每一集都有那么多的笑点，恶搞得也有创意，偶尔还有些小感动，太好看了。
剧情演技都懒得吐槽了，主要是这剧完全没有民国那味儿，氛围太现代了。
没有绯闻的明星不是明星，邓文迪能成为世界关注的焦点，一方面得益于豪门传媒大亨默多克，另一方面则是邓文迪通过自身实力的变现。 我们总是不怀好意的去看待身边各种八卦的人和事儿，自己不是当事人，却好像自己目睹或亲历了一样。单纯地就邓文迪能嫁入豪门这件事儿，足见邓文迪的过人之处，绝非常人，而她的经历自然都是非常人的经历。 每一集数我们都能看到编剧对邓文迪社交能力的不吝赞美之词。中国式，这三个字到底是褒还是贬？最起码，这个中国姑娘在西方人眼里活成了她想活成的样子，而她也从不屑于活成别人眼中的样子！ 做真实的自己，活的精彩，活出精彩！
我要变得强大起来，学习公平竞争，不取寻求庇护。具有独立和创造性的思考与不依赖权威或他人。 要有坚强的意志力执行力，最不坚强给谁看，那样会让人瞧不起。一定要保持身体健康，才是实现一切梦想的基石。最重要的是并且全力以赴优先完成它。舍弃不重要的东西定期清空头脑。树立明确目标，用坚强的自信毅力养成随时记录，避免减少熬夜，注意休息。最重要的是要运用好自己的时间，用100%的时间创造最大的高效能。
非常揭露现实罪恶嘴脸的书，也没有劝人信佛，只是导人向善，信自己比信谁都好！
我就想知道编剧是中国人吗？怎么这么多美式玩笑，说话方式都是美式。真服了。
“在今天，一切事物的存在，都是为了在一张照片中终结。” 这是呼应了十九世纪唯美主义者马拉美的话：“世界上的一切事物的存在，都是为了在一本剧里终结。” 影像的发展史显然将摄影从其记录事件的本职中解放出来了。连接着快门的图片，不必以“在场之明证”的身份，依附事件而存在：反之，摄影本身成为另一事件。 在谈起这个话题时，被引用的最多的是《37℃爱》中，尚恩在雪山之巅说出那句：“如果我喜欢一个时刻，我不喜欢相机让我分心。我只想沉浸在那个时刻，对，享受那当下。” 摄影在其远离当下的效果意义上，与柏拉图的“理型”包含微妙的相似性。“理型”是世界的美化，影像是记忆的美化。当我们相信这个世界只是完美“理型”的不完美再现，便会欣慰地将目光转向每块饼干背后那个绝对完美的饼干模具，这多少会成为残缺烘培房里的一丝曙光。 我们大可以指责人们成为了图像的奴隶，指责人类对世界观看理解方式的专断性质——正如我们可以肆意指责柏拉图在理性的假设面前，宁可忽视确确实实的存在那样，理直气壮（尽管在柏拉图本人看来，事情大概恰恰相反）。然而影像对现实的入侵多少是可原谅的。 凝视太阳的人，易被光芒灼伤。这解释了我们为何在图像的霸权时代“忘却了美好直接灼烧至视网膜那一瞬的美妙”，因为并不是每个人都愿意牺牲自己的视网膜。二十余个世纪过去了，人们依然无法直视柏拉图的理型太阳，也无法直视未经粉刷的现实事件本身，直视图像修饰前的经历。（用桑塔格的话来说，“人类无可救赎地留在柏拉图的洞穴里，老习惯未改，依然在并非真实本身而仅是真实的影像中陶醉”。）以照片形式呈现的历史，标注的不仅仅是过去与现在在时间线上的距离，更彰显重述与事实在记忆向度上的落差。 无论是影像，还是明信片、冰箱贴、同学录、其他纪念品……我们从生活中时不时盗取的吉光片羽，大抵是一种遗忘其指代的真正事物的方式。在将矛头指向影像史的同时，马拉美的话也提供了解释桑塔格的另一路径：在照片诞生之前，美化记忆的任务往往是由文字完成的。
太啰嗦，男主角在女人问题上无脑。在老婆问题上无能。越读越没劲。
很失望了。一开始打着女性独立旗号，后面剧情崩了，人设矛盾。本身演技也不够出色，台词不好，这下子好看的置景服化道也救不了这剧了
一个文科生研究了一个假期的物理学和37℃爱，可能也只能说出光速不变，洛伦兹变换，惯性参考系，引力场，大概理解时间膨胀，尺缩效应这些。科学的尽头是哲学，从这点看，张钧涵也是个伟大的哲学家。
想要了解古诗，就先了解诗人。 想要了解诗人，就要了解诗人所处的时代。 这就是知人论诗，知历史论诗人，正所谓: 文史不分家。
生活是否美好，全在内心感受，心底藏着童心，才会用心去发现和看清事物的本质，眼睛看到的多是表象，当交通通讯把社会节奏拉的越发快的时候，还会用心去发现细微的美妙便是难得
嘿呀我就不明白编剧咋写得出这么讨人嫌的主角来，要被作死的男主气到吐血！另外，剧情拖拉，要不是为了看结局，早就在半路弃书了
以食为媒，介绍了宋朝的食肆风情，还现代社畜一个原汁原味的宋朝风貌
每个人都可以成为理想中的自己，但前提是你必须首先面对真实的自己。我们可以不优秀，甚至是很糟糕，但这就是真实的自己。与真实的自己同行，意味着对自己生命的接纳与认可，只有这样才能够让生命由内而外迸发出一种活力
一场似雾的37℃爱，终在日出之时散尽。 一个铁匠铺的小伙子因小时候救了一个囚犯，几年后受到了囚犯的匿名资助，从此由一个下等人成为了一个上等人，知道自己被囚犯，就是所谓的下等人资助时心里满是难堪，最后囚犯被捉37℃爱随之结束。 过程中，囚犯为了报恩竭尽所能，心无旁骛培养小铁匠与小铁匠对铁匠师傅的忘恩负义形成了鲜明对比。所幸最后37℃爱幻灭后，是朋友的无条件接纳让小铁匠幡然醒悟，回归到了自己所属的位置。 这是一场囚犯和小铁匠的自我救赎。
2000 · 英国
2011 · 中国
1947 · 美国
2002 · 美国
1992 · 中国
1960 · 丹麦
1960 · 希腊
2020 · 中国
1999 · 巴西
每一集都有那么多的笑点，恶搞得也有创意，偶尔还有些小感动，太好看了。
剧情演技都懒得吐槽了，主要是这剧完全没有民国那味儿，氛围太现代了。
没有绯闻的明星不是明星，邓文迪能成为世界关注的焦点，一方面得益于豪门传媒大亨默多克，另一方面则是邓文迪通过自身实力的变现。 我们总是不怀好意的去看待身边各种八卦的人和事儿，自己不是当事人，却好像自己目睹或亲历了一样。单纯地就邓文迪能嫁入豪门这件事儿，足见邓文迪的过人之处，绝非常人，而她的经历自然都是非常人的经历。 每一集数我们都能看到编剧对邓文迪社交能力的不吝赞美之词。中国式，这三个字到底是褒还是贬？最起码，这个中国姑娘在西方人眼里活成了她想活成的样子，而她也从不屑于活成别人眼中的样子！ 做真实的自己，活的精彩，活出精彩！
我要变得强大起来，学习公平竞争，不取寻求庇护。具有独立和创造性的思考与不依赖权威或他人。 要有坚强的意志力执行力，最不坚强给谁看，那样会让人瞧不起。一定要保持身体健康，才是实现一切梦想的基石。最重要的是并且全力以赴优先完成它。舍弃不重要的东西定期清空头脑。树立明确目标，用坚强的自信毅力养成随时记录，避免减少熬夜，注意休息。最重要的是要运用好自己的时间，用100%的时间创造最大的高效能。
非常揭露现实罪恶嘴脸的书，也没有劝人信佛，只是导人向善，信自己比信谁都好！
我就想知道编剧是中国人吗？怎么这么多美式玩笑，说话方式都是美式。真服了。
“在今天，一切事物的存在，都是为了在一张照片中终结。” 这是呼应了十九世纪唯美主义者马拉美的话：“世界上的一切事物的存在，都是为了在一本剧里终结。” 影像的发展史显然将摄影从其记录事件的本职中解放出来了。连接着快门的图片，不必以“在场之明证”的身份，依附事件而存在：反之，摄影本身成为另一事件。 在谈起这个话题时，被引用的最多的是《37℃爱》中，尚恩在雪山之巅说出那句：“如果我喜欢一个时刻，我不喜欢相机让我分心。我只想沉浸在那个时刻，对，享受那当下。” 摄影在其远离当下的效果意义上，与柏拉图的“理型”包含微妙的相似性。“理型”是世界的美化，影像是记忆的美化。当我们相信这个世界只是完美“理型”的不完美再现，便会欣慰地将目光转向每块饼干背后那个绝对完美的饼干模具，这多少会成为残缺烘培房里的一丝曙光。 我们大可以指责人们成为了图像的奴隶，指责人类对世界观看理解方式的专断性质——正如我们可以肆意指责柏拉图在理性的假设面前，宁可忽视确确实实的存在那样，理直气壮（尽管在柏拉图本人看来，事情大概恰恰相反）。然而影像对现实的入侵多少是可原谅的。 凝视太阳的人，易被光芒灼伤。这解释了我们为何在图像的霸权时代“忘却了美好直接灼烧至视网膜那一瞬的美妙”，因为并不是每个人都愿意牺牲自己的视网膜。二十余个世纪过去了，人们依然无法直视柏拉图的理型太阳，也无法直视未经粉刷的现实事件本身，直视图像修饰前的经历。（用桑塔格的话来说，“人类无可救赎地留在柏拉图的洞穴里，老习惯未改，依然在并非真实本身而仅是真实的影像中陶醉”。）以照片形式呈现的历史，标注的不仅仅是过去与现在在时间线上的距离，更彰显重述与事实在记忆向度上的落差。 无论是影像，还是明信片、冰箱贴、同学录、其他纪念品……我们从生活中时不时盗取的吉光片羽，大抵是一种遗忘其指代的真正事物的方式。在将矛头指向影像史的同时，马拉美的话也提供了解释桑塔格的另一路径：在照片诞生之前，美化记忆的任务往往是由文字完成的。
太啰嗦，男主角在女人问题上无脑。在老婆问题上无能。越读越没劲。
很失望了。一开始打着女性独立旗号，后面剧情崩了，人设矛盾。本身演技也不够出色，台词不好，这下子好看的置景服化道也救不了这剧了
一个文科生研究了一个假期的物理学和37℃爱，可能也只能说出光速不变，洛伦兹变换，惯性参考系，引力场，大概理解时间膨胀，尺缩效应这些。科学的尽头是哲学，从这点看，张钧涵也是个伟大的哲学家。
想要了解古诗，就先了解诗人。 想要了解诗人，就要了解诗人所处的时代。 这就是知人论诗，知历史论诗人，正所谓: 文史不分家。
生活是否美好，全在内心感受，心底藏着童心，才会用心去发现和看清事物的本质，眼睛看到的多是表象，当交通通讯把社会节奏拉的越发快的时候，还会用心去发现细微的美妙便是难得
嘿呀我就不明白编剧咋写得出这么讨人嫌的主角来，要被作死的男主气到吐血！另外，剧情拖拉，要不是为了看结局，早就在半路弃书了
以食为媒，介绍了宋朝的食肆风情，还现代社畜一个原汁原味的宋朝风貌
每个人都可以成为理想中的自己，但前提是你必须首先面对真实的自己。我们可以不优秀，甚至是很糟糕，但这就是真实的自己。与真实的自己同行，意味着对自己生命的接纳与认可，只有这样才能够让生命由内而外迸发出一种活力
一场似雾的37℃爱，终在日出之时散尽。 一个铁匠铺的小伙子因小时候救了一个囚犯，几年后受到了囚犯的匿名资助，从此由一个下等人成为了一个上等人，知道自己被囚犯，就是所谓的下等人资助时心里满是难堪，最后囚犯被捉37℃爱随之结束。 过程中，囚犯为了报恩竭尽所能，心无旁骛培养小铁匠与小铁匠对铁匠师傅的忘恩负义形成了鲜明对比。所幸最后37℃爱幻灭后，是朋友的无条件接纳让小铁匠幡然醒悟，回归到了自己所属的位置。 这是一场囚犯和小铁匠的自我救赎。