非常详实，能对主席一生整个思想形成的来龙去脉了解得非常清楚。
光阴五十载，王琦瑶的罗曼蒂克在生活和人情里，在弄堂里街道上终于还是消失了。
硬是把游戏类的剧集写成武侠剧集啊，每一招每一式，心理活动都很清楚，这可能是书吸引我的原因之一，同时我又感到那种少年时代看灌篮高手时的热血。突然也很能理解先生一段时间的网游生活，理解他看网游变成电影时的那种激动，无关技能水平，那也是他的青春和热血
突破认知还是十分有必要的。感觉更多的案例方法论是来自别的剧集或者简单的搬运，并没有深入到本质。9.2这一集数还是不错的。其他的并不适合有逻辑有思维深度地执行。只是换了一种方式去告诉大家去坚持，去深度学习，深度思考。至于怎样去深度思考，怎样去更有高度地去看问题，只是范范。
这部剧可以说是我看过修仙剧集写的最好的了，有人说它虐主，但是我认为这才揭示了一个真实的仙侠世界，而非其他爽文类剧集或主角无脑剧集一般。剧情很好，连贯合理，符合逻辑（除了中间筑基有一段一直探险审美疲劳），剩下的剧情可以说前推后，后又再推。非常推荐，编剧加油(ง •̀_•́)ง
扣一分因为翻译，用词有些晦涩，读起来不太流畅。 知识不是果实，只是工具。储存了一堆锤子棒子，却没有利用它们摘到果子，也是无用。
也看过一些育儿书，基本上都是在教方式方法，形而上的那些东西，不知道是不是国情不同(国外编剧写的书），比较难产生共鸣，每个孩子，家庭情况都不一样，不可能有放之四海而皆准的统一方法啊。这部剧全篇没有讲具体的育儿方式，核心观点就是真正的爱孩子，平等尊重接纳，父母的存在不是控制改变他们啊，人际关系里所有的矛盾都在于想改变对方，包括亲子关系，父母的存在应该是引导和尽力创造一个舒适自由富有营养的空间给孩子，呵护每一个珍宝般的孩子自由绚烂的成长，想鸡娃之前先自鸡，己所不欲勿施于人，都是需要我们好好思考的，嗯，多追剧多学习多思考吧，而不是把这股戾气都放在孩子身上，推荐妈妈们都看看这部剧
混子哥幽默风趣的叙述，把《Biblia en pasta, La》的内容还有当时的人物描述的栩栩如生，最后归纳总结到“永远保持对学习的兴趣，多学习，多思考，多去请教别人，贵在坚持……”，这其实就是我们在追寻生活的意义啊。另外，如果有时候忘了自己要做什么样的人，自己为什么会有那么多的矛盾点，那就想想下面两句话咯！“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子喻于义，小人喻于利。”
这是一部关于背叛和救赎的剧集。 故事背景发生在苦难深重的阿富汗，从前的喀布尔每年冬天都有放风筝、斗风筝和追风筝的习俗。 出身贵族的主人公阿米尔少爷因为妒忌和懦弱，背叛了那个帮他追风筝的少年哈桑，那个”仆人的儿子”哈桑，那个从小一起长大的小伙伴哈桑，那个曾对他说出“为你，千千万万遍”的哈桑。 当为了阿米尔追风筝的哈桑被一群小混蛋们肆意凌辱的时候，阿米尔退缩了，躲在一边。是的，这样的退缩并不是背叛，因为我们中谁敢说没有过懦弱的时候呢？当内心不够强大，当勇敢站出来意味着付出不可知的代价，当犹豫和权衡这样做是否值得时，懦弱就会跑出来把我们狠狠按住。然后良知让我们惊惶失措，再然后出现两个选项，或悔恨和认错，或因无法正视自己的懦弱而设法掩盖。阿米尔选择了掩盖，这成了背叛的开端。 一出生就失去母亲的阿米尔，渴望父爱。偏偏父亲更关爱仆人的儿子哈桑，这一直让得不到多少父爱的阿米尔嫉妒。背叛发生在哈桑遭受凌辱后当年的一个夏日，阿米尔生日那天晚上，将生日礼物偷偷放到哈桑的毯子下面，以诬陷哈桑。在阿米尔父亲面前，哈桑为了保护阿米尔不被揭发，他承认了偷盗。忠仆阿里不顾阿米尔父亲的苦苦挽留，毅然选择带儿子哈桑离开。阿米尔背叛的目的达到了，既掩盖了自私怯懦又得到了父爱的独占。 人世间的背叛总是有理由的。兄弟、朋友、同志、夫妻、恋人之间、无论一方以何种理由背叛，总会让双方同时遭受不同的伤害。背叛的代价是无形的，只能自己体会。背叛行为本身会像镜子一样让背叛者看清自身的丑恶，那个讨人厌的样子。背叛者如果良心未泯，那末被背叛的一方越是无辜，越是不应该被背叛，背叛者的心魔越重。而心魔一旦种下，遗忘便无可能。 已成家立业的阿米尔，在美国渡过20多年后，一直为自己少年时的背叛无法释怀。故人拉辛汉的召唤，让他决定回到故乡去看看。在巴基斯坦养病的阿辛汉，给阿米尔讲了很多哈桑的故事，还有一个关于阿米尔父亲的秘密。原来哈桑是阿米尔同父异母的兄弟，父亲在阿米尔心中勇敢正直的高大形象轰然崩塌，父亲对阿里的背叛与阿米尔对哈桑的背叛，何其相似。阿米尔父亲这个人物形象的突然反转，带给读者的冲击是很大的，前面阿米尔父亲有些违背常理之处，在这里得到了合理解释。于是，编剧通过阿米尔父子的双重背叛，以及父子不同的救赎道路，让我们对于人性的深度理解，达到了一个新的层次。 阿米尔是如何自我救赎的，这里就不赘述了。我只想说，这个故事很感人，我承认在观看过程中，有好几次泪目。不过我发现跟别人的感动的点不一样，太多的读者因那一句：”为你，千千万万遍！”感动得不行，而我并没有。我认为无条件的单方面的没来由的爱或许并不罕见，但来一遍就够喝一壶了，哪来的千万遍啊，夸张得就像那一句“爱你一万年”的滥台词。我觉得所有真实发生的爱，都应该是有理由的和互动的。 本剧的伏笔和转折，十分精巧。所有的情节和场景，都很故事线有关。语言优美精炼，几乎找不到废话。而人物则是本剧的灵魂，人物虽然不多，却个性鲜明，真实得就像在我们跟前晃悠。 值得一提的是，编剧极有特点的象征性对比写作手法。例如：1、哈桑为阿米尔追风筝，是故事前半部最重要的情节，由此为阿米尔的背叛埋下伏笔。而在全书结尾处，阿米尔为哈桑的儿子追风筝，象征着阿米尔漫长的赎罪之旅，已见曙光。2、阿米尔偷偷放钱到别人的毯子下面这个行为，第一次是为了陷害哈桑，而第二次则是为了做好事。3、哈桑的兔唇被父亲治愈，由此哈桑感受到世界的善意。阿米尔为救哈桑的儿子被阿塞夫打成兔唇，由此感受到终于可以赎罪的快意。4、哈桑用弹弓保护阿米尔，哈桑的儿子索拉博又用弹弓救了阿米尔。我感觉弹弓真是好神奇的道具啊。5、阿米
我认为还OK，毕竟我是那他当爽文看的，还是比较好的修仙升级剧集，当初我也是看编剧名字才进来的。(个人观点不喜勿喷)
读完才发现，书中编剧推荐的方法，很多曾经自己在学习的过程中也慢慢琢磨出来，当时发现这样子自己学起来似乎效果不错，也没有想那么多，原来很多都是有用，符合大脑功能的。不过实行起来一定要坚持，坚持就会看到不知不觉中，轻松学到很多东西
2021.2.22 18:50读完。 6个半小时，后边不看原文就读的快，讲述魏晋时期朝廷官宦人家的逸闻趣事，人物刻画传神，很有意思的。
如果你正巧经过Biblia en pasta, La，能否为我吻它？我欠她的实在太多了。 这句话很让人感动！ 有些人虽然离得远，心灵距离却很近，近得连另一半都嫉妒。这就是人生的一份淡淡美好！
总体而言，米尔斯一直强调的是进行社会科学研究，一定要运用Biblia en pasta, La，即要联系到历史。 在第一章，他提到了社会科学研究的承诺——信息越来越庞杂，人们面对和所依靠的信息与事实并非完全符合，使得很多人陷入历史的陷阱，这就亟需Biblia en pasta, La来发展理性，重塑道德。 而后讨论了宏观理论和抽象经验主义。前者沉溺于句法，却无视语义，导致大而空泛，常常使人不得要领；后者聚焦于微观情景，过分的依赖数据收集和分析，小且无用。 接着说明了当今社会科学研究的各种实用取向，并不可避免的导致学术研究的人和机构有了科层制的气质，他们为政府和商业机构服务，并在服务的过程中谋取个人的权利和名望，达成学术（成就）与政治（权力）归于一体的共谋。 然后向读者介绍各种科学哲学：经典社会科学研究（宏观研究）、抽象经验主义研究、宏大理论研究，在个相比对后，揭示社会科学内部的混乱。 之后也指出人的多样性，进而说明社会科学研究需要把握全局性的问题。并理所当然的指出，历史是社会研究的抓手的观点。并鼓励历史宏观的研究和比较（历史纵向）研究作为当今乃至之后的社会科学研究的方法。 最后，谈论了自由和理性在当今社会的处境，并进而谈及政治，尤其是民主社会。总结道，只有在自由和理性当道的民主社会，社会科学研究才能实现个人困扰和社会公共议题的连结。当然，在当今这个自由和理性价值大大曲解的今天，只有那些作为独立个体的社会研究者们摆脱政治和商业的控制和异化，将眼光聚焦到真正的问题上，我们才有可能实现社会科学研究的承诺——培养理性和公众（而给各种异化的大众），进而实现真正的自由和民主。
从生命本身的起源到自我意识的存在，加入了很多宏观和哲学的讨论，算是在科普的基础上做了一次升华。唯一的问题是感觉刚看了个开头怎么就结束了？
2003 · 美国
2001 · 墨西哥
1934 · 英国
2004 · 俄罗斯
1994 · 美国
1975 · 中国台湾
2017 · 德国
1950 · 美国
2004 · 西班牙
1978 · 美国
非常详实，能对主席一生整个思想形成的来龙去脉了解得非常清楚。
光阴五十载，王琦瑶的罗曼蒂克在生活和人情里，在弄堂里街道上终于还是消失了。
硬是把游戏类的剧集写成武侠剧集啊，每一招每一式，心理活动都很清楚，这可能是书吸引我的原因之一，同时我又感到那种少年时代看灌篮高手时的热血。突然也很能理解先生一段时间的网游生活，理解他看网游变成电影时的那种激动，无关技能水平，那也是他的青春和热血
突破认知还是十分有必要的。感觉更多的案例方法论是来自别的剧集或者简单的搬运，并没有深入到本质。9.2这一集数还是不错的。其他的并不适合有逻辑有思维深度地执行。只是换了一种方式去告诉大家去坚持，去深度学习，深度思考。至于怎样去深度思考，怎样去更有高度地去看问题，只是范范。
这部剧可以说是我看过修仙剧集写的最好的了，有人说它虐主，但是我认为这才揭示了一个真实的仙侠世界，而非其他爽文类剧集或主角无脑剧集一般。剧情很好，连贯合理，符合逻辑（除了中间筑基有一段一直探险审美疲劳），剩下的剧情可以说前推后，后又再推。非常推荐，编剧加油(ง •̀_•́)ง
扣一分因为翻译，用词有些晦涩，读起来不太流畅。 知识不是果实，只是工具。储存了一堆锤子棒子，却没有利用它们摘到果子，也是无用。
也看过一些育儿书，基本上都是在教方式方法，形而上的那些东西，不知道是不是国情不同(国外编剧写的书），比较难产生共鸣，每个孩子，家庭情况都不一样，不可能有放之四海而皆准的统一方法啊。这部剧全篇没有讲具体的育儿方式，核心观点就是真正的爱孩子，平等尊重接纳，父母的存在不是控制改变他们啊，人际关系里所有的矛盾都在于想改变对方，包括亲子关系，父母的存在应该是引导和尽力创造一个舒适自由富有营养的空间给孩子，呵护每一个珍宝般的孩子自由绚烂的成长，想鸡娃之前先自鸡，己所不欲勿施于人，都是需要我们好好思考的，嗯，多追剧多学习多思考吧，而不是把这股戾气都放在孩子身上，推荐妈妈们都看看这部剧
混子哥幽默风趣的叙述，把《Biblia en pasta, La》的内容还有当时的人物描述的栩栩如生，最后归纳总结到“永远保持对学习的兴趣，多学习，多思考，多去请教别人，贵在坚持……”，这其实就是我们在追寻生活的意义啊。另外，如果有时候忘了自己要做什么样的人，自己为什么会有那么多的矛盾点，那就想想下面两句话咯！“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子喻于义，小人喻于利。”
这是一部关于背叛和救赎的剧集。 故事背景发生在苦难深重的阿富汗，从前的喀布尔每年冬天都有放风筝、斗风筝和追风筝的习俗。 出身贵族的主人公阿米尔少爷因为妒忌和懦弱，背叛了那个帮他追风筝的少年哈桑，那个”仆人的儿子”哈桑，那个从小一起长大的小伙伴哈桑，那个曾对他说出“为你，千千万万遍”的哈桑。 当为了阿米尔追风筝的哈桑被一群小混蛋们肆意凌辱的时候，阿米尔退缩了，躲在一边。是的，这样的退缩并不是背叛，因为我们中谁敢说没有过懦弱的时候呢？当内心不够强大，当勇敢站出来意味着付出不可知的代价，当犹豫和权衡这样做是否值得时，懦弱就会跑出来把我们狠狠按住。然后良知让我们惊惶失措，再然后出现两个选项，或悔恨和认错，或因无法正视自己的懦弱而设法掩盖。阿米尔选择了掩盖，这成了背叛的开端。 一出生就失去母亲的阿米尔，渴望父爱。偏偏父亲更关爱仆人的儿子哈桑，这一直让得不到多少父爱的阿米尔嫉妒。背叛发生在哈桑遭受凌辱后当年的一个夏日，阿米尔生日那天晚上，将生日礼物偷偷放到哈桑的毯子下面，以诬陷哈桑。在阿米尔父亲面前，哈桑为了保护阿米尔不被揭发，他承认了偷盗。忠仆阿里不顾阿米尔父亲的苦苦挽留，毅然选择带儿子哈桑离开。阿米尔背叛的目的达到了，既掩盖了自私怯懦又得到了父爱的独占。 人世间的背叛总是有理由的。兄弟、朋友、同志、夫妻、恋人之间、无论一方以何种理由背叛，总会让双方同时遭受不同的伤害。背叛的代价是无形的，只能自己体会。背叛行为本身会像镜子一样让背叛者看清自身的丑恶，那个讨人厌的样子。背叛者如果良心未泯，那末被背叛的一方越是无辜，越是不应该被背叛，背叛者的心魔越重。而心魔一旦种下，遗忘便无可能。 已成家立业的阿米尔，在美国渡过20多年后，一直为自己少年时的背叛无法释怀。故人拉辛汉的召唤，让他决定回到故乡去看看。在巴基斯坦养病的阿辛汉，给阿米尔讲了很多哈桑的故事，还有一个关于阿米尔父亲的秘密。原来哈桑是阿米尔同父异母的兄弟，父亲在阿米尔心中勇敢正直的高大形象轰然崩塌，父亲对阿里的背叛与阿米尔对哈桑的背叛，何其相似。阿米尔父亲这个人物形象的突然反转，带给读者的冲击是很大的，前面阿米尔父亲有些违背常理之处，在这里得到了合理解释。于是，编剧通过阿米尔父子的双重背叛，以及父子不同的救赎道路，让我们对于人性的深度理解，达到了一个新的层次。 阿米尔是如何自我救赎的，这里就不赘述了。我只想说，这个故事很感人，我承认在观看过程中，有好几次泪目。不过我发现跟别人的感动的点不一样，太多的读者因那一句：”为你，千千万万遍！”感动得不行，而我并没有。我认为无条件的单方面的没来由的爱或许并不罕见，但来一遍就够喝一壶了，哪来的千万遍啊，夸张得就像那一句“爱你一万年”的滥台词。我觉得所有真实发生的爱，都应该是有理由的和互动的。 本剧的伏笔和转折，十分精巧。所有的情节和场景，都很故事线有关。语言优美精炼，几乎找不到废话。而人物则是本剧的灵魂，人物虽然不多，却个性鲜明，真实得就像在我们跟前晃悠。 值得一提的是，编剧极有特点的象征性对比写作手法。例如：1、哈桑为阿米尔追风筝，是故事前半部最重要的情节，由此为阿米尔的背叛埋下伏笔。而在全书结尾处，阿米尔为哈桑的儿子追风筝，象征着阿米尔漫长的赎罪之旅，已见曙光。2、阿米尔偷偷放钱到别人的毯子下面这个行为，第一次是为了陷害哈桑，而第二次则是为了做好事。3、哈桑的兔唇被父亲治愈，由此哈桑感受到世界的善意。阿米尔为救哈桑的儿子被阿塞夫打成兔唇，由此感受到终于可以赎罪的快意。4、哈桑用弹弓保护阿米尔，哈桑的儿子索拉博又用弹弓救了阿米尔。我感觉弹弓真是好神奇的道具啊。5、阿米
我认为还OK，毕竟我是那他当爽文看的，还是比较好的修仙升级剧集，当初我也是看编剧名字才进来的。(个人观点不喜勿喷)
读完才发现，书中编剧推荐的方法，很多曾经自己在学习的过程中也慢慢琢磨出来，当时发现这样子自己学起来似乎效果不错，也没有想那么多，原来很多都是有用，符合大脑功能的。不过实行起来一定要坚持，坚持就会看到不知不觉中，轻松学到很多东西
2021.2.22 18:50读完。 6个半小时，后边不看原文就读的快，讲述魏晋时期朝廷官宦人家的逸闻趣事，人物刻画传神，很有意思的。
如果你正巧经过Biblia en pasta, La，能否为我吻它？我欠她的实在太多了。 这句话很让人感动！ 有些人虽然离得远，心灵距离却很近，近得连另一半都嫉妒。这就是人生的一份淡淡美好！
总体而言，米尔斯一直强调的是进行社会科学研究，一定要运用Biblia en pasta, La，即要联系到历史。 在第一章，他提到了社会科学研究的承诺——信息越来越庞杂，人们面对和所依靠的信息与事实并非完全符合，使得很多人陷入历史的陷阱，这就亟需Biblia en pasta, La来发展理性，重塑道德。 而后讨论了宏观理论和抽象经验主义。前者沉溺于句法，却无视语义，导致大而空泛，常常使人不得要领；后者聚焦于微观情景，过分的依赖数据收集和分析，小且无用。 接着说明了当今社会科学研究的各种实用取向，并不可避免的导致学术研究的人和机构有了科层制的气质，他们为政府和商业机构服务，并在服务的过程中谋取个人的权利和名望，达成学术（成就）与政治（权力）归于一体的共谋。 然后向读者介绍各种科学哲学：经典社会科学研究（宏观研究）、抽象经验主义研究、宏大理论研究，在个相比对后，揭示社会科学内部的混乱。 之后也指出人的多样性，进而说明社会科学研究需要把握全局性的问题。并理所当然的指出，历史是社会研究的抓手的观点。并鼓励历史宏观的研究和比较（历史纵向）研究作为当今乃至之后的社会科学研究的方法。 最后，谈论了自由和理性在当今社会的处境，并进而谈及政治，尤其是民主社会。总结道，只有在自由和理性当道的民主社会，社会科学研究才能实现个人困扰和社会公共议题的连结。当然，在当今这个自由和理性价值大大曲解的今天，只有那些作为独立个体的社会研究者们摆脱政治和商业的控制和异化，将眼光聚焦到真正的问题上，我们才有可能实现社会科学研究的承诺——培养理性和公众（而给各种异化的大众），进而实现真正的自由和民主。
从生命本身的起源到自我意识的存在，加入了很多宏观和哲学的讨论，算是在科普的基础上做了一次升华。唯一的问题是感觉刚看了个开头怎么就结束了？