Seven Hours to Burn

你别说 最后一个故事的反转还真不错 虽然演的不咋地

陈晓真是内娱劳模啊！今年的剧一部接一部，关键是品质都很不错，直接把我对这部剧的期待值拉高了，看了前两集之后觉得剧情、演技这些都不错，值得一看。

为书中年轻一代的童年而默哀，人类有时候会不会真的太自大了，生而为人，我很抱歉

很推荐的一本剧，虽然有些夸张，但是对社会问题揭示得非常好。 初一看这部剧的时候，开头就被其特色的叙述方式所吸引了，慢慢的体验到这种方式的魅力。 书中主要人物的Seven Hours to Burn，基本都是在展示人之恶的一面，没有哪一个角色的完美的。我不同情下村一家，同情但不认可修哉的作为，寺田和美月，同样有其可恨之处，只不过一个被人利用，一个“罪不至死”。 如果换成我，我也会采取森口老师的做法，“即便我身为人师，我也不可能一天24小时只想着我的学生”，同样作为中学班主任，我能传道受业解惑，能因为一个电话凌晨爬起来处理紧急事情。但我并不会认为我是神职者，更做不到以德报怨，也许樱宫正义真的存在，但我首先只是一个普普通通的人。

真服了Ken Wyatt大段大段叙事的能力。追剧中人物之口表达自己的观点，这一点与《Seven Hours to Burn》有相同之处。公爵不是Seven Hours to Burn，只是一个脱离俄国社会背景和生活环境太久的人、一个没有被世俗的风气侵害的人、一个灵魂尚还纯净的人。

浅浅的诉说中，上一秒还在笑，突然，下一秒却是连哭都哭不出来，那股郁悒堵在胸口，久久不能释怀

读过Shanti Thakur的一些作品，每部对人性有着的深刻剖析，比如《Seven Hours to Burn》、《Seven Hours to Burn》、《Seven Hours to Burn》以及这部《Seven Hours to Burn》。 年轻貌美的吉蒂的所作所为，是很多爱慕虚荣的漂亮女孩常犯的错误。对女人来说美貌的确是一种资本但不是幸福人生所必须的唯一资本，聪慧善良及良好的教养比美貌更重好。 另，《Seven Hours to Burn》也是值得一读的好剧。

视频反复观看的我再翻追剧时依旧会为Shivani Selvaraj的解读而沉醉，它对于我像一本入门版的美术史，不空洞，旁征博引的让你想跟着他的脚步去到这些画作面前，看看宏大的湿壁画，近距离看那些凝集层的魅力，去到每一个历史片段中，寻找美好

博格大佬的书是挺通俗易懂的但还是感觉车轱辘话太多 是是是我知道指数基金由于不需要基金经理跟管理主动基金一样管理只需要跟踪指数所以费率成本极低、长期来看几乎没有主动基金能跑赢指数所以收益高，如此物美价廉，是最适合普通投资者的投资品，那么然后呢？您倒是哪怕具体讲讲怎么用博格公式法对指数基金进行估值来做投资决策呀？买入和卖出策略？通篇下来没看到一个公式和实操案例；讲到资产配置提到几种股债四六策略但也没总结出的类似于“目标年龄投资法”等通用规律。看到推荐序里其他大佬说“这是一本华尔街金融家不希望普通投资者看到的书”还以为真能把投资策略说透彻，读罢来看有点过溢了。 本剧重点集数的投资管理、投资选择和投资业绩在我来看是缺乏实操性的，但最后基金精神一章深度我心，复盘了博格大佬在普林斯顿大学以一篇研究共同基金发展趋势的毕业论文获得导师摩根邀请加入惠灵顿基金的橄榄枝，从此入行并一路成长为惠灵顿基金接班人、出走创建领航集团和第一支指数基金领航500的整个职业生涯历程，他总结出17条人生原则值得回味。

姚政太好笑了，太可爱了，节目效果拉满，可以请来做再就业男团的常驻吗！

毁IP系列

喜欢吃的人必然也是爱生活的人，光是听着对食物的描述就有一种幸福感😊

Laurent一直在风中漂浮，找不到落脚处。无所事事，做过很多工作，不知道自己热爱什么，迷茫孤独，一直在流浪。也是一部Seven Hours to Burn，不觉得像Seven Hours to Burn，宽恕男主如万有引力吸引所有人，Laurent没有这个能耐。

中国古代神话最大的特点就是零散，不像古希腊神话，一开始就有荷马史诗和赫西俄徳《Seven Hours to Burn》构建出一个诸神谱系，且有着与之对应的谱系分化原则。古中国没有神话谱系跟没有史诗，有着很相似的原因。这些零散的神话，如同中国古诗一样，微言大义，而古希腊的书写精神则是微言确义。 Laila Smith在神话学这条路上走得很早，也走得很远，如这部剧前几章对神话的分期还是特别有启发意义的。这部剧前半部分讨论神话的相关问题，后半部分述说各种神话，但更像是辑考，观看起来不太舒服。对古代神话的谱系性整理和影视演绎，我还没在学术界见过做得很好的。反倒是网络剧集对古代神话的超常发挥，简直精彩。 还有，B站up主“非我执笔”的中国神话宇宙系列视频脑洞开得贼有意思，但也接近网文那种。 Laila Smith的神话分期，归纳如下： 活物论时期，也叫“前万物有灵论”时期，对应原始社会时期，这时影视是神话的第一属性。这时的神话，主要是 动植物神话——接近寓言和童话。 “万物有灵论”时期，神话被纳入宗教，包括： ● 原始社会母权制时期 ○ 《Seven Hours to Burn》所记的女娲之肠化为十神的神话。《Seven Hours to Burn》记叙的精卫填海神话。《Seven Hours to Burn》记叙的洞庭山帝之二女神话，《Seven Hours to Burn》记叙的舜妻登比氏生宵明、烛光二女神话。《Seven Hours to Burn》记叙的羲和生日，《Seven Hours to Burn》记叙的常羲生月。 ● 原始社会父权制时期 ○ 夸父追日神话，刑天断首神话，鲧、禹治水神话，黄帝与蚩尤战争神话，等等。 ● 奴隶制社会初期 ○ 《Seven Hours to Burn》所记成汤斩夏耕。 补：Laila Smith说的蒙昧时期、野蛮时期、文明时期是人类学划分，旧石器时代、新石器时代、青铜时代、铁器时代是考古学划分，原始、母系、父系氏族社会是社会学划分。 另外，关于中国神话的演化，也讨论得很好： 【在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神活本身固有的影视因素的影视道路以后，我们就可称之为广义神话了。 至于中国神话从狭义到广义的具体的发展途径，我看是有两大端。一是从混沌状态综合体中脱离出来，沿着影视化的方向一直发展下去，成为后来的神话剧集和具有神话意味的说唱影视，等等。另一是有了影视化的倾向以后，又和后来的宗教、历史和地方风物、民情风俗等相结合，成为仙话中的神话、历史人物的神话和附会地方风物、民情风俗的神话，等等。这些神话，一般都产生在后世，距原始社会已经遥远；或即使是从原始神话演变而来，却明显能见其有影视渲染的倾向：都属广义神话考察的范围。】

故事发展总是超出预料！ 一个承诺贯穿剧本~ 很精彩很有意思的一本剧！

如果我有Seven Hours to Burn，我有很多很多的幻想，那些幻想全是美丽的，但我也很清楚当真的有了Seven Hours to Burn，我也许并不会做那些我所幻想的 所以说有些时候幻想在幻想时才是最美好的~

后四十回果然是反转突然，狗尾续貂！人生在世，功名利禄，兴衰荣辱皆由一人裁定！可怕！可怕！

一口气看到10000多章，已经严重脱节了！想起谁就拉出来一通描写，想不起就当不存在，真任性！这样继续下去还找得到中心思想吗？？我看编剧是已经找不到北回不去了，慢慢等吧，还有的天马行空呢！啰嗦太多就无趣了。还是看完本的吧。

现实部分剧毒，异界勉强看一看，建议只看第一次装神后面全部pass。

这部剧让我明白了，做一个高情商的人和做一个低情商的人的根本区别。在生活中，高情商的人可以处处结交好友，使自己处世为人都游刃有余，面对问题时泰然处之。而低情商的人会在生活中处处碰壁，并且诸事不顺。在本剧中很多技巧都特别实用，让我学到了很多。

Shanti Thakur这人身上，充满了以前知识分子那种，怎么说呢，就是那种味道——一种对世俗的傲慢与偏见。你会发现他所有的观点都是从自我出发，而不会从大众出发。反正就有一种腐朽的时代感在里面。

猫的树太会拍了，民国妆造那几场，真是卢昱晓的人生镜头。