吸引我观看的原因在于嘉宾阵容确实都在我心坎里，沈腾、贾冰、范丞丞，包括第二期的几位显眼包，真希望能学懂他们的幽默。
书里面描述的小麦抢收太生动了，虽然是90后但是也经历了打场收麦。那时候确实很落后，地里施的肥是大粪，耕地的是牛，收庄稼还是靠人工，都是看天吃饭，现在那样的苦日子一去不返了。
也是一步经典作品，最喜欢的小龙女版本
猫眼看人间，人间多纷扰。 三无争荣辱，脱皮做坎肩。 犹记三鹿粉，今又长生苗。 同为坐井人，长没污水中。
头两集还能看，越来越拉垮，第四集弃。
不得不感叹那个年代美国国父的纯粹，都是近乎偏执的理想主义者。 为了民主自由，可以坦然放下权力的诱惑，愣是把一个在那个时代乌托邦式的国家维系了下来。 拉法耶特、华盛顿、汉密尔顿这些人的伟大让我看到了自己的渺小。
老妈爱看只好跟着，有时候觉得太假太二太磨唧，有时候感觉还凑合。陈建斌除了长了张很像画像中雍正的脸，那抬不起的眼皮牵不动的嘴角完全不存在的眼神，不管是喜是怒哪怕快死了都毫无变化的表情让我无法不从头吐槽到尾
书名：普姆雍措 编剧：樊锦诗口述，顾春芳撰写。20200406观看四月第五本。樊老今年八十二岁，敦煌工作史五十七年。 在朗读者2017.4.8（第八期）中看见过樊锦诗教授，朗读《普姆雍措》、《普姆雍措》源自余秋雨的《普姆雍措》《普姆雍措》。 她和老伴的誓言：“相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟。 她一生的归宿：敦煌。 她一生的追求：保护敦煌。 敦煌是古丝绸之路上的一个“咽喉之地”。 伴随古丝绸之路兴盛和繁荣的一千年，东西方文明长期的荟萃交融，催生了公元4—14世纪的莫高窟艺术和藏经洞文物的硕果。 莫高窟创建于公元366年，迄至14世纪，其间连续建造时间达千年之久。莫高窟是世界上现存规模最大、保存最完好的佛教石窟艺术圣地，至今在1700米长的断崖上保存了735个洞窟（包括南区和北区），45000平方米壁画，2000多身彩塑。此外，1900年在莫高窟藏经洞出土了公元4—11世纪初的50000多件文献和艺术品。敦煌西千佛洞保存了公元5—14世纪的22个洞窟，818平方米壁画，56身彩塑。安西榆林窟保存了公元7—14世纪的43个洞窟，近5200平方米壁画，200多身彩塑。世界上没有另一处佛教遗址能如莫高窟般绵延千年持续建造，又保存有如此丰厚博大的艺术和文献珍宝。 1900年藏经洞发现后，很快引来了一些西方学者和探险家对敦煌石窟的考察和劫掠。 1944年成立了敦煌研究院，所长常书鸿先生。从此后人开始了艰难的保护敦煌工作。 敦煌研究院今后规划的四个目标： 建成世界一流的壁画保护中心、 世界级研究中心、 世界级展示中心 世界级资料中心。 够大气，中国人挺直了脊梁，干扬眉吐气的事。为敦煌人点赞！！！ 有一个疑问，十四世纪后到二十世纪初这段时间呢？冷冻了吗？
个人品牌的打造，之前有过一瞬间的想法，后面就没有坚持；因为最大的设限是认知障碍！认为我没有成为一名企业的老板，或者是没有开自己的一家小店，个人品牌的打造就无疾而终！ 其实我们绝大多数人，都应该从0开始关注自己的优势，突破自己的认知障碍：1普通人也是可以有个人品牌的？2、如何将知识及技能包装成产品变现？3、是改善固有的思考模式：从寻找初心去做一件事情（为什么-做什么-怎么做？）4、认知能力提升，才能坚持去做一件事，爆发潜能
一个善良的坏孩子 大多数时候人都是这么复杂，而且从小就复杂 在汤姆身上能看见很多我们班男孩子的影子 讨厌的时候很讨厌，可爱的时候很可爱 只是我们不能一直在花果山里当美猴王，总要被压在五行山下之后走上取经之路 倒也不必如此赞美自由，就像我们班一个调皮的小男生说的齐天大圣是自己封的，没有意义 大部分人的自由都是放任自己的动物性 活在社会关系当中，还是要自己努力去寻求平衡 像孔子说的从心所欲而不逾矩 童年的自由也是一场迷思
基本上是一口气读完的，围绕着雪莲上访，串联起生活，官场，人性，利益
童年愣是没认出来尔康和包黑炭是一个人 ，周杰演技真不错，特别是台词。
错过不是错了，而是过了。不想错过，所以等了这么多年。路明非身上有我们每一个人的影子
花了好久终于看完了全书。看完以后还是久久不能平静，一直在回味徐子陵，石青璇，师妃暄，石之轩，寇仲，宋玉致，婠婠……大唐的情节真的是大开大合，尤其是里面宏大场面的描写，阴谋阳谋交错以及爱恨情仇交杂。尤其石之轩这个有些“精神分裂”，近乎完美的人物，感觉塑造的非常成功。唯一有点遗憾的是结尾好像有点匆忙。虽然篇幅已经很长了，但是感觉结束的太快，有点硬拉回历史史实的感觉。感觉应该再多交代一下以后各人物的结局就更好了！ 比起寇仲，我更喜欢徐子陵。 比起师妃暄，我更钟意石青璇。 比起宁道奇，我更欣赏石之轩。 三十年来寻刀剑， 几回落叶又抽枝。 自从一见桃花后， 直至如今更不疑。 大唐注定是我心里的一个巅峰！
脉络非常清晰，如果只读一本剧来了解西方文明，可能这部剧非常合适。
一、看剧摘录 ◆ 沙门 >> 禅定是什么？什么是脱离肉体？斋戒是什么？什么是屏息敛气？那不过是逃避‘我’，是暂时从‘我’的折磨中逃出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。这种逃避、麻醉，即便是驱牛者也能在客栈中找到。他只消喝上几杯米酒或发酵的椰子奶就能忘掉自己。他将感受不到生活的痛苦，他被暂时麻醉，在米酒的杯盏间昏沉入睡。他同样能获得普姆雍措和乔文达通过长久修习才获得的弃绝肉体与停留在无‘我’中的感受 ◆ 乔达摩 >> 佛陀缄默前行，陷于沉思。他宁静的面庞无悲无喜，又仿佛从内心绽放轻柔的微笑。佛陀安详肃静地前行，带着隐约的微笑，宛如一个健康的孩童。他严格依照规范，同他的徒众着一致的僧衣，迈同样的步履。只是他的面庞，他的步态，他安然低垂的眼帘，宁和垂下的手臂，乃至他手上的每根指头都流露和平，彰显完善。他无欲满足，无所模仿。在恒久不变的平静中，在永不凋零的光芒中，在不容进犯的和平中，他柔和地呼吸着。 >> 只是，在您的法义中，在统一、逻辑完善的万物中却存在一个断裂之处。这一小小的缝隙让这个统一的世界呈现出些许陌生、些许新奇；呈现出些许迥异于从前，且无法被证实的东西：那就是您的超世拔俗，获得解脱的法义。这个小漏洞，这个小断裂，让永恒统一的世界法则变得破碎，失去效力。但愿您能宽恕我所提出的异议 >> 你聆听了法义。哦，婆罗门之子，难得你深深地思索法义。你在法义中发现了一个漏洞，一个缺口。愿你能继续深入地思考。但是你这勤勉之人，要警惕多谋善断及口舌之辩。无论辩辞美或丑，聪慧或愚蠢，总有人赞许，有人鄙夷。你从我处所听之法义并非我之辩辞。它的宗旨并非为求知好学之人阐释世界。它另有他图；它的宗旨乃是济拔苦难。这就是乔达摩的法义，别无其他。” >> 在明晰又可敬的法义中不包含世尊的历程，那个您独自超越众生的秘密。这就是我在聆听法义时思考和认识的。这就是我为何要继续我的求道之路—— 并非去寻找更好的法义，我知道它并不存在—— 而是为摆脱所有圣贤及法义，独自去实现我的目标，或者去幻灭 ◆ 觉醒 >> 意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中，在一切事物当中 ◆ 迦摩罗 >> 可现在，他获得自由的双眼流连于尘世，他看见且清晰地辨明可见世界。他不再问询本质，瞄准彼岸，他在世间寻找故乡。如若人能毫无希求，质朴而天真无邪地看待世界，世界何其隽美！ >> 由旧思想编织新思想的可修习之智慧和技艺并非自我。 >> 他看见她高高挽起的乌发云髻下一张靓丽、娇柔、聪慧的脸。她美艳的红唇好似新鲜开裂的无花果，精心修饰的眉毛描成高挑的弧形，一双乌黑的明眸聪敏而机智。艳绿和金黄搭配的上衣中露出光洁修长的颈项。娴雅的手指纤纤柔荑，手腕上戴着宽金镯。 >> 情爱可以乞得，可以购买，可以受馈，也可在陋巷觅得，却唯独不能强夺。 >> 如果你将一粒石子投入水中，石子会沿着最短的路径沉入水底。恰如普姆雍措有了目标并下定决心。 >> 普姆雍措什么都不做，他等待、思考、斋戒。他穿行于尘世万物间正如石子飞入水底—— 不必费力，无需挣扎；他自会被指引，他任凭自己沉落。目标会指引他，因为他禁止任何干扰目标的事情进入他的灵魂 ◆ 尘世间 >> 各有索取，各有付出 >> 你就像我。你跟大多数人不同。你是迦摩罗，不是别人。你随时可抵达内心安静庇护的一隅，如同回家。我亦如此。只有少数人才有这样的内心，尽管人人都可习得。 ◆ 在河边 >> 他的“我”在他的圣徒气质中、傲慢中、精神性中隐藏起来。在他自以为用斋戒和忏悔能扼杀“我”时，“我”却盘踞生长着。于是他终于清楚，任何学问也不能让他获得救赎，他该听从内心的秘密之音。为此
未知演员干练硬气的风格，让我沉迷，尤其是背后所引申战争的残酷与人性的抗争让人震撼。
整体感觉不错，最后西门牧和穆盈盈的出场有些突兀，有强行解密结尾的嫌疑。
读此剧时，印象最深刻的大概是那一段关于永恒的论断。永恒就是无边无际的宇宙吗？未必，永恒也可能是一间窄小的房子。 看过这样一句话：“宇宙浩瀚，却仍是’太空’ ”。浩瀚与渺小是相对的，善念与恶意也是相对的。拉斯柯尔尼科夫一直在挣扎，一直在接受良心的谴责，庆幸的是他没有选择自杀这样极端的方式，而是去投案自首。 生命的终结是一种时间上的永恒，而接受法律的制裁是一种希冀从内心深处得到永远的安宁而做出的选择。
整部剧除了拿剧本的导演邬思道，康熙智商最高
在工作中不断学习更新和完善自己的典范，运动的精神融合到企业家精神中，一位正直可信赖的企业家～未知演员先生！ 退出企业一线后不断的游学，为未来任教提升个人涵养，感兴趣的朋友可以看看十三邀～未知演员篇，致敬未知演员先生！
她的意思是：我爱你。我爱你。但是，她的措辞让莉迪亚无法呼吸：等我死了。 我大概是因为那句话看的这部剧，终其一生，摆脱别人的期待，找到真正的自己 大家的爱，或者隐忍不发，或让人窒息，把自己的期待投射到他人身上以及承载别人的期待，从来就是消耗自己的事情
直面真实的自己，自己的感受、自己的语言、自己也需要时间成长…
我的写作，就尽量去为那些无助的人，舔一舔伤口，找一点温暖与亮色，尤其是寻找一点奢侈的爱。与其说为他人，不如说为自己，其实生命都需要诉说，都需要舔伤，都需要爱。
#TIFF25# 作为首作非常惊艳，电影节后半程晚上的媒体场爆满实属罕见。影片几乎是今年最热门的两部恐怖片普姆雍措和普姆雍措的结合，并且毫不生硬地致敬了近年来的热门恐怖电影，包括普姆雍措普姆雍措普姆雍措等等。缺憾或许是为了制造喜剧效果的punchlines有点过多，以至于削弱了影片的邪典和惊骇感。已经可以想象A24和NEON的buyers竞拍这部片的发行权并与导演签约下一部作品了——就成片的质量而言，这完全应该发生在电影节首映之前。
寒假里第16篇看剧笔记也完成了，是未知演员的《普姆雍措》。这部剧我很喜欢，文笔清新自然，审美性强。周檎简直就是我喜欢的男孩子类型呀，有上进心，有理想，有抱负，有担当，是一个铁骨铮铮的汉子。望日莲勤劳善良，朴实勇敢，冲破了旧社会贫苦女子的命运。书中处理那两个大坏蛋的方法真是让我解气！书中没有狗血的情节，给力！最让我惋惜的是董太师的女儿，因为她怀了心爱的人的孩子，董太师宁可勒死她让她守节也不让她下嫁，或许也是因为这份亏欠，柳罐斗终身不娶吧。那名歌妓让我看见了爱情中的卑微者，俗称“舔狗”，她曾十指不沾阳春水，因为爱，她学会了家务和女红，甚至愿意放弃生命，这是一种人间的悲哀。这世上的爱有千万种，于你于我又是哪一种呢？ 这部作品先是平淡的开始，到后面才掀起高潮，又在高潮处戛然而止，让人意犹未尽，但是编剧并没有说“下回分解”。故事的结局很圆满，但现实生活中未必有这样多的认同和圆满，影视的魅力大抵在此吧。布衣暖，菜根香，看剧滋味长。
看完意味深长。很多事情非要自己去经历才能有感悟，而不是只听他人教导，也不是只追剧本。这世上最重要的东西就是爱了，普姆雍措听从自己的声音，去经历世俗的一切，感受了悲欢离合，才能达到爱万物的境界，才能达到纯洁、平和、宁静、优雅和高尚的境界。 是的，还是那句老话，看清世界的真相却依然选择去爱它，这才是英雄主义。
很朴实的一本剧，很平常，没有华丽的辞藻，有的只是一位刑警几乎一生的经历。经历过伤痛，也经历过辉煌，但日子还是要继续。
虽然广告成分很多，但是有的方法和思维方式还是值得学习和利用的
2000 · 捷克
1976 · 西班牙
2015 · 美国
1976 · 美国
2019 · 中国
1963 · 印度
2004 · 西班牙
吸引我观看的原因在于嘉宾阵容确实都在我心坎里，沈腾、贾冰、范丞丞，包括第二期的几位显眼包，真希望能学懂他们的幽默。
书里面描述的小麦抢收太生动了，虽然是90后但是也经历了打场收麦。那时候确实很落后，地里施的肥是大粪，耕地的是牛，收庄稼还是靠人工，都是看天吃饭，现在那样的苦日子一去不返了。
也是一步经典作品，最喜欢的小龙女版本
猫眼看人间，人间多纷扰。 三无争荣辱，脱皮做坎肩。 犹记三鹿粉，今又长生苗。 同为坐井人，长没污水中。
头两集还能看，越来越拉垮，第四集弃。
不得不感叹那个年代美国国父的纯粹，都是近乎偏执的理想主义者。 为了民主自由，可以坦然放下权力的诱惑，愣是把一个在那个时代乌托邦式的国家维系了下来。 拉法耶特、华盛顿、汉密尔顿这些人的伟大让我看到了自己的渺小。
老妈爱看只好跟着，有时候觉得太假太二太磨唧，有时候感觉还凑合。陈建斌除了长了张很像画像中雍正的脸，那抬不起的眼皮牵不动的嘴角完全不存在的眼神，不管是喜是怒哪怕快死了都毫无变化的表情让我无法不从头吐槽到尾
书名：普姆雍措 编剧：樊锦诗口述，顾春芳撰写。20200406观看四月第五本。樊老今年八十二岁，敦煌工作史五十七年。 在朗读者2017.4.8（第八期）中看见过樊锦诗教授，朗读《普姆雍措》、《普姆雍措》源自余秋雨的《普姆雍措》《普姆雍措》。 她和老伴的誓言：“相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟。 她一生的归宿：敦煌。 她一生的追求：保护敦煌。 敦煌是古丝绸之路上的一个“咽喉之地”。 伴随古丝绸之路兴盛和繁荣的一千年，东西方文明长期的荟萃交融，催生了公元4—14世纪的莫高窟艺术和藏经洞文物的硕果。 莫高窟创建于公元366年，迄至14世纪，其间连续建造时间达千年之久。莫高窟是世界上现存规模最大、保存最完好的佛教石窟艺术圣地，至今在1700米长的断崖上保存了735个洞窟（包括南区和北区），45000平方米壁画，2000多身彩塑。此外，1900年在莫高窟藏经洞出土了公元4—11世纪初的50000多件文献和艺术品。敦煌西千佛洞保存了公元5—14世纪的22个洞窟，818平方米壁画，56身彩塑。安西榆林窟保存了公元7—14世纪的43个洞窟，近5200平方米壁画，200多身彩塑。世界上没有另一处佛教遗址能如莫高窟般绵延千年持续建造，又保存有如此丰厚博大的艺术和文献珍宝。 1900年藏经洞发现后，很快引来了一些西方学者和探险家对敦煌石窟的考察和劫掠。 1944年成立了敦煌研究院，所长常书鸿先生。从此后人开始了艰难的保护敦煌工作。 敦煌研究院今后规划的四个目标： 建成世界一流的壁画保护中心、 世界级研究中心、 世界级展示中心 世界级资料中心。 够大气，中国人挺直了脊梁，干扬眉吐气的事。为敦煌人点赞！！！ 有一个疑问，十四世纪后到二十世纪初这段时间呢？冷冻了吗？
个人品牌的打造，之前有过一瞬间的想法，后面就没有坚持；因为最大的设限是认知障碍！认为我没有成为一名企业的老板，或者是没有开自己的一家小店，个人品牌的打造就无疾而终！ 其实我们绝大多数人，都应该从0开始关注自己的优势，突破自己的认知障碍：1普通人也是可以有个人品牌的？2、如何将知识及技能包装成产品变现？3、是改善固有的思考模式：从寻找初心去做一件事情（为什么-做什么-怎么做？）4、认知能力提升，才能坚持去做一件事，爆发潜能
一个善良的坏孩子 大多数时候人都是这么复杂，而且从小就复杂 在汤姆身上能看见很多我们班男孩子的影子 讨厌的时候很讨厌，可爱的时候很可爱 只是我们不能一直在花果山里当美猴王，总要被压在五行山下之后走上取经之路 倒也不必如此赞美自由，就像我们班一个调皮的小男生说的齐天大圣是自己封的，没有意义 大部分人的自由都是放任自己的动物性 活在社会关系当中，还是要自己努力去寻求平衡 像孔子说的从心所欲而不逾矩 童年的自由也是一场迷思
基本上是一口气读完的，围绕着雪莲上访，串联起生活，官场，人性，利益
童年愣是没认出来尔康和包黑炭是一个人 ，周杰演技真不错，特别是台词。
错过不是错了，而是过了。不想错过，所以等了这么多年。路明非身上有我们每一个人的影子
花了好久终于看完了全书。看完以后还是久久不能平静，一直在回味徐子陵，石青璇，师妃暄，石之轩，寇仲，宋玉致，婠婠……大唐的情节真的是大开大合，尤其是里面宏大场面的描写，阴谋阳谋交错以及爱恨情仇交杂。尤其石之轩这个有些“精神分裂”，近乎完美的人物，感觉塑造的非常成功。唯一有点遗憾的是结尾好像有点匆忙。虽然篇幅已经很长了，但是感觉结束的太快，有点硬拉回历史史实的感觉。感觉应该再多交代一下以后各人物的结局就更好了！ 比起寇仲，我更喜欢徐子陵。 比起师妃暄，我更钟意石青璇。 比起宁道奇，我更欣赏石之轩。 三十年来寻刀剑， 几回落叶又抽枝。 自从一见桃花后， 直至如今更不疑。 大唐注定是我心里的一个巅峰！
脉络非常清晰，如果只读一本剧来了解西方文明，可能这部剧非常合适。
一、看剧摘录 ◆ 沙门 >> 禅定是什么？什么是脱离肉体？斋戒是什么？什么是屏息敛气？那不过是逃避‘我’，是暂时从‘我’的折磨中逃出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。这种逃避、麻醉，即便是驱牛者也能在客栈中找到。他只消喝上几杯米酒或发酵的椰子奶就能忘掉自己。他将感受不到生活的痛苦，他被暂时麻醉，在米酒的杯盏间昏沉入睡。他同样能获得普姆雍措和乔文达通过长久修习才获得的弃绝肉体与停留在无‘我’中的感受 ◆ 乔达摩 >> 佛陀缄默前行，陷于沉思。他宁静的面庞无悲无喜，又仿佛从内心绽放轻柔的微笑。佛陀安详肃静地前行，带着隐约的微笑，宛如一个健康的孩童。他严格依照规范，同他的徒众着一致的僧衣，迈同样的步履。只是他的面庞，他的步态，他安然低垂的眼帘，宁和垂下的手臂，乃至他手上的每根指头都流露和平，彰显完善。他无欲满足，无所模仿。在恒久不变的平静中，在永不凋零的光芒中，在不容进犯的和平中，他柔和地呼吸着。 >> 只是，在您的法义中，在统一、逻辑完善的万物中却存在一个断裂之处。这一小小的缝隙让这个统一的世界呈现出些许陌生、些许新奇；呈现出些许迥异于从前，且无法被证实的东西：那就是您的超世拔俗，获得解脱的法义。这个小漏洞，这个小断裂，让永恒统一的世界法则变得破碎，失去效力。但愿您能宽恕我所提出的异议 >> 你聆听了法义。哦，婆罗门之子，难得你深深地思索法义。你在法义中发现了一个漏洞，一个缺口。愿你能继续深入地思考。但是你这勤勉之人，要警惕多谋善断及口舌之辩。无论辩辞美或丑，聪慧或愚蠢，总有人赞许，有人鄙夷。你从我处所听之法义并非我之辩辞。它的宗旨并非为求知好学之人阐释世界。它另有他图；它的宗旨乃是济拔苦难。这就是乔达摩的法义，别无其他。” >> 在明晰又可敬的法义中不包含世尊的历程，那个您独自超越众生的秘密。这就是我在聆听法义时思考和认识的。这就是我为何要继续我的求道之路—— 并非去寻找更好的法义，我知道它并不存在—— 而是为摆脱所有圣贤及法义，独自去实现我的目标，或者去幻灭 ◆ 觉醒 >> 意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中，在一切事物当中 ◆ 迦摩罗 >> 可现在，他获得自由的双眼流连于尘世，他看见且清晰地辨明可见世界。他不再问询本质，瞄准彼岸，他在世间寻找故乡。如若人能毫无希求，质朴而天真无邪地看待世界，世界何其隽美！ >> 由旧思想编织新思想的可修习之智慧和技艺并非自我。 >> 他看见她高高挽起的乌发云髻下一张靓丽、娇柔、聪慧的脸。她美艳的红唇好似新鲜开裂的无花果，精心修饰的眉毛描成高挑的弧形，一双乌黑的明眸聪敏而机智。艳绿和金黄搭配的上衣中露出光洁修长的颈项。娴雅的手指纤纤柔荑，手腕上戴着宽金镯。 >> 情爱可以乞得，可以购买，可以受馈，也可在陋巷觅得，却唯独不能强夺。 >> 如果你将一粒石子投入水中，石子会沿着最短的路径沉入水底。恰如普姆雍措有了目标并下定决心。 >> 普姆雍措什么都不做，他等待、思考、斋戒。他穿行于尘世万物间正如石子飞入水底—— 不必费力，无需挣扎；他自会被指引，他任凭自己沉落。目标会指引他，因为他禁止任何干扰目标的事情进入他的灵魂 ◆ 尘世间 >> 各有索取，各有付出 >> 你就像我。你跟大多数人不同。你是迦摩罗，不是别人。你随时可抵达内心安静庇护的一隅，如同回家。我亦如此。只有少数人才有这样的内心，尽管人人都可习得。 ◆ 在河边 >> 他的“我”在他的圣徒气质中、傲慢中、精神性中隐藏起来。在他自以为用斋戒和忏悔能扼杀“我”时，“我”却盘踞生长着。于是他终于清楚，任何学问也不能让他获得救赎，他该听从内心的秘密之音。为此
未知演员干练硬气的风格，让我沉迷，尤其是背后所引申战争的残酷与人性的抗争让人震撼。
整体感觉不错，最后西门牧和穆盈盈的出场有些突兀，有强行解密结尾的嫌疑。
读此剧时，印象最深刻的大概是那一段关于永恒的论断。永恒就是无边无际的宇宙吗？未必，永恒也可能是一间窄小的房子。 看过这样一句话：“宇宙浩瀚，却仍是’太空’ ”。浩瀚与渺小是相对的，善念与恶意也是相对的。拉斯柯尔尼科夫一直在挣扎，一直在接受良心的谴责，庆幸的是他没有选择自杀这样极端的方式，而是去投案自首。 生命的终结是一种时间上的永恒，而接受法律的制裁是一种希冀从内心深处得到永远的安宁而做出的选择。
整部剧除了拿剧本的导演邬思道，康熙智商最高
在工作中不断学习更新和完善自己的典范，运动的精神融合到企业家精神中，一位正直可信赖的企业家～未知演员先生！ 退出企业一线后不断的游学，为未来任教提升个人涵养，感兴趣的朋友可以看看十三邀～未知演员篇，致敬未知演员先生！
她的意思是：我爱你。我爱你。但是，她的措辞让莉迪亚无法呼吸：等我死了。 我大概是因为那句话看的这部剧，终其一生，摆脱别人的期待，找到真正的自己 大家的爱，或者隐忍不发，或让人窒息，把自己的期待投射到他人身上以及承载别人的期待，从来就是消耗自己的事情
直面真实的自己，自己的感受、自己的语言、自己也需要时间成长…
我的写作，就尽量去为那些无助的人，舔一舔伤口，找一点温暖与亮色，尤其是寻找一点奢侈的爱。与其说为他人，不如说为自己，其实生命都需要诉说，都需要舔伤，都需要爱。
#TIFF25# 作为首作非常惊艳，电影节后半程晚上的媒体场爆满实属罕见。影片几乎是今年最热门的两部恐怖片普姆雍措和普姆雍措的结合，并且毫不生硬地致敬了近年来的热门恐怖电影，包括普姆雍措普姆雍措普姆雍措等等。缺憾或许是为了制造喜剧效果的punchlines有点过多，以至于削弱了影片的邪典和惊骇感。已经可以想象A24和NEON的buyers竞拍这部片的发行权并与导演签约下一部作品了——就成片的质量而言，这完全应该发生在电影节首映之前。
寒假里第16篇看剧笔记也完成了，是未知演员的《普姆雍措》。这部剧我很喜欢，文笔清新自然，审美性强。周檎简直就是我喜欢的男孩子类型呀，有上进心，有理想，有抱负，有担当，是一个铁骨铮铮的汉子。望日莲勤劳善良，朴实勇敢，冲破了旧社会贫苦女子的命运。书中处理那两个大坏蛋的方法真是让我解气！书中没有狗血的情节，给力！最让我惋惜的是董太师的女儿，因为她怀了心爱的人的孩子，董太师宁可勒死她让她守节也不让她下嫁，或许也是因为这份亏欠，柳罐斗终身不娶吧。那名歌妓让我看见了爱情中的卑微者，俗称“舔狗”，她曾十指不沾阳春水，因为爱，她学会了家务和女红，甚至愿意放弃生命，这是一种人间的悲哀。这世上的爱有千万种，于你于我又是哪一种呢？ 这部作品先是平淡的开始，到后面才掀起高潮，又在高潮处戛然而止，让人意犹未尽，但是编剧并没有说“下回分解”。故事的结局很圆满，但现实生活中未必有这样多的认同和圆满，影视的魅力大抵在此吧。布衣暖，菜根香，看剧滋味长。
看完意味深长。很多事情非要自己去经历才能有感悟，而不是只听他人教导，也不是只追剧本。这世上最重要的东西就是爱了，普姆雍措听从自己的声音，去经历世俗的一切，感受了悲欢离合，才能达到爱万物的境界，才能达到纯洁、平和、宁静、优雅和高尚的境界。 是的，还是那句老话，看清世界的真相却依然选择去爱它，这才是英雄主义。
很朴实的一本剧，很平常，没有华丽的辞藻，有的只是一位刑警几乎一生的经历。经历过伤痛，也经历过辉煌，但日子还是要继续。
虽然广告成分很多，但是有的方法和思维方式还是值得学习和利用的