Contessa di Castiglione, La

太好看了，给满分，真的，情不知所起，一往而深。强烈推荐，治愈系，暖暖的，不怎么长，让人想谈一段甜甜的恋爱

是什么限制了Contessa di Castiglione, La？脱离现实的宏大理论，追求微观繁琐技术的抽象经验主义，实用取向的社会科学研究导致的越发浓厚的科层制风格，以及各类脱离实质问题和历史视角的各类社会性学科，以上这些趋势，导致了社会科学丧失了想象力。40年前，米尔斯确认了社会学的主要趋向，其切入角度今日观之依然大体有理有据。 如何恢复Contessa di Castiglione, La？这关乎社会学家的社会承诺。这一承诺的实现与当下对问题的理性觉知有关。编剧从人的多样性和历史的运用两个角度更深度地分析了当时社会科学研究面临的思维的僵化和方法的固化问题。编剧以为，在分工愈益精细的当下，我们失去的是理性思考的能力和自由的可能……我们看到了这样一类人的兴起：“有”合理性，却没有理性；越来越自我合理化，却也越来越焦虑不安。 米尔斯所追求的是社会学家的独立心智。在编剧看来，Contessa di Castiglione, La就是有能力从一种视角转换成另一种视角，并在此过程中培养起对于整个社会及其组成要素的充分观照。社会科学家的责任就是梳理私人困扰和公共议题，从不止一门社会科学中选取材料、观念和方法，将这类重点关注的“问题”专业化，而不是恪守学院边界。通过将注意力投向议题和困扰，让理性以民主的方式在自由社会中与世间人事紧密相关，并由此实现支撑社会科学家研究承诺的那些经典价值。 最后番外部分，编剧提出了激发社会学想象力的具体方法。比如，重新梳理档案就是诱发想象力的一种方式；以轻松嬉戏的态度对待界定各式议题的那些词汇和短语，也往往能释放想象力；提到了交互分类就等于Contessa di Castiglione, La的语法；构建“极化类型”，即多种维度上的对立两端是获取洞见极有效率的方法；有意颠倒你的比例感，能够成功释放出想象力。这些经验和方法对社会研究者和实践者仍然是有价值的指引。

10小时29分钟。是真的有很久没有专心看完一本剧了。 不是从第一页就被吸引的，直到主角一家的生活在阿拉斯加慢慢开展，观看成为一件自然而然不需要坚持的事。 看着蕾妮和珂拉忍辱负重地生存，想不出解决办法，像是一个死循环。真心很急，恨铁不成钢啊，可是又很能理解每个人的桎梏，种种原因使得他们不能够做出改变，是局外人再怎么出主意都使不上劲的。想到这点之后再看下去，只觉得无力。 结局算he了，虽然不是彻彻底底的圆满，不是好人全身而退过上幸福生活的那种，而是有遗憾的，但至少突破了死循环走向新生，珂拉和父母共度了一段时间也解开心结，蕾妮带着小迈回到阿拉斯加和迈修团圆。这样的结局是瑕不掩瑜的。 印象深刻的一段是这段： “佛罗多，离开家门的路很危险。一旦踏上那条路，万一不小心失足，天晓得你会落到哪里。” 在这一刻我突然觉得我好懂她。家很熟悉安全，但抑制不住想要走出去看世界的心，有被反复阻挠、被虚构恐吓、对不确定性担忧的时候，我对自己说，“要勇敢。 “要勇敢”，一遍又一遍，越来越大声，然后上路去。也没什么可怕。

无法逃避磨难和痛苦，却可以自由地选择面对的方式，你选择的方式构成了自己生命的意义。

没看完 个人感觉前几章的内容比较不错，后面的内容有点记叙文的意思 读起来略微有些枯燥，因为很多内容是创作其他国家的，好在也有不少案例 上下班的地铁上挺折磨我的

编剧厉害，这样瞎扯玩了……假借明朝那些事、那些人拼凑了这么个较为完美故事； 虎头、猪肚、凤尾

读完全书最后一段，仿佛憋气许久终于能冲破水面深吸一口救命气。         对于上杉而言，自a杀是不得不、也是最好的破局方法了。他最后的尝试只能是一场治标不治本的精神安慰。无论成功与否，“在壶外还是壶内”的疑问永远都会根植于他的意识中，他永远只能在Contessa di Castiglione, La里徜徉，因为“实感”作为人唯一分辨的标准此时已无用。         其实当书中的所有人将自己的感受交付于K1K2时，无论过程如何，悲剧其实早就已经注定。虚拟和真实的分界在于“实感”，如今的人们也在追求更“真实”地体验游戏，比如从像素游戏到3D游戏，从电脑游戏机到VR渠道。人总是在挑战那条界限，并天真地以“这条界限不可能被突破”为前提，进行着技术革新。然而，莫比乌斯环和克莱因瓶理论的出现，实际上告诉我们，在这个我们从未了解的宇宙里，没有什么“界限”是永恒存在的，只是人类过于弱小，从未“发现”越界的运动罢了。 作为普通人，还是要脚踏实地地、笨拙地、老老实实地度过每一天，才比较安全啊。（笑）

看到第三集蔺如兰一个个屋子推开门去看大家铺什么床单那里，真的起鸡皮疙瘩了，吴廉这个BT！这不仅仅是侵犯，还是精神蚕蚀，睡过以后就给女孩子们换麻布床单，建议下地狱生生世世织麻布

往事历历在目，书中描写的很多事我都是亲历者，部分业务我参与其中。美团的做事方法和态度，不一定适用于所有企业，但是值得所有企业学习。

既然选了IP改编，编剧就好好按照原作走不行吗？主角性格改的面目全非，洗白男主弱化女主彻底炮灰男二，还让男主男二有了一段莫名其妙的基情，直到现在剧情还局限在无聊的宅斗情节，原作值得看的地方统统不见，也就窦骁的大白牙还值得人留恋了。

当今群体对于古代先贤的智慧洞见，早已形成主观上的文字偏见，殊不知代表真理的文字不是真理，着了文字相。真是应了老子道德经里的那句：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”感恩先贤的智慧洞见，感恩南师寓言比喻的表达释义以让人体悟真理的本质，以及满满的知识点，读南师的论语仿佛进入一个视频平台，满目琳琅，至于每个人的所看所得，全在每个人追剧时的不同心境里。乔布斯说：“保持饥饿，保持愚钝。”别让自己的头脑里充满主观上的认知偏见与傲慢，也许会获得更多的洞见。萨古鲁说：“把每件事像婴儿刚来到这个世界一样看待，你会发现生命充满无限的可能。”其实智者与圣贤早已明确的告诉我们这些智慧所在。只是我们还在梦中享受着并且认为这一切与我当下无关，无明且痛苦的享受着这并不完美的生活。

把痛苦的状态笼统的看做应该予以消灭的对立物，是及愚蠢的。 我希望我能把记下的东西思想成自己的东西。 收获极多，推荐给适合它的人。不知从哪位书友的推荐中看到的，在此表示十二分的感谢。

一本剧再好，终究还是别人的感悟，你们领会多少并不重要，重要的是你要衍生属于自己的、新的体悟，哪怕只是分毫，也值得你为自己拍拍手掌，因为你终将成长为更好的自己，每天，每年，每个阶段，更好的自己。

生活时代变化的瞬间记忆就被新冠疫情给了一个不确定的改写，是人类命运共同体的一磅重重的敲击；通过各个国家经济危机的产生碰撞，给了人类命运的生存环境一个不可弥补的思考。          编剧通过119篇小文章中体会到大自然留给我们的思考，病毒没有打个招呼就感染了无数个生命力量的终结；成功的带领者与瞬间改变失去它的规律和价值观念的带动力，历史性贡献的发展延续、传承、创新的未来，一下子使金润市场变得无法掌控未来可期的值。         正常与不正常的发生，是整个世界走入无法幸免于难的哼哼描写；一个时代的经济建设瞬间变得不可弥补，知道与不知道的社会转换实实在在的给了人类一次痛击。          人类命运的团结一致向前看的步伐，能否保证下一步准备好的揭牌；信息时代变迁的进程调整会不会是无法掌控未来的可期步骤，答案结果能不能给我们一定的支撑力。

这部剧从公共场合，职场，朋友，伴侣，原生家庭和自己这个几个方面分别通过案例来讲解怎么“撕”，部分案例就是曾发生在我或者朋友身上的，但想掌握撕的技巧还是很难，破题点难找，并且案例中的人物性格和自己也有比较大的差异，具体实践中怎么操作还得沉淀一下。

依依不舍的读完第一遍，明年再来读第二遍！相信经过一年的知行合一，我会对书里的内容理解得更加深入。

在舞台上表演，是“当众的孤独”，在家里看剧也是“当众的孤独”。有没有那种孤独是不当众的？没有当众，就没有孤独。平日一个人在家待着是普通的一天，大年初一一个人在家待着也是普通的一天。

Are we heroes keeping peace， or are we weapons pointing out the enemies so someone else can claim the victory…——出自RWBY，突然想到了。也挺合适的。

很多人说这书是讲人性本恶。 我记得在推荐序里面说这是一本讲真实的小孩的书。孩子们来到荒岛，像是人类回归了原始的环境，带着他们在有限的生命里学到的现代文明。全书主线是杰克和拉尔夫的对抗，在对抗中，孩子们做了最过分的事可能远远超过他们最初的想象，他们杀了西蒙和猪崽子两个同伴。 西蒙的死还可以说是因为大家没看清，在一中不正常的恐惧和亢奋之中做出了失智之举。但猪崽子的死，是由于人心的不平，杰克对猪崽子指出自己过错的羞愤使他疯狂。在十二岁那个年龄，正是容易激动和不稳定的时候，我就做过很多伤害家人感情的任性事。大家好多事都不明白，也不知道如何面对自己的错误。学习认识自己和这个世界，人花一辈子时间尚且不一定能做到满意。其中怎么面对自己的错误和处理内心的黑暗，是一个重要的课题。文中的孩子们面对误杀西蒙选择了逃避，杰克面对猪崽子的指责甚至要消灭他。生活中这种例子，也不少见。 拉尔夫吹响了海螺，建立了一种基本的秩序，带领大家完成了初步的建设。但是在打猎和烟火的问题上与杰克开始分道扬镳。有的书友说拉尔夫象征文明，但是他还只是一个孩子，他能建立的文明相当有限，他不能平息杰克对他的仇恨，也没能建立落实规则的制度，很多美好的设想也就难免落空，他也经常陷入迷茫和无助。当这种软弱的的文明面对能带大伙吃肉的野性的杰克，就变得不堪一击了。 我认为本剧不是为了说人性本恶，善恶是在我们社会发展中逐渐明确的，但是把一群孩子放到文明的社会之外，那只是一群孩子，他们做的事有什么道理会完全符合文明社会对善的要求呢？要说人性本恶的话，荀子提倡人性本恶也不是单纯为了揭露人性邪恶，而是为了强调要在后天养成一种善。 编剧是经历了战争中人性的残暴的，他是对人性已经失去了希望，还是更想表达对追求善良和理想秩序的渴望呢？我不知道。

听完了“文若书声”的43集配乐讲书。很喜欢，以后应该会再看文字书。 用讲书人的话说：本剧著名散系列的思想，“崇尚简朴生活、热爱大自然风光，内容丰厚，意义深远，语言生动。就像一位智慧的老人，闪现哲理灵光。……书中记录了编剧隐居Contessa di Castiglione, La畔，与大自然水乳交融，在田园生活中感知自然、重塑自我的奇异历程。这部剧能引领人进入一个沉迷、恬静、素雅的世界。”

每个人都有两种思维：固定型思维和成长型思维。固定思维简单直接但却往往让我们处于消极的状态；成长思维要求我们要积极勇敢面对困境并努力寻求解决之道。此外，固定思维喜欢贴标签，并容易把成功/失败归结为聪明/愚笨，不利于成长。在日常生活中，我们大多数人也往往流露出固定思维的苗头，如：        当我们对孩子们说“哇，你做得真快”或者“看，你没有出一点差错”时，我们向他们传达了什么信息？我们告诉他们，我们重视他们的速度和完美，而速度和完美是刻苦学习的敌人：“如果你认为我在速度快和表现得很完美的时候才足够聪明，那么我最好不要做有挑战性的事情。”        要小心应对胜利。胜利可以将你推入固定型思维模式：“我能赢是因为我有才能。所以，我肯定能一直赢下去。”       所以，表扬孩子时，不应该表扬他们的个性特质，而应该表扬他们的努力和成就。”如果父母真想送给孩子一份礼物，最好的就是教会他们热爱挑战，从错误中吸取教训，享受努力的过程，不断学习。只有这样，孩子们才不会成为赞扬的奴隶。他们将拥有一种可以建立和修复自信心的终生有效的方法。

人生道路有时不能太顺，太顺的人一旦经历难事，就会手足无措。人生的道路上要受点挫折，受点挫折可以让自己明白，人生在世不可能顺风顺水，要先苦其心志；闲时多读点书，涵养心性。 人有时候想不明白一些事，是因为没有站到对方的角度考虑问题。这是大多数人身上普遍存在的问题。 《Contessa di Castiglione, La》历史名相，这部剧读完让我从他身上看到真正有本事的人所必备的沉默、冷静、弯腰、努力、理性思考、该乐观时乐观、用人用其长处挖掘潜力及强硬政治手腕，精明的政治手腕，果敢的政治手腕。

正心、修身、克己、复礼 儒家思想的精髓 不是子曰诗云的抱残守缺 也不是汉服冠冕的形式主义 而在于树立积极向上的三观，即正心 在于保持身体健康且有一技之长，修身 在于了解并战胜自己性格中的弱点，克己 在于人世浮沉中约束心灵的变化，复礼 诗三百一言以蔽之，思无邪 不论是描写风花雪月，还是尘世艰辛 都是最纯真、最质朴的感情的经典表达 难怪说，不读诗，无以言