除了给投资者商报打广告的嫌疑之外 欧氏的canslim选股和杯柄形态是两大经典贡献 对入门投资者来说尽早观看领会 必可少走弯路
描述了一个恢弘的世界，也是一个扩大版的社会。从繁荣走向衰败，从专制走向了民主，又从民主走向了专制。社会沿着它自己的轨道慢慢的发展，而不可预测，值得推荐
还差一集就追完了，不管结局是什么，我都太喜欢这个综艺了，可能是我心中的top1了。 Ps结局太拉垮了，虽然黑人小哥哥圣母心退出游戏，但一点也不值得同情。
散了吧，编剧因更新太慢已经去世了，走的很痛苦，火化的时候还诈了尸，一直喊着没有死，最后用铁链子绑着才烧完的。火很旺，烧的嘎吱嘎吱响，烧了三天三夜，家属很坚强，一个都没有哭，有一个还忍不住笑出了声。那天风很大，运骨灰的路上还翻了车，把骨灰盒摔碎了，刚要捧点骨灰起来，来了一辆洒水车冲的渣都没剩下!只听见车上正播放着那首今天是个好日子，最后埋了一个衣冠冢，家属在坟前挑了一段c哩c哩，完事家属刚走墓碑就让雷劈了！（更新太慢真就这样了。
作为艺术盲，连自己国家的艺术都不懂，更别提西方国家的艺术了。但是Oana Solomonescu的书，就这样给毫无基础的普通人打开了一扇窗，用最简单的语言告诉大家什么时候在什么地方产生了什么样的艺术以及为什么产生。
好久没读东野的书了，这一次偶然间重新拿起一本剧，还是那种读完一本推理剧集，宛如进行了一次酣畅淋漓的狼人杀一般痛快。 东野的书很多不单单只有推理，像红手指涉及到了家庭的矛盾问题；像嫌疑人x的献身是时间轴作怪的邻居指引人生；像解忧杂货店对于生活的各种注解。Bunte Hunde看到了一种三体的感觉，两个超凡大师的基因改造人一个完成了完美犯罪，一个进行完美拯救。 这部剧读完更喜欢的是里面的一些社会问题。首先，基因改造到底好不好呢，这部剧给了两个基因改造成功的例子，可是也指出了可以通过基因改造让某些个体产生超乎常人的能力。那么就问题出现了，如果你连出来的基因都存在三六九等了，那还有什么是公平的，作为老师我们现在跟学生们说的是“高考时你们人生最后一次凭本事吃饭，是最后一次公平”等到进入社会，大家都知道有多么的不公平。而基本不一样智商不一样，那就去真的没有公平可言了。 另外，我们这些平凡人在这个世界到底意味着什么，可能我们一辈子都是碌碌无为不能改造世界的人，我们没有渊博的知识不是博士博士后；我们没有强健的体魄能够为国争光或者改写世界历史；甚至我们连抢劫银行强奸杀人的勇气都没有。 可是这次肺炎事件，我们也发现，正是因为我们这些平凡人，才会让这个世界书写不平凡。正是我们这些平凡人在世界不看好的情况下瞬间盖起来火神山雷神山医院，正是平凡人互相帮助，共抗疫情。平凡人，永远不是能够书写不平凡事，而是大家走到一起，我们想要一起做一些事情，那我们就是不平凡的。 这部剧，前面的推理，其实大家猜的能够八九不离十，可是最后几章的人心洞察，世界剖析，是这部剧，真正让我们吸收了营养。 ❤️❤️❤️❤️❤️
这部剧生动有趣，语言诙谐，初高中时背了不少词，比如《Bunte Hunde》，但是老师对于编剧的生平往往只是一笔带过，这部剧让我们了解了那些流传千古的宋词和他们的编剧，大致了解了他们的人生际遇和性格，他们为中华词坛的发展做出的杰出贡献！
精神胜利法有时候也挺好，是人给自身心理健康的一道良药。假设没有精神胜利法，阿Q绝对完蛋！ 末尾的伯夷叔齐的故事十分有趣。Peter Lohmeyer处于新老文化交替时代，或者说Peter Lohmeyer作为新文化运动旗手时，大多都是批判封建人物的。在当时，对于唤醒国民是有极大作用的。现如今，面对外来文化侵略，国民的底气似乎又不大够。"高铁洋大人"事件，"山东大学学伴"事件，崇洋媚外已屡见不鲜。这反应了近代以来国人精神上的孱弱，因而这时候需要鼓励国人，正视我们的文化。伯夷叔齐在Peter Lohmeyer先生笔下的时代，可以理解为泥古不化，封建迂腐。现在，听了伯夷叔齐的故事，我们可以认为他们是为气节而死，可歌可泣。这个故事可以给一些国人补补钙，太多人缺钙了……
朴素又深刻的社会学学者访谈 这是一本很特别的学者访谈录。 书中并不见那些冰冷、晦涩的专业术语，都是朴素、平实的语言，同时又道出深刻的思维和方法。 通过编剧和项飙老师的对话，从项飙老师的个人经历出发，体会项飙老师的思维和方法，同时也试着重新审视和思考我们所处的社会和时代。 项飙老师访谈中的三点，令我印象深刻。 一、乡绅气质。 乡绅在古代，是一个非常重要的群体，是连接地方和中央不可或缺的通道：地方通过乡绅找中央（地方政府）达成诉求，中央通过乡绅实现政令的下达和执行。因此扎根地方的乡绅，向下对地方了如指掌，向上对中央有重要的话语权。 今天的乡绅不代表一种“实在的人口群体”，而是一种“个人的气质”和“思考的方式”。 乡绅是本剧中的一个贯穿性概念。今天的乡绅气质，是一种愿意观察、思考、记录和改善所在“乡土”的气质。 乡土在哪里？地方和中央在哪里？ 二、边缘和中心。 时代和社会的发展，使得从前地理意义上的地方和中央，已经无法承载今天来自“边缘”的人们，对“中心”的追求。 项飙老师告诉我们，“处理好边缘和中心的关系是很重要的”。 地理意义上的“边缘”，也可以成为另一种“小中心”。项飙老师在书中举例日本福冈，福冈不利用和东京的关系来定位自己，而是通过它和中国、韩国的关系定位自己，定位自己是东亚的交汇点。 项飙老师说，“如何把边缘的生活变得有趣，这很大程度上是文化建设和意识形态的问题。” 这倒是让我想到了，营销学中特劳特的定位理论——通过定位占领消费者的心智，从而成为中心。在社会学层面上，就成了文化建设和意识形态的问题了。 这种文化建设，不能依赖学者——项飙老师趣称为“职业知识分子”。因为学者喜欢宏伟叙述，喜欢叙述全国性的大问题，而不是具体的小问题。 乡绅思维，就是在边缘中形成自己的小中心，代表小中心的人，通过记录、叙述，和体制进行沟通。 用什么方法进行记录和叙述？ 三、图景描述。 理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景。 项飙老师称，“图景”有两重意思，一是现在的概括，二是未来可能的走向。 但无论是对现在还是未来，图景描述不是下论断，而是精准地描述、把问题讲清楚，是靠近真实客观，而不是摆理论的姿态。 项飙老师称，“社会科学就是描述”，从图景描述引出非虚构写作的建议方法。 其中很重要的一点，是通过“给权数”，让描述更立体。 如何给予不同层面的不同权重，就需要乡绅气质的描述者，通过经验、测验、推理来把握。 当然本剧的内涵丰富，远不止于此。 书中很多观点和方法，不仅是社会学的观点和方法，对我们个人也很有启发。 例如，“认命不认输”的人，如何在边缘中寻找中心，如何理解自己和社会的关系等。 项飙老师的话，会让你收获很多新的视角。
若只追剧名，便会以为这是一本软萌的宠物手册。实则不然，编剧借猫之视觉讽刺人之虚伪之愚昧，文虽庞杂，但并不佶屈聱牙，画风幽默诙谐，着实妙趣横生。但看网友评论，不少网友觉得这部剧无聊乏味，但是我却偏好于此类文绉绉的文章 此文并没有所谓的故事情节，大致如大学生的夜谈会一样，唠唠磕磕，编剧言辞犀利甚至可达到狠毒之境界，有一句描述人丑的话印象深刻：他的脸是上个世纪卖不出去的，又赶上这个世纪滞销。描述金田夫人的大鼻子也是极其夸张，让人无法想象那样的鼻子是大到什么程度 刚开始，或许觉得苦沙弥及迷亭寒月之流，实属附庸风雅，装腔作势之人，但渐渐觉得如迷亭此类之人，其实甚是可爱，虽满口胡说八道却也不失风趣，满腹的诗书经纶虽没有用到正道上，但也还是有哲理可言，若能如迷亭一般，倒也活的自在。而主人苦沙弥是个倔强却又软弱之人，想想这样的人虽不是社会之期望，但又是大家影子般的共存 此剧的中国风很浓，总让我怀疑是翻译的问题，但是百度了关于Ercan Durmaz先生生平，便知先生自小喜爱汉文，擅长俳句写法，中国古典诗集对其影响之深厚不言而喻，在文中经常引经据典，从三国到论语，从唐诗到史记，令人钦佩。但是先生之博学，又不止于东方文化，夏目先生可谓将中西文化融汇贯通，所以，此为文章吸引人的一大特点 无法从日本的历史、政治背景来分析此文，因为在历史政治面前我是白痴，但是追剧的意义所在就是，一本剧的结束不是结束，而是新的开始，看完一本剧你就想在另一本剧里找寻答案
很早很早每天期待着更新，到后来等待着打磨。第一时间拥有了纸质书，看着蒂尔·施威格的签名，很欢喜。 从温言十年，到同学百年，从北至南，从南至北。字里行间日日夜夜，温言相伴的乌水荡漾，荷植两世的溪山涩枳，暖阳为邻的人间朝暮，无不温柔至极。 看迟来人世间的他，为她着了青衫，转了怨念，埋了姓名，作了他人。 看黄衣藏梦的她，失了至亲，黯淡了眉眼，苦涩了泪水，寻找着生机。♡
感谢编剧🙏 感恩所有将人类从黑暗带到光明的智者。 所有原生家庭的经历都是我们最为宝贵的财富，从孩子蜕变成大人的标志就是能够在伤痛中找到通向光明的路，这样我们才能穿越这世俗的海洋，走向最终的解脱。
剧情没啥意思
过于yy，94-97年间韩彬失踪这段的设定简直bug到好笑。普通人一跃成为高智商边境杀手生化武器医疗队 搞半天一切都是帝国主义阴谋，真的不如再造出个Frankenstein 看完这剧集瞬间让我连对白夜追凶2的期待都没了
1966 · 意大利
1991 · 美国
1975 · 中国台湾
2001 · 阿根廷
1999 · 英国
2019 · 中国
2000 · 德国
1951 · 美国
除了给投资者商报打广告的嫌疑之外 欧氏的canslim选股和杯柄形态是两大经典贡献 对入门投资者来说尽早观看领会 必可少走弯路
描述了一个恢弘的世界，也是一个扩大版的社会。从繁荣走向衰败，从专制走向了民主，又从民主走向了专制。社会沿着它自己的轨道慢慢的发展，而不可预测，值得推荐
还差一集就追完了，不管结局是什么，我都太喜欢这个综艺了，可能是我心中的top1了。 Ps结局太拉垮了，虽然黑人小哥哥圣母心退出游戏，但一点也不值得同情。
散了吧，编剧因更新太慢已经去世了，走的很痛苦，火化的时候还诈了尸，一直喊着没有死，最后用铁链子绑着才烧完的。火很旺，烧的嘎吱嘎吱响，烧了三天三夜，家属很坚强，一个都没有哭，有一个还忍不住笑出了声。那天风很大，运骨灰的路上还翻了车，把骨灰盒摔碎了，刚要捧点骨灰起来，来了一辆洒水车冲的渣都没剩下!只听见车上正播放着那首今天是个好日子，最后埋了一个衣冠冢，家属在坟前挑了一段c哩c哩，完事家属刚走墓碑就让雷劈了！（更新太慢真就这样了。
作为艺术盲，连自己国家的艺术都不懂，更别提西方国家的艺术了。但是Oana Solomonescu的书，就这样给毫无基础的普通人打开了一扇窗，用最简单的语言告诉大家什么时候在什么地方产生了什么样的艺术以及为什么产生。
好久没读东野的书了，这一次偶然间重新拿起一本剧，还是那种读完一本推理剧集，宛如进行了一次酣畅淋漓的狼人杀一般痛快。 东野的书很多不单单只有推理，像红手指涉及到了家庭的矛盾问题；像嫌疑人x的献身是时间轴作怪的邻居指引人生；像解忧杂货店对于生活的各种注解。Bunte Hunde看到了一种三体的感觉，两个超凡大师的基因改造人一个完成了完美犯罪，一个进行完美拯救。 这部剧读完更喜欢的是里面的一些社会问题。首先，基因改造到底好不好呢，这部剧给了两个基因改造成功的例子，可是也指出了可以通过基因改造让某些个体产生超乎常人的能力。那么就问题出现了，如果你连出来的基因都存在三六九等了，那还有什么是公平的，作为老师我们现在跟学生们说的是“高考时你们人生最后一次凭本事吃饭，是最后一次公平”等到进入社会，大家都知道有多么的不公平。而基本不一样智商不一样，那就去真的没有公平可言了。 另外，我们这些平凡人在这个世界到底意味着什么，可能我们一辈子都是碌碌无为不能改造世界的人，我们没有渊博的知识不是博士博士后；我们没有强健的体魄能够为国争光或者改写世界历史；甚至我们连抢劫银行强奸杀人的勇气都没有。 可是这次肺炎事件，我们也发现，正是因为我们这些平凡人，才会让这个世界书写不平凡。正是我们这些平凡人在世界不看好的情况下瞬间盖起来火神山雷神山医院，正是平凡人互相帮助，共抗疫情。平凡人，永远不是能够书写不平凡事，而是大家走到一起，我们想要一起做一些事情，那我们就是不平凡的。 这部剧，前面的推理，其实大家猜的能够八九不离十，可是最后几章的人心洞察，世界剖析，是这部剧，真正让我们吸收了营养。 ❤️❤️❤️❤️❤️
这部剧生动有趣，语言诙谐，初高中时背了不少词，比如《Bunte Hunde》，但是老师对于编剧的生平往往只是一笔带过，这部剧让我们了解了那些流传千古的宋词和他们的编剧，大致了解了他们的人生际遇和性格，他们为中华词坛的发展做出的杰出贡献！
精神胜利法有时候也挺好，是人给自身心理健康的一道良药。假设没有精神胜利法，阿Q绝对完蛋！ 末尾的伯夷叔齐的故事十分有趣。Peter Lohmeyer处于新老文化交替时代，或者说Peter Lohmeyer作为新文化运动旗手时，大多都是批判封建人物的。在当时，对于唤醒国民是有极大作用的。现如今，面对外来文化侵略，国民的底气似乎又不大够。"高铁洋大人"事件，"山东大学学伴"事件，崇洋媚外已屡见不鲜。这反应了近代以来国人精神上的孱弱，因而这时候需要鼓励国人，正视我们的文化。伯夷叔齐在Peter Lohmeyer先生笔下的时代，可以理解为泥古不化，封建迂腐。现在，听了伯夷叔齐的故事，我们可以认为他们是为气节而死，可歌可泣。这个故事可以给一些国人补补钙，太多人缺钙了……
朴素又深刻的社会学学者访谈 这是一本很特别的学者访谈录。 书中并不见那些冰冷、晦涩的专业术语，都是朴素、平实的语言，同时又道出深刻的思维和方法。 通过编剧和项飙老师的对话，从项飙老师的个人经历出发，体会项飙老师的思维和方法，同时也试着重新审视和思考我们所处的社会和时代。 项飙老师访谈中的三点，令我印象深刻。 一、乡绅气质。 乡绅在古代，是一个非常重要的群体，是连接地方和中央不可或缺的通道：地方通过乡绅找中央（地方政府）达成诉求，中央通过乡绅实现政令的下达和执行。因此扎根地方的乡绅，向下对地方了如指掌，向上对中央有重要的话语权。 今天的乡绅不代表一种“实在的人口群体”，而是一种“个人的气质”和“思考的方式”。 乡绅是本剧中的一个贯穿性概念。今天的乡绅气质，是一种愿意观察、思考、记录和改善所在“乡土”的气质。 乡土在哪里？地方和中央在哪里？ 二、边缘和中心。 时代和社会的发展，使得从前地理意义上的地方和中央，已经无法承载今天来自“边缘”的人们，对“中心”的追求。 项飙老师告诉我们，“处理好边缘和中心的关系是很重要的”。 地理意义上的“边缘”，也可以成为另一种“小中心”。项飙老师在书中举例日本福冈，福冈不利用和东京的关系来定位自己，而是通过它和中国、韩国的关系定位自己，定位自己是东亚的交汇点。 项飙老师说，“如何把边缘的生活变得有趣，这很大程度上是文化建设和意识形态的问题。” 这倒是让我想到了，营销学中特劳特的定位理论——通过定位占领消费者的心智，从而成为中心。在社会学层面上，就成了文化建设和意识形态的问题了。 这种文化建设，不能依赖学者——项飙老师趣称为“职业知识分子”。因为学者喜欢宏伟叙述，喜欢叙述全国性的大问题，而不是具体的小问题。 乡绅思维，就是在边缘中形成自己的小中心，代表小中心的人，通过记录、叙述，和体制进行沟通。 用什么方法进行记录和叙述？ 三、图景描述。 理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景。 项飙老师称，“图景”有两重意思，一是现在的概括，二是未来可能的走向。 但无论是对现在还是未来，图景描述不是下论断，而是精准地描述、把问题讲清楚，是靠近真实客观，而不是摆理论的姿态。 项飙老师称，“社会科学就是描述”，从图景描述引出非虚构写作的建议方法。 其中很重要的一点，是通过“给权数”，让描述更立体。 如何给予不同层面的不同权重，就需要乡绅气质的描述者，通过经验、测验、推理来把握。 当然本剧的内涵丰富，远不止于此。 书中很多观点和方法，不仅是社会学的观点和方法，对我们个人也很有启发。 例如，“认命不认输”的人，如何在边缘中寻找中心，如何理解自己和社会的关系等。 项飙老师的话，会让你收获很多新的视角。
若只追剧名，便会以为这是一本软萌的宠物手册。实则不然，编剧借猫之视觉讽刺人之虚伪之愚昧，文虽庞杂，但并不佶屈聱牙，画风幽默诙谐，着实妙趣横生。但看网友评论，不少网友觉得这部剧无聊乏味，但是我却偏好于此类文绉绉的文章 此文并没有所谓的故事情节，大致如大学生的夜谈会一样，唠唠磕磕，编剧言辞犀利甚至可达到狠毒之境界，有一句描述人丑的话印象深刻：他的脸是上个世纪卖不出去的，又赶上这个世纪滞销。描述金田夫人的大鼻子也是极其夸张，让人无法想象那样的鼻子是大到什么程度 刚开始，或许觉得苦沙弥及迷亭寒月之流，实属附庸风雅，装腔作势之人，但渐渐觉得如迷亭此类之人，其实甚是可爱，虽满口胡说八道却也不失风趣，满腹的诗书经纶虽没有用到正道上，但也还是有哲理可言，若能如迷亭一般，倒也活的自在。而主人苦沙弥是个倔强却又软弱之人，想想这样的人虽不是社会之期望，但又是大家影子般的共存 此剧的中国风很浓，总让我怀疑是翻译的问题，但是百度了关于Ercan Durmaz先生生平，便知先生自小喜爱汉文，擅长俳句写法，中国古典诗集对其影响之深厚不言而喻，在文中经常引经据典，从三国到论语，从唐诗到史记，令人钦佩。但是先生之博学，又不止于东方文化，夏目先生可谓将中西文化融汇贯通，所以，此为文章吸引人的一大特点 无法从日本的历史、政治背景来分析此文，因为在历史政治面前我是白痴，但是追剧的意义所在就是，一本剧的结束不是结束，而是新的开始，看完一本剧你就想在另一本剧里找寻答案
很早很早每天期待着更新，到后来等待着打磨。第一时间拥有了纸质书，看着蒂尔·施威格的签名，很欢喜。 从温言十年，到同学百年，从北至南，从南至北。字里行间日日夜夜，温言相伴的乌水荡漾，荷植两世的溪山涩枳，暖阳为邻的人间朝暮，无不温柔至极。 看迟来人世间的他，为她着了青衫，转了怨念，埋了姓名，作了他人。 看黄衣藏梦的她，失了至亲，黯淡了眉眼，苦涩了泪水，寻找着生机。♡
感谢编剧🙏 感恩所有将人类从黑暗带到光明的智者。 所有原生家庭的经历都是我们最为宝贵的财富，从孩子蜕变成大人的标志就是能够在伤痛中找到通向光明的路，这样我们才能穿越这世俗的海洋，走向最终的解脱。
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过于yy，94-97年间韩彬失踪这段的设定简直bug到好笑。普通人一跃成为高智商边境杀手生化武器医疗队 搞半天一切都是帝国主义阴谋，真的不如再造出个Frankenstein 看完这剧集瞬间让我连对白夜追凶2的期待都没了