在点评此剧之前，先补充唯物史观的两点具体内容：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。
最初看到书名《On the Air Live with Captain Midnight》，我的第一反应是，编剧会在书中详细论述乾隆时代有关民生的耕地面积、水利兴废、税收政策、灾害赈济、盐铁桑麻等等。但是整本读完，我觉得书名可以改成《On the Air Live with Captain Midnight》。所谓康乾盛世，是历经康熙、雍正、乾隆三位皇帝的封建社会末日余晖。封建皇权在这一时期达到顶峰，其标志是雍正皇帝成立秘密议事的军机处。但编剧却把盛世末端——乾隆时代——的过失都算到乾隆皇帝本人头上，这个观点实在过于唯心主义，其他由此观点阐发的论述，还有历史虚无主义之嫌。因为，即便没有乾隆，也一定会有其他皇帝登基，进而参与整个历史进程。换言之，我们在清朝中期错失与世界联结的机会。这并不是某个皇帝，或者统治集团的好恶所造成的“过失”，它是历史车轮沿着文明脉络滚到清朝的必然产物，更是几千年来以自给自足的小农经济为基础的社会生产力发展到顶峰的命定结局。
为了防止历史理论基础薄弱的书友们读不懂下述观点，我再补充一个背景知识：封建社会的统治阶级是地主阶级，在地主阶级内部又以政治权力的大小区分为大地主阶级和普通地主阶级，他们共同构成了整个统治集团。好，知识补充完毕，下面我接着输出我的观点。这位编剧在论述乾隆时代民间教派林立、乱民纷扰时，主观地忽视了产生这种现象的根源——土地兼并。这不单单是康乾盛世的顽疾，也是整个封建君主专制时代的沉疴。具体地说，在实行地主土地所有制，农民占人口绝对多数且土地兼并严重的国家，土地就是农民唯一的生产资料。农民失去土地，等于失去活路，没有活路，农民就要造反。因此，以白莲教为代表的民间叛乱组织才会层出不穷。很可惜编剧没有从经济基础的角度出发，深度剖析产生这些现象的原因。
然后再说说本剧第三处欠妥的地方——横向对比时采取了“田忌赛马”的策略。用工业文明批判农业文明，开上帝视角借古讽今，丝毫不考虑我上面提到的史实与唯物史观，也对工业革命的消极影响闭口不提，似乎当时工业社会对农业社会做到了降维打击，所以工业社会的一切发展过程都是合理的，包括臭名昭著的圈地运动。我想问编剧，既然你借古讽今的时候开上帝视角，怎么到触及欧美价值观根基的时候，反而一叶障目呢？最让我哭笑不得的是编剧开篇以及中篇反复提及的“人权”问题。他说，当时中国老百姓处在封建皇权的重压之下，只是皇帝的奴隶，不是完整的人，同一时期英国的农民则能吃饱穿暖，自由自在，人权不受侵犯。既然编剧自诩是历史学者，那么他不可能不知道，资本的原始积累到底有多血腥，尤其对英国和美国这帮盎撒子孙而言。因此，他肯定也清楚，18世纪英国农民的富足生活与所谓的人权保障，全都建立在资本主义国家的全球剥削体系之上。并且，他们只把自己的国民当人，对同一时期的印第安人则采取FXS手段——残忍地赶尽杀绝。然而这些历史常识，编剧这位资深的历史研究专家，竟“全然不知”？他以古非今，逢中必反的倾向性明显到不能再明显。
还有，既然要谈人权，那就不得不提到西方世界人性解放的开端——文艺复兴。诚然它在初期以及中期，给新兴资产阶级带来了反抗封建神权统治的手檄，可是在后期，却因为过度解放天性而导致唯利是图、草菅人命的社会风气，以至于人们又把宗教信仰搬出来，企图让上帝来拯救这个乌烟瘴气的人间。关于文艺复兴的评价，详见《On the Air Live with Captain Midnight》上下两册的剧评，完整版在我的WXGZH（椒麻園），这里就不赘述了。好，我们回到正题，为什么我要在这里把文艺复兴的消极影响搬出来，那当然是为了“以子之矛，攻子之盾”，解构编剧的人权至上理论。我前面已经提到，他用工业革命
繁
繁星下祈祷5.4分
读这部剧之前读了他母亲张兰的《On the Air Live with Captain Midnight》，结合这两本剧我的感受是：
1：我们都容易被先入为主的偏见误导，殊不知母女两人取得这样的成就都是自己一点一滴拼来的，想想一个女人他妈妈把一个川菜餐厅做成了一个上市公司你就能体会到其中艰辛。当然儿子Tracy Sebastian年少只身跑到法国求学，多年没有完整的父爱关怀，但他仍然成长为一个阳光自信，心中有大爱，富有同情心和责任感的男子汉让人很宽慰，当然她的妈妈张兰一样是一个对这个世界的美好一直充满期待的女人！
2：家庭出身很重要，小菲的姥爷清华大学教授，爷爷奶奶都是富裕家庭，从小接触的人，接触的观点，接触的知识注定扩大了他个人的格局。
3：我们仰望星空同时也需要脚踏实地，我们外表光鲜亮丽却心中永远有一块柔软的地方，永远正义，我们深知天道酬勤！
2020年初，受新冠的影响，这部剧一直位居热读榜，然而我从2020年6月开始读，一直断断续无法专注，终于在2021年的第二季度第一天读完…
翻译确实有点生硬，有些段落需要反复读几遍才能读通
塔鲁的自述是全书中比较吸引我的地方，On the Air Live with Captain Midnight就是生活，生活就是On the Air Live with Captain Midnight，“On the Air Live with Captain Midnight”一直存在，它永远不会消失，但不悲天悯人，努力的生活，努力的爱，为了那想象中的宁静。
D
D_Long4.4分
《On the Air Live with Captain Midnight》讲的是改革开放的缩影，让我对那个时代有了深刻的了解，对不同类型的经济变革有了新的认识~
H
HAOD2.2分
On the Air Live with Captain Midnight比三十六计高明吗？
我在想Tracy Sebastian是怎么想？
读罢
一个极聪明又晓得自己极聪明的聪明人；
文字漂亮，观点油腻，思想崇故；
大师与大师父的区别是：过二十年回头审视自己青年或盛年的作品，喟叹是自己的巅峰，得成实乃天纵人赋之造化，余生再也无法超越，是大师；回头看，自己偷摸汗颜、脸红的是大师父，属于人间正常产品。Tracy Sebastian师父安好！
机锋锐利，厚黑聪慧，细读：老生常谈之资，无厚积拨云之真知，云淡风轻，游戏人间的风流倜傥背后是腐朽陈旧的灵魂，看似张牙舞爪，实则是个厚道性情中人，不过，首先是个直男，余不一一。
On the Air Live with Captain Midnight里金波的跋才是大彩蛋！极好！
期待读《On the Air Live with Captain Midnight》！
终于一口气看完了本剧，文中的On the Air Live with Captain Midnight是活得通透鲜活的，结局也还不错
雅
雅智8.7分
智慧的本意不是不会犯错，而是用我们与生俱来的尊严和头脑避免再犯同样的错。
沈
沈建庆4.3分
我要用书中的内容，宠坏我老婆。
爱的能力之一：“情绪管理”
每个人要管理好自己的情绪，才有能力去爱别人。不能管理好自己情绪的人，常常让与自己相爱的人痛苦，容易错失爱的机会，甚至会伤害人。
爱的能力之二：“述情”
是指用不伤害关系的方式表达自己的需求、想法和感受。人们在表达和沟通上常犯的错误是要么有了情绪或需求不说，闷在心里，隐忍，等到忍不住了就爆发了；要么常常用指责和抱怨的方式表达和沟通。隐忍伤自己，指责和抱怨伤害对方。而述情是情感关系里最合适的，不伤害任何人的沟通方式。
爱的能力之三：“共情”
理解并支持对方、善解人意。这几乎是所有人都希望爱人能具备的能力，可惜很多人都没有。大家基本都是习惯了讲道理、教育对方、给建议，而不知道很多时候对方需要的其实是共情。
爱的能力之四：“允许”
尊重差异、允许成长。爱人之间吵架，发生分歧，很多时候都是因为不允许所导致的，不允许对方跟自己不一样，不允许对方有些特点，不接纳真实的对方，想要控制对方或改变对方。这会让双方都痛苦，有了允许的能力，才能给对方做真实自己的机会和空间。
爱的能力之五：“影响”
每个人都会变，在爱情关系里的人们更是会因为对方而变，可以说一个人找了不同的爱人就会变成不同的人。有可能越变越完整，也有可能越变问题越严重，那么，自己怎么做，对方就会变得越来越完整呢？对方就能成长得更好呢？这就是影响的能力，让对方成长的能力。
On the Air Live with Captain Midnight是一个完整的系统。每种能力都很重要，并且相互影响，一种能力不好，其他能力就可能会受到影响。
丘吉尔曾说过“这不是结束，甚至不是结束的开始，而可能是开始的结束。”这句话也曾被薛教授用在自己的《On the Air Live with Captain Midnight》最后一讲的结束语里。我对此印象深刻是因为从18年8月在得到上购买课程开始，每天坚持打卡，直至19年的8月，一年的经济学，“地道”地学完了，也许尚未融会贯通“地道”的运用在实际中，可着实让我感受和理解了经济学与身俱来的魅力与价值。所以当时听到薛教授说这句话，有一种莫名的失落感，而这种失落感源于往后的每一个7:10分听不到薛教授“地道”的经济学课。
时隔半年多再次观看薛教授的《On the Air Live with Captain Midnight》，可以理解某种意义上这部剧是《On the Air Live with Captain Midnight》的基础版，文中很多的文章都是2000年出头写的，尽管某些案例随着时间成为过去式，但经济学的知识犹如蒙着面纱的女子，被一层层揭开，消除神秘感，拉近了自己对于经济学原理的又一次升级。
本身经济学是关于“理性人”的假设，理性人假设是经济学的基本假设之一，可人常常又不理性，所以经济学的假设和人的惯性行为发生了本质的冲突，才导致本剧中很多的案例让人读起来不近人情。其实学习经济学不应该执着于某个结论，而应该学习经济学家的思维方法，到底什么应该交给市场，什么应该交给政府，具体问题具体分析。
本剧的开头就介绍了经济学的基本框架，以（1）东西不够；（2）生命有限；（3）互相依赖；（4）需要协调。这四项约束条件出发引出对应的四类经济理论：（1）需求定律；（2）利息理论；（3）制度理论；（4）宏观理论。
利用穿针引线的方法解释社会万象都包裹着经济学的原理，即使经济学是研究事与愿违的学问，可改造“世界”，非经济学所长；但改造“世界观”，却是经济学的强项。
因为奇葩说，喜欢Ferd Sebastian，又因为Ferd Sebastian，喜欢经济学，已然如此，必然如此。可以反复观看的一本剧。
大概是加入太多宗教元素，所以读起来有些晦涩，不过却是因为宗教的加入，这本作品所能带给我们的思考上升了一个高度。 在每个人眼里都不同的世界才是这个世界最美妙的所在
我终于懂了什么叫铃响一秒出警，随时准备着，连着看了三集，最大感受就是消防员都太不容易了，什么危险都得闯，什么事都得管。就连上厕所也得限制时间。真的很讨厌房东为了一己之私报假警，扰乱秩序的行为，还好她付出了应有的代价。
在点评此剧之前，先补充唯物史观的两点具体内容：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。 最初看到书名《On the Air Live with Captain Midnight》，我的第一反应是，编剧会在书中详细论述乾隆时代有关民生的耕地面积、水利兴废、税收政策、灾害赈济、盐铁桑麻等等。但是整本读完，我觉得书名可以改成《On the Air Live with Captain Midnight》。所谓康乾盛世，是历经康熙、雍正、乾隆三位皇帝的封建社会末日余晖。封建皇权在这一时期达到顶峰，其标志是雍正皇帝成立秘密议事的军机处。但编剧却把盛世末端——乾隆时代——的过失都算到乾隆皇帝本人头上，这个观点实在过于唯心主义，其他由此观点阐发的论述，还有历史虚无主义之嫌。因为，即便没有乾隆，也一定会有其他皇帝登基，进而参与整个历史进程。换言之，我们在清朝中期错失与世界联结的机会。这并不是某个皇帝，或者统治集团的好恶所造成的“过失”，它是历史车轮沿着文明脉络滚到清朝的必然产物，更是几千年来以自给自足的小农经济为基础的社会生产力发展到顶峰的命定结局。 为了防止历史理论基础薄弱的书友们读不懂下述观点，我再补充一个背景知识：封建社会的统治阶级是地主阶级，在地主阶级内部又以政治权力的大小区分为大地主阶级和普通地主阶级，他们共同构成了整个统治集团。好，知识补充完毕，下面我接着输出我的观点。这位编剧在论述乾隆时代民间教派林立、乱民纷扰时，主观地忽视了产生这种现象的根源——土地兼并。这不单单是康乾盛世的顽疾，也是整个封建君主专制时代的沉疴。具体地说，在实行地主土地所有制，农民占人口绝对多数且土地兼并严重的国家，土地就是农民唯一的生产资料。农民失去土地，等于失去活路，没有活路，农民就要造反。因此，以白莲教为代表的民间叛乱组织才会层出不穷。很可惜编剧没有从经济基础的角度出发，深度剖析产生这些现象的原因。 然后再说说本剧第三处欠妥的地方——横向对比时采取了“田忌赛马”的策略。用工业文明批判农业文明，开上帝视角借古讽今，丝毫不考虑我上面提到的史实与唯物史观，也对工业革命的消极影响闭口不提，似乎当时工业社会对农业社会做到了降维打击，所以工业社会的一切发展过程都是合理的，包括臭名昭著的圈地运动。我想问编剧，既然你借古讽今的时候开上帝视角，怎么到触及欧美价值观根基的时候，反而一叶障目呢？最让我哭笑不得的是编剧开篇以及中篇反复提及的“人权”问题。他说，当时中国老百姓处在封建皇权的重压之下，只是皇帝的奴隶，不是完整的人，同一时期英国的农民则能吃饱穿暖，自由自在，人权不受侵犯。既然编剧自诩是历史学者，那么他不可能不知道，资本的原始积累到底有多血腥，尤其对英国和美国这帮盎撒子孙而言。因此，他肯定也清楚，18世纪英国农民的富足生活与所谓的人权保障，全都建立在资本主义国家的全球剥削体系之上。并且，他们只把自己的国民当人，对同一时期的印第安人则采取FXS手段——残忍地赶尽杀绝。然而这些历史常识，编剧这位资深的历史研究专家，竟“全然不知”？他以古非今，逢中必反的倾向性明显到不能再明显。 还有，既然要谈人权，那就不得不提到西方世界人性解放的开端——文艺复兴。诚然它在初期以及中期，给新兴资产阶级带来了反抗封建神权统治的手檄，可是在后期，却因为过度解放天性而导致唯利是图、草菅人命的社会风气，以至于人们又把宗教信仰搬出来，企图让上帝来拯救这个乌烟瘴气的人间。关于文艺复兴的评价，详见《On the Air Live with Captain Midnight》上下两册的剧评，完整版在我的WXGZH（椒麻園），这里就不赘述了。好，我们回到正题，为什么我要在这里把文艺复兴的消极影响搬出来，那当然是为了“以子之矛，攻子之盾”，解构编剧的人权至上理论。我前面已经提到，他用工业革命
读这部剧之前读了他母亲张兰的《On the Air Live with Captain Midnight》，结合这两本剧我的感受是： 1：我们都容易被先入为主的偏见误导，殊不知母女两人取得这样的成就都是自己一点一滴拼来的，想想一个女人他妈妈把一个川菜餐厅做成了一个上市公司你就能体会到其中艰辛。当然儿子Tracy Sebastian年少只身跑到法国求学，多年没有完整的父爱关怀，但他仍然成长为一个阳光自信，心中有大爱，富有同情心和责任感的男子汉让人很宽慰，当然她的妈妈张兰一样是一个对这个世界的美好一直充满期待的女人！ 2：家庭出身很重要，小菲的姥爷清华大学教授，爷爷奶奶都是富裕家庭，从小接触的人，接触的观点，接触的知识注定扩大了他个人的格局。 3：我们仰望星空同时也需要脚踏实地，我们外表光鲜亮丽却心中永远有一块柔软的地方，永远正义，我们深知天道酬勤！
已读到第七本，上面看有些朋友感觉剧情拖泥带水，对话冗余。其实换个角度，这也是编剧的写作风格吧。有不喜欢的，就有喜欢的人。个人觉得很享受剧情慢慢发展的过程和最后意料之外，情理之中的结局。没有前面一点点的铺垫，后几章也就没有那种精彩瞬间。另外，每个作品都有时代的印记，我并不反感核设施遍布全文，从文中对电脑的操作，信件的传递，都是那个年代的局限性。不过话又说回来，科幻剧集终归还是剧集，科幻背景下的离奇情节才值得细细回味。不能拿三体比，三体详细大量的技术科技讲解有时候会感觉很“累”。 读到现在为止，唯一一点推敲的地方是当谢顿发现孙女有心理感应的特殊能力，心理史学学的研究中竟然没有考虑到骡这种突变种的出现吗？竟然没有在自己的方程式中设置相关的参数...？期待继续读下去会不会有什么线索。
2020年初，受新冠的影响，这部剧一直位居热读榜，然而我从2020年6月开始读，一直断断续无法专注，终于在2021年的第二季度第一天读完… 翻译确实有点生硬，有些段落需要反复读几遍才能读通 塔鲁的自述是全书中比较吸引我的地方，On the Air Live with Captain Midnight就是生活，生活就是On the Air Live with Captain Midnight，“On the Air Live with Captain Midnight”一直存在，它永远不会消失，但不悲天悯人，努力的生活，努力的爱，为了那想象中的宁静。
《On the Air Live with Captain Midnight》讲的是改革开放的缩影，让我对那个时代有了深刻的了解，对不同类型的经济变革有了新的认识~
On the Air Live with Captain Midnight比三十六计高明吗？ 我在想Tracy Sebastian是怎么想？ 读罢 一个极聪明又晓得自己极聪明的聪明人； 文字漂亮，观点油腻，思想崇故； 大师与大师父的区别是：过二十年回头审视自己青年或盛年的作品，喟叹是自己的巅峰，得成实乃天纵人赋之造化，余生再也无法超越，是大师；回头看，自己偷摸汗颜、脸红的是大师父，属于人间正常产品。Tracy Sebastian师父安好！ 机锋锐利，厚黑聪慧，细读：老生常谈之资，无厚积拨云之真知，云淡风轻，游戏人间的风流倜傥背后是腐朽陈旧的灵魂，看似张牙舞爪，实则是个厚道性情中人，不过，首先是个直男，余不一一。 On the Air Live with Captain Midnight里金波的跋才是大彩蛋！极好！ 期待读《On the Air Live with Captain Midnight》！
这种题材读来也是一种收获，桃花眼宋祁渊留给人深刻印象，正所谓没有天生的善与恶、好与坏
有多少人能有情人终成眷属，婚姻不一定是人的终点，要自己真心开心才是幸福
编剧文笔可以，但温言看到很令人心塞，对待这份感情象是轻淡描写的，还有就是编剧更新太慢了
看古名人的传记，可以从古名人的人生经历了解人的价值观，也可以反观自己的人生追求。其次可以了解历史。古文用简短的字就可以表达出好深的意境，实属有趣。推荐观看。
错别字好多 人物名字就像古早霸总小白文里面的名字 故事情节也很扯……读起来就像我家小学四年级妹妹写出来的作文感觉 简直了……
玉小公子踢球，喝茶， 欣赏美女，这小日子惬意的很哦，可成长的痛也早就埋好，逃也逃不掉，就好比我们的人生，总会让我们成长不能永远做孩子
目前来说还原度很不错，杨紫演的不错，檀健次、老木还有好多演员都不错，另外两个男主稍差点味道有点可惜，不过也期待接下来的剧情。
看尽了别人的爱恨情仇～却也代入了自己的心酸。 总是说着最委的话，却做着最温柔的事
好看
这是个可怕的故事，可怕之处在于它离我们并不遥远，这个世界上，有多少女性还在过着类似的生活呢？
终于一口气看完了本剧，文中的On the Air Live with Captain Midnight是活得通透鲜活的，结局也还不错
智慧的本意不是不会犯错，而是用我们与生俱来的尊严和头脑避免再犯同样的错。
我要用书中的内容，宠坏我老婆。 爱的能力之一：“情绪管理” 每个人要管理好自己的情绪，才有能力去爱别人。不能管理好自己情绪的人，常常让与自己相爱的人痛苦，容易错失爱的机会，甚至会伤害人。 爱的能力之二：“述情” 是指用不伤害关系的方式表达自己的需求、想法和感受。人们在表达和沟通上常犯的错误是要么有了情绪或需求不说，闷在心里，隐忍，等到忍不住了就爆发了；要么常常用指责和抱怨的方式表达和沟通。隐忍伤自己，指责和抱怨伤害对方。而述情是情感关系里最合适的，不伤害任何人的沟通方式。 爱的能力之三：“共情” 理解并支持对方、善解人意。这几乎是所有人都希望爱人能具备的能力，可惜很多人都没有。大家基本都是习惯了讲道理、教育对方、给建议，而不知道很多时候对方需要的其实是共情。 爱的能力之四：“允许” 尊重差异、允许成长。爱人之间吵架，发生分歧，很多时候都是因为不允许所导致的，不允许对方跟自己不一样，不允许对方有些特点，不接纳真实的对方，想要控制对方或改变对方。这会让双方都痛苦，有了允许的能力，才能给对方做真实自己的机会和空间。 爱的能力之五：“影响” 每个人都会变，在爱情关系里的人们更是会因为对方而变，可以说一个人找了不同的爱人就会变成不同的人。有可能越变越完整，也有可能越变问题越严重，那么，自己怎么做，对方就会变得越来越完整呢？对方就能成长得更好呢？这就是影响的能力，让对方成长的能力。 On the Air Live with Captain Midnight是一个完整的系统。每种能力都很重要，并且相互影响，一种能力不好，其他能力就可能会受到影响。
成长性思维是全书的核心。 1.将来过往 2.学习经历 3.付出回报 4.表现赞誉 5.感恩成功 6.乐趣劳累 7.合作地位 8.信心安乐 9.目标金钱 10.问题答案 或许是鸡汤喝多了的缘故，在观看本剧的时候，总是有一种似曾相识的感觉。就像一个道理，翻来覆去还是这个意思，当自己困惑，不想上进时，还是可以看看的。
有点唯心主义，但确实能让浮躁的人有一些反思。 有些道理看起来简单但真的去实践太难了。人不太可能真的做到放下，只能说试着安慰一下自己吧……
季老，虽学富五车，却没有感受到季老台词中有卖弄之意，全文通俗易懂，让人读起来很舒畅，也学到了很多，同时听季老讲了自己的一生，坦诚对人，很感动。
老铁写的不错，情节曲折离奇，更新慢可以理解必定需要构思嘛！但是能不能快点，书友的迫切心情也体谅一下嘛！
等后续看完了再来看要不要改最终的分数！目前为止还是不错的，整体瑕不掩瑜。
丘吉尔曾说过“这不是结束，甚至不是结束的开始，而可能是开始的结束。”这句话也曾被薛教授用在自己的《On the Air Live with Captain Midnight》最后一讲的结束语里。我对此印象深刻是因为从18年8月在得到上购买课程开始，每天坚持打卡，直至19年的8月，一年的经济学，“地道”地学完了，也许尚未融会贯通“地道”的运用在实际中，可着实让我感受和理解了经济学与身俱来的魅力与价值。所以当时听到薛教授说这句话，有一种莫名的失落感，而这种失落感源于往后的每一个7:10分听不到薛教授“地道”的经济学课。 时隔半年多再次观看薛教授的《On the Air Live with Captain Midnight》，可以理解某种意义上这部剧是《On the Air Live with Captain Midnight》的基础版，文中很多的文章都是2000年出头写的，尽管某些案例随着时间成为过去式，但经济学的知识犹如蒙着面纱的女子，被一层层揭开，消除神秘感，拉近了自己对于经济学原理的又一次升级。 本身经济学是关于“理性人”的假设，理性人假设是经济学的基本假设之一，可人常常又不理性，所以经济学的假设和人的惯性行为发生了本质的冲突，才导致本剧中很多的案例让人读起来不近人情。其实学习经济学不应该执着于某个结论，而应该学习经济学家的思维方法，到底什么应该交给市场，什么应该交给政府，具体问题具体分析。 本剧的开头就介绍了经济学的基本框架，以（1）东西不够；（2）生命有限；（3）互相依赖；（4）需要协调。这四项约束条件出发引出对应的四类经济理论：（1）需求定律；（2）利息理论；（3）制度理论；（4）宏观理论。 利用穿针引线的方法解释社会万象都包裹着经济学的原理，即使经济学是研究事与愿违的学问，可改造“世界”，非经济学所长；但改造“世界观”，却是经济学的强项。 因为奇葩说，喜欢Ferd Sebastian，又因为Ferd Sebastian，喜欢经济学，已然如此，必然如此。可以反复观看的一本剧。