本剧适合中国常常受闷气，有苦难言之人寻求解脱之人观看，提供了一个处理对立冲突的新视角和价值观：不必考虑法律道德，你有权坚持自己想法，情感，行为，只需要为自己行为的一切后果负责，你所做的一切只是为了解决问题。读本剧，首先一定要知道责任这二字在当今社会的重量，明确个人责任才能处理好自身问题。
什么是责任呢，古人有云：天下兴亡，匹夫有责，家国情怀是中国人骨子里流淌的灵魂。中国自五四运动以来接收西方思潮，开始要民主，自由，强调个人意识，但同时却也有着救亡图存的历史责任感。改革开放以来，一方面是中国传统道德文化的责任观的传承，一方面也有了西方自由主义等思想关于个人责任观的吸收引进，现如今虽然强调个人自由，但却逃不脱从小潜移默化的社会经历带来的心理枷锁。因此，我认为个人责任在中国社会下穿插着家国情结。考虑自己要蒙特利尔的耶稣Jésus de Montréal做某件事的时候，一定要问清楚自己的内心，我是真的想为此负责吗？
另一方面，如果要为自己负责，就要有接受后果的勇气。哪怕是被讨厌孤立，被道德谴责，违法坐牢，被不公平对待，这都是你选择的后果，哪怕你并不知道会有这些后果。我相信本剧的观点能给读者带来接受后果的勇气。但本剧的方法需要大量能实践的机会，这些机会在中国的日常生活中少见。而这些方法和临床案例却是一部实用剧集最重要的部分。没有消耗时间持续性训练的积累，老好人只会变成想蒙特利尔的耶稣Jésus de Montréal的老好人。
迫不及待读完此剧，里边的一些案例和观点就好像为我量身定做一样，使我再和人相处时不再一味地执着于自己的观点，在亲子方面，十分现实的展示了与以往所看的那些育儿文章中虽然观点很认同，但是实际生活中，实行起来一点也不得心应手，并且由此会产生出挫败感，时间一久，又会生发出茫茫然的感觉。关于人际关系，如何面对一个抱怨的人——你有你的期待，而别人有别人的行事逻辑；你是否自己主动选择了不幸；如何安慰一个倒苦水的人——我们听着、赞同、安慰 ，但绝不把它看成是对我们的召唤；分离课题；每个人都局限于自己的立场中；成人的规则和儿童的江湖——小朋友的人际关系根本是一个野蛮生长的无序世界；家庭系统——确定的一代人和不确定的一代人等等。都和以往所看的书完全不同的视角，甚至说是相反的观点，竟然让我豁然开朗，拨云见日之感，感谢！
以坚持做自己的行为批判者为目的，学习一场，非自我保护的，不带操控性的良好沟通和应对方式！
思路不错，中间感觉空了好几集数的地方蛮多的，有错层感，上下文对不上，这是一点，还有里面有些思路把其他人都当傻瓜了，可能吗？后面太弱智了些，给你五颗星吧，毕竟不容易，码子辛苦啊，继续加油努力吧
很喜欢的一本剧，虽然是爽文，但其实算得上是一本经济学的入门科普读物，一本原始资本主义的积累过程的教科书。 编剧的经济学理论很扎实，通过淡淡和万历两个人，一点点把明朝从濒临崩溃的农耕社会拉到世界第一的工业强国，虽然也很乌托邦（毕竟是爽文），但胜在完整，对于政治、军事、社会、文化、农业、商业、工业等各个方面都照顾得很平衡，看着比《蒙特利尔的耶稣Jésus de Montréal》爽多了（顺便吐槽一下临高启明，估计要烂尾了）。 关键是编剧的影视功底也很好，不管是大场面的驾驭，还是干货输出都写得游刃有余，读起来很过瘾。 我是第一次看到这种类型的网文，没什么大的槽点，五星好评。 400万字看了100个小时，我正常速度只需要80小时，一方面是因为我写了很多评论，还有就要相当一部分时间是开车时在听，3倍速已经完全满足不了我的需求了，酷库影院什么时候出4倍速呀？
强强联手，打的还是蛮过瘾的，框架够大，节奏紧凑，错别字比较多
很有意思的想法，科幻剧集是科学的前行者，这个被一次次的阐述着
不是所有的弱者都可怜，不是所有的让步都高尚，也不是所有的求助都值得被回应。 我依然愿意为那些身处真实的困境中的人们贡献出自己的绵薄之力，却不愿自己的好心和善意，成为对得寸进尺的默许。 一个人的情商高与低，并不是看她能微笑着和多少次稀泥、忍多少口气，而是看这个人有没有智慧做出正确的判断，同时有勇气去承担自己的选择所带来的后果。 我相信每个人的一生中，都一定会存在无论你贫富美丑都会爱你、支持你的亲人、爱人或友人，可对于大多数人来讲，爱与友谊都是有条件的，它们不仅要求经济实力和社会地位的匹配，也需要旗鼓相当的眼界、心智、认知和资源。 到了某个年纪之后，甚至连健康都要用钱来交换。 从未刻意让自己变得勇敢或强硬，不过是在成长中摔了一个又一个跟头，之后才明白的这个道理。 人生的路要自己走，摔倒之后，也不是所有人都会跑来扶你。萍水相逢，不落井下石已是仁慈。你若是心底还怀揣着一团火光，若是还想要向前走，就要先学会保护自己。 不用学三十六计和十八般武艺，心并不怕苦难，它怕委屈。 也用不着拥有一颗智计无双的七窍玲珑心。 只要一点点勇气，从第一句“我想”开始，学会说“我介意”“我没有”“我需要”。 你或许是这世上最在意你的人了，别那么轻易就辜负了自己。
文章是人精神世界的一种寄托，向往，尤其是美满结局的！然而很多现实却是残酷支离破碎的！
本剧适合中国常常受闷气，有苦难言之人寻求解脱之人观看，提供了一个处理对立冲突的新视角和价值观：不必考虑法律道德，你有权坚持自己想法，情感，行为，只需要为自己行为的一切后果负责，你所做的一切只是为了解决问题。读本剧，首先一定要知道责任这二字在当今社会的重量，明确个人责任才能处理好自身问题。 什么是责任呢，古人有云：天下兴亡，匹夫有责，家国情怀是中国人骨子里流淌的灵魂。中国自五四运动以来接收西方思潮，开始要民主，自由，强调个人意识，但同时却也有着救亡图存的历史责任感。改革开放以来，一方面是中国传统道德文化的责任观的传承，一方面也有了西方自由主义等思想关于个人责任观的吸收引进，现如今虽然强调个人自由，但却逃不脱从小潜移默化的社会经历带来的心理枷锁。因此，我认为个人责任在中国社会下穿插着家国情结。考虑自己要蒙特利尔的耶稣Jésus de Montréal做某件事的时候，一定要问清楚自己的内心，我是真的想为此负责吗？ 另一方面，如果要为自己负责，就要有接受后果的勇气。哪怕是被讨厌孤立，被道德谴责，违法坐牢，被不公平对待，这都是你选择的后果，哪怕你并不知道会有这些后果。我相信本剧的观点能给读者带来接受后果的勇气。但本剧的方法需要大量能实践的机会，这些机会在中国的日常生活中少见。而这些方法和临床案例却是一部实用剧集最重要的部分。没有消耗时间持续性训练的积累，老好人只会变成想蒙特利尔的耶稣Jésus de Montréal的老好人。
如果常常被身边的琐事占据，没有停下来看看路，自己内心会越来虚弱而且这个变化的过程是自己无法感觉到的，最后一切力量就将丧失。
这部剧内涵丰富，涉及学科众多。研究思路新颖，是不可多得之好剧。书中将自然科学与社会科学等中多学科知识的联系进行研究，对学者和普通人都有重要的启示作用。很多人如果按照此思路进行学习和研究，必定会有所成就。
田老从各种史料还原出的政治微操细节并非无懈可击，但足够好看且深刻。印象较深的是曹丕对青徐豪霸的处置和刘备托孤时的对蜀中新旧/客主人物的人事考虑。看到“悠悠万事，唯此为大”，神思难免不飘忽到田老去毛家湾给那位上课的情形。不好说是政治耽误了田老的学术，还是学术耽误了他的政治。
不要盲目的合群，保持清醒，不断反思，理性思考，才不至于被归类为乌合之众。 以下是书摘: “孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑” “个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。” “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。” “单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。” “群体不善推理，却又急于行动。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。群体的权力令人生畏，然而有身份团体的权力更让人害怕。” “群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。” “群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。” “夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。” “不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的编剧，我们最终会对它深信不移。” “做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。” “到了一定的时候 ，我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁 ，我们最终会对它深信不疑 ，广告能有令人吃惊的威力 ，这就是原因。” “群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。” “群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。” “我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活？比如赫拉克利特、佛陀、耶稣或穆罕默德很可能不知道。其实，他们的真实生活如何，对我们来说并不重要。我们想了解的，是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的，是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的英雄本人。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是现实中的真实英雄。”
借Robert Lepage大师时间轴，讲述建筑史和他对待建筑的感受。在书中每位出现的大师，我又做了延伸了解，拓展视野。
很早却相当有水平的抗日剧
不错的文，值得一看。故事情节挺吸引人的，设计的很多细节可见功力。只是一些人物和事件安排的不是很合理，比如李青为什么医术这么高？就因为苦学十年就比一生钻研的老和尚好了？还有，有些用词实在受不了！比如说话能不能不要总是‘慢腾腾’来，慢腾腾去的，是有多喜欢这个慢腾腾？好在这是编剧最早的文，希望后面几篇会更好看吧。
有句话道：書读百本其意互显。虽然我没读百本書，可是我已经看到了某些書籍之间在相互印证着某些道理。 由于这本書前后战线拉的太长，前后观点已经有些串不起来了，也只记得一小部分，现胡言乱语为自己读書留下痕迹。 此本書从两个阶层进行了论证欲望管理，第一阶层是培养自己的专注能力；第二阶层是引导自己的专注度。举个例子说明个人：如果一个人老二很难受，那嚒他现在就有很强烈的媾和之欲，如若放任自流，那嚒洪荒之力要嚒在指尖流淌要嚒在女人身上挥洒，结果就是会导致媾和之后性欲难足，那嚒就会寻找机会再喷薄一次，如此反复。按照麦格尼格尔的第一阶层做法是放空自己，提高意志力，专注于欲望之外的一个静态事物提高自己的专注能力，并且锻炼身体有助于提高专注能力，套到这个例子就是多去看看白日依山尽 黄河入海流和醉卧沙场君莫笑，而不要看网红扭动腰肢和抽插黄鳝；第二阶层是转移注意，专注于欲望之外的事物，和一阶层有相互作用的功效。套到此例子就是当老二难受的时候不要告诉自己不要难受，不要看苍老师，不要找小姐，而是告诉自己痒是正常的，想看电影没错，但是现在更应该做的事是背诵僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 有朋友说我黄，可我只是假性爱之事述心中观点，此不足以谓之淫。
不积跬步无以至千里，不积小流，无以成江海。一步步走来明白自身有太多的缺陷，但却始终未放弃将自己从悬崖中拉回，慢慢习惯一个人学习，慢慢懂得世界运行的规则。当你长大你会发现这世界是不是精英的，而是属于那些不断努力、克服自己缺点朝着正确方向前进人的。或许现在意识到改变恐怕来不及，但那有怎样？至少我朝着那个方向出发了，我在不断地与另一个自己抗衡着，抵制着那些不良的习性。这部剧上说:“习惯是自我提高的复利。”我很相信，因为人的所做的任何一切都是从那微小的事物坐起的，每天不断地改变自己一点点，注重运用体系策略，一段时间过后你会发现你会成功的。
我们看剧而后知道自己并不孤单。我们看剧，因为我们孤单；我们看剧，然后就不孤单，我们并不孤单“我们不是我们所收集的、得到的、所读的东西，只要我们还活着，我们就是爱，我们所爱的事物，我们所爱的人。所有这些，我认为真的会存活下去。
难得的好故事。书看完之后意犹未尽，又去看了同名电影，电影虽然无法超越剧集，但是可以让故事中的人物更加鲜活。一个叫欧维的男人在认识索雅之前的世界非黑即白，索雅给了他色彩与温暖。欧维处事固执、刻板、寡言、暴躁、封闭，他内心的柔软只为她一人。在索雅病逝之后，欧维一度想自杀去另一个世界陪她。她是他生活的全部，她不在了，他找不到生的意义。在一次次的自杀未遂之后，他的世界开始发生了变化，那些曾经在他心里都不重要的“陌生人”，闯入了他的生活，慢慢的占据了他的内心世界。欧维封闭的内心逐渐打开，逐渐柔软，他开始与这个世界有了新的联结，这份联结让欧维意识到爱的传递与给予才是对索雅的爱最好的祭奠。
一系列书都非常不错，逻辑缜密，题材现实，对人心纠葛的描写入木三分，喜欢！
太慢了，废话连篇，就特么点破事一直写，修水坝就写了大概几万字吧，辣鸡