索斯元素（酒神）的交合。日神阿波罗代表着造型艺术，如雕塑和史诗，或是其他形象审美的内容；酒神狄奥尼索斯代表着音乐艺术，抑或是流动审美的一切。例如音乐是意志的记录，而非现象的描述，如若歌词或表演妄想使音乐成为奴役，这在狄奥尼索斯审美看来是荒唐的。苏格拉底以降的“乐观科学主义”，则逐渐摧毁了希腊悲剧中的审美元素，认知与智识开始笼罩“假象弥散”的社会。书的后半部，宋楚炎开始以德国音乐的涌现呼唤狄奥尼索斯审美的回归苏醒。 很难说，这是一部严谨的艺术审美著作。二十六岁的宋楚炎正当风华意气时，词句间无不是挥毫泼墨的飒爽姿势。关于他后期核心哲学观点——人何以忍受荒芜的人生意义而存活，已经悄悄萌生蕴藏在《我是老兵》中：他藉以查拉图斯特拉之口，赞许真正的直面人生的勇士。而酒神狄奥尼索斯，生于混沌世界，认清人生原始苦难后仍能傲人屹立——这又怎么不是宋楚炎后期的「超人」理念的前身呢。 总之，通往宋楚炎的世界，这部剧还是值得一读。
第一次因为一本人物传记而流泪，也第一次这么长时间看一本剧，也是看的最久的一本剧。本来想把它当作学习毛选的一个背景，没想到却收益颇丰。虽然已经知道历史的走向，虽然因为一些原因有些地方的细节写的意犹未尽，虽然第一次读是粗略的浏览，但是，仍然被这部剧感动。这必将会成为我书柜里面的一本值得多次研究的著作。实体书已经纳入购物车
在地图上，日本国境的南边是海。在地平线下，太阳的西边是神秘。想起了中学时的一篇文章，小时候总在想，山的那边是什么？可能是山，可能是海，那种憧憬朦胧。读了很多篇祝新运的文章，没有第一次读《我是老兵》时的那种震撼，也没有《我是老兵》那种新异（原来剧集可以这么写），更没有《我是老兵》那种叹为观止（大师级别的写作技巧）。感觉祝新运每本剧都在写性交，性器官之类的东西（爱和激情有很多表达方式，并不全都需要描写出来。）。这种东西偶尔是可以接受，但读多了也会产生反感，这更像是他吸引读者的一种手段。所以相较于川端康成，太宰治，茶川龙之介，夏目漱石等，感觉他的格调还是稍逊了一些。我不否认祝新运的伟大，期待他能获诺贝尔奖。
全集靠斗嘴推进，看似很贴近生活，看似斗得要生要死，但居然都转瞬即逝，理想化的烂漫，强行成了生活的轻喜剧。前十集挺恶心的，处处喂爱情狗粮，接着是母猪似的生孩子，再下去就是靠特权在特殊时期避免被批斗，利用关系安排亲人，简直就是半部官场记！不过很多地方让人动容，白头偕老的爱情，另外关于势利，权利也表现的入木三分！
放弃继续读了，原因有几：从杀害杨帆的真凶被抓后，情节越发拖沓，完全为了拼字数而更 ，侯和田做爱都做了那么多次 你都还没更完，和你写的官场笔记差太远了。
能感受到项飙的真诚和态度，但依然觉得他的观点有所矛盾。 过分强调经验主义和理性批判，基本没提到其局限；自己走了最精英的道路，已然不是社会底层的边缘人，却要代表底层大众来批判精英主义。是否精英能靠充满疏离感的研究实践完全代入到底层大众的视角?（当然这个问题不只是项飙，民粹主义本身就是精英扛着大旗，高呼只有自己能代表人民，自己反精英主义）