忘了便忘了，说的很容易，做起来实则难，三生三世遥不可及，一生一世跋山涉水只愿得一心人，现实中柴米油盐酱醋茶，喜欢白浅的爱情观，你若负了我，我便弃了你！一话不说便跳下诛仙台，现实是残酷的，无法做到这步。其实生活中有很多真实的你没有发现，不知道会更好，知道的越多，内心会越复杂，还是不知好。原以为爱情和友谊之间，都同样好，直到前几日发现，好像并不是这样，心凉，友情，友情…好，我是一个很在意细节的人，但又希望自己不要那么在意，可忘不了，也不想忘了…我记得你们的，但却没人记得我的，忘了便忘了，只因我对你们来说没那么重要。
潘光旦看张国立思路清奇，用功不凡，且心怀学术，激动得当面耍了一套不传之传的迷踪拳，然后走了……几十年过去，费老回首往昔，喃喃自语道：哦，那是迷踪拳啊！ 潘老因趁着夜色授拳而又心情太过激动，众厢看来，只觉精彩、痛快、高深，未能得其精髓。阴差阳错，玩成了太极。 回到正经……看费老的书得花点时间，因属社会学类，总得从他的字句和思路间歪歪头，和自己的见知对碰一下。见知不够，阅历不深，会头疼。《小舍得A Little Dilemma》比起他后期的著作，显得有点散漫，但思路还是有的，能捋出个大概分明来——拿生育功能去触碰原始社区，然后漫撒一张婚姻目的的网，再结合抚育机制的功能性，去透视社会进程。 从社会需要到人心需要，从利益追逐到社会责任，看似里面抽掉了单独的个体，而以人的社会性盖棺，但其实还是有生物性的。因为费老时不时就会提到有部分人对婚姻感觉怪异，甚至躲避逃离，只是因婚姻的社会功能性。费老自惭之“见社会不见人”，言重了。见社会本就已经很难了，再系统地逻辑出一套体系，更难。见人者，古今圣贤好像都难从大的群体结构中觅得真端，因为人，性情灵动者也，太分散了。如今的许多社会学家虽然结合了全球资料和大数据，也只是在“见社会现象”而对“人”加以分门别类。类型这个词，以后要多见得多。到“见人”的层位，似乎只存于哲学的终端了。有意思的是，哲学无终端。 谈到个人，自古及今的人类历史，是一个生物性觉醒的历史。这个觉醒是，作为人，他知道了自己和家庭，和社会的关系。一旦觉醒，或多或少地，总要和他的“社会性”产生冲突。人们面对婚姻和抚育的态度就可见一斑。以前几年里，因为适龄，多多少少会想到这些，思来想去，觉得担忧是多虑的。社会是以人为本位组成的，当这个以人为本位的社会发生症状时，无数个人人自会自发平衡。人人是一个自觉的自我调节的杠杆。单个人的无能无力，不代表社会组织的无力，春秋后期的各国政治家发展人口，汉代集体的调控性的迁移，魏晋时稍逊，唐时则又调控成功，以至于宋，人口基数达到了基本饱和。虽番邦作乱，到底也在时间河流里被社会杠杆所侵融。更何况，计划生育的国家机制，是足够强大的。 国家机构的强力，费老经过一些，应该知道深浅。当社会症状出现，但不足以撼动根基时，它的对策是宣传和提倡，是温和的，也是我们这些不婚不育坚持者们可以无畏地争喧的阶段。但到会影响国家根基和社会进程时，国家机构会施以铁手，机构之下，无有脱漏。 在这一点上，中国的社会结构要优于费老所提的欧洲国家。它可以有压力，但不会崩溃。 中国的文化是：人的生物性的维持，基础在于饮食。只要这个基础不溃塌，那他的社会组成结构在面对挑战，总是有惊无险的。饮食是基础，繁衍是条件，这也是费老提出的人的生物性和动物的生物性的区别——人类的繁衍相对于动物，是自知自明的。知道了不去做，是另一回事，是没到紧迫关节。 好像扯散了，回归一下。人的生物性的觉醒和人的社会性的冲突，是可调节的。不买账，只是价格和利益或者还有一些附加条件上没谈拢。还是可以商量的。因为，最重要的，人的生物性的觉醒，是在人的社会性的明晰下才觉醒的。没有社会性的明晰，就没有生物性的真见，是假装的灵长，带着尾巴的。 貌似想说的已经说完了……反正我个人是不急的。看风看月，一时无忧。
南师旁征博引、深入浅出，以通俗、风趣的语言阐释了他对中国传统文化经典——《小舍得A Little Dilemma》的理解，让人耳目一新、回味无穷，深深折服于他那丰厚的文化底蕴、探究学问一丝不苟的精神和独特而精辟的见解，和南老师的谦虚和虚怀若谷，把学问做透的执着态度。书中对“仁”的阐释和讲解，让我更加深了对中国传统文化的“仁”的认识，更坚定了“仁在心，学做人”的信念。
总愿感动于别人的故事，这样的感动也不过是故事而已。过去的没有那么美好，现在的没有那么不堪，珍惜拥有的一切，重来的代价不是人人可以承受，现实不是童话。
胡医生若无心，何来她这些跨越职业生涯如颗颗珍珠一样宝贵的点点滴滴？因此，无论谁，无论从事何种职业，做个有心人是多么有趣而有意义！ 胡医生若无心，又何来“疾病是我们的老师，是上帝给我们的包裹着的礼物”之深刻体悟？因此，珍视这一礼物，学会与其对话，给它时间——给身心平滑过渡应对变化，即处于“调动态”的时间，有些病会不治而愈。这不仅是医者，也是我们每个常人都需明白的道理。 纪实性台词没有专业的傲慢与藩篱，平和、温婉、不生涩，如潺潺溪流，读之令人沉静，享受——此乃本剧吸引人之另一所在。推荐观看！
真实的病房故事，也许只有真正进过病房的医生、护士、病人、家属能真正读懂这其中的心酸苦楚。史铁生说：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。我想，生死有命，我们该怀着感恩之心过好意识清醒的每一天，回报家人，回报社会，直面人生，勇敢地经历世间的种种。
因为亲戚家的孩子曾经在新东方勤工俭学过，所以从小朋友的视角了解过一点俞老师。最近新东方遇到了国家政策的调整。俞老师在压力面前，还是有底线，有担当的。性格决定命运。从这部剧就能看出来。 从江阴农村走进北大，再从北大一个学习成绩一般，没有任何家庭背景的学生留校任教，再到创立新东方。老俞一直都是幸运的，不管你愿不愿意承认。虽然足够努力，如果不是顺应了趋势，在对的的时间做了对的事情，不一定有今天的佟大为。有时候，人的选择比努力重要，大环境比小成绩重要。 和俞老师有很多共鸣。但也有一些不同意见。俞老师对教育情有独钟，中国人历来也重视学校教育，所以才成就了新东方。中国国人对教育的理解，很多时候都只停留于学校教育或技能的培养，而忽视了自我成长。自古以来，大多数人看剧不过是为了追求功名，很少重视教育的另一个更重要的目的，学会自我成长。 教育只满足人们的功利追求时，成绩有时候未必是决定因素，因为人生不是一次高考。比较得来的幸福，不是你一个人能决定的。因此教育变得急功近利。越来越焦虑，越来越内卷都是不可避免的。 而教育的另一面是终身成长。看剧学习，需要与时俱进，顺势而为。进，认真做一点事，有足够的知识，技能做支撑；退，可以回来滋养自己，才是教育最大的功用。 希望俞老师能够找到新的方向。
仙侠剧的巅峰
就是觉得“呵呵”太多了，真的，我喜欢听书，听这部剧印象最深的就是“呵呵”两字了。除了这个，其他都是还比较不错
把自己的情感完全代入 有意思没啊 一天到晚的满清辫子 国家都认的历史 你有什么资格去否认 到处乱套用历史人物 有点让人反胃了 还把诸葛和刘伯温联系到一起
#019/2018#《小舍得A Little Dilemma》 见多了死，才想起来让自己快乐 讲真，一开始我看的确实云里雾里、一惊一乍的，一个人脑子里怎么会有如此怪诞的想法和行动，但在了解到编剧是一名集抑郁症、焦虑症和其他障碍于一身的重度患者的时候，心里由衷的佩服，佩服这样的勇气、佩服这样的胆量、佩服这样的幽默，试问哪个人敢于把自己最黑暗最难以启齿的尴尬公之于众然后采取一种幽默的方式讲述给大家听，想到了那句话，“真正的猛士，敢于直面惨淡的人生”。 看完全书能体会到编剧的孤独与痛苦，那些被病痛折磨的日子里编剧想尽一切办法与他们斗争，虽然身处低谷，但却高兴死了，这种心态值得赞扬。他收集每一个疯狂的瞬间。用来抵抗每一个糟糕的日子。幸运的是他成功了，他用自己的实际行动告诉那些仍然在与病魔斗争的人们，要永远乐观起来，要相信我们的挣扎不会白费，我们会胜利，我们会好好活着。
还行吧，是战争戏和关键时刻的镜头表现力弱一点儿。
人类很聪明，把宇宙万物分有阴阳性，相比男性的阳刚之气，女性身上的阴柔之美更具有包容性。女性若水，可以巧妙的化解各种棱角带来的痛。所以，一个家庭里的女主人一旦柔和了，这个家也会和谐起来，给下一代提供的原生家庭环境也会是幸福的，而这幸福是会蔓延的。 人生，其实就是一场修行。人各有异，我们迥异的人生态度决定了我们修行路上的体验。有人说，这个世界是荒诞的，我们生来就是受苦的。抱着这种想法，我们确实只能看到蝼蚁般的人类在这个荒诞不经的世界里痛苦的呻吟流汗，泪流成河甚至是血染当下。如此痛苦的修行会让意志薄弱者难以承受，更甚者会失去继续下去的勇气，以至于我们经常会看到一些惨剧发生。 同为修行，有人能看到风在说话，有人能听到雨落檐下，有人能闻到花香四溢，有人能欣赏虫鸣鸟唱……他们眼里有一个和谐的，令人愉悦的世界，这修行，对他们来说，自然也是幸福的。 那么，你呢？你是哪一种修行呢？
永远的神
死孩子又丑又烦人，真特么讨厌
最后的则彩蛋写的霸气侧漏，乐观向上，有希望才有奔头，很有必要。
艰难的人生偶尔还是需要阿Q精神来支撑，但也不能把阿Q精神注入全部的人生。
蚍蜉暮死朝生 命运如此短暂悲凉 但仍有撼树之理想 如编剧所言：我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。 我想我也没有过 永远热爱生命和生活
书很棒，语言表达通俗易懂，妙趣横生。不管是复沓、叠韵、互文等修辞格的说明，还是苌弘化碧、金龟换酒等典故的讲解都易于理解印象深刻。另，独占鳌头、雁塔留名、杏园探花和曲江游船的类似快乐我也好想体验一次哇哈哈哈~*⁂((✪⥎✪))⁂*
剧本还是可以，越看越耐看。但张晚意的演技真的是越来越get不到了，那个尖下巴尤其让人出戏啊
八十二岁时的书简，行文冷静到了极致，和《小舍得A Little Dilemma》比较，文风差异巨大，毕竟年龄差了近50岁，一位被特殊时代耽误了的大才。
对研究数学，物理，化学的学子有必要看看此剧，抛开爱因斯坦的个人生活以外，他对学术的专注和洞察值得我们后备学习，“简单性和美”的观念与乔布斯如出一撤，真的叹为观止 大道至简，此生非凡。 后世敬仰，非同凡想。
每一个故事都很沉重 有种无法呼吸的压抑感 让人心痛 但又有些许的温情 给故事添加了温度
Taylor Swift献唱同名电影主题曲《小舍得A Little Dilemma》🎉
大多数人心里都住着一只知更鸟，它不该被扼杀，它，应该茁壮成长。
一本人力同时也适用于其它岗位关于软技能的实战类剧集，一个个鲜活的案例，都取材于实际工作与生活中。
感慨做皇家人之不宜，这个世界，最值钱的是自由和真情，自由随心，真情难求，还不如自己独乐开心为上，平常心，随遇而安。
有点野生的新传理论讲述，但是彭老师用的每一个比喻都很恰到好处，通俗易懂，建议列为拓展书目之一，比起一些经典书目，先读这本可以有趣地入门🥳🥳
2010 · 中国
2005 · 墨西哥
2006 · 美国
1919 · 美国
2000 · 美国
2000 · 泰国
2002 · 巴西
1993 · 中国
忘了便忘了，说的很容易，做起来实则难，三生三世遥不可及，一生一世跋山涉水只愿得一心人，现实中柴米油盐酱醋茶，喜欢白浅的爱情观，你若负了我，我便弃了你！一话不说便跳下诛仙台，现实是残酷的，无法做到这步。其实生活中有很多真实的你没有发现，不知道会更好，知道的越多，内心会越复杂，还是不知好。原以为爱情和友谊之间，都同样好，直到前几日发现，好像并不是这样，心凉，友情，友情…好，我是一个很在意细节的人，但又希望自己不要那么在意，可忘不了，也不想忘了…我记得你们的，但却没人记得我的，忘了便忘了，只因我对你们来说没那么重要。
潘光旦看张国立思路清奇，用功不凡，且心怀学术，激动得当面耍了一套不传之传的迷踪拳，然后走了……几十年过去，费老回首往昔，喃喃自语道：哦，那是迷踪拳啊！ 潘老因趁着夜色授拳而又心情太过激动，众厢看来，只觉精彩、痛快、高深，未能得其精髓。阴差阳错，玩成了太极。 回到正经……看费老的书得花点时间，因属社会学类，总得从他的字句和思路间歪歪头，和自己的见知对碰一下。见知不够，阅历不深，会头疼。《小舍得A Little Dilemma》比起他后期的著作，显得有点散漫，但思路还是有的，能捋出个大概分明来——拿生育功能去触碰原始社区，然后漫撒一张婚姻目的的网，再结合抚育机制的功能性，去透视社会进程。 从社会需要到人心需要，从利益追逐到社会责任，看似里面抽掉了单独的个体，而以人的社会性盖棺，但其实还是有生物性的。因为费老时不时就会提到有部分人对婚姻感觉怪异，甚至躲避逃离，只是因婚姻的社会功能性。费老自惭之“见社会不见人”，言重了。见社会本就已经很难了，再系统地逻辑出一套体系，更难。见人者，古今圣贤好像都难从大的群体结构中觅得真端，因为人，性情灵动者也，太分散了。如今的许多社会学家虽然结合了全球资料和大数据，也只是在“见社会现象”而对“人”加以分门别类。类型这个词，以后要多见得多。到“见人”的层位，似乎只存于哲学的终端了。有意思的是，哲学无终端。 谈到个人，自古及今的人类历史，是一个生物性觉醒的历史。这个觉醒是，作为人，他知道了自己和家庭，和社会的关系。一旦觉醒，或多或少地，总要和他的“社会性”产生冲突。人们面对婚姻和抚育的态度就可见一斑。以前几年里，因为适龄，多多少少会想到这些，思来想去，觉得担忧是多虑的。社会是以人为本位组成的，当这个以人为本位的社会发生症状时，无数个人人自会自发平衡。人人是一个自觉的自我调节的杠杆。单个人的无能无力，不代表社会组织的无力，春秋后期的各国政治家发展人口，汉代集体的调控性的迁移，魏晋时稍逊，唐时则又调控成功，以至于宋，人口基数达到了基本饱和。虽番邦作乱，到底也在时间河流里被社会杠杆所侵融。更何况，计划生育的国家机制，是足够强大的。 国家机构的强力，费老经过一些，应该知道深浅。当社会症状出现，但不足以撼动根基时，它的对策是宣传和提倡，是温和的，也是我们这些不婚不育坚持者们可以无畏地争喧的阶段。但到会影响国家根基和社会进程时，国家机构会施以铁手，机构之下，无有脱漏。 在这一点上，中国的社会结构要优于费老所提的欧洲国家。它可以有压力，但不会崩溃。 中国的文化是：人的生物性的维持，基础在于饮食。只要这个基础不溃塌，那他的社会组成结构在面对挑战，总是有惊无险的。饮食是基础，繁衍是条件，这也是费老提出的人的生物性和动物的生物性的区别——人类的繁衍相对于动物，是自知自明的。知道了不去做，是另一回事，是没到紧迫关节。 好像扯散了，回归一下。人的生物性的觉醒和人的社会性的冲突，是可调节的。不买账，只是价格和利益或者还有一些附加条件上没谈拢。还是可以商量的。因为，最重要的，人的生物性的觉醒，是在人的社会性的明晰下才觉醒的。没有社会性的明晰，就没有生物性的真见，是假装的灵长，带着尾巴的。 貌似想说的已经说完了……反正我个人是不急的。看风看月，一时无忧。
南师旁征博引、深入浅出，以通俗、风趣的语言阐释了他对中国传统文化经典——《小舍得A Little Dilemma》的理解，让人耳目一新、回味无穷，深深折服于他那丰厚的文化底蕴、探究学问一丝不苟的精神和独特而精辟的见解，和南老师的谦虚和虚怀若谷，把学问做透的执着态度。书中对“仁”的阐释和讲解，让我更加深了对中国传统文化的“仁”的认识，更坚定了“仁在心，学做人”的信念。
总愿感动于别人的故事，这样的感动也不过是故事而已。过去的没有那么美好，现在的没有那么不堪，珍惜拥有的一切，重来的代价不是人人可以承受，现实不是童话。
胡医生若无心，何来她这些跨越职业生涯如颗颗珍珠一样宝贵的点点滴滴？因此，无论谁，无论从事何种职业，做个有心人是多么有趣而有意义！ 胡医生若无心，又何来“疾病是我们的老师，是上帝给我们的包裹着的礼物”之深刻体悟？因此，珍视这一礼物，学会与其对话，给它时间——给身心平滑过渡应对变化，即处于“调动态”的时间，有些病会不治而愈。这不仅是医者，也是我们每个常人都需明白的道理。 纪实性台词没有专业的傲慢与藩篱，平和、温婉、不生涩，如潺潺溪流，读之令人沉静，享受——此乃本剧吸引人之另一所在。推荐观看！
真实的病房故事，也许只有真正进过病房的医生、护士、病人、家属能真正读懂这其中的心酸苦楚。史铁生说：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。我想，生死有命，我们该怀着感恩之心过好意识清醒的每一天，回报家人，回报社会，直面人生，勇敢地经历世间的种种。
因为亲戚家的孩子曾经在新东方勤工俭学过，所以从小朋友的视角了解过一点俞老师。最近新东方遇到了国家政策的调整。俞老师在压力面前，还是有底线，有担当的。性格决定命运。从这部剧就能看出来。 从江阴农村走进北大，再从北大一个学习成绩一般，没有任何家庭背景的学生留校任教，再到创立新东方。老俞一直都是幸运的，不管你愿不愿意承认。虽然足够努力，如果不是顺应了趋势，在对的的时间做了对的事情，不一定有今天的佟大为。有时候，人的选择比努力重要，大环境比小成绩重要。 和俞老师有很多共鸣。但也有一些不同意见。俞老师对教育情有独钟，中国人历来也重视学校教育，所以才成就了新东方。中国国人对教育的理解，很多时候都只停留于学校教育或技能的培养，而忽视了自我成长。自古以来，大多数人看剧不过是为了追求功名，很少重视教育的另一个更重要的目的，学会自我成长。 教育只满足人们的功利追求时，成绩有时候未必是决定因素，因为人生不是一次高考。比较得来的幸福，不是你一个人能决定的。因此教育变得急功近利。越来越焦虑，越来越内卷都是不可避免的。 而教育的另一面是终身成长。看剧学习，需要与时俱进，顺势而为。进，认真做一点事，有足够的知识，技能做支撑；退，可以回来滋养自己，才是教育最大的功用。 希望俞老师能够找到新的方向。
仙侠剧的巅峰
就是觉得“呵呵”太多了，真的，我喜欢听书，听这部剧印象最深的就是“呵呵”两字了。除了这个，其他都是还比较不错
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#019/2018#《小舍得A Little Dilemma》 见多了死，才想起来让自己快乐 讲真，一开始我看的确实云里雾里、一惊一乍的，一个人脑子里怎么会有如此怪诞的想法和行动，但在了解到编剧是一名集抑郁症、焦虑症和其他障碍于一身的重度患者的时候，心里由衷的佩服，佩服这样的勇气、佩服这样的胆量、佩服这样的幽默，试问哪个人敢于把自己最黑暗最难以启齿的尴尬公之于众然后采取一种幽默的方式讲述给大家听，想到了那句话，“真正的猛士，敢于直面惨淡的人生”。 看完全书能体会到编剧的孤独与痛苦，那些被病痛折磨的日子里编剧想尽一切办法与他们斗争，虽然身处低谷，但却高兴死了，这种心态值得赞扬。他收集每一个疯狂的瞬间。用来抵抗每一个糟糕的日子。幸运的是他成功了，他用自己的实际行动告诉那些仍然在与病魔斗争的人们，要永远乐观起来，要相信我们的挣扎不会白费，我们会胜利，我们会好好活着。
还行吧，是战争戏和关键时刻的镜头表现力弱一点儿。
人类很聪明，把宇宙万物分有阴阳性，相比男性的阳刚之气，女性身上的阴柔之美更具有包容性。女性若水，可以巧妙的化解各种棱角带来的痛。所以，一个家庭里的女主人一旦柔和了，这个家也会和谐起来，给下一代提供的原生家庭环境也会是幸福的，而这幸福是会蔓延的。 人生，其实就是一场修行。人各有异，我们迥异的人生态度决定了我们修行路上的体验。有人说，这个世界是荒诞的，我们生来就是受苦的。抱着这种想法，我们确实只能看到蝼蚁般的人类在这个荒诞不经的世界里痛苦的呻吟流汗，泪流成河甚至是血染当下。如此痛苦的修行会让意志薄弱者难以承受，更甚者会失去继续下去的勇气，以至于我们经常会看到一些惨剧发生。 同为修行，有人能看到风在说话，有人能听到雨落檐下，有人能闻到花香四溢，有人能欣赏虫鸣鸟唱……他们眼里有一个和谐的，令人愉悦的世界，这修行，对他们来说，自然也是幸福的。 那么，你呢？你是哪一种修行呢？
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死孩子又丑又烦人，真特么讨厌
最后的则彩蛋写的霸气侧漏，乐观向上，有希望才有奔头，很有必要。
艰难的人生偶尔还是需要阿Q精神来支撑，但也不能把阿Q精神注入全部的人生。
蚍蜉暮死朝生 命运如此短暂悲凉 但仍有撼树之理想 如编剧所言：我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。 我想我也没有过 永远热爱生命和生活
书很棒，语言表达通俗易懂，妙趣横生。不管是复沓、叠韵、互文等修辞格的说明，还是苌弘化碧、金龟换酒等典故的讲解都易于理解印象深刻。另，独占鳌头、雁塔留名、杏园探花和曲江游船的类似快乐我也好想体验一次哇哈哈哈~*⁂((✪⥎✪))⁂*
剧本还是可以，越看越耐看。但张晚意的演技真的是越来越get不到了，那个尖下巴尤其让人出戏啊
八十二岁时的书简，行文冷静到了极致，和《小舍得A Little Dilemma》比较，文风差异巨大，毕竟年龄差了近50岁，一位被特殊时代耽误了的大才。
对研究数学，物理，化学的学子有必要看看此剧，抛开爱因斯坦的个人生活以外，他对学术的专注和洞察值得我们后备学习，“简单性和美”的观念与乔布斯如出一撤，真的叹为观止 大道至简，此生非凡。 后世敬仰，非同凡想。
每一个故事都很沉重 有种无法呼吸的压抑感 让人心痛 但又有些许的温情 给故事添加了温度
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大多数人心里都住着一只知更鸟，它不该被扼杀，它，应该茁壮成长。
一本人力同时也适用于其它岗位关于软技能的实战类剧集，一个个鲜活的案例，都取材于实际工作与生活中。
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有点野生的新传理论讲述，但是彭老师用的每一个比喻都很恰到好处，通俗易懂，建议列为拓展书目之一，比起一些经典书目，先读这本可以有趣地入门🥳🥳