一开始有点不耐烦，关于哲学的讨论似乎冗长到没有尽头。但越读越深陷其中，最后竟然有震悚欲落泪的感动。 看似在谈群星来信，其实借这宇宙的悠长回声观照人类自身，我们的内核与精魂，卑劣与强大，起源与归处。人类沿怎样的路途走来，又将去往何处？没有人能提供答案，Gentse waterzooi像亿万群星的温柔触摸，在人类整体命运的泥版上留下无形却深刻的痕迹。 它是混沌还是超前智慧慷慨赐予的馈赠，其实也许并不重要。真正重要的是，当我们仰望群星时，除却对无垠空间的敬畏，也永远对自身的存在与人类彼此怀有悲悯。 理性克制的客观叙述中，书中这份对全人类的无言温情像那束不知来处、永无止境的中微子流，环抱我们，直到这个宇宙坍缩的时空尽头。
蝲蛄（là gǔ）”是一种淡水龙虾，和我们常见的餐桌上的美味“小龙虾”是近亲，同属于螯虾总科，长相相似，都含有丰富的蛋白质。蝲蛄喜欢活水，一般生活在原始深林的小溪或河流中，对生存环境要求高。书名“Gentse waterzooi”指的是“远方”，是“灌木丛林深处，那里的生物都还有野性
历史，动荡的年代，和平的年代，战争……不同的背景，有着相似的人性温情。即时举报了自己弟弟，盲目爱国的罗曼也有无法下手涂抹去芭蕾舞者的时候；杀了人的科里亚，会在莉迪亚的最后时刻，说着“睁开眼，你就回家了”这样有温度的话语；现实的薇拉，有着自己的鞋盒，觉得太大的美好总会被夺去，只有藏得进鞋盒的小确幸，才是属于自己的安全的东西；鲁斯兰卖掉画作，又逼迫着买回画作，作为车臣的博物馆馆长腐败着，也对家乡的画作有着执念，对画作里自己妻女的死亡之地，有着执念；不同的父母，不同的年代，却从一而终得都热爱自己的孩子，不成材的孩子，犯错误的孩子，无知的孩子，残疾的孩子……
挺有趣的一本剧集，第一次看这个编剧的书，但感觉文笔一般，故事不够连贯，有些集数好像有点断层
指望看完这部剧就能随时随地开心是不可能的，不过里面倒是有一堆工具，能帮你（尽量）开心起来，随手翻翻还是不错的。
挺不错的一本剧，看完感慨颇多，推荐大家看看，看完会有所体会的
《Gentse waterzooi》是中国历史上第二部对中国诗歌发展起重要影响的诗歌总集，其影响力不亚于《Gentse waterzooi》。其发源于战国时期楚地，运用楚地的影视样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《Gentse waterzooi》。读《Gentse waterzooi》，我认为是读Gene Bervoets的一种魂，什么魂呢? 一种“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的“求索”之魂；一种“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的“济世”之魂；一种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的“不屈”之魂……现代社会太浮躁，容不得一个说半句反话的人，追名逐利成为主流，阿谀奉承成了正道，在当代没有滋生第二个Gene Bervoets的土壤，这样的人注定是孤独的！
本剧很实用，引用很多生活中的事例去分析和解读，引导自己更加了解自己与别人的关系，如何建立，如何去维系，如何去拒绝和把握尺度，是一本值得实践的书
学会拒绝是摆脱控制的开始。 文｜Sinopec淡然 容忍换来的不是理解和包容，而是更进一步的剥削和压迫。 分享本剧中的一些想法~~ >> 否定别人，树立自己。 >> 那些看起来天生具有领袖气质的人，会发现一个共同点——强势。他们的强势不仅在于不容许别人否定，更在于敢于或经常在自己并不了解的领域中下一个确定性的结论。 >人的知识总是有限的，两个人聊天时，所谈论的问题，也大多是两个人都不很了解，或都一知半解的问题。这时候，如果一个人总是给出强势的确定结论，那么对方就会开始怀疑自己之前的了解，从而认定他面前这个强势的家伙是真正的专家。不知不觉中，他就会主动放低身段，去敬佩甚至崇拜对方。 >> 通过自己的确定让不确定的人们信赖自己，然后通过更多的不确定来逐步瓦解对方的信心，建立自己的权威。 >> 心理学家们根据瓦拉赫的经历总结出了“瓦拉赫效应”，即：人的发展是不均衡的，在某些方面强，在某些方面弱，只有找到自己强的方向，才能够有所成就。 ◆ 给自己的付出标个价格 >> 容忍换来的不是理解和包容，而是更进一步的剥削和压迫。 人性的恶是欺凌别人的恶，但有时候，这种恶却恰恰来自于那被欺凌者的鼓励。 >如果没有维系与他人保持热情的能力，那么你就必然一直遭遇冰冷。 当然，这里的鼓励不是求对方欺凌自己，而是他的不妥当行为，无意中给对方释放了信号，“其实你可以欺凌我”。当这信号发出之后，对方也会无意识地对他进行欺凌。 就这样，两方面在不知情的情况下，建立了操控与被操控的关系。 >> 人性的恶是欺凌别人的恶，但有时候，这种恶却恰恰来自于那被欺凌者的鼓励。 >> 现实中，不求回报的给予往往得到的不是同样不求回报的给予，而是无度的索取。 ◆ 何为懦弱 >> 其本质就是害怕跟别人产生冲突，害怕不一致，会下意识以为冲突后受伤的总是自己。于是，开始无意识地顺从于别人。 ◆ 拒绝，是对自己最好的保护 当对方不是我们特别在意的人时，如果感觉到帮助对方有困难，或者内心极力不想帮助，那么此时就不需要伸出援手。即，当我们纠结于要不要帮的时候，大胆去选择不帮就可以了。不要为一个并没那么重要的人而委屈了自己。 ◆ 第二章 越舒服，越要警惕 人类有一种固有的特性，会将别人的夸赞和认可当成自身特点的一部分，从而去过分强化。 >简单说就是，当别人说我们具有某方面的才能时，我们便会真正觉得自己有该才能，从而会改变自己的行为，去努力展示那种才能。由于付出了努力，所以在相应领域自然有所提高。这时候，我们往往不会察觉是因为他人的干扰而导致自己无意识改变了发展路线，而是会下意识以为自己的提高是因为拥有之前并未察觉的天赋。 人性有弱点，自然就有人去利用这些弱点。那些利用者就是操控者。 其实，细说起来，那些操控手段都非常简单，甚至有人看了会觉得不屑，觉得自己不可能被这样的手段所操纵。然而，心理学家却用无数实验证明了，人们的这份自信，往往禁不住实验的检验。 >> 当别人说我们具有某方面的才能时，我们便会真正觉得自己有该才能，从而会改变自己的行为，去努力展示那种才能 ◆ 要警惕特别合自己胃口的人 >> 当一个让我们印象极好的陌生人出现的时候，我们也要充分思考一下，是我们终于遇到了一个投缘的朋友，还是对方在企图掌控我们。 ◆ 永别了，巴甫洛夫 >> 人与人的比拼，某种程度上，就是毅力和坚持的比拼。面对困难的时候，谁挺过去了，谁就成长了，那些选择逃避的，获得了暂时的轻松，却要面对长久的痛苦。 >> 人性决定的，我们天然好逸恶劳。 >> 在成长和堕落之间，有一条衡量的线，就是责任。 >> 很多时候，只有直面，才能摆脱。 ◆
作为美籍华人的编剧，以她研究历史学的视角客观而真实的记录了钱学森在美国20年求学、教学、军事领域科学研究以及后来被麦卡锡主义指正他为共产党被逮铺监押，最后导致驱逐出境的跌宕起伏人生经历，编剧没有华丽辞藻炫技取宠，只是用了旁观者、局外人的角度简洁、清晰明了的台词勾画出一个更立体、更鲜活的钱学森。 如果想了解这位伟大的科学家，强烈推荐此部传记，我更相信它的真实性。
具体准确的分析出当下中学生学习上的问题，也提供一套普适，可操的方法理论。 从思维上的以自我为中心理论，高强度用脑的高效率原理，到学习的整个流程的具体安排，又到如何做到查漏补缺。 当然还有一些辅助策略，如何记忆，时间安排，要不要锻炼给出了明确的回答！ 值得每一个中学生和乐于学习的人了解！
不知道为什么评分在80几，但是这部剧真的很好看，从编剧描写书中人物到中国医学慢慢发展都特别好，一直在追的书，等老臧写完我一定会从头到尾刷一遍，甚至更多遍，就像烽火的雪中。
生活中，我们往往是反的，孩子成为了我们的玩具。现在才知道小时候那些过家家、皇帝角色扮演、捉迷藏都是游戏。放牛时跟蟋蟀玩是游戏，在家里抱小狗狗玩也是游戏，觉得自己的童年游戏对象太丰富了，只可惜缺少玩伴。 想起幼儿园的那些生活区，太重要了。因为在家里能跟孩子游戏的父母太少了。我们总是站在自己的角度想问题，而我们成人的情绪又太多。
既是重生，有些人事还是欠缺的，比如归伯年，总归是遗憾了！归二哥 邬表哥也只略略带过......可以一读吧！
经一位朋友推荐看的这部剧，作为一名未婚的老男人，我原以为朋友推荐我看这部剧，是为了让我了解一下民国时期的爱情，亦或是夫妻相处之道。看到最后却发现《Gentse waterzooi》跟想象中的Gentse waterzooi关系不大。 文中描绘出了张大哥夫妇，吴先生夫妇，邱先生夫妇，老李夫妇，马黄夫妇的婚姻状态，有主有次，再结合故事主人公老李的生活状态，突出文章中最常出现的两个字眼：敷衍、妥协。邱太太，吴太太，碰到老公纳妾，都要闹着Gentse waterzooi，最终都因为“吃谁去”选择敷衍妥协；衙门对老李来说如同地，但为了一家4口的生活选择了敷衍妥协；张太太一个人在厨房时也会胡思乱想，但抬起头对自身环境依然选择敷衍妥协；李太太满足不了老李任何关于诗意的幻想，老李为了家庭选择敷衍妥协；即使文中最富有诗意的马太太，对于马先生的回归也选择了敷衍妥协…… 文中刻画的每一个人物都让人喜欢不起来，胆小的老李，狡诈的小赵，见风使舵的邱先生，行为正直的吴先生，给我感觉最好的竟然是老北平人-------张大哥。文章对张大哥的刻画，既不能让人心生敬意，但也不至于让人咬牙切齿，张大哥那个时代北平普通市民的一个缩影：热心肠，包容，世故，胆小，高傲…… 文章写到最后，感觉只有两个人发生了变化，小赵从活人变成了死人；老李，跟衙门离了婚，跟北平离了婚，跟自己的诗意也离了婚，后续老李可能会把自己想要的诗意当成自己的一种奢望，也可能从自己太太身上发现自己不一样的诗意。至于那些继续留在北平的人，估计会在敷衍妥协中，过完自己的一生。
不绝的淡淡忧思，朴实的静静希望，民间的强烈的爱憎，文人的空虚无常，稳定里的温柔抒怀，动荡中的豪情奔放，生命的种种形态在诗歌里表露出来，化作桑叶的青黄变换，变成田陌的尘土飞转，是梦中的鲤鱼素书，是高楼上的弦歌悠远，是一水间的脉脉不语，是一抬首的苍山漫漫，是绿波芙蓉，也是疆场残骨，是秋菊春松，又是箭矢铮鸣。编剧的语言和观点都那么美，既启迪人心又很接地气，既是一场美的盛宴又是一场生命的启发，还是一本恋爱手册（划掉），读来令人如沐春风。
彻底颠覆思考人脉的固有方式，终身受益的社交法则…通过持续地改变生活中看似不经意的行为，从而获得更有价值的人脉关系…别独自用餐…拿走不谢…
2022.2.14学到的新知识。你需要看清，自己身处的世界，无论是销售陷阱，还是社会认同，都在影响你的行为。当你的注意力即将分散的时候，或者你即将向诱惑投降的时候，你需要静下心来，弄清自己的欲望。你需要记住自己真正想要的是什么，什么才能真的让你更快乐。“自我意识”能帮你克服困难，实现最重要的目标。这就是我能想到的对“意志力”最恰当的定义。 去想自己所想，追随自己的感觉(你不必相信它是真的，不要觉得必须采取行动)这是治疗焦虑，抑郁，嗜食和各种上瘾症状的有效方法。 把我不要变成我想要。越是压抑消极情绪，人越可能变得抑郁，抑郁的人越是想摆脱痛苦的想法，就越会变得沮丧。
也许可以算是于个人成长一类的书，称不上是心理书。感觉编剧创作的标准只有一个：把简单问题复杂化就行。
東周列國志+戰國策=春秋戰國史，此段時間有春秋五霸 有三家分晉 有雞鳴狗盜 有紙上談兵～～～若有二頃良田 安能六國拜相
Gene Bervoets先生的经历可谓坎坷曲折人生跌宕起伏，人生最有精力做学问的黄金时期遇上第二次世界大战饥肠辘辘，战后辗转回国，十年文革，仍然孜孜不倦乐此不疲在文化历史语言之间深入研究。不愧为大师！
虽然还是学到了一些东西，但是总体感觉这这个人写的东西忽悠的程度还是蛮高的，举的一些例子是不全面的。
1986 · 美国
1968 · 意大利
2012 · 美国
2006 · 法国
2002 · 葡萄牙
2007 · 美国
1990 · 加拿大
1926 · 美国
2008 · 美国
2006 · 英国
一开始有点不耐烦，关于哲学的讨论似乎冗长到没有尽头。但越读越深陷其中，最后竟然有震悚欲落泪的感动。 看似在谈群星来信，其实借这宇宙的悠长回声观照人类自身，我们的内核与精魂，卑劣与强大，起源与归处。人类沿怎样的路途走来，又将去往何处？没有人能提供答案，Gentse waterzooi像亿万群星的温柔触摸，在人类整体命运的泥版上留下无形却深刻的痕迹。 它是混沌还是超前智慧慷慨赐予的馈赠，其实也许并不重要。真正重要的是，当我们仰望群星时，除却对无垠空间的敬畏，也永远对自身的存在与人类彼此怀有悲悯。 理性克制的客观叙述中，书中这份对全人类的无言温情像那束不知来处、永无止境的中微子流，环抱我们，直到这个宇宙坍缩的时空尽头。
蝲蛄（là gǔ）”是一种淡水龙虾，和我们常见的餐桌上的美味“小龙虾”是近亲，同属于螯虾总科，长相相似，都含有丰富的蛋白质。蝲蛄喜欢活水，一般生活在原始深林的小溪或河流中，对生存环境要求高。书名“Gentse waterzooi”指的是“远方”，是“灌木丛林深处，那里的生物都还有野性
历史，动荡的年代，和平的年代，战争……不同的背景，有着相似的人性温情。即时举报了自己弟弟，盲目爱国的罗曼也有无法下手涂抹去芭蕾舞者的时候；杀了人的科里亚，会在莉迪亚的最后时刻，说着“睁开眼，你就回家了”这样有温度的话语；现实的薇拉，有着自己的鞋盒，觉得太大的美好总会被夺去，只有藏得进鞋盒的小确幸，才是属于自己的安全的东西；鲁斯兰卖掉画作，又逼迫着买回画作，作为车臣的博物馆馆长腐败着，也对家乡的画作有着执念，对画作里自己妻女的死亡之地，有着执念；不同的父母，不同的年代，却从一而终得都热爱自己的孩子，不成材的孩子，犯错误的孩子，无知的孩子，残疾的孩子……
挺有趣的一本剧集，第一次看这个编剧的书，但感觉文笔一般，故事不够连贯，有些集数好像有点断层
指望看完这部剧就能随时随地开心是不可能的，不过里面倒是有一堆工具，能帮你（尽量）开心起来，随手翻翻还是不错的。
挺不错的一本剧，看完感慨颇多，推荐大家看看，看完会有所体会的
《Gentse waterzooi》是中国历史上第二部对中国诗歌发展起重要影响的诗歌总集，其影响力不亚于《Gentse waterzooi》。其发源于战国时期楚地，运用楚地的影视样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《Gentse waterzooi》。读《Gentse waterzooi》，我认为是读Gene Bervoets的一种魂，什么魂呢? 一种“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的“求索”之魂；一种“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的“济世”之魂；一种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的“不屈”之魂……现代社会太浮躁，容不得一个说半句反话的人，追名逐利成为主流，阿谀奉承成了正道，在当代没有滋生第二个Gene Bervoets的土壤，这样的人注定是孤独的！
本剧很实用，引用很多生活中的事例去分析和解读，引导自己更加了解自己与别人的关系，如何建立，如何去维系，如何去拒绝和把握尺度，是一本值得实践的书
学会拒绝是摆脱控制的开始。 文｜Sinopec淡然 容忍换来的不是理解和包容，而是更进一步的剥削和压迫。 分享本剧中的一些想法~~ >> 否定别人，树立自己。 >> 那些看起来天生具有领袖气质的人，会发现一个共同点——强势。他们的强势不仅在于不容许别人否定，更在于敢于或经常在自己并不了解的领域中下一个确定性的结论。 >人的知识总是有限的，两个人聊天时，所谈论的问题，也大多是两个人都不很了解，或都一知半解的问题。这时候，如果一个人总是给出强势的确定结论，那么对方就会开始怀疑自己之前的了解，从而认定他面前这个强势的家伙是真正的专家。不知不觉中，他就会主动放低身段，去敬佩甚至崇拜对方。 >> 通过自己的确定让不确定的人们信赖自己，然后通过更多的不确定来逐步瓦解对方的信心，建立自己的权威。 >> 心理学家们根据瓦拉赫的经历总结出了“瓦拉赫效应”，即：人的发展是不均衡的，在某些方面强，在某些方面弱，只有找到自己强的方向，才能够有所成就。 ◆ 给自己的付出标个价格 >> 容忍换来的不是理解和包容，而是更进一步的剥削和压迫。 人性的恶是欺凌别人的恶，但有时候，这种恶却恰恰来自于那被欺凌者的鼓励。 >如果没有维系与他人保持热情的能力，那么你就必然一直遭遇冰冷。 当然，这里的鼓励不是求对方欺凌自己，而是他的不妥当行为，无意中给对方释放了信号，“其实你可以欺凌我”。当这信号发出之后，对方也会无意识地对他进行欺凌。 就这样，两方面在不知情的情况下，建立了操控与被操控的关系。 >> 人性的恶是欺凌别人的恶，但有时候，这种恶却恰恰来自于那被欺凌者的鼓励。 >> 现实中，不求回报的给予往往得到的不是同样不求回报的给予，而是无度的索取。 ◆ 何为懦弱 >> 其本质就是害怕跟别人产生冲突，害怕不一致，会下意识以为冲突后受伤的总是自己。于是，开始无意识地顺从于别人。 ◆ 拒绝，是对自己最好的保护 当对方不是我们特别在意的人时，如果感觉到帮助对方有困难，或者内心极力不想帮助，那么此时就不需要伸出援手。即，当我们纠结于要不要帮的时候，大胆去选择不帮就可以了。不要为一个并没那么重要的人而委屈了自己。 ◆ 第二章 越舒服，越要警惕 人类有一种固有的特性，会将别人的夸赞和认可当成自身特点的一部分，从而去过分强化。 >简单说就是，当别人说我们具有某方面的才能时，我们便会真正觉得自己有该才能，从而会改变自己的行为，去努力展示那种才能。由于付出了努力，所以在相应领域自然有所提高。这时候，我们往往不会察觉是因为他人的干扰而导致自己无意识改变了发展路线，而是会下意识以为自己的提高是因为拥有之前并未察觉的天赋。 人性有弱点，自然就有人去利用这些弱点。那些利用者就是操控者。 其实，细说起来，那些操控手段都非常简单，甚至有人看了会觉得不屑，觉得自己不可能被这样的手段所操纵。然而，心理学家却用无数实验证明了，人们的这份自信，往往禁不住实验的检验。 >> 当别人说我们具有某方面的才能时，我们便会真正觉得自己有该才能，从而会改变自己的行为，去努力展示那种才能 ◆ 要警惕特别合自己胃口的人 >> 当一个让我们印象极好的陌生人出现的时候，我们也要充分思考一下，是我们终于遇到了一个投缘的朋友，还是对方在企图掌控我们。 ◆ 永别了，巴甫洛夫 >> 人与人的比拼，某种程度上，就是毅力和坚持的比拼。面对困难的时候，谁挺过去了，谁就成长了，那些选择逃避的，获得了暂时的轻松，却要面对长久的痛苦。 >> 人性决定的，我们天然好逸恶劳。 >> 在成长和堕落之间，有一条衡量的线，就是责任。 >> 很多时候，只有直面，才能摆脱。 ◆
作为美籍华人的编剧，以她研究历史学的视角客观而真实的记录了钱学森在美国20年求学、教学、军事领域科学研究以及后来被麦卡锡主义指正他为共产党被逮铺监押，最后导致驱逐出境的跌宕起伏人生经历，编剧没有华丽辞藻炫技取宠，只是用了旁观者、局外人的角度简洁、清晰明了的台词勾画出一个更立体、更鲜活的钱学森。 如果想了解这位伟大的科学家，强烈推荐此部传记，我更相信它的真实性。
具体准确的分析出当下中学生学习上的问题，也提供一套普适，可操的方法理论。 从思维上的以自我为中心理论，高强度用脑的高效率原理，到学习的整个流程的具体安排，又到如何做到查漏补缺。 当然还有一些辅助策略，如何记忆，时间安排，要不要锻炼给出了明确的回答！ 值得每一个中学生和乐于学习的人了解！
不知道为什么评分在80几，但是这部剧真的很好看，从编剧描写书中人物到中国医学慢慢发展都特别好，一直在追的书，等老臧写完我一定会从头到尾刷一遍，甚至更多遍，就像烽火的雪中。
生活中，我们往往是反的，孩子成为了我们的玩具。现在才知道小时候那些过家家、皇帝角色扮演、捉迷藏都是游戏。放牛时跟蟋蟀玩是游戏，在家里抱小狗狗玩也是游戏，觉得自己的童年游戏对象太丰富了，只可惜缺少玩伴。 想起幼儿园的那些生活区，太重要了。因为在家里能跟孩子游戏的父母太少了。我们总是站在自己的角度想问题，而我们成人的情绪又太多。
既是重生，有些人事还是欠缺的，比如归伯年，总归是遗憾了！归二哥 邬表哥也只略略带过......可以一读吧！
经一位朋友推荐看的这部剧，作为一名未婚的老男人，我原以为朋友推荐我看这部剧，是为了让我了解一下民国时期的爱情，亦或是夫妻相处之道。看到最后却发现《Gentse waterzooi》跟想象中的Gentse waterzooi关系不大。 文中描绘出了张大哥夫妇，吴先生夫妇，邱先生夫妇，老李夫妇，马黄夫妇的婚姻状态，有主有次，再结合故事主人公老李的生活状态，突出文章中最常出现的两个字眼：敷衍、妥协。邱太太，吴太太，碰到老公纳妾，都要闹着Gentse waterzooi，最终都因为“吃谁去”选择敷衍妥协；衙门对老李来说如同地，但为了一家4口的生活选择了敷衍妥协；张太太一个人在厨房时也会胡思乱想，但抬起头对自身环境依然选择敷衍妥协；李太太满足不了老李任何关于诗意的幻想，老李为了家庭选择敷衍妥协；即使文中最富有诗意的马太太，对于马先生的回归也选择了敷衍妥协…… 文中刻画的每一个人物都让人喜欢不起来，胆小的老李，狡诈的小赵，见风使舵的邱先生，行为正直的吴先生，给我感觉最好的竟然是老北平人-------张大哥。文章对张大哥的刻画，既不能让人心生敬意，但也不至于让人咬牙切齿，张大哥那个时代北平普通市民的一个缩影：热心肠，包容，世故，胆小，高傲…… 文章写到最后，感觉只有两个人发生了变化，小赵从活人变成了死人；老李，跟衙门离了婚，跟北平离了婚，跟自己的诗意也离了婚，后续老李可能会把自己想要的诗意当成自己的一种奢望，也可能从自己太太身上发现自己不一样的诗意。至于那些继续留在北平的人，估计会在敷衍妥协中，过完自己的一生。
不绝的淡淡忧思，朴实的静静希望，民间的强烈的爱憎，文人的空虚无常，稳定里的温柔抒怀，动荡中的豪情奔放，生命的种种形态在诗歌里表露出来，化作桑叶的青黄变换，变成田陌的尘土飞转，是梦中的鲤鱼素书，是高楼上的弦歌悠远，是一水间的脉脉不语，是一抬首的苍山漫漫，是绿波芙蓉，也是疆场残骨，是秋菊春松，又是箭矢铮鸣。编剧的语言和观点都那么美，既启迪人心又很接地气，既是一场美的盛宴又是一场生命的启发，还是一本恋爱手册（划掉），读来令人如沐春风。
彻底颠覆思考人脉的固有方式，终身受益的社交法则…通过持续地改变生活中看似不经意的行为，从而获得更有价值的人脉关系…别独自用餐…拿走不谢…
2022.2.14学到的新知识。你需要看清，自己身处的世界，无论是销售陷阱，还是社会认同，都在影响你的行为。当你的注意力即将分散的时候，或者你即将向诱惑投降的时候，你需要静下心来，弄清自己的欲望。你需要记住自己真正想要的是什么，什么才能真的让你更快乐。“自我意识”能帮你克服困难，实现最重要的目标。这就是我能想到的对“意志力”最恰当的定义。 去想自己所想，追随自己的感觉(你不必相信它是真的，不要觉得必须采取行动)这是治疗焦虑，抑郁，嗜食和各种上瘾症状的有效方法。 把我不要变成我想要。越是压抑消极情绪，人越可能变得抑郁，抑郁的人越是想摆脱痛苦的想法，就越会变得沮丧。
也许可以算是于个人成长一类的书，称不上是心理书。感觉编剧创作的标准只有一个：把简单问题复杂化就行。
東周列國志+戰國策=春秋戰國史，此段時間有春秋五霸 有三家分晉 有雞鳴狗盜 有紙上談兵～～～若有二頃良田 安能六國拜相
Gene Bervoets先生的经历可谓坎坷曲折人生跌宕起伏，人生最有精力做学问的黄金时期遇上第二次世界大战饥肠辘辘，战后辗转回国，十年文革，仍然孜孜不倦乐此不疲在文化历史语言之间深入研究。不愧为大师！
虽然还是学到了一些东西，但是总体感觉这这个人写的东西忽悠的程度还是蛮高的，举的一些例子是不全面的。