全书无新意，甚至很多细节都没提起。唯倒数第二章的总结可以看看。
⭐️这是溢出的一颗
简的人生，从她能夠做选择的時候，都是自己跟随着自己的心在选择，顺境，逆境，沒有完美，沒有十全十美，但是幸福就好⋯⋯
《萨拉邦德Saraband》里多篇于上学那会儿已经学习过，重温心态思想是不同的。经历世间事，读过更多相关时代的书，看到了更多东西，也更深地投射进内心深处
放到编剧当时的年代来讲，很多理念非常先进，即使在当代，亦不落后，很有参考价值
🉑，让我了解到了，为什么我家房子面积不小但为什么住起来感觉还是很窄的根本原因，放假回家有得搞了
@@（2023-08-18）消失的痕迹（1-32）
这是一种理念，一种全新的生活方式，也许我们学不来，但一定能从中找到适合自己的那部分，去实践并坚持下去，定能获益匪浅！
果然是开头劝退，设定成全息游戏故障，主角的一场梦的感觉。。。
Dk-乐只君子-《萨拉邦德Saraband》-英格玛·伯格曼-4星半 《萨拉邦德Saraband》一书是中国农村乡土社会的一个平面剪影，描述了中国北方农村社会的乡土风貌。作为乡土影视来说，能够获得人民影视奖，也足够说明其极其重要的影视价值，更不用说其作为人类学、社会学的田野所具有的学术价值。《萨拉邦德Saraband》向你我揭示了梁庄四十年的生活跃迁，揭示了梁庄所存在的种种问题。所谓“窥一斑而知全豹”，从《萨拉邦德Saraband》一书中，我们可以看到整个中国农村乡土社会的状况，以及存在的种种问题。《萨拉邦德Saraband》的问题在于它只揭示了一个阶段的梁庄的状况，因此也无法回应编剧在书中提到的种种问题，可以说是“只知其然不知其所以然”，并没有揭示出中国农村社会的运作机制和运作动力，因此有必要针对此问题深究下去。 简单介绍一下中国的乡村的类型，一种是自然村，这种村庄是自然形成的，通常是一个村庄就是一个宗族，这种乡村社会被称为宗族社会。这种乡村社会的成员的信仰习俗、生活习惯、人际关系、道德体系具有高度的同质性。这种乡村类型是中国传统乡村的代表，至今在中国南方社会也很常见。另一种乡村的类型叫做行政村，是指在外力因素的影响下，特别是政治因素的影响下，形成的有多数姓氏组成的，具有行政性质的村落。这种乡村的类型由于其成员的多样性，具有很强的异质性。这种乡村类型常见于中国北方。这种乡村的类型往往要比第一种乡村类型要复杂的多。但是这两种类型的乡村也具有很多相同点，甚至说第二种乡村也是由诸多第一种乡村组成的。主要的不同之处便是成员之间的社会关系不同，简单来说就是：在第一种乡村类型中，其成员组成了一个群体，成员之间既是亲属又是邻居，成员间的社会关系很简单；而在第二种乡村类型中，其成员组成了不同群体，成员之间的社会关系也就因此复杂了很多。《萨拉邦德Saraband》中的梁庄便是典型的第二种乡村类型。 中国早期的社会学家、人类学家在《萨拉邦德Saraband》一书中提出的差序格局，便是从中国南方乡村的宗族社会中得出的。但差序格局存在着很多的弊端。差序格局强调人的社会关系是以自身为中心，犹如水波向外蔓延出去。但差序格局存在的问题是忽略了行动者的位置是会变的，之前边缘的社会关系可能由于各种原因转变亲密的社会关系，用俏皮话说：行动者社会关系的水波是有可能回溯回来的。乡土社会中，行动者的社会关系不是简简单单的单向变化的。只能说，差序格局只能揭示了行动者的社会关系的一个状态，而不能解释行动者社会关系的变化。而林耀华先生在《萨拉邦德Saraband》一书中的“篱笆之喻”，揭示了在中国乡村社会中行动者的社会位置对行动者的社会关系的影响以及产生的变化。但是，林耀华依然没有揭示出行动者的社会位置和社会网络是如何变化的，以及依据的原则是什么。 依据我的浅见，要解释乡村社会中行动者的社会关系的变化，要依据一对基础的概念：距离—情感。无论在哪种乡村类型中，其成员之间的距离都会影响彼此之间的情感，相反，成员之间的情感也会影响彼此之间的距离，这是一对二律背反。由于在不同的乡村类型中，距离可以仔细划分为自然距离（物理距离）和结构距离。只不过在一种乡村类型中，自然距离和结构距离是重叠的。哪怕在这种情况下，在同质的乡村社会中，情感和距离之间也是相互影响。在第二种乡村类型中，结构和距离之间的关系也是适用的，只不过分析起来要复杂一些。总的来说，距离—情感这一对概念是可以作为抓手，来对乡村社会中行动者的社会位置和社会关系的变化来进行研究的。 要对中国乡村社会进行深刻的研究仅靠距离—情感一对概念也是明显不够的，还需要将文化、习俗、亲属关系等诸多概念组合成不同层次的概念体系，形成社会学理论，从而对中国的乡村社会进行研究，无疑这个过程是复杂的。当
有哪种文化能像中国的道家文化这样包罗万象？它是古人对人和自然探索经验的结晶。
一开始我就觉得I330是为了他的身份接近他的。革命尚未成功，主角已经重回“理性”的怀抱，真正的乌托邦是怎样的？反正不会是不自由的，大家都一模一样没有个性的吧。
佩服编剧的文采飞扬，把枯燥的物理史写的如此生动有趣，虽然读完后仍然困惑不解，但毕竟这是量子力学，谁不迷糊？ 最为经典是双缝干涉实验，引发了关于电子到底是波还是粒子的争论，前后持续了三百年才最终发现电子具有波粒二象性，从而诞生了研究微观物质运动规律的量子理论。 相比研究宏观世界的经典力学，爱因斯坦的相对论，解释宇宙万物的运动规律是按照既定的规律运行，具有因果性。而微观世界的量子力学，着眼于宇宙万物的构成物质原子内部的运行规律，而这些微观粒子的运动是不确定性的，理论很复杂… 量子力学发展已有一百年，至今没有很好的理论能够把量子运动解释的更清楚。但量子理论却带来了很多影响我们生活的技术革新，比如集成电路、量子计算机、激光核磁共振等。科学改变世界，探索宇宙的终极奥秘，还需要人类科学不断向前发展。
前几篇还觉得方言拗口，越读越通顺，先生的文字里头似乎有种力量喷涌而出，是种强悍的悲悯。
书中通过对大量案例分析来举证观点 使其更有说服力 同时也让读者更加具体的理解新零售的本质，即更高效的零售。推荐一看
Julia Dufvenius不是国学大师，可是回顾他这一生，他拥有着比许多国学大师更宝贵的东西，关于处世，关于教育，还有身为一位学者的尊严和担当，而这，才是我们今天纪念他的关键原因。
桃夭、小和尚和柳公子生活好惬意啊！桃夭有医术，柳公子打架一流，小和尚和滚滚就是吉祥物一样的存在。爽文标配，快意江湖！ 百妖谱里的妖大多数都是善良，温柔，守信；但是人类却是贪得无厌，心胸狭窄。人性的恶都在人类身上得到了淋漓尽致的表现。世风日下，人不如妖啊！
为了杨丞琳我也不想再看这东西了 贩卖什么单身焦虑 真的滚
多案线程，故事性很强，叙述简洁明了，虽然有主角光环护体，转折处并不勉强，对人性与人心都有足够的认识，读起来不会觉得是单纯的爽文。
本剧遴选苏轼诗、词、文，如雪泥鸿爪、变法风潮、乌台诗案、黄州岁月、玉堂风光、西湖醉雨、流放天涯、谈笑而化，进行分析注解，基本上介绍了苏轼其人其诗其词其文，逐篇评说，论述精彩。
看了七八年的书，感觉文笔一般，好多地方读着都很尴尬。有些地方写的还比较刻意，就故意让主角装B，跟主角作对的一部分人真的欠智商费，无脑刚。而且情节也稍微老套，估计是较早的书。
收获:1物归原位2周一收拾周末热气腾腾的家，3考虑不用的东西舍弃掉
天上九头鸟，地下湖北佬，读完这书对雷总等小米大佬又多了几分敬服，不过这部剧2017年播出，当时谁也没有想到第二年贸易战会开打并到现在这种白热化程度，没被人卡芯片这个要害前你吹一吹这什么生态链大家听听也就罢了，9月15日芯片禁令生效后华为都会慢慢降维成配件厂商，要顺带把小米也禁了估计小米比华为更惨（华为至少5G技术还在领跑），这些生态链直接能成杂货铺，说实在话国产手机这几年进步飞速，华为小米的高端手机比起三星苹果也毫不逊色，但是人家苹果的厉害之处就是有独立的ios系统和自家芯片，华为要是这两点跟进一些至于今天这样被动吗？这部剧一直在鼓吹小米几年就成为多大体量的公司云云，有时候”快“并不一定是好事，湾湾省从上世纪80年代就开始在芯片领域慢慢积累，才成就了今天的台积电，我们内陆就是太精明太图快了，弯道超车也好提前布局也罢，都把力量用在了抢占市场和抢跑下一代技术，但是有些路是不能省过去也绕不过去的，芯片是个根儿，没那玩意，你啥链也没用
一直空有一颗好好学诗词的心，奈何之前一直没有开始。有幸遇此剧，得以邂逅各位大神。 编剧语言幽默风趣，把诗人描绘得灵活灵现，让我读得十分畅快，也使我更加热爱中华诗词。此外，我更深感自己知识的匮乏，路漫漫其修远兮。 希望以此开始，向青草更青处漫溯。
截止180章，写得还挺好！题材比较新颖。很多前期不错的书，写着写着就开始崩了，希望这本是个例外，能坚持到最后😁
天道是什么？清静无为，不争不言，守柔守弱，低调被动，平淡平凡但谋略天下。所以圣人顺天道而行，不敢背道而驰。
前半部分很不错，简单易懂，可执行性强。 暗示～惯常行为～奖励，找到一个想要改变的习惯，然后找出它的模式，找暗示的具体方法最后总结部分有归纳，找到暗示后，然后分析惯常行为背后渴求的是什么，行为本身没有意义，但背后的驱动力才是我们关注的重点，找到它，这个也是要不断尝试。放下次暗示出现，可以尝试用别的行为替代，已达到对渴求的满足！ 后面的总结也是对前半部分的总结，后半部分举了很多例子，非常详细，看完我不知道想表达什么，可能后面的观看有点不太集中。 习惯的形成和改变都有规律可循，坏的习惯可以改变，好的习惯也可以养成！
如果说《萨拉邦德Saraband》把柔美创作到了极致，那么《萨拉邦德Saraband》就是刚硬到了极致。 第二卷的文风显然比第一卷要平实许多，也契合了这部剧的主题：理想与信念。 勋与清显在性格上是两个不同的极端。清显曾缺少的那份刚强、勇猛、以及家国情怀，在勋的身上都得到了体现；而勋也不再具备清显的柔情，对槙子的挽留甚至无动于衷。 唯一没有改变的是两人都具备的强烈执念———清显之于爱情，而勋之于神风连精神。两位（或者说一位）主人公都把自己所追求的视作至高无上，甚至愿意为此献出生命。除此之外，清显和勋也都对纯粹有着最为极致的追求。他们（他）的感情中始终容不下一丝杂质。为了捍卫神风连精神的纯粹，勋不容许自己与社会有一丝妥协；哪怕当时无论是舆论风向，还是家族关系都指向了和解，他也依旧选择去刺杀藏原，并在海边自杀。这与清显在爱情上的执拗有着异曲同工之妙：虽然看似幼稚、无理，是对自己人生的破坏；实则蕴藏了无与伦比的艺术之美。这大概也是厄兰·约瑟夫森一生所追求的。
虽然是一本讲脱口秀的手册，但完全可以不拘泥于脱口秀，凡是创编剧，都可以拿来借鉴，毕竟有些观点是非常实用且有效的。 厄兰·约瑟夫森本身是一个完美主义者，但是在段子创作方面，他很坦然的讲创作不是靠灵感 写作是最好的思考方式。我是用手思考的人，当然有时候也用嘴思考，谈话时间够长就可以用嘴思考，写作也一样。坐那儿干想是想不出来的，灵光乍现的东西没用，所以对谈一定是有意义的。最早的哲学家都是靠谈话来思考，这是很有道理的。 第一个观点，就像他说的，“完成比完美更重要”，任何时候都是这样的，一个完美的作品一定是在不完美的基础上再创作的，而不是倚马可待，文不加点的就完成了。尽管可能存在，但是概率极低，如果这是一份工作来说，就不可能靠灵感来取胜，一定是在量的基础上达到质变。 可能很多人很难会用发展的眼光看待当前存在的问题，从情感的角度上看问题是大多数人第一潜意识。 实事求是。 用发展的眼光看问题。 第二个观点就是用发展的眼光看问题，其实很多人想不通，也想不透这个问题，这时候其实就需要琢磨一下什么是发展的眼光？与“发展”相对的就是“当下”，也就是如果不是发展的眼光，可能就局限于当下，着眼于眼前的状况来看待问题，这样对于个人的长远和系统思考是不利的，所以发展的眼光看问题，是需要对一件事情看的长远，才能更好的做决策，也能对自己的心态起到一定的克制作用。 越早丧失看剧的乐趣，越早发现观察剧的乐趣，越早成为一个合格的以创作为生的人。 第三个观点是洞察，我简单的理解即“透过现象看本质”。就是为什么我们会被台上讲的段子吸引，引起共鸣？为什么我们会被电影情节吸引，随着主角同悲同喜？为什么我们看一部剧集会无法自拔，深陷其中？这背后其实是深刻的洞察，我们看到的只是表象，而这些表象是通过创编剧对生活的观察，然后提炼出表象背后的本质，最后又通过一些喜剧元素、电影元素或者剧集元素表现出来。而这些才是我们需要有意识的去摸索、去思考的内容，所以以后我们看电影读剧集的时候，可能在享受它们带给我们乐趣的同时，再思考一下，为什么我们会如此感同身受呢？如果你发现了，大概你也就成长了！
文中虚伪的作品，影视中的现实，还有开头六七篇，值得读。没有一条路是重复的，也没有一件事是有意义的
2005 · 美国
2005 · 英国
2008 · 美国
1986 · 中国台湾
2006 · 加拿大
1985 · 法国
2004 · 法国
2002 · 美国
1995 · 美国
全书无新意，甚至很多细节都没提起。唯倒数第二章的总结可以看看。
⭐️这是溢出的一颗
简的人生，从她能夠做选择的時候，都是自己跟随着自己的心在选择，顺境，逆境，沒有完美，沒有十全十美，但是幸福就好⋯⋯
《萨拉邦德Saraband》里多篇于上学那会儿已经学习过，重温心态思想是不同的。经历世间事，读过更多相关时代的书，看到了更多东西，也更深地投射进内心深处
放到编剧当时的年代来讲，很多理念非常先进，即使在当代，亦不落后，很有参考价值
🉑，让我了解到了，为什么我家房子面积不小但为什么住起来感觉还是很窄的根本原因，放假回家有得搞了
@@（2023-08-18）消失的痕迹（1-32）
这是一种理念，一种全新的生活方式，也许我们学不来，但一定能从中找到适合自己的那部分，去实践并坚持下去，定能获益匪浅！
果然是开头劝退，设定成全息游戏故障，主角的一场梦的感觉。。。
Dk-乐只君子-《萨拉邦德Saraband》-英格玛·伯格曼-4星半 《萨拉邦德Saraband》一书是中国农村乡土社会的一个平面剪影，描述了中国北方农村社会的乡土风貌。作为乡土影视来说，能够获得人民影视奖，也足够说明其极其重要的影视价值，更不用说其作为人类学、社会学的田野所具有的学术价值。《萨拉邦德Saraband》向你我揭示了梁庄四十年的生活跃迁，揭示了梁庄所存在的种种问题。所谓“窥一斑而知全豹”，从《萨拉邦德Saraband》一书中，我们可以看到整个中国农村乡土社会的状况，以及存在的种种问题。《萨拉邦德Saraband》的问题在于它只揭示了一个阶段的梁庄的状况，因此也无法回应编剧在书中提到的种种问题，可以说是“只知其然不知其所以然”，并没有揭示出中国农村社会的运作机制和运作动力，因此有必要针对此问题深究下去。 简单介绍一下中国的乡村的类型，一种是自然村，这种村庄是自然形成的，通常是一个村庄就是一个宗族，这种乡村社会被称为宗族社会。这种乡村社会的成员的信仰习俗、生活习惯、人际关系、道德体系具有高度的同质性。这种乡村类型是中国传统乡村的代表，至今在中国南方社会也很常见。另一种乡村的类型叫做行政村，是指在外力因素的影响下，特别是政治因素的影响下，形成的有多数姓氏组成的，具有行政性质的村落。这种乡村的类型由于其成员的多样性，具有很强的异质性。这种乡村类型常见于中国北方。这种乡村的类型往往要比第一种乡村类型要复杂的多。但是这两种类型的乡村也具有很多相同点，甚至说第二种乡村也是由诸多第一种乡村组成的。主要的不同之处便是成员之间的社会关系不同，简单来说就是：在第一种乡村类型中，其成员组成了一个群体，成员之间既是亲属又是邻居，成员间的社会关系很简单；而在第二种乡村类型中，其成员组成了不同群体，成员之间的社会关系也就因此复杂了很多。《萨拉邦德Saraband》中的梁庄便是典型的第二种乡村类型。 中国早期的社会学家、人类学家在《萨拉邦德Saraband》一书中提出的差序格局，便是从中国南方乡村的宗族社会中得出的。但差序格局存在着很多的弊端。差序格局强调人的社会关系是以自身为中心，犹如水波向外蔓延出去。但差序格局存在的问题是忽略了行动者的位置是会变的，之前边缘的社会关系可能由于各种原因转变亲密的社会关系，用俏皮话说：行动者社会关系的水波是有可能回溯回来的。乡土社会中，行动者的社会关系不是简简单单的单向变化的。只能说，差序格局只能揭示了行动者的社会关系的一个状态，而不能解释行动者社会关系的变化。而林耀华先生在《萨拉邦德Saraband》一书中的“篱笆之喻”，揭示了在中国乡村社会中行动者的社会位置对行动者的社会关系的影响以及产生的变化。但是，林耀华依然没有揭示出行动者的社会位置和社会网络是如何变化的，以及依据的原则是什么。 依据我的浅见，要解释乡村社会中行动者的社会关系的变化，要依据一对基础的概念：距离—情感。无论在哪种乡村类型中，其成员之间的距离都会影响彼此之间的情感，相反，成员之间的情感也会影响彼此之间的距离，这是一对二律背反。由于在不同的乡村类型中，距离可以仔细划分为自然距离（物理距离）和结构距离。只不过在一种乡村类型中，自然距离和结构距离是重叠的。哪怕在这种情况下，在同质的乡村社会中，情感和距离之间也是相互影响。在第二种乡村类型中，结构和距离之间的关系也是适用的，只不过分析起来要复杂一些。总的来说，距离—情感这一对概念是可以作为抓手，来对乡村社会中行动者的社会位置和社会关系的变化来进行研究的。 要对中国乡村社会进行深刻的研究仅靠距离—情感一对概念也是明显不够的，还需要将文化、习俗、亲属关系等诸多概念组合成不同层次的概念体系，形成社会学理论，从而对中国的乡村社会进行研究，无疑这个过程是复杂的。当
有哪种文化能像中国的道家文化这样包罗万象？它是古人对人和自然探索经验的结晶。
一开始我就觉得I330是为了他的身份接近他的。革命尚未成功，主角已经重回“理性”的怀抱，真正的乌托邦是怎样的？反正不会是不自由的，大家都一模一样没有个性的吧。
佩服编剧的文采飞扬，把枯燥的物理史写的如此生动有趣，虽然读完后仍然困惑不解，但毕竟这是量子力学，谁不迷糊？ 最为经典是双缝干涉实验，引发了关于电子到底是波还是粒子的争论，前后持续了三百年才最终发现电子具有波粒二象性，从而诞生了研究微观物质运动规律的量子理论。 相比研究宏观世界的经典力学，爱因斯坦的相对论，解释宇宙万物的运动规律是按照既定的规律运行，具有因果性。而微观世界的量子力学，着眼于宇宙万物的构成物质原子内部的运行规律，而这些微观粒子的运动是不确定性的，理论很复杂… 量子力学发展已有一百年，至今没有很好的理论能够把量子运动解释的更清楚。但量子理论却带来了很多影响我们生活的技术革新，比如集成电路、量子计算机、激光核磁共振等。科学改变世界，探索宇宙的终极奥秘，还需要人类科学不断向前发展。
前几篇还觉得方言拗口，越读越通顺，先生的文字里头似乎有种力量喷涌而出，是种强悍的悲悯。
书中通过对大量案例分析来举证观点 使其更有说服力 同时也让读者更加具体的理解新零售的本质，即更高效的零售。推荐一看
Julia Dufvenius不是国学大师，可是回顾他这一生，他拥有着比许多国学大师更宝贵的东西，关于处世，关于教育，还有身为一位学者的尊严和担当，而这，才是我们今天纪念他的关键原因。
桃夭、小和尚和柳公子生活好惬意啊！桃夭有医术，柳公子打架一流，小和尚和滚滚就是吉祥物一样的存在。爽文标配，快意江湖！ 百妖谱里的妖大多数都是善良，温柔，守信；但是人类却是贪得无厌，心胸狭窄。人性的恶都在人类身上得到了淋漓尽致的表现。世风日下，人不如妖啊！
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多案线程，故事性很强，叙述简洁明了，虽然有主角光环护体，转折处并不勉强，对人性与人心都有足够的认识，读起来不会觉得是单纯的爽文。
本剧遴选苏轼诗、词、文，如雪泥鸿爪、变法风潮、乌台诗案、黄州岁月、玉堂风光、西湖醉雨、流放天涯、谈笑而化，进行分析注解，基本上介绍了苏轼其人其诗其词其文，逐篇评说，论述精彩。
看了七八年的书，感觉文笔一般，好多地方读着都很尴尬。有些地方写的还比较刻意，就故意让主角装B，跟主角作对的一部分人真的欠智商费，无脑刚。而且情节也稍微老套，估计是较早的书。
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天上九头鸟，地下湖北佬，读完这书对雷总等小米大佬又多了几分敬服，不过这部剧2017年播出，当时谁也没有想到第二年贸易战会开打并到现在这种白热化程度，没被人卡芯片这个要害前你吹一吹这什么生态链大家听听也就罢了，9月15日芯片禁令生效后华为都会慢慢降维成配件厂商，要顺带把小米也禁了估计小米比华为更惨（华为至少5G技术还在领跑），这些生态链直接能成杂货铺，说实在话国产手机这几年进步飞速，华为小米的高端手机比起三星苹果也毫不逊色，但是人家苹果的厉害之处就是有独立的ios系统和自家芯片，华为要是这两点跟进一些至于今天这样被动吗？这部剧一直在鼓吹小米几年就成为多大体量的公司云云，有时候”快“并不一定是好事，湾湾省从上世纪80年代就开始在芯片领域慢慢积累，才成就了今天的台积电，我们内陆就是太精明太图快了，弯道超车也好提前布局也罢，都把力量用在了抢占市场和抢跑下一代技术，但是有些路是不能省过去也绕不过去的，芯片是个根儿，没那玩意，你啥链也没用
一直空有一颗好好学诗词的心，奈何之前一直没有开始。有幸遇此剧，得以邂逅各位大神。 编剧语言幽默风趣，把诗人描绘得灵活灵现，让我读得十分畅快，也使我更加热爱中华诗词。此外，我更深感自己知识的匮乏，路漫漫其修远兮。 希望以此开始，向青草更青处漫溯。
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前半部分很不错，简单易懂，可执行性强。 暗示～惯常行为～奖励，找到一个想要改变的习惯，然后找出它的模式，找暗示的具体方法最后总结部分有归纳，找到暗示后，然后分析惯常行为背后渴求的是什么，行为本身没有意义，但背后的驱动力才是我们关注的重点，找到它，这个也是要不断尝试。放下次暗示出现，可以尝试用别的行为替代，已达到对渴求的满足！ 后面的总结也是对前半部分的总结，后半部分举了很多例子，非常详细，看完我不知道想表达什么，可能后面的观看有点不太集中。 习惯的形成和改变都有规律可循，坏的习惯可以改变，好的习惯也可以养成！
如果说《萨拉邦德Saraband》把柔美创作到了极致，那么《萨拉邦德Saraband》就是刚硬到了极致。 第二卷的文风显然比第一卷要平实许多，也契合了这部剧的主题：理想与信念。 勋与清显在性格上是两个不同的极端。清显曾缺少的那份刚强、勇猛、以及家国情怀，在勋的身上都得到了体现；而勋也不再具备清显的柔情，对槙子的挽留甚至无动于衷。 唯一没有改变的是两人都具备的强烈执念———清显之于爱情，而勋之于神风连精神。两位（或者说一位）主人公都把自己所追求的视作至高无上，甚至愿意为此献出生命。除此之外，清显和勋也都对纯粹有着最为极致的追求。他们（他）的感情中始终容不下一丝杂质。为了捍卫神风连精神的纯粹，勋不容许自己与社会有一丝妥协；哪怕当时无论是舆论风向，还是家族关系都指向了和解，他也依旧选择去刺杀藏原，并在海边自杀。这与清显在爱情上的执拗有着异曲同工之妙：虽然看似幼稚、无理，是对自己人生的破坏；实则蕴藏了无与伦比的艺术之美。这大概也是厄兰·约瑟夫森一生所追求的。
虽然是一本讲脱口秀的手册，但完全可以不拘泥于脱口秀，凡是创编剧，都可以拿来借鉴，毕竟有些观点是非常实用且有效的。 厄兰·约瑟夫森本身是一个完美主义者，但是在段子创作方面，他很坦然的讲创作不是靠灵感 写作是最好的思考方式。我是用手思考的人，当然有时候也用嘴思考，谈话时间够长就可以用嘴思考，写作也一样。坐那儿干想是想不出来的，灵光乍现的东西没用，所以对谈一定是有意义的。最早的哲学家都是靠谈话来思考，这是很有道理的。 第一个观点，就像他说的，“完成比完美更重要”，任何时候都是这样的，一个完美的作品一定是在不完美的基础上再创作的，而不是倚马可待，文不加点的就完成了。尽管可能存在，但是概率极低，如果这是一份工作来说，就不可能靠灵感来取胜，一定是在量的基础上达到质变。 可能很多人很难会用发展的眼光看待当前存在的问题，从情感的角度上看问题是大多数人第一潜意识。 实事求是。 用发展的眼光看问题。 第二个观点就是用发展的眼光看问题，其实很多人想不通，也想不透这个问题，这时候其实就需要琢磨一下什么是发展的眼光？与“发展”相对的就是“当下”，也就是如果不是发展的眼光，可能就局限于当下，着眼于眼前的状况来看待问题，这样对于个人的长远和系统思考是不利的，所以发展的眼光看问题，是需要对一件事情看的长远，才能更好的做决策，也能对自己的心态起到一定的克制作用。 越早丧失看剧的乐趣，越早发现观察剧的乐趣，越早成为一个合格的以创作为生的人。 第三个观点是洞察，我简单的理解即“透过现象看本质”。就是为什么我们会被台上讲的段子吸引，引起共鸣？为什么我们会被电影情节吸引，随着主角同悲同喜？为什么我们看一部剧集会无法自拔，深陷其中？这背后其实是深刻的洞察，我们看到的只是表象，而这些表象是通过创编剧对生活的观察，然后提炼出表象背后的本质，最后又通过一些喜剧元素、电影元素或者剧集元素表现出来。而这些才是我们需要有意识的去摸索、去思考的内容，所以以后我们看电影读剧集的时候，可能在享受它们带给我们乐趣的同时，再思考一下，为什么我们会如此感同身受呢？如果你发现了，大概你也就成长了！
文中虚伪的作品，影视中的现实，还有开头六七篇，值得读。没有一条路是重复的，也没有一件事是有意义的