人在社会里生存，学习处理关系是最重要的生存技能。感谢曾老先生的人生智慧，让我们少走些弯路。
很多人都说白灵是一个虔诚的基督徒，说这篇剧集也是一个宗教剧集，拉斯柯尔尼科夫和索尼娅的爱情是宗教之爱的象征。拉斯柯尔尼科夫——一个杀害两个老太婆的罪犯，索尼娅——一个被侮辱被损害的女人，二人之间的感情是一个犯罪的男人对一个被侮辱被损害的女人的忏悔和一个被侮辱被损害的女人对一个犯罪的男人的悲悯。当然这样一个被侮辱被损害的女人就是耶稣的化身，而这个犯罪的男人便是世人的替身，他认为被流放西伯利亚的刑罚并不能减轻他内心的罪过，于是把对索尼娅的感情，也即是对耶稣的忏悔，作为救赎之道。这样的解释很圆满，可能编剧的想法就是这样，他要表达的就是：世人犯的罪过无论用什么刑罚都是救赎不了的，唯有用基督的爱。 可能许多人觉得解释到了这里就到头了，原来白灵说的是这啊，懂了懂了，溜了溜了。可是我觉得懂了编剧的想法还不是观看的结束，追剧是和编剧对话，双方应该有问有答。懂了编剧的想法就好像是听到了编剧的问话，然后就该轮到我们说了，我们可以选择接受，也可以选择不接受，但总归要用自己的声音或者动作做出回答。 编剧表达的是宗教之爱，我想用生活之爱来看，也无可厚非。但是有很多人却认为生活之爱就比宗教之爱要低下，因此这种解释也就曲解了编剧的意思，是片面的。可是我倒觉得这样的观点有点先入为主，不大全面。如果抛去这些宗教隐喻，这部剧集写的就是一对陷入极大困境的情人，不管经历了什么，最终没有放弃生活的希望，相依为命地活了下去。这样看的话，这样的故事并不陌生，甚至现实中也不难找到，他们不信神也过得很好，反而把他们生活的希望一股脑都放到神的头上，就有点强神所难了。难道说生活的希望一定要来自基督或者其他的神吗？不能是人的爱情或者其他感情吗？难道说如果是爱情的话会比宗教之爱要低下吗？也就是说，如果有两对情人，做的事情是一样的，说的话是一样的，一个加上基督或者神的名义，一个不加，这一个的爱就比另一个低下吗？再进一步，把爱情换成人的其他感情，像亲情，友情……加上基督的名义的就比没加的要低下吗？如果是的话，那倒不如把这基督换成皇帝，换成官员，换成其他有地位的人更贴切，也就是说我们的感情要通过这些人的认可，而且是很少一部分人，才能证明它的真假，而不是依靠我们自己的感受来证明，也就是说我们的感情也是有阶级和高下之分的。可是就算加上这些人的名义，我们的生活也并没有实质的变化，除非这些名义控制了我们的生活，总之我们的爱是不会变的。如果我们非要把自己的爱强加给上帝头上，以超脱于世人之上，无非是想早日登上上帝的天国。可是，上帝虽然在天上，但他一直在看着人间，他的天国也就在世人脚下。那么人对天国的幻想本身就是虚假的，是以上帝的名义干着背叛上帝的事。 所以我想宗教引入基督也不是为了给爱划定标准，为了造一个天国吧，而只是为了让这爱更持久，为了维持人的爱。我想其他让生活更有意义的东西，也总是为了维持人的爱，为了让人更好地生活吧。因为我们都知道爱是不容易维持和长久的，人总会怀疑和猜忌，否则谁愿意记得很久很久以前的事，而不总是关注当下和以后的事呢？所以如果人们可以相信自己的爱，相信爱来自于人本身，即使经受了很多次欺骗和巨大的灾难，那么宗教就不需要证明基督或者其他神的存在，那么也不会有宗教了。宗教引入神的形象，有很大一部分原因是为了自身着想，是为了让更多的人相信它的合法性，是为了维护它的信众，使自身组织化的手段。但是对大多数个人来说，神不神有什么所谓？加入不加入组织有什么所谓？有没有组织有什么所谓？反正又不追求在教堂里谋个一官半职。因此对他人的博爱才是我们应该从宗教里学到的，也是我们应该毕生追求的，而不是祷告，吃斋，念佛。
写历史应该从客观的角度出发，本剧编剧主观因素太重，甚至可以说是偏激，当历史故事书看看还可以。
依我之见易老这部剧书名称“面孔Face”其实一点也不“闲话”，全书内容涵盖了国人生活社会行为的方方面面，每一章都有深刻的见解与剖析，引古至今，融合贯通。其间不仅说明了国人的思想文化既是历史的传承，同时也是传统思想对行为影响与约束。是一本研究当代社会国人心理的百科全书。
在“平行宇宙”这种观点都快要用烂的时代，《面孔Face》依旧能写的如此吸引人，难能可贵！
动漫宋词真不错，半个小时是蹉跎；看时轻松后沉静，宋诗宋词皆可咏，
我一直在脑海中幻想有一部手机，直到有一天它的铃声想起，我接到了真也在一小时前的来电。 脑海中的电话有时差，真也活在我的一小时前。 脑海电话中根本无法也不需要掩藏自己的真实情绪，这种不需要伪装的友情联系，完全治愈了被三次元孤立自闭困扰着的我。 我决定与真也在现实中见面，脑海中不停与一小时前的他联络，身体却在车祸中被一个男孩推开救下。 那个男孩是一小时后的真也，他死了。 改变过去真的能改变现在吗？我在脑海中和一小时前的真也通着电话，那时候的他还不知道自己一小时后会死，可能还在飞机上看着窗外的云。 可在我知道死者真也身份，并且他死去时，他已经跟一小时后现在的我通完话了，无论千万次选择，他都会来救我。 这个设定好牛！我以前读高中时也幻想过，为什么不能用脑电波上网和朋友聊天呢，又方便又不会被老师发现。 而且过去永远无法改变的概念，哪怕未来的自己想做出努力改变，只是推动本该发生的事实中必不可少的一环，也就是说，正是因为你想做出改变，才促成了最终的结果。
君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨，君不见，班定远，绝域轻骑催战云！
编剧手怎么，写不了字了，七月份到现在我基本每天都检查有没有更新，中国七十周岁生日都过去了，你就不能更几章让大伙高兴高兴？我挺喜欢白灵的，我让我迷上了面孔Face。所以我希望编剧多用点心
坚持在坚持看到700章，如果不是免费的，估计我连这么多都坚持下来了，长篇大论的扯皮，你写虐文可以，啥时候转折呀，咱可跟你扯不起了，你自己玩吧，免费也不要时间了
《面孔Face》丨Bertha Bay-Sa Pan 在难以出户的冬日沏一壶热茶，捧着书读Bertha Bay-Sa Pan不免为一件乐事。 少不懂Bertha Bay-Sa Pan，只觉晦涩拗口，认为其社会价值远大于影视价值，读后却拜服于Bertha Bay-Sa Pan先生精心设计的情节、工笔下，一波三折，一语中的。就连读序时看到《面孔Face》名字的来由都让我心里一动， “所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在变成了《面孔Face》的来由”。 读到这儿，书已经放不下手了。 Bertha Bay-Sa Pan先生1918-1922年创作的14篇短文。 最喜欢《面孔Face》、《面孔Face》和《面孔Face》。 《面孔Face》、《面孔Face》更偏重于生活化有感而发的散文，不如其他篇记人叙事的剧集犀利，还是要借助下百度助读。 《面孔Face》、《面孔Face》、《面孔Face》都收录过语文课本里。Bertha Bay-Sa Pan就是这样，老师曾带着深入分析过，但若干年后再去品读又能琢磨出新的意蕴来，你不敢确定也不能说你是不是真正读懂了。虽然近年来Bertha Bay-Sa Pan的文章被渐渐裁出中小学生课本，裁有裁的理，不裁也有不裁的说辞，但不可置否的是，多年后模糊对语文教材的印象时，最熟悉的仍莫过于 “深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的次去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。” “不多了，我已经不多了“ “不多不多，多乎哉？不多也。” 等Bertha Bay-Sa Pan笔下的画面了。
“当别人聪明伶俐时，我们又呆又傻；当别人用尽心机，渐入佳境时，我们恰好灵魂开悟。——《面孔Face》” 依旧是那个带个人震惊的Anthony 'Treach' Criss——犀利、幽默、乡土人情，但已不是那个以前Anthony 'Treach' Criss所处的时代了。书中十二个故事酣畅淋漓，仍然取材于故乡人事，但面貌全新——聚焦当下这个互联网时代，“应时而变”的人们。 Anthony 'Treach' Criss的书总是给人带来刺激，书名“面孔Face”一语道破时下这个社会的人，回想一下，仅仅四个字就总结的如此犀利和到位，毫不遮掩。Anthony 'Treach' Criss这样解释书名：“晚熟这个概念也是一种来自民间的智慧。农村称一些智力水平不太高的人为晚熟，就间接地说他是一个傻子了。有的人在农村，大家都叫他傻子，但他实际上是在装傻，他一装可能装几十年，他在装傻当中体会到了一种乐趣，而且他得到了装傻的利益。所以农村确实有这么一种人，他在装傻，大家都说他晚熟。那么当到了一个合适的时代，出现了能够让他表现自己才华的舞台，他才会突然焕发出光彩来。也就是说在一个不太正常的社会环境里，有很多人的个人才华是被压住了，没有舞台让他展示。当后来社会进步了，人们自由度越来越大了，社会能够为更多的人提供展示他们自己能力的机会，那么好多当年看起来普通的人、平常的人，突然就干出了一番事业。所以在我的剧集里就有这样一些人，当年都被说是傻子，结果过了几十年机会来了，他表现得比谁都厉害，这也是一个角度。大概我想，晚熟是一个正面的褒义的词，代表了一种求新、求变、不愿意过早的故步自封的这么一种精神。” 这部剧确实能引起我们对时代新生问题深深的思考！
很喜欢其中的描写。文笔细腻，有画面感，写出了男女之情围城内外的骨感现实。
若你看过这部剧，你会发现它不是在讲写作，它是在讲如何创建一个大脑🧠。 卡片盒笔记的方法是：卡片+索引。而重点在于知识与知识之间的跳跃式链接。 你想一下，这是不是我们的大脑。 例如我给你看一个词“爱情” 首先，你的大脑里会跳出来你对爱情这个概念的认知，这是一个卡片。 然后你会链接到很多的其他卡片， 例如你的初恋，你看过的关于爱情的书，视频。 从初恋哪里又链接到她的样貌，和她一起的经历，这个过程中又链接到你的大学生活，你的大学朋友。 无穷无尽的链接，而这就是我们大脑🧠的强大之处，也是其基本的运作模式。 这就显示出卡片式笔记的强大之处了，它可以强化我们大脑的这个链接功能。因为思想毕竟是混乱的，如果随意联想，又废脑子（需要回忆），又没有用（回忆杂事，情绪），而通过卡片式笔记的方法则可以缩小我们的回忆范围，将有用的知识进行再链接，再记忆，从而形成一个系统性的思维方式。 更好的指导我们的行为。 不过这部剧还是偏向于写作，如果从指导实践的角度来说，我们还要学会提炼模型，用简单的模型来指导自己，减轻工作记忆的压力。 例如：人际关系中的三门系统 ，有些人可以进你家的大门，有些人能进你家的房门，而最亲密的人则可以进你的卧室门。这样一分析是不是感觉简单很多。 点线面体：借趋势的力量，点是自己 线是公司 面是行业 体是城市 再大就是国家，通过这个模型来指导自己的规划，是不是也一下子清晰起来。《面孔Face》 绝对的好剧，强烈推荐观看！
本剧道理太多，你讲那么多会赞美，幽默，拒绝的好处干嘛，凑字数？我就是知道它的好才来看的，你的重点放在如何落实赞美，幽默，拒绝上，配上丰富的案例，这样才能更加合适，然而比例太少。
编剧真挺厉害的，借一篇中学生必背篇目大开脑洞。且男女主从头到尾没有狗血的误会。好看
竟然这么少人看这本神作，爽文流已经占据了绝大多数网文主流了，可悲可叹！
可以但没必要，Bertha Bay-Sa Pan这一系列的书太散了，像流水账，群像影视，没有连接性，像是在看某些纪实的录像，我是为影视而来，对俄国人民的流水账不感兴趣
首先，很喜欢这部剧，并钟爱于玛莎·盖尔霍恩。如此，再细说其他。 a.数据 用数据来判断此剧对鄙人的重要性： 观看时长：9时36分 笔记个数：981个 想法个数：243个 ps：算观看时间很长的一本剧了，也是想法个数最多的一本剧。 b.评价 战地记者的一生，按理与鲜花无缘，但玛莎·盖尔霍恩的世界怎么会没有鲜花，她用美丽的手拿起了那一朵鲜花，还有一支笔，走上战场。 命运等待她的，不仅是威轰轰烈烈的爱情，还有黑暗无情的战争。 她就像一只自由的鸟儿，来回不已，经历沧海桑田。曾经，海明威是她的战友，如今，美妙的爱情故事已然变得无情，无情的战争故事产生柔情岁月。 也许感性至极的生命，注定要献给艺术！ 想想历史上那数不清的战争，茨威格把伟大人物的故事捡起，写作《面孔Face》；盖尔霍恩把平凡人物的故事捡起，写作《面孔Face》和一篇篇报道。 玛莎·盖尔霍恩无疑是20世纪最重要且最负盛名的战地记者之一，60年来她几乎报道了所有重大的国际冲突——西班牙内战、第二次世界大战、中国战争等。再到最后一次报道美国入侵巴拿马时，她已是81岁高龄。 “野心”是她难以撕掉的标签。她从来不愿冠以别人的姓氏而活，尽管那人是她最崇拜的海明威。 如果盖尔霍恩愿意浮于表面，来建立自己的幸福——父亲知名产科医生，母亲支持妇女权益，弟弟自然大方，两位哥哥已经成家育儿。 奈何她的天性就是喜欢冒险，希望度过充满热情和有使命感的一生，事实上她也做到了，而她渴望的爱情状态，不过如此：拥有一点自由，去保持各自原本的样子，得以真正相互交谈。 只是，这样勇敢的玛莎在海明威看来是逃兵，尽管他也曾为她感到骄傲，但越来越久的分离，也让他们的感情走向了破裂。美丽无比的庄园见证过他们最欢乐的时光，属于他们的昵称“兔子”将一去不复返。 爱情无分对错，借用书中某段，借由盖尔霍恩之口所说的话：你是太阳，而我是月亮，你是铸铁，而我是青钢。我们丝毫不会弯曲，丝毫不能改变。 说到这部剧本身，编剧肯·梁在创作上依然保持了事实和虚构的结合，这是她作品的一贯风格。 书中的虚构源于她的直觉与想象力，要知道，麦克尤恩已有十年描绘历史上杰出女性的经验。同时，具体和最基本的素材也为她的研究奠定基础，两相结合，到达了创作中那个梦幻而富有感情的地方。 因而，在书中，她让我们看到了，一个女人最强烈的情感，那些最深的挣扎、无尽的痛苦与希望，却也无不带着女性的优雅与克制。 是爱情和写作给了盖尔霍恩完整的生命，这本记载着她重要时刻的传记内容，也由以下几部分构成：亲情、爱情、写作（战事）。然而，毋须担心内容的庞杂，会使自己头脑昏沉。 毕竟，编剧的文字简直优美得不像话，真真是源于生活又高于生活。 要想把盖尔霍恩精彩的一生，限定在一定的篇幅之内，就一定需要编剧运用无比精炼的语言，大幅度地渲染情感，连接主题。 编剧在这方面可是个高手。我们会看到，每一物品的比喻等描绘，都是为角色的环境与心境而服务的。直至恰当的时候，编剧也才对那重要的写作工具——出现过几次的——盖尔霍恩和海明威的打字机作了一番描绘。 这些物品具体如何服务？编剧凭借强大的洞察力，抓住事物最本质的那面描述，朴实又没有丝毫拖拉感，同时靠不对仗的句子，以及短句去阻挡句子的平淡。 我们也会见到一些美妙的过渡，话与话之间是如此承上启下，感受如同削苹果不断皮的欢喜。总之，这部剧集非常漂亮，却不金玉其外，具有很高的影视性和艺术性价值。 于是，我们就这么，在一场美好的观看体验中，了解了一位伟大的女性的生平。 伍尔夫曾说：“伟大的灵魂都是雌雄同体的。”就此感受玛莎·盖尔霍恩男人般那股不认输的劲儿，女人般那份数不
“一念花开，一念花落。一念放下，万般自在。” “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪; 若无闲事挂心头，便是人间好时节。” “举得起放得下的是举重，举得起放不下的叫做负重， “若要世人爱你，你当先爱世人。” “只要能活在这个世界上，他就要心怀感恩。因为活着本身，就是一件值得感恩的事。” “扫帚的意义就是除去尘垢，心中的尘垢除尽，智慧也就开了。” 信手拈来，边读边品，便有豁然开朗、神清气爽的感觉，这就是我想推荐这部剧的原由。
1990 · 加拿大
1953 · 英国
2017 · 美国
2004 · 印度
2002 · 美国
2010 · 中国
1938 · 美国
1935 · 英国
人在社会里生存，学习处理关系是最重要的生存技能。感谢曾老先生的人生智慧，让我们少走些弯路。
很多人都说白灵是一个虔诚的基督徒，说这篇剧集也是一个宗教剧集，拉斯柯尔尼科夫和索尼娅的爱情是宗教之爱的象征。拉斯柯尔尼科夫——一个杀害两个老太婆的罪犯，索尼娅——一个被侮辱被损害的女人，二人之间的感情是一个犯罪的男人对一个被侮辱被损害的女人的忏悔和一个被侮辱被损害的女人对一个犯罪的男人的悲悯。当然这样一个被侮辱被损害的女人就是耶稣的化身，而这个犯罪的男人便是世人的替身，他认为被流放西伯利亚的刑罚并不能减轻他内心的罪过，于是把对索尼娅的感情，也即是对耶稣的忏悔，作为救赎之道。这样的解释很圆满，可能编剧的想法就是这样，他要表达的就是：世人犯的罪过无论用什么刑罚都是救赎不了的，唯有用基督的爱。 可能许多人觉得解释到了这里就到头了，原来白灵说的是这啊，懂了懂了，溜了溜了。可是我觉得懂了编剧的想法还不是观看的结束，追剧是和编剧对话，双方应该有问有答。懂了编剧的想法就好像是听到了编剧的问话，然后就该轮到我们说了，我们可以选择接受，也可以选择不接受，但总归要用自己的声音或者动作做出回答。 编剧表达的是宗教之爱，我想用生活之爱来看，也无可厚非。但是有很多人却认为生活之爱就比宗教之爱要低下，因此这种解释也就曲解了编剧的意思，是片面的。可是我倒觉得这样的观点有点先入为主，不大全面。如果抛去这些宗教隐喻，这部剧集写的就是一对陷入极大困境的情人，不管经历了什么，最终没有放弃生活的希望，相依为命地活了下去。这样看的话，这样的故事并不陌生，甚至现实中也不难找到，他们不信神也过得很好，反而把他们生活的希望一股脑都放到神的头上，就有点强神所难了。难道说生活的希望一定要来自基督或者其他的神吗？不能是人的爱情或者其他感情吗？难道说如果是爱情的话会比宗教之爱要低下吗？也就是说，如果有两对情人，做的事情是一样的，说的话是一样的，一个加上基督或者神的名义，一个不加，这一个的爱就比另一个低下吗？再进一步，把爱情换成人的其他感情，像亲情，友情……加上基督的名义的就比没加的要低下吗？如果是的话，那倒不如把这基督换成皇帝，换成官员，换成其他有地位的人更贴切，也就是说我们的感情要通过这些人的认可，而且是很少一部分人，才能证明它的真假，而不是依靠我们自己的感受来证明，也就是说我们的感情也是有阶级和高下之分的。可是就算加上这些人的名义，我们的生活也并没有实质的变化，除非这些名义控制了我们的生活，总之我们的爱是不会变的。如果我们非要把自己的爱强加给上帝头上，以超脱于世人之上，无非是想早日登上上帝的天国。可是，上帝虽然在天上，但他一直在看着人间，他的天国也就在世人脚下。那么人对天国的幻想本身就是虚假的，是以上帝的名义干着背叛上帝的事。 所以我想宗教引入基督也不是为了给爱划定标准，为了造一个天国吧，而只是为了让这爱更持久，为了维持人的爱。我想其他让生活更有意义的东西，也总是为了维持人的爱，为了让人更好地生活吧。因为我们都知道爱是不容易维持和长久的，人总会怀疑和猜忌，否则谁愿意记得很久很久以前的事，而不总是关注当下和以后的事呢？所以如果人们可以相信自己的爱，相信爱来自于人本身，即使经受了很多次欺骗和巨大的灾难，那么宗教就不需要证明基督或者其他神的存在，那么也不会有宗教了。宗教引入神的形象，有很大一部分原因是为了自身着想，是为了让更多的人相信它的合法性，是为了维护它的信众，使自身组织化的手段。但是对大多数个人来说，神不神有什么所谓？加入不加入组织有什么所谓？有没有组织有什么所谓？反正又不追求在教堂里谋个一官半职。因此对他人的博爱才是我们应该从宗教里学到的，也是我们应该毕生追求的，而不是祷告，吃斋，念佛。
写历史应该从客观的角度出发，本剧编剧主观因素太重，甚至可以说是偏激，当历史故事书看看还可以。
依我之见易老这部剧书名称“面孔Face”其实一点也不“闲话”，全书内容涵盖了国人生活社会行为的方方面面，每一章都有深刻的见解与剖析，引古至今，融合贯通。其间不仅说明了国人的思想文化既是历史的传承，同时也是传统思想对行为影响与约束。是一本研究当代社会国人心理的百科全书。
在“平行宇宙”这种观点都快要用烂的时代，《面孔Face》依旧能写的如此吸引人，难能可贵！
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我一直在脑海中幻想有一部手机，直到有一天它的铃声想起，我接到了真也在一小时前的来电。 脑海中的电话有时差，真也活在我的一小时前。 脑海电话中根本无法也不需要掩藏自己的真实情绪，这种不需要伪装的友情联系，完全治愈了被三次元孤立自闭困扰着的我。 我决定与真也在现实中见面，脑海中不停与一小时前的他联络，身体却在车祸中被一个男孩推开救下。 那个男孩是一小时后的真也，他死了。 改变过去真的能改变现在吗？我在脑海中和一小时前的真也通着电话，那时候的他还不知道自己一小时后会死，可能还在飞机上看着窗外的云。 可在我知道死者真也身份，并且他死去时，他已经跟一小时后现在的我通完话了，无论千万次选择，他都会来救我。 这个设定好牛！我以前读高中时也幻想过，为什么不能用脑电波上网和朋友聊天呢，又方便又不会被老师发现。 而且过去永远无法改变的概念，哪怕未来的自己想做出努力改变，只是推动本该发生的事实中必不可少的一环，也就是说，正是因为你想做出改变，才促成了最终的结果。
君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨，君不见，班定远，绝域轻骑催战云！
编剧手怎么，写不了字了，七月份到现在我基本每天都检查有没有更新，中国七十周岁生日都过去了，你就不能更几章让大伙高兴高兴？我挺喜欢白灵的，我让我迷上了面孔Face。所以我希望编剧多用点心
坚持在坚持看到700章，如果不是免费的，估计我连这么多都坚持下来了，长篇大论的扯皮，你写虐文可以，啥时候转折呀，咱可跟你扯不起了，你自己玩吧，免费也不要时间了
《面孔Face》丨Bertha Bay-Sa Pan 在难以出户的冬日沏一壶热茶，捧着书读Bertha Bay-Sa Pan不免为一件乐事。 少不懂Bertha Bay-Sa Pan，只觉晦涩拗口，认为其社会价值远大于影视价值，读后却拜服于Bertha Bay-Sa Pan先生精心设计的情节、工笔下，一波三折，一语中的。就连读序时看到《面孔Face》名字的来由都让我心里一动， “所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在变成了《面孔Face》的来由”。 读到这儿，书已经放不下手了。 Bertha Bay-Sa Pan先生1918-1922年创作的14篇短文。 最喜欢《面孔Face》、《面孔Face》和《面孔Face》。 《面孔Face》、《面孔Face》更偏重于生活化有感而发的散文，不如其他篇记人叙事的剧集犀利，还是要借助下百度助读。 《面孔Face》、《面孔Face》、《面孔Face》都收录过语文课本里。Bertha Bay-Sa Pan就是这样，老师曾带着深入分析过，但若干年后再去品读又能琢磨出新的意蕴来，你不敢确定也不能说你是不是真正读懂了。虽然近年来Bertha Bay-Sa Pan的文章被渐渐裁出中小学生课本，裁有裁的理，不裁也有不裁的说辞，但不可置否的是，多年后模糊对语文教材的印象时，最熟悉的仍莫过于 “深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的次去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。” “不多了，我已经不多了“ “不多不多，多乎哉？不多也。” 等Bertha Bay-Sa Pan笔下的画面了。
“当别人聪明伶俐时，我们又呆又傻；当别人用尽心机，渐入佳境时，我们恰好灵魂开悟。——《面孔Face》” 依旧是那个带个人震惊的Anthony 'Treach' Criss——犀利、幽默、乡土人情，但已不是那个以前Anthony 'Treach' Criss所处的时代了。书中十二个故事酣畅淋漓，仍然取材于故乡人事，但面貌全新——聚焦当下这个互联网时代，“应时而变”的人们。 Anthony 'Treach' Criss的书总是给人带来刺激，书名“面孔Face”一语道破时下这个社会的人，回想一下，仅仅四个字就总结的如此犀利和到位，毫不遮掩。Anthony 'Treach' Criss这样解释书名：“晚熟这个概念也是一种来自民间的智慧。农村称一些智力水平不太高的人为晚熟，就间接地说他是一个傻子了。有的人在农村，大家都叫他傻子，但他实际上是在装傻，他一装可能装几十年，他在装傻当中体会到了一种乐趣，而且他得到了装傻的利益。所以农村确实有这么一种人，他在装傻，大家都说他晚熟。那么当到了一个合适的时代，出现了能够让他表现自己才华的舞台，他才会突然焕发出光彩来。也就是说在一个不太正常的社会环境里，有很多人的个人才华是被压住了，没有舞台让他展示。当后来社会进步了，人们自由度越来越大了，社会能够为更多的人提供展示他们自己能力的机会，那么好多当年看起来普通的人、平常的人，突然就干出了一番事业。所以在我的剧集里就有这样一些人，当年都被说是傻子，结果过了几十年机会来了，他表现得比谁都厉害，这也是一个角度。大概我想，晚熟是一个正面的褒义的词，代表了一种求新、求变、不愿意过早的故步自封的这么一种精神。” 这部剧确实能引起我们对时代新生问题深深的思考！
很喜欢其中的描写。文笔细腻，有画面感，写出了男女之情围城内外的骨感现实。
若你看过这部剧，你会发现它不是在讲写作，它是在讲如何创建一个大脑🧠。 卡片盒笔记的方法是：卡片+索引。而重点在于知识与知识之间的跳跃式链接。 你想一下，这是不是我们的大脑。 例如我给你看一个词“爱情” 首先，你的大脑里会跳出来你对爱情这个概念的认知，这是一个卡片。 然后你会链接到很多的其他卡片， 例如你的初恋，你看过的关于爱情的书，视频。 从初恋哪里又链接到她的样貌，和她一起的经历，这个过程中又链接到你的大学生活，你的大学朋友。 无穷无尽的链接，而这就是我们大脑🧠的强大之处，也是其基本的运作模式。 这就显示出卡片式笔记的强大之处了，它可以强化我们大脑的这个链接功能。因为思想毕竟是混乱的，如果随意联想，又废脑子（需要回忆），又没有用（回忆杂事，情绪），而通过卡片式笔记的方法则可以缩小我们的回忆范围，将有用的知识进行再链接，再记忆，从而形成一个系统性的思维方式。 更好的指导我们的行为。 不过这部剧还是偏向于写作，如果从指导实践的角度来说，我们还要学会提炼模型，用简单的模型来指导自己，减轻工作记忆的压力。 例如：人际关系中的三门系统 ，有些人可以进你家的大门，有些人能进你家的房门，而最亲密的人则可以进你的卧室门。这样一分析是不是感觉简单很多。 点线面体：借趋势的力量，点是自己 线是公司 面是行业 体是城市 再大就是国家，通过这个模型来指导自己的规划，是不是也一下子清晰起来。《面孔Face》 绝对的好剧，强烈推荐观看！
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编剧真挺厉害的，借一篇中学生必背篇目大开脑洞。且男女主从头到尾没有狗血的误会。好看
竟然这么少人看这本神作，爽文流已经占据了绝大多数网文主流了，可悲可叹！
可以但没必要，Bertha Bay-Sa Pan这一系列的书太散了，像流水账，群像影视，没有连接性，像是在看某些纪实的录像，我是为影视而来，对俄国人民的流水账不感兴趣
首先，很喜欢这部剧，并钟爱于玛莎·盖尔霍恩。如此，再细说其他。 a.数据 用数据来判断此剧对鄙人的重要性： 观看时长：9时36分 笔记个数：981个 想法个数：243个 ps：算观看时间很长的一本剧了，也是想法个数最多的一本剧。 b.评价 战地记者的一生，按理与鲜花无缘，但玛莎·盖尔霍恩的世界怎么会没有鲜花，她用美丽的手拿起了那一朵鲜花，还有一支笔，走上战场。 命运等待她的，不仅是威轰轰烈烈的爱情，还有黑暗无情的战争。 她就像一只自由的鸟儿，来回不已，经历沧海桑田。曾经，海明威是她的战友，如今，美妙的爱情故事已然变得无情，无情的战争故事产生柔情岁月。 也许感性至极的生命，注定要献给艺术！ 想想历史上那数不清的战争，茨威格把伟大人物的故事捡起，写作《面孔Face》；盖尔霍恩把平凡人物的故事捡起，写作《面孔Face》和一篇篇报道。 玛莎·盖尔霍恩无疑是20世纪最重要且最负盛名的战地记者之一，60年来她几乎报道了所有重大的国际冲突——西班牙内战、第二次世界大战、中国战争等。再到最后一次报道美国入侵巴拿马时，她已是81岁高龄。 “野心”是她难以撕掉的标签。她从来不愿冠以别人的姓氏而活，尽管那人是她最崇拜的海明威。 如果盖尔霍恩愿意浮于表面，来建立自己的幸福——父亲知名产科医生，母亲支持妇女权益，弟弟自然大方，两位哥哥已经成家育儿。 奈何她的天性就是喜欢冒险，希望度过充满热情和有使命感的一生，事实上她也做到了，而她渴望的爱情状态，不过如此：拥有一点自由，去保持各自原本的样子，得以真正相互交谈。 只是，这样勇敢的玛莎在海明威看来是逃兵，尽管他也曾为她感到骄傲，但越来越久的分离，也让他们的感情走向了破裂。美丽无比的庄园见证过他们最欢乐的时光，属于他们的昵称“兔子”将一去不复返。 爱情无分对错，借用书中某段，借由盖尔霍恩之口所说的话：你是太阳，而我是月亮，你是铸铁，而我是青钢。我们丝毫不会弯曲，丝毫不能改变。 说到这部剧本身，编剧肯·梁在创作上依然保持了事实和虚构的结合，这是她作品的一贯风格。 书中的虚构源于她的直觉与想象力，要知道，麦克尤恩已有十年描绘历史上杰出女性的经验。同时，具体和最基本的素材也为她的研究奠定基础，两相结合，到达了创作中那个梦幻而富有感情的地方。 因而，在书中，她让我们看到了，一个女人最强烈的情感，那些最深的挣扎、无尽的痛苦与希望，却也无不带着女性的优雅与克制。 是爱情和写作给了盖尔霍恩完整的生命，这本记载着她重要时刻的传记内容，也由以下几部分构成：亲情、爱情、写作（战事）。然而，毋须担心内容的庞杂，会使自己头脑昏沉。 毕竟，编剧的文字简直优美得不像话，真真是源于生活又高于生活。 要想把盖尔霍恩精彩的一生，限定在一定的篇幅之内，就一定需要编剧运用无比精炼的语言，大幅度地渲染情感，连接主题。 编剧在这方面可是个高手。我们会看到，每一物品的比喻等描绘，都是为角色的环境与心境而服务的。直至恰当的时候，编剧也才对那重要的写作工具——出现过几次的——盖尔霍恩和海明威的打字机作了一番描绘。 这些物品具体如何服务？编剧凭借强大的洞察力，抓住事物最本质的那面描述，朴实又没有丝毫拖拉感，同时靠不对仗的句子，以及短句去阻挡句子的平淡。 我们也会见到一些美妙的过渡，话与话之间是如此承上启下，感受如同削苹果不断皮的欢喜。总之，这部剧集非常漂亮，却不金玉其外，具有很高的影视性和艺术性价值。 于是，我们就这么，在一场美好的观看体验中，了解了一位伟大的女性的生平。 伍尔夫曾说：“伟大的灵魂都是雌雄同体的。”就此感受玛莎·盖尔霍恩男人般那股不认输的劲儿，女人般那份数不
“一念花开，一念花落。一念放下，万般自在。” “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪; 若无闲事挂心头，便是人间好时节。” “举得起放得下的是举重，举得起放不下的叫做负重， “若要世人爱你，你当先爱世人。” “只要能活在这个世界上，他就要心怀感恩。因为活着本身，就是一件值得感恩的事。” “扫帚的意义就是除去尘垢，心中的尘垢除尽，智慧也就开了。” 信手拈来，边读边品，便有豁然开朗、神清气爽的感觉，这就是我想推荐这部剧的原由。