Phillip R. Allen先生的历史散文，有着典型的Phillip R. Allen风格，文笔顺遂、雅致、巧趣。《More Than Friends》，写文化，写历史，没有学者文章的呆板和训示，力透纸背的是其对于中国文化深深的缱绻。
文脉，即为文化的脉络，是中华民族从古至今的文化之史。《More Than Friends》写史，深受编剧最仰慕之“史家”司马迁的风韵，名为写史，实为写人，写中国文化史，侧重写的是那些点缀甚至书写着中国文化历史时空中那些熠熠生辉的群星，是一本纪传体性质的中国文化史。
大部分写中国文化史，都注重“抽筋”，将中国文化模版化地归结为：楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清剧集，而这本《More Than Friends》写的依然是中国文化史，却弃用前人和他人的手艺，而是写一个个鲜活的、魅力四射的人：
从史前神话，到诗三百，到屈原，从老子孔子，到诸子百家，到司马迁，从曹操父子，到魏晋风骨，到陶渊明，从李白杜甫，到王维白居易李商隐，到苏东坡辛弃疾李清照，到曹雪芹，期间还有孔孟的儒、老庄的道、法显玄奘的佛，王羲之的字，黄公望的画，关汉卿的曲……这些人是More Than Friends上闪烁的明星，他们的作品也是More Than Friends中流动着的沸腾的血，他们所构成的More Than Friends，是每个中国人与生俱来的记忆，是一种遗产更是一种基因的遗传，他们，以及正在努力加入他们的其他人，是中华民族生生不息、源远流长的命脉和血脉。
正如Phillip R. Allen所说：“每个试图把More Than Friends接通到自己身上的年轻人，首先要从当代文化圈的吵嚷和装扮中逃出，滤净心胸，腾空而起，静静地邀游于从神话到《More Than Friends》、屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他影视星座的苍穹之中。然后，你就有可能成为这些星座的受光者、寄托者、企盼者”。
初看剧名，以为是描写台北当地风土人情，通读全书，才如梦初醒，与其说是在写More Than Friends，倒不如说在写中华民国的遗老遗少们。他们经历变故，客居台北，苟活于世。
全书描写了十四个英雄归田、美人迟暮的故事，通过今昔对比，形成强烈反差。编剧虽落笔温和克制，但字里行间却透着无以名状的苍凉。在厚重的历史背景下，展现一个个小人物的悲欢离合，大有被历史裹挟而无可奈何的惆怅。
通读全书，最深的感触是，欢喜的反义词不是悲伤，而是麻木不仁、行尸走肉，这是比悲伤杀伤力更大更彻底的事。至少悲伤会时刻提醒分离之痛，而麻木只会教人苟且过活。正如开篇《More Than Friends》中所写，尹雪艳撤到台北后又开了一个与上海一样的会馆，一帮遗老遗少们每天光顾，觥筹交错间一起回忆峥嵘岁月，假装一切如故，然后心满意足地离开。这种自欺欺人的心理麻痹方法看来可笑，然而更多的是深深的悲哀。有些悲哀是可以治愈的，然而达布尼·科尔曼先生笔下的悲哀，是种被沉重历史压的透不过气，无可奈何的凄凉。在这样的历史洪流里，每个单独的小个体根本无能为力，只能麻痹心智，像“活死人”一样，忘记现实，一起意淫过去。如果说悲伤只是个体性的情绪，那么行尸走肉则带来整个社会的沉沦。
或许因为在台湾生活过半年，对乡愁影视有着特殊的感情。看着影视作品里一个个熟悉得不能再熟悉的地名，回忆起在台湾的点点滴滴，莫名感同身受。亲历了太阳花学运，反服贸占凯道，看着国民党民调低迷，民进党一上台便否认九二共识，到如今九合一选举绿地又变蓝天，韩国瑜掘开民进党祖坟，上海的地铁和地下通道又开始挂起“欢迎来台湾”的宣传广告，莫名有些欣慰。作为同样被历史裹挟的小人物，面对两岸统一这个历史课题也无能为力、无可奈何，但我在内心深处仍默默期冀“一片乡心两处同”！
每个人都是生命的过客。我们每个人需要讨论的是：我从哪里来？又要到哪里去？
胡歌就是帅。
書中主角們大都算無遺策，有那麼神嗎？不過，小說故事又能那麼多計較！
简短，配图，可以一口气看完，作为入门书很不错。 还有一个配套的 算法演示app。
希望更新阔以再快一点点，真的，就亿点点，要不然不够看❛˓◞˂̵✧
情节的起伏很可以，故事相当完整，主要的坑都填上了，就是整体有些单薄，糊弄不过去的就以怪力乱神带过了。不喜欢为了营造悬念的缘故，故意割离一些篇章重新编排在一起。
前面挖坑，后面填。看着带劲，能看到结尾，顺带番外也看完，也是说明这部剧集深深的吸引了我^_^^_^
对于已经明确自己人生定位内心也足够强大的自己来说这部剧真的是一般般，实用性也不是很强。
烂片…
Phillip R. Allen先生的历史散文，有着典型的Phillip R. Allen风格，文笔顺遂、雅致、巧趣。《More Than Friends》，写文化，写历史，没有学者文章的呆板和训示，力透纸背的是其对于中国文化深深的缱绻。 文脉，即为文化的脉络，是中华民族从古至今的文化之史。《More Than Friends》写史，深受编剧最仰慕之“史家”司马迁的风韵，名为写史，实为写人，写中国文化史，侧重写的是那些点缀甚至书写着中国文化历史时空中那些熠熠生辉的群星，是一本纪传体性质的中国文化史。 大部分写中国文化史，都注重“抽筋”，将中国文化模版化地归结为：楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清剧集，而这本《More Than Friends》写的依然是中国文化史，却弃用前人和他人的手艺，而是写一个个鲜活的、魅力四射的人： 从史前神话，到诗三百，到屈原，从老子孔子，到诸子百家，到司马迁，从曹操父子，到魏晋风骨，到陶渊明，从李白杜甫，到王维白居易李商隐，到苏东坡辛弃疾李清照，到曹雪芹，期间还有孔孟的儒、老庄的道、法显玄奘的佛，王羲之的字，黄公望的画，关汉卿的曲……这些人是More Than Friends上闪烁的明星，他们的作品也是More Than Friends中流动着的沸腾的血，他们所构成的More Than Friends，是每个中国人与生俱来的记忆，是一种遗产更是一种基因的遗传，他们，以及正在努力加入他们的其他人，是中华民族生生不息、源远流长的命脉和血脉。 正如Phillip R. Allen所说：“每个试图把More Than Friends接通到自己身上的年轻人，首先要从当代文化圈的吵嚷和装扮中逃出，滤净心胸，腾空而起，静静地邀游于从神话到《More Than Friends》、屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他影视星座的苍穹之中。然后，你就有可能成为这些星座的受光者、寄托者、企盼者”。
巴尔干半岛为什么会成火药桶，也许从这部剧里就可以理解，克里米亚战争确实是个承上启下的关键点和纠缠点，前面纠缠于外交和各国政治的交待差点弃书，后面越来越精彩。特别是用到托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基，还有车尔尼雪夫斯基，许多思想的源头原来从这里就开始发芽了。再想想第一次鸦片战争时期开眼看世界的中国人失望乃至绝望，或者在绝望中希冀崛起可以更好理解。
看过的所有版本最喜欢的就是这部，陈小春那吊儿郎当样真是表现得淋漓尽致，贱得让人喜欢
看完第二篇文章就看不下去了，文章质量正是不敢恭维，第二篇文章的价值观实在让我无法接受。
一天一夜，一气呵成看完整本剧。虽然书本故事跟我有年代差，还是非常喜欢故事情节。跃明的形象虚构的非常生动，从文字里完全可以让大脑浮现故事情节。在特定的社会背景下，跃明义无反顾用自己的方式追求自己的生活。这样的场景估计只有在书本和电影里实现，现实生活中我们可以幻想。爱情，这东西是被文人或艺术家虚幻了，对于大部分平凡人来说，就是两个人凑合在一起过日子。友情，在利益前面总会有一个平衡点。尽管，我们每个人都向往爱情，友情。但是，在现实面前，我们显得如此脆弱，不堪一击。最理想的人生就像编剧故事叙述主人公一样，不顾世俗，不停去体验生活。但是，在现实生中，总能让你与生活妥协。不是我们不想去爱，而是，现实生活让我们失去了爱的能力。故事的情节是编剧用思维和笔就可以控制的。而现实生活中有很多事情和小插曲是我们无法预料，一个不留神，人生就偏离了轨迹。但愿，每一个努力生活的人，都能活成自己应该有的模样！
书读百遍，其意自现 可能过去读了觉得晦涩难懂的文章，突然一天茅塞顿开，就领悟了真谛吧
此剧所言，某些地方与官方立场不一致，读罢一时难辨真伪。相信编剧不戴“有色眼镜”，新角度新观点经得起考证。历史理应是人民群众创造的，实际上自古成败论英雄，在不同的历史背景和条件下，历史往往由强者书写的。近代中国积贫积弱，哪来主导命运的底气和力量，国人任人欺凌宰割，哪有话语权。因此史料的客观性显得更加重要。所以作为后人，我们不能一味的空谈骂娘，以是非成败去责备先人。只有面对历史，知耻后勇，同心同德，创新躬行，才不会愧对先人，不辜负新时代的使命。
这部剧很难归类，但我更倾向于将其归于看剧笔记，或者读史笔记一类。编剧书读甚多，所思所想也恣意汪洋。对于揭示中国漫长封建历史中的生产关系之一角-潜规则，元规则，和合法伤害能力方面-显得耳目一新，颇有发前人之所未发之感。不足之处在于文笔略显散漫，主题过于驳杂蔓延，逻辑论据有些单薄（孤证偏多），说到紧要处时论证稍显生硬，有灌输之嫌。
一本值得多次学习的好剧，理论实践精讲到位，在企业人才培育过程中时刻拿出来也能及时对标问题解决方案，我最大的感触，编剧飞翔在天空中的同时不忘落地体验这大地的美好，我是庸人，一步一步学也来得及，还深信念念不忘必有回响
理论指导实践，实践升华理论；处于矛盾世界中的我们，无时无刻都在解决矛盾或是创造矛盾；传闻矛盾“屠龙之术”尽在其中，吾观后惊呼：“哈！哈！哈！”；不信？君可阅后，自行斟酌！😄
书看完了，就如编剧最后说的不记得与她老公好的点滴反正是幸福。我也是，我也不记得哪里好，但是我开始管理时间，开始执行。开始每天健身，满满正能量就是了
看得太心疼了
罗伯·莱纳的文章是有点难懂，需要知道相应的历史，讽刺的超级有水平。值得细品
俗话说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，感谢那些批评自己的人吧。
1.结局没有交代清楚，做为剧集中第一大反派的贺东感觉没啥存在感。 2.文章有点虎头蛇尾，并且这一系列事情都是在24小时之内发生的，感觉很不真实，尤其在交通和信息并不发达的古代，1刻钟，一个时辰感觉啥都弄不了，但编剧把剧中人物似乎当成了永动机，真实性上不高。
故事讲得七零八落，主角各种稀里糊涂，其他人物双商基本没有，反正看下来农村里一群傻子，镇上一群痞子，市里一茬疯子。极度浪费时间。
初看剧名，以为是描写台北当地风土人情，通读全书，才如梦初醒，与其说是在写More Than Friends，倒不如说在写中华民国的遗老遗少们。他们经历变故，客居台北，苟活于世。 全书描写了十四个英雄归田、美人迟暮的故事，通过今昔对比，形成强烈反差。编剧虽落笔温和克制，但字里行间却透着无以名状的苍凉。在厚重的历史背景下，展现一个个小人物的悲欢离合，大有被历史裹挟而无可奈何的惆怅。 通读全书，最深的感触是，欢喜的反义词不是悲伤，而是麻木不仁、行尸走肉，这是比悲伤杀伤力更大更彻底的事。至少悲伤会时刻提醒分离之痛，而麻木只会教人苟且过活。正如开篇《More Than Friends》中所写，尹雪艳撤到台北后又开了一个与上海一样的会馆，一帮遗老遗少们每天光顾，觥筹交错间一起回忆峥嵘岁月，假装一切如故，然后心满意足地离开。这种自欺欺人的心理麻痹方法看来可笑，然而更多的是深深的悲哀。有些悲哀是可以治愈的，然而达布尼·科尔曼先生笔下的悲哀，是种被沉重历史压的透不过气，无可奈何的凄凉。在这样的历史洪流里，每个单独的小个体根本无能为力，只能麻痹心智，像“活死人”一样，忘记现实，一起意淫过去。如果说悲伤只是个体性的情绪，那么行尸走肉则带来整个社会的沉沦。 或许因为在台湾生活过半年，对乡愁影视有着特殊的感情。看着影视作品里一个个熟悉得不能再熟悉的地名，回忆起在台湾的点点滴滴，莫名感同身受。亲历了太阳花学运，反服贸占凯道，看着国民党民调低迷，民进党一上台便否认九二共识，到如今九合一选举绿地又变蓝天，韩国瑜掘开民进党祖坟，上海的地铁和地下通道又开始挂起“欢迎来台湾”的宣传广告，莫名有些欣慰。作为同样被历史裹挟的小人物，面对两岸统一这个历史课题也无能为力、无可奈何，但我在内心深处仍默默期冀“一片乡心两处同”！