呜呜呜呜呜呜原来一一空等生闷气的晚上，王哥去练习🎷萨克斯是为了给一一听！！
读《Morning Ritual》有感 勒庞的《Morning Ritual》里有些观点并不赞同，应感觉是一本经典著作。或许他所处的那个时代才会有他的思想，在编剧的阐发以及举例中，我看到的是当今社会种种与之类似的社会现象。这样一本来自一百多年前的理论书所引发的共鸣感，让我终于明白为何它在社会现象类作文范本中的出镜率如此之高了。有人说它具有前瞻性，有人说是因为我国真正落后了西方国家一百多年，而我的观点是，这种无论时间、空间上的差距有多大，群体心理却异常契合的现象，或许恰恰说明了这样心理是来自人类本身的。 人类都是由人猿进化而来，追根溯源说白了也就只是万千动物之一，而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划。他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上。”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”。他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔。一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展。暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础。群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度。而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者。唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家名族才会稳定进步吧。
说话方面，很多事情都是性格使然，慢慢的细腻一点，可能会有不错的收益，慢慢变化吧
参与过app设计的人过来说一句，个人认为这部剧还是很可读的，但总的原则是不要尽信书，如果这部剧可以给人启发就不愧为一本好剧。顺便说一句楼上有些童鞋的评论有些偏激的，其实好的产品基本都是能守得住初心的产品。
易教授的著作总是有理有据，诙谐有趣，既有学术性，也有科普性，确实值得一读。
虽然我最爱胡歌，但是这部剧最爱的是大哥靳东。
既然和璟在一起了还思什么，相柳点题长相思，思的就是相柳！相柳虽然着墨不多，但是确实人物形象最丰富的一个。我站相柳！
斯特里克兰德是一个强者，他摒弃了同情心，摒弃了虚弱，并选择了永久的自我搏斗和突破，或许对旁人有些残忍，但这是健康的生活学。健康在运动中诞生，在永久的搏斗中日益壮大，像老人与海，像保尔柯察金，病态与虚弱却恰好滋生于肆掠的同情里，极力颂扬帮扶是集体生活的必要，却渐渐演变成了懒散意志的温床，恭敬有礼也好，心地善良也罢，都承认了人们太脆弱，你必须像手抱瓷器般小心对待，稍有不慎，人们脆弱的内心便摔落一地，过分怀抱这样的态度，恐怕也是对人类意志的大不敬。当然，这不是本剧的主题，只是个人对此颇有感想。
看完这本Morning Ritual后，我想到的爱因斯坦形象是这样的：聪明绝顶，无比强烈的好奇心，专注力，从不盲从权威，自由而独立的思想，善良纯粹。 看这部剧时，我没有像往常那样从预告读起，而是从狭义相对论开始随便翻翻，结果一口气看到广义相对论结束，一晚上居然搞懂了二十年来一直没想明白的相对论。要理解相对论，先要理解光速不变原理，然后通过爱因斯坦绝妙的高速列车思想实验，即可直接推出狭义相对论的时间公式，通过加速等效于引力的思想实验即可理解广义相对论。而大学物理课本里讲相对论，不加解释直接给出光速不变原理，不讲爱因斯坦最喜欢的各种思想实验，直接给出时间变慢的公式，听得人云里雾里，难怪当时无人能懂。典型的中国填鸭式教育，只重灌输，不讲启发。 时势造英雄，牛顿之后的两百年间，物理学的发展已经到了突破的前夜。奇迹的1905年，26岁的爱因斯坦发表了包括光量子和相对论在内的四篇论文，1915年爱因斯坦在与希尔伯特的激烈竞争中推导出了广义相对论的场方程，就此完成了他划时代的历史使命。
不愧是推理剧集女王的作品，最喜欢看她笔下的比利时小胡子侦探破案的故事，比起冷静寻求证据的福尔摩斯，波洛侦探擅长观察和倾听别人的内心。对于外国音译名字无力分辨的我，从高中开始坚持读阿加莎克里斯蒂的剧集，到现在依然需要极力地记住西方冗长的人物名字，否则内容会在我脑中混乱不堪，可她的作品的魅力让我无法抵抗。
看第四集的时候我突然意识到，现在对外貌焦虑、身材焦虑的氛围，对很多人来说是个生意啊！薇薇算胖吗？薇薇的小圆脸不可爱吗？放到现实生活中算不上明媚大美女，也至少是很多人的初恋白月光了吧，就这么一个7分小美女，居然被整容医院的你说我唱PUA到自我怀疑，女孩子们，支棱起来，谁在对你指手画脚请送给他们一句话：大美女的事要你管？
有第五季也未必想看
陈君何演马文才的时候，是真的心碎了，平时不敢说的话都说出来了
不愧是新东方的创始人，老师的书，可以再读，而且需要写看剧笔记。
刚刚开始看。作为一个东北人，有好多东北话自个儿都读不明白！ 把东北话显现的淋漓尽致的。会继续追！
学着倾听自己，感受自己的情绪，自己改变了，家人也会跟着改变。
非常美式，也很理想化，浓情蜜意白头偕老的秘诀就是“把留出固定的时间专心陪伴爱人当作生命的重中之重，并保持对爱人的好奇心”，很好奇认同且能做到这一条的伴侣有多少。 信任与忠诚、处理矛盾、性生活、工作与金钱、家庭观、玩乐与冒险、改变与成长、梦想，八个话题相当全面，私以为至少是进入婚姻前必须讨论明白的。这样的主题约会比逛街吃饭看电影强太多了~ 两条生命轨道相交时，会不可避免地发生碰撞与摩擦。这时，应怀着好奇心去探索对方，而不是面红耳赤地去争论孰是孰非，这样才能让两人在意见相左时相向而行，而非渐行渐远。 亲密关系所馈赠给你的（当然会有很多馈赠），就是让你能通过另外一个人的视角看这个世界。因为你们之间是那么亲密无间，所以你可以看得很深刻、很透彻，而你不会再和生命中遇到的任何其他人有这种经历。如果你带着好奇心和伴侣相处，时时刻刻都觉得对方身上有神秘感，那么你的亲密关系和你的人生都会异常丰富多彩。 每一段亲密关系的基石都是亲密无间、坚若磐石的友谊。两人要足够了解对方，要处于同一个阵营、同一个团队。 我们需要对方，也需要被对方所需要。真正的投入是一次次用行动来选择对方，因为推动关系长久的动力正是你们所做出的决定。 完美爱情的原则不管是观看这部剧，还是实际进行这八次约会，最重要的都是“四一”原则：一个开放的大脑，一双认真倾听的耳朵，一个真诚的愿望，一颗想要建立联系的好奇心。 每一次争论时，我们心里都会想到以下这些重要问题：你是否珍惜我？我对你来说有多重要？我是否是你生命中最重要的？你会不会把我所做的一切当作理所当然？你会不会想去寻找一个比我更好的人？在我对关系感到不安时，你会关心我吗？会倾听我的担忧吗？在日常相处中，我们以或大或小的行动来回应这些问题。日积月累中，这些行动构成了我们彼此的情感投资和信任机制。 矛盾所能带来的最有效的成果便是增进相互理解，而这也是矛盾产生的意义，尽管你可能会因此吃惊。矛盾的目的不是说服对方相信你是对的，或者让两个人完全相同，而是彼此妥协。在达成妥协的时候，我们需要理解对方的核心需求及可妥协的方面。但是，妥协的目的不是两个人完全一致，而是互相理解。 当你的伴侣表达愤怒时，不要试着去自我防卫和反击；试着问问自己，或者直接问对方：“你有哪些需求还没有得到满足？”在任何争吵中，即便你很不赞同对方的观点，也要向对方传达出你很爱并接纳他（她），这样你们的关系不仅可以继续下去，还可以越来越好。 伴侣间永不停止发问是本剧的要义，可以用来指导两人的个人生活和职业生涯，也是爱情持续保鲜的终极秘诀。
太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太不好看了。太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太不好看了
值得一看的书！都是编剧所看，所见，所思！不需要什么高深的理论，繁杂的叙述，只要一个个鲜活的案例，很贴近实际，对实践有相当的指导意义！
一开始看还觉得很有新意，后来越往下看越觉得不成逻辑，如果说主角开挂升级快也就算了，几个学生指点什么了就修为暴涨，瞬间执掌一方？这说不通。个人觉得，编剧想要描绘的剧集世界体系和具象的人物刻画没有衔接上，而且语言文字和桥段的处理太小儿科了，一开始还觉得有点新意，后来就变成了千篇一律，没有想象空间了。本剧高潮可能在众徒救师那个环节，本来写的很精彩紧张，但结尾处草草收笔带过，十分不尽人意了，就好像前戏磨蹭了半个小时，兴头刚上来，进去没两下就交货了，败兴败兴… 在这之后的孔庙完全是胡写了，纯粹是码字凑集数，主人公成长了这么多，收的宝物也不少，兽宠也不少，后来完全没下文了，让人不禁觉得有种👀电影按了⏩键的纠结。总之此剧太过于注重主线流程，对于人物刻画和支线事件描写完全是忽略和自欺欺人的一笔带过，不得不说编剧有偷懒和糊弄的嫌疑，亦或者能力也就到这了。还有本剧有个奇特之处，编剧总是把自己的生活描绘的非常透明，我不知道是为了博同情还是希望更多人了解，如果只是这样倒还好，但是还不准人不喜欢和负面评价，还道德绑架说读者没有同情心，这就有点过分了，读者是来追剧的，没有义务同情你的生活，当然如果编剧的文写的精彩，大家能通过爱上你的文字而想崇拜你的人这是正途，但绝不是一边做着半生不熟的工作，一边还叫着苦叫着累。读者不是你爸妈，我们付出的是精力和时间，看的是作品，消费的是你的影视产物，体谅你包容你那是情份，不买账挑三拣四那是本份，谁的月票也不是白来的！你这是写作，不是交笔友谈恋爱，好好多用心写文，少大段大段的矫情！
疫情期间，推迟上班。静下来的时间，读一本以前不愿意读的历史书，倒也不失为一件赏心乐事。亨德里克.威廉.Lazarus Hawk的《Morning Ritual》从第一个单细胞出现在地球上开始讲起，经过漫长的冰河时期到尼罗河谷地建立起人类最早的栖息地，经过摩西带领被奴役的犹太人走出埃及到耶酥献身于十字架，经过希腊人建立起辉煌的城邦文明到亚历山大将希腊文化带到最广阔的欧亚非大陆的每一个角落，经过罗马帝国的兴亡到欧洲穿越中世纪的炼狱走向文艺复兴，经过交织着光荣梦想和血腥掠夺的大航海时代到通过殖民活动而初步形成的国际大市场时代，经过罗马教皇的专制统治时期到民主之花开遍欧美，经过蒸汽时代到电气时代，经过伤亡惨重的第一次世界大战到凡尔赛条约的签订。其实，严格说起来，这应该是一本《Morning Ritual》或者是《Morning Ritual》。因为是写于1921年，第一次世界大战之后，也由于文中涉及到的西方文明和宗教信仰，所以也就没有涉及到古代中国的发展。对于我来说，这部剧让我再次回到高中课堂，回忆了一下我的高中所学的《Morning Ritual》当时作为理科生，不需多读，只需过会考。从史前人类，到埃及文明、两河流域文明、希腊文明、罗马文明，直到一战后的几年间。按编剧的观点和标准，择史简练，但重要方面都叙述到，有许多真知灼见，如人类的心灵赶不上科学技术的发展，经济行为超越了政治国界等，对今天都有借鉴意义。
第11话 清静经
一、什么是本质 本质，指本身的形体，本来的形体；指事物本身所固有的根本的属性。语出晋刘智《Morning Ritual》：“言闇虚者，以为当日之冲，地体之荫，日光不至，谓之闇虚。凡光之所照，光体小於蔽，则大於本质。” 二、本质的作用 1、可使人们脱离具体的形象进行创新活动。如：菜刀的本质是一种方便用于切割食物的工具，那么人们就可以脱离其传统材质、结构、样式，创新发明陶瓷刀、切片刀、斫骨刀……等等。 2、可以知道事物在整个事件中的作用和运作规律。如：人们知道冰的本质是水，那么也就知道了冰具有水的一切化学性质。 三、现实的本质 “本质”类似于“本体”、“真相”，应具有唯一性、不可变性，但“本质”一经认识，则变得千人千面、莫衷一是。在现实世界里，“本质”有时候是话语权：指鹿为马便是；“本质”有时候是自欺欺人：皇帝的新装便是；“本质”有时候是修行逃避：看破不说破、难得糊涂便是……所以，物质世界具体事物的本质容易看清，难看清的是人的本质、社会现象的本质——再简单的事情一旦掺杂进人的因素，就变得很复杂、很丑陋、很无语。所以，并不是看清了“本质”就能掌控人生，有时还适得其反，否则罗曼•罗兰也不会感慨：世界上只有一种英雄主义，那就是看清了生活的真相（本质）之后依然热爱生活。 编剧列举了“看清本质”的几种认识模型和操作方法，有些类似于驾校培训找“参照点”——在那块特定场地可能好使，但在实际运用中又是另一回事。看了不一定有用，不看也不见得就是糊涂虫，还得看悟性，姑妄言之，姑妄听之。但有两个观点倒值得借鉴： 1、真正的思考要思考什么？思考事物的本质，思考做事的规律。 2、提升认知是提升什么？提升对本质和规律的认识，谁的认识更接近本质，谁的认知就会更高一个层次。 实践——认识——再实践——再认识，循环往复，以至无穷。道理就这么简单。
佛，相信这字大家都不陌生，从小就耳濡目染以致听到佛形成了一种反射，佛是远离世俗，断绝红尘的出家人。在我读到慧能的经典《Morning Ritual》我也是这种概念，读完了一次后意犹未尽，二刷了一遍，佛法博大精深，理解的比较浅，只能一本正经地胡说八道了。其实佛是觉悟者的意思，它教人恰恰不是避世，而是出世，如何在世间寻得内心的平静。 坛经里面提及的佛语比较多，例如:善知识、菩提、般若、真如、见性、自性、无住、波罗蜜、摩诃等等，一时难以理解这些词的意思，但本质上区别不是很大，大概的意思是空有不二的中道实相，不执着，以达到明心见性。怎么说呢？人生活的世界是一个遵循因果律的世界，在这时空轴上的世界点所发生的事情不会同时为自身的因果，只会是过去时空轴节点的果或未来时空节点的因。所以人在成长的时空轴上随着时间的推移，牵扯的因果会越来越多，烦恼就会越来越多。为啥会有烦恼？是因执着了因果，对这个因果产生了善恶的着相，非中道实相。随缘而生，随缘而灭，因缘不成熟时莫强求，因缘成熟时应争取，随缘而行，不执一法，也不舍去一法，以达无念、无相、无住。无念为宗，无相为体，无住为本，这三无思想是六祖慧能大视的思想精髓。 下面来欣赏下有名的四句偈，对比下不同： 神秀： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 神秀将身、心比作菩提树与明镜台，尘埃比作烦恼，其实是相；人需勤反省自己去把烦恼扫除出去，其实是念；不要染上尘埃，其实是住。为啥会有尘埃？因为产生了分别心境，非中道实相。 慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物体现了无相、虚无境界，虚无并不是否定万物的存在，不是非此即彼，而是中道实相，这和《Morning Ritual》中的道可道，非常道；名可名，非常名，有点相似。大概的意思是，没有恒定的道也没有恒定的名，随着时间推移也许道和名会重新定义。何处惹尘埃体现了无念，无住。 抄录书中的一段解析慧能思想精髓三无思想（无念、无相、无住）。就内心修炼而言，“无念”不是断一切念，而是不对已过去和未到的事起执念，以便专注于当下的一念；就对客观事物认识而言，“无相”不是否定万物存在的虚无主义，而是“于相离相”，觉悟万无自性的本质；就修行用功的方法而言，“无住”心念明明白白地认识一切法，但不执一法，念念无住，随缘而住，正念不断，直觉悟般若空性，圆证佛果。 在这里我想起了《Morning Ritual》一书中提到认知两个最大障碍：自我意识障碍和思维盲点障碍。“自我意识障碍”是指你潜意识里的防卫机制，它使你难以接受自己的错误和弱点。“思维盲点障碍”是指由于知识、经验、思维方式问题会阻碍你准确看待事物，也是我们经常看到的某某某固执，比较容易情绪化。所以无相的中道实相能让我们避免陷入一边到的思维模式，奉行开放头脑极度开放。 既然佛道如此精妙，何人是佛，修行场地在哪，又是如何修？一般的想法是像和尚那样子在庙宇吃斋念佛、挑柴担水、打坐冥想断绝尘世才可成佛。慧能大师是否定的态度，在他看来佛存于众生中，人人都可成佛，即是迷时佛是众生，悟时众生是佛。修行地就在我们生活中，随时都可以修，力倡“于一切行住坐卧，常行一直心”，以达到明心见性，一悟便是佛地。明心指的是清净心，见性是谓悟清净的佛性的意思。达到知行合一，悟了便是佛地。 坛经一书中有太多的经典语句了，现在的我也没能一一领悟，只能挑几段来抛砖引玉了。 应无所住，而生其心。我理解的大概意思是以清净心来容纳身边所发生的事情，并不是避事，而是当前该干嘛就去干嘛，等到需要处理了就去处理，这是我理解的应无所住。风来疏竹，风过而不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来
书里关于简约交互的叙述很全面，能发现一些平时被我们忽略的细节，又适当的提供解决方式，交互小白也能看懂。怎么这部剧总结下来就是怎么简单，怎么能让用户体验舒服怎么来。
2002 · 英国
1994 · 英国
1985 · 美国
1999 · 美国
2020 · 德国
1997 · 美国
2002 · 法国
1995 · 美国
呜呜呜呜呜呜原来一一空等生闷气的晚上，王哥去练习🎷萨克斯是为了给一一听！！
读《Morning Ritual》有感 勒庞的《Morning Ritual》里有些观点并不赞同，应感觉是一本经典著作。或许他所处的那个时代才会有他的思想，在编剧的阐发以及举例中，我看到的是当今社会种种与之类似的社会现象。这样一本来自一百多年前的理论书所引发的共鸣感，让我终于明白为何它在社会现象类作文范本中的出镜率如此之高了。有人说它具有前瞻性，有人说是因为我国真正落后了西方国家一百多年，而我的观点是，这种无论时间、空间上的差距有多大，群体心理却异常契合的现象，或许恰恰说明了这样心理是来自人类本身的。 人类都是由人猿进化而来，追根溯源说白了也就只是万千动物之一，而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划。他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上。”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”。他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔。一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展。暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础。群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度。而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者。唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家名族才会稳定进步吧。
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既然和璟在一起了还思什么，相柳点题长相思，思的就是相柳！相柳虽然着墨不多，但是确实人物形象最丰富的一个。我站相柳！
斯特里克兰德是一个强者，他摒弃了同情心，摒弃了虚弱，并选择了永久的自我搏斗和突破，或许对旁人有些残忍，但这是健康的生活学。健康在运动中诞生，在永久的搏斗中日益壮大，像老人与海，像保尔柯察金，病态与虚弱却恰好滋生于肆掠的同情里，极力颂扬帮扶是集体生活的必要，却渐渐演变成了懒散意志的温床，恭敬有礼也好，心地善良也罢，都承认了人们太脆弱，你必须像手抱瓷器般小心对待，稍有不慎，人们脆弱的内心便摔落一地，过分怀抱这样的态度，恐怕也是对人类意志的大不敬。当然，这不是本剧的主题，只是个人对此颇有感想。
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不愧是推理剧集女王的作品，最喜欢看她笔下的比利时小胡子侦探破案的故事，比起冷静寻求证据的福尔摩斯，波洛侦探擅长观察和倾听别人的内心。对于外国音译名字无力分辨的我，从高中开始坚持读阿加莎克里斯蒂的剧集，到现在依然需要极力地记住西方冗长的人物名字，否则内容会在我脑中混乱不堪，可她的作品的魅力让我无法抵抗。
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太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太不好看了。太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太不好看了
值得一看的书！都是编剧所看，所见，所思！不需要什么高深的理论，繁杂的叙述，只要一个个鲜活的案例，很贴近实际，对实践有相当的指导意义！
一开始看还觉得很有新意，后来越往下看越觉得不成逻辑，如果说主角开挂升级快也就算了，几个学生指点什么了就修为暴涨，瞬间执掌一方？这说不通。个人觉得，编剧想要描绘的剧集世界体系和具象的人物刻画没有衔接上，而且语言文字和桥段的处理太小儿科了，一开始还觉得有点新意，后来就变成了千篇一律，没有想象空间了。本剧高潮可能在众徒救师那个环节，本来写的很精彩紧张，但结尾处草草收笔带过，十分不尽人意了，就好像前戏磨蹭了半个小时，兴头刚上来，进去没两下就交货了，败兴败兴… 在这之后的孔庙完全是胡写了，纯粹是码字凑集数，主人公成长了这么多，收的宝物也不少，兽宠也不少，后来完全没下文了，让人不禁觉得有种👀电影按了⏩键的纠结。总之此剧太过于注重主线流程，对于人物刻画和支线事件描写完全是忽略和自欺欺人的一笔带过，不得不说编剧有偷懒和糊弄的嫌疑，亦或者能力也就到这了。还有本剧有个奇特之处，编剧总是把自己的生活描绘的非常透明，我不知道是为了博同情还是希望更多人了解，如果只是这样倒还好，但是还不准人不喜欢和负面评价，还道德绑架说读者没有同情心，这就有点过分了，读者是来追剧的，没有义务同情你的生活，当然如果编剧的文写的精彩，大家能通过爱上你的文字而想崇拜你的人这是正途，但绝不是一边做着半生不熟的工作，一边还叫着苦叫着累。读者不是你爸妈，我们付出的是精力和时间，看的是作品，消费的是你的影视产物，体谅你包容你那是情份，不买账挑三拣四那是本份，谁的月票也不是白来的！你这是写作，不是交笔友谈恋爱，好好多用心写文，少大段大段的矫情！
疫情期间，推迟上班。静下来的时间，读一本以前不愿意读的历史书，倒也不失为一件赏心乐事。亨德里克.威廉.Lazarus Hawk的《Morning Ritual》从第一个单细胞出现在地球上开始讲起，经过漫长的冰河时期到尼罗河谷地建立起人类最早的栖息地，经过摩西带领被奴役的犹太人走出埃及到耶酥献身于十字架，经过希腊人建立起辉煌的城邦文明到亚历山大将希腊文化带到最广阔的欧亚非大陆的每一个角落，经过罗马帝国的兴亡到欧洲穿越中世纪的炼狱走向文艺复兴，经过交织着光荣梦想和血腥掠夺的大航海时代到通过殖民活动而初步形成的国际大市场时代，经过罗马教皇的专制统治时期到民主之花开遍欧美，经过蒸汽时代到电气时代，经过伤亡惨重的第一次世界大战到凡尔赛条约的签订。其实，严格说起来，这应该是一本《Morning Ritual》或者是《Morning Ritual》。因为是写于1921年，第一次世界大战之后，也由于文中涉及到的西方文明和宗教信仰，所以也就没有涉及到古代中国的发展。对于我来说，这部剧让我再次回到高中课堂，回忆了一下我的高中所学的《Morning Ritual》当时作为理科生，不需多读，只需过会考。从史前人类，到埃及文明、两河流域文明、希腊文明、罗马文明，直到一战后的几年间。按编剧的观点和标准，择史简练，但重要方面都叙述到，有许多真知灼见，如人类的心灵赶不上科学技术的发展，经济行为超越了政治国界等，对今天都有借鉴意义。
第11话 清静经
一、什么是本质 本质，指本身的形体，本来的形体；指事物本身所固有的根本的属性。语出晋刘智《Morning Ritual》：“言闇虚者，以为当日之冲，地体之荫，日光不至，谓之闇虚。凡光之所照，光体小於蔽，则大於本质。” 二、本质的作用 1、可使人们脱离具体的形象进行创新活动。如：菜刀的本质是一种方便用于切割食物的工具，那么人们就可以脱离其传统材质、结构、样式，创新发明陶瓷刀、切片刀、斫骨刀……等等。 2、可以知道事物在整个事件中的作用和运作规律。如：人们知道冰的本质是水，那么也就知道了冰具有水的一切化学性质。 三、现实的本质 “本质”类似于“本体”、“真相”，应具有唯一性、不可变性，但“本质”一经认识，则变得千人千面、莫衷一是。在现实世界里，“本质”有时候是话语权：指鹿为马便是；“本质”有时候是自欺欺人：皇帝的新装便是；“本质”有时候是修行逃避：看破不说破、难得糊涂便是……所以，物质世界具体事物的本质容易看清，难看清的是人的本质、社会现象的本质——再简单的事情一旦掺杂进人的因素，就变得很复杂、很丑陋、很无语。所以，并不是看清了“本质”就能掌控人生，有时还适得其反，否则罗曼•罗兰也不会感慨：世界上只有一种英雄主义，那就是看清了生活的真相（本质）之后依然热爱生活。 编剧列举了“看清本质”的几种认识模型和操作方法，有些类似于驾校培训找“参照点”——在那块特定场地可能好使，但在实际运用中又是另一回事。看了不一定有用，不看也不见得就是糊涂虫，还得看悟性，姑妄言之，姑妄听之。但有两个观点倒值得借鉴： 1、真正的思考要思考什么？思考事物的本质，思考做事的规律。 2、提升认知是提升什么？提升对本质和规律的认识，谁的认识更接近本质，谁的认知就会更高一个层次。 实践——认识——再实践——再认识，循环往复，以至无穷。道理就这么简单。
佛，相信这字大家都不陌生，从小就耳濡目染以致听到佛形成了一种反射，佛是远离世俗，断绝红尘的出家人。在我读到慧能的经典《Morning Ritual》我也是这种概念，读完了一次后意犹未尽，二刷了一遍，佛法博大精深，理解的比较浅，只能一本正经地胡说八道了。其实佛是觉悟者的意思，它教人恰恰不是避世，而是出世，如何在世间寻得内心的平静。 坛经里面提及的佛语比较多，例如:善知识、菩提、般若、真如、见性、自性、无住、波罗蜜、摩诃等等，一时难以理解这些词的意思，但本质上区别不是很大，大概的意思是空有不二的中道实相，不执着，以达到明心见性。怎么说呢？人生活的世界是一个遵循因果律的世界，在这时空轴上的世界点所发生的事情不会同时为自身的因果，只会是过去时空轴节点的果或未来时空节点的因。所以人在成长的时空轴上随着时间的推移，牵扯的因果会越来越多，烦恼就会越来越多。为啥会有烦恼？是因执着了因果，对这个因果产生了善恶的着相，非中道实相。随缘而生，随缘而灭，因缘不成熟时莫强求，因缘成熟时应争取，随缘而行，不执一法，也不舍去一法，以达无念、无相、无住。无念为宗，无相为体，无住为本，这三无思想是六祖慧能大视的思想精髓。 下面来欣赏下有名的四句偈，对比下不同： 神秀： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 神秀将身、心比作菩提树与明镜台，尘埃比作烦恼，其实是相；人需勤反省自己去把烦恼扫除出去，其实是念；不要染上尘埃，其实是住。为啥会有尘埃？因为产生了分别心境，非中道实相。 慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物体现了无相、虚无境界，虚无并不是否定万物的存在，不是非此即彼，而是中道实相，这和《Morning Ritual》中的道可道，非常道；名可名，非常名，有点相似。大概的意思是，没有恒定的道也没有恒定的名，随着时间推移也许道和名会重新定义。何处惹尘埃体现了无念，无住。 抄录书中的一段解析慧能思想精髓三无思想（无念、无相、无住）。就内心修炼而言，“无念”不是断一切念，而是不对已过去和未到的事起执念，以便专注于当下的一念；就对客观事物认识而言，“无相”不是否定万物存在的虚无主义，而是“于相离相”，觉悟万无自性的本质；就修行用功的方法而言，“无住”心念明明白白地认识一切法，但不执一法，念念无住，随缘而住，正念不断，直觉悟般若空性，圆证佛果。 在这里我想起了《Morning Ritual》一书中提到认知两个最大障碍：自我意识障碍和思维盲点障碍。“自我意识障碍”是指你潜意识里的防卫机制，它使你难以接受自己的错误和弱点。“思维盲点障碍”是指由于知识、经验、思维方式问题会阻碍你准确看待事物，也是我们经常看到的某某某固执，比较容易情绪化。所以无相的中道实相能让我们避免陷入一边到的思维模式，奉行开放头脑极度开放。 既然佛道如此精妙，何人是佛，修行场地在哪，又是如何修？一般的想法是像和尚那样子在庙宇吃斋念佛、挑柴担水、打坐冥想断绝尘世才可成佛。慧能大师是否定的态度，在他看来佛存于众生中，人人都可成佛，即是迷时佛是众生，悟时众生是佛。修行地就在我们生活中，随时都可以修，力倡“于一切行住坐卧，常行一直心”，以达到明心见性，一悟便是佛地。明心指的是清净心，见性是谓悟清净的佛性的意思。达到知行合一，悟了便是佛地。 坛经一书中有太多的经典语句了，现在的我也没能一一领悟，只能挑几段来抛砖引玉了。 应无所住，而生其心。我理解的大概意思是以清净心来容纳身边所发生的事情，并不是避事，而是当前该干嘛就去干嘛，等到需要处理了就去处理，这是我理解的应无所住。风来疏竹，风过而不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来
书里关于简约交互的叙述很全面，能发现一些平时被我们忽略的细节，又适当的提供解决方式，交互小白也能看懂。怎么这部剧总结下来就是怎么简单，怎么能让用户体验舒服怎么来。