“But man is not made for defeat. A man can be destoyed， but not defeated.”
圣迭戈老人最终只有一副大鱼骨架，看似一无所获，失败透顶，但男孩马诺林垂泪安慰，你并没有失败，那条鱼就可以证明。读这部剧最大的收获，是对人生价值的思索，欲望加减不是人生价值所在，人为自己的灵魂而活，灵魂是肉体的背叛，老人在海上近乎于垂死挣扎，但始终没有屈服，肉体的伤痕疼痛使他难以忍受，但不屈的拼搏却一刻也没有停止，灵魂的意义也凸显出来，肉体倾向于动物，而精神使人成为人。
如果你能时刻把握自己的起心动念，守住自己的“真心”，对外在的事物自然就看淡了。无论别人怎么对待你，你都不会在意。因为你的力量在里面。我们之所以在意外在的事物，就是因为我们的力量没有停留在里面，不在意里面的起心动念，而在意外在别人对我们的态度、看法和言行举止。 如果你真的很在意别人对你的态度、看法和言行举止，你把这股力量扭转过来，去在意自己的起心动念，那么修行一定会很快。 如果你非常在意自己的起心动念，你把这个力量带出来，用于世间上的事业和为人处事，你在世间上的事业也会很快成就。
一个没有痛苦只有快乐的美丽世界，是一个没有灵魂没有思想的世界，是一个节奏一致，面目相同的世界，是一个不需要影视艺术和创造的世界。如果让每个人都感觉快乐，就要消除个性和自我价值，没有情感，没有精神需求，只剩下感官和肉体，并让二者得到满足，就是King's Echo了。而关于异类，那个活在精神世界里的人，是不允许存在的，King's Echo是不允许说“不”的。这些幸福的可怜人有着我们熟悉的面孔。
虽然偏鸡汤，却也很细腻朴实 特别喜欢这个书名 King's Echo 只为好好看看你，用心去爱你🤟
能跟随编剧的思路去了解历史，以往的疑点和事件的联系在本剧中能找到答案，一本好剧，值得拜读
自我感觉从小刚懂事就有佛缘，家里没有佛教徒，自然缺少熏陶环境，而近几年来自己参加工作之余在传统文化平台学习做义工，15年一次偶然机缘皈依，明知会遭反对至今也没跟家人提起，自知持戒践行远不足矣！每当一些好友同事好奇不解问起你信佛呀之类的，心生惭愧，更多只会简单回应说:还谈不上信仰，还在学习呀 读完此剧，对佛法智慧多些深层次的理解和感触，同时自愧很多问答还是理解得初浅甚至有所偏差，或许更阅历有关，尚且先评4⭐，值得翻阅再细细斟琢
特别喜欢冯老先生的文风，还有喜欢的一位是汪曾祺作家。我就喜欢读这种幽默风趣的奇人逸事。
读过许多艾琳·罗斯的书，很喜欢这种古风历史的文章，看的时间比较零散却看的认真，一个时代有一个时代的生存方式，霍去病是汉朝不可多得名将，不仅谋略过人，军事才能也让人叹为观止。在这样的大朝代里，伴君如伴虎，让人不免心生压抑。金玉也许在历史上并没有和霍去病长久在一起，霍去病也许并没有这部剧中那么深情，但也感谢编剧让我看到了大汉时期，一代枭雄的真情柔弱一面。
前些日子看了Scott Casperson的《King's Echo》，一部鸡汤系列，更适合学生党或涉世未深的进步青年们，有很多值得思考的道理。不喜欢喝鸡汤的建议直接读《King's Echo》，我觉得这部分最有料。 因为之前读过其中的部分内容，我看得有些走马观花，只对其中印象比较深刻的几条内容分享一点心得。 以下几点只是读时随手记下的，也没有刻意去找它们之间的逻辑。 1·论内心建设：“ 幸福感是一种发自内心的自我感觉 ” 幸福既是一种自我感觉，而这种自我感觉却因人而迥异。 真正的幸福是你自己感觉你幸福，而不是别人觉得你幸福。 如果某个需求层次得到满足，便会获得幸福感，从这种意义上来讲，幸福感就是得到了你想要的。 如果你清晰地知道你最想要的是什么，在面临选择时才不会有后悔莫及的煎熬。总有人在得到的同时失去了一些什么，如此往复地维持质量、能量等的守恒。 有多少人正羡慕着你正在抱怨的生活，又有多少人正过着你想要的生活？ 又有多少人在辛苦地奔波，错过了很多珍贵的，却也没有达到想要的；虽然有时候这期许并不高，也许只是一块面包，一件体面的衣服； 小到马斯洛需求层次理论的最低级别——本能需要，大到如共产主义理想般遥远的财富自由、人生自由等。 这都是些抽象地概念，有着太多的等级、认知、以及个人等因素的限制，而现实是：我们一边期冀着，一边失落着，又一边重制着自己的认知体系。最终和自己内心达成和谐，即内心平和。 2. 人类天性中的本质冲动就是成为重要人物的欲望 我们穷极一生所追求的成功价值观，包含两方面： 一 、社会承认了个人价值 二、 自己承认自己的价值 关于第一个方面，为社会所承认，即成为重要的人物。美国哲学家杜威曾 说“人类天性中的本质冲动就是成为重要人物的欲望”，这和弗洛伊德理论中 的“获取重要位置的欲望”不谋而合。 从模型马斯洛需求层次理论模型图看一看出，在生理需求、安全需求、社交需求得以满足的基础上，还会产生的一种更高层次的需求 —尊重的需求。说白了，其实就需要在社会上或一定的社交圈内有一定存在感。 关于第二个方面，自己承认自己，对于自我的实现，是一种最高层次的需求。 至于该如何做，林肯总统说得很幽默。他说“一个人在30岁之前长得难看，是父母的问题，但在30岁之后仍然难看，就是他自己的问题了”。其实这种自我实现的过程也是重塑自我的过程。 说通俗一点，还记得当年的姑父“夜华”吗？借用那句曾用来形容他的“整容式演技”，便是最好的诠释。 3. 你认识谁就会成为谁 人所处的环境不只是狭义的地理学上的区域，还指社交圈、风土人情文化等等软件上的氛围。 话说“物以类聚，人以群分”，看一个人什么样，就应先去看看他结交的朋友什么样。虽然这句话措辞有点绝对化，但也有一定道理。 俞敏洪也说过：“你想知道自己的价值有多少，看看你身边的朋友！从其中选出5个人，他们价值的平均值就是你的价值！” 古有孟母三迁，现实生活中这样的例子更是不胜枚举，比如很多父母不惜抛重金把孩子送到名校，当然如果孩子资质平平，即使送名校也不一定就出息了，还不是更多地考虑到名校的环境资源优势。 和什么样的人在一起久了，你身上也会有些他们的影子，这是环境对一个人潜移默化的作用。 4. 这世上没有陌生人，只有我们还未曾认识的朋友 “这世上没有陌生人，只有我们还未曾认识的朋友。” 这句话是诗人惠特曼说过的。仔细想想，这真是一个很迷人的命题。 我的理解，对于自我价值的实现这课题来讲，这是鼓励我们克服社交恐惧症，遇到问题及时大胆地去求助别人，不要觉得没底气，怕被拒绝，不试试怎么知道。 当你有一个目标，哪怕很遥远，要想达到它，必须用力去靠近它，去做一些事情影响它
我见过最冲动的消费就是白白花500电量买了一句忠告吧哈哈哈哈哈
丰富详实的收购案例，平淡生活中的人格魅力，有史以来最成功的投资人沃伦巴菲特。 很小就自立的成长经历，与本杰明格雷厄姆的际遇，投资风格的转型，与凯瑟琳格雷厄姆比尔盖茨的友谊，与至亲的深情，与巴菲特集团摩擦出的智慧火花。 编剧是金融圈行内人，把老巴亲历的商业事件写的很透。蓝筹印花公司事件的国会作证，所罗门事件扮演的救世主，等等，都是经典。 投资方面就更不用说了。第一次投Geico 的大获成功，喜诗糖果的高回报，研究世界形势后瞄准韩国，不投不熟悉的IT（其实这方面说不上成功，因为他错过了因特尔和微软，两家的创始人他都认识，只能说不在能力圈外瞎折腾，避免陷阱）。从保险公司收编的浮存金，从蓝筹印花公司得到的预付款，高端杠杆。 很吃惊的一件事，不少巴菲特的家人卖掉伯克希尔的股份委托他人投资。对身边的牛人视而不见是人的本性吧。 还有一件事儿本不想在老巴的传记笔记里说，但芒格的“拿锤综合征”实在是太形象了。本人便是患者。
真正的邪恶是平庸，不杀不能阻止继续杀，如果必须要杀就要杀在最好的时刻。
我不是蜗牛，所以我用了一整夜的时间将这部剧看完了。 如果说是嘘嘘的神分析吸引了我，不如说是嘘嘘对事情的执着与坚守让我敬佩，如果说是后知后觉的嘘嘘发现自己爱上了季白，不如说是季白技高一筹的近水楼台让嘘嘘情不自禁。我更赞同爱情与婚姻都是需要经营与管理的这种观点，就如嘘嘘与季白的相知相爱，相融一沫，经历了各自心中对对方的分析与预测，实施了各自的策略计划，更重要的是两人对事业的敬畏与热爱，才是他们彼此吸引的地方，才是他们感情牢固的基础。 愿所有热爱生活敬畏生命执着工作的人们，在起起伏伏的人生路上，行走的如这只叫嘘嘘的蜗牛一样，收获属于自己的爱情。
《King's Echo》笔记981681912030271122 做为一个坚定的无神论者，一直以辩证唯物为人生价值基本的人，不知不觉对各种神话宗教持有着一种天然的敌意，认为都是封建迷信的那一套。 不过现在看，先不论这种想法的是非对错，只是一条，只从单一途径了解世界与自我，这本身就是迷信。 而传承几千年的神话与宗教是人类起源的隐寓与人类几千年发展的凝练，自然应该成为自我探究与了解世界的最佳途径之一。 得益于科技的发展，现在获取知识的途径多种多样，各种神话故事与宗教经典，取之不尽用之不竭。唯一需要你做的，就是能否静下心来，去聆听那人类千万年传承的精神与你悠悠道来，向你谆谆教诲。 曾经读过些宗教典集，《King's Echo》读过两遍多，《King's Echo》泛泛翻过一遍，但只有《King's Echo》能背。《King's Echo》也略看过，但未曾看完。但那“迷信”的惯性思维让我在一种强烈的怀疑与轻蔑的状态中进行观看，自然得到的也只能是轻蔑与怀疑。当然，可能也曾满足了一颗虚荣的心。 但随着时间的推移，我可能有所成长了，终于发现了自己曾经的愚昧无知。因此，如今有幸再次读到这本《King's Echo》，当是认真拜读也获益良多。 习惯于每本剧读完写上一个读后感，但于此剧却不能言此。只是做一个笔记，心领神会。 《King's Echo》从“如是我闻”开始，讲述了佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，言传身教的过程。期间由须菩提应机乞法，释迦佛言说阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？虽方式方法不一而定，万千变化。但切不可着其相，玄妙非凡。只愿再读再再读后，能得其真义之一二。 这里简单记录几个其中的方式方法，以备自查自省。 佛家六度:持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若。 1-持戒:守戒律，着衣持钵。能自律并懂得有效使用他律，道法自然。 2-布施:送福田，乞食。即是受也是给，因果自然之中。 3-忍辱:除傲慢，次第乞。戒骄戒躁，小不忍则乱大谋。满招损，谦受益。 4-精进:勤修持，整理清洁。成就就是99%的汗水再加一份机缘。 5-禅定:静思虑，盘膝打坐。归纳整理总结，八风吹不动。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 6-般若:智慧，有所思，有所悟。依法修持，自成因果。 佛家六度在我看来是将修行与日常生活相融合，方式方法上已为上上策。在对其它宗教的一些了解中，也明显的感受到了这种方法论的应用。 如日常的吃饭、穿衣其实是最污染人心的事情。饭菜对口味，就容易引发食欲，多吃一些；反过来，饭菜没有滋味，难以下咽，心里就会很不痛快，甚至怨恨做饭的人。穿衣服也一样，体面、气派的衣服，会让穿它的人不由自主地生出虚荣心来，反之就会自惭形秽。这般自是无法静心无法禅定。 “所以任何世俗诱惑，都要当成实践佛法的对象。没有“入世”，也就谈不上“出世”，超越一切的大解脱首先要从眼前开始，连吃饭、穿衣都不能摆脱烦恼，那么更谈不上看破生死大事了。” 怎么才算是有智慧呢？能够在滚滚红尘中救度众生而不迷失，就是大智慧。 “按照佛法所讲，如来是在整个世界唯一说话真实的人。尘世间的诚实者，因为还没有断除语言的障碍，所以他在方便时为达到目的也可能会说一些不真实的语言，但佛断除了语障，他的语言究竟圆满。” 唯一说话真实的人，我无从反对，不知谁敢言反对？ “无论今生与来世，能坦荡面对自己与他人，没有自责和恐惧就是极乐，而内心的邪念与不可示人的折磨就是地狱。” 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
思考是讲究技术的，具有一套逻辑 问题，假设，思考，假设，验证，方案，计划，执行 ! 从生活中问题进行锻炼，锻炼联想最有效的方法就是使用平常没有用到的器官，比如感觉和触觉等，还要具备一种当下所没找到答案就会死的决心，不断地也问为什么，探究问题的本质，从而解决问题，给出可执行方案。 能预知五年后的世界的思维逻辑 成功模式的四要素 【事业领域的定义必须明确--在之前进行功能拆分 分析现状进而推断未来的方向，针对因果关系来设立简介而具说服力的假说--理性思维 专注于自己应选择的方向，即使出现几个可能的选择，也应该专注其一---哪一个成功概率最高，排出优先级 不能忘记基本假设，排除已经发生变化的情形但不偏离原则 练习：请试着在一张纸上写出五年后自己会变成什么样子？
多有一针见血的观点，也有一家之言。更喜欢的是课后参考观看的作家自序，好看，星光熠熠的民国。
“But man is not made for defeat. A man can be destoyed， but not defeated.” 圣迭戈老人最终只有一副大鱼骨架，看似一无所获，失败透顶，但男孩马诺林垂泪安慰，你并没有失败，那条鱼就可以证明。读这部剧最大的收获，是对人生价值的思索，欲望加减不是人生价值所在，人为自己的灵魂而活，灵魂是肉体的背叛，老人在海上近乎于垂死挣扎，但始终没有屈服，肉体的伤痕疼痛使他难以忍受，但不屈的拼搏却一刻也没有停止，灵魂的意义也凸显出来，肉体倾向于动物，而精神使人成为人。
好看是好看，就是更新太慢了啊啊啊啊花了一星期没到的时间看到了最后，说实话也是无语了。。。
有些理论在生活中感触到，不仅要多涉猎，更要用心去观察生活，努力做到学以致用，在生活中多一些思考，设身处地去想。
向着真善美，不停地前行。 故事中，还有编剧的人生感悟，如佛语劝人向善一般，撩拨凡夫俗子们蒙尘的双眼。
三国是个转折点，是不断在探索国家怎么管理，官员怎么产生，釆用什么制度。
最后真是无法自圆其说的烂，认罪了后小雨说的竟然是“你到底嫌不嫌弃我”我无语住了
这个版本的剧集列表排版比我加入书架的那个要好太多了，内容应该没什么区别。
看了题目以为是像奇鸟行状录那样涉及大篇幅的二战，没想到此骑士团长非彼骑士团长，火车上读大结局局，略温情。
大道至简，道理说起来简单，做起来要不断克服人性的弱点，唯实很难。养成终身学习的习惯，更深层次得去看问题，才能拔开迷雾，直击事物真象。在践行价值投资的过程中，也是一种修炼的过程，降低对物质的欲望，反而更接近成功。