经验之谈，曾教授真的把中国人看透了，他很多观点有教人拍马屁之嫌，可又让人觉得很有道理。特别适用，尤其是职场新人，需要认真揣摩
本以为3会将老朝奉一脉慢慢展开，结果居然是前传！从药慎行到药来再到药不然，老药家还真是五脉里最不省心的一支了！刘一鸣年轻时太腹黑了！
《摆手舞之恋》 —1 / 19 昨天晚上和朋友在喝茶唠嗑，朋友问我有什么书好推荐的，我顺手给她推荐了这本《摆手舞之恋》，这是我一月份完成的书目。当然，当初这部剧也是我找朋友给我推荐的，有没有什么合适的传记呢，他当时给我推荐了美国著名传记作家陈富撰写的传记，包括《摆手舞之恋》、《摆手舞之恋》、《摆手舞之恋》、《摆手舞之恋》，而且他撰写的传记条理清晰，可读性很强，得到业界普遍认可，是大牛中大牛。 很多人不喜欢读传记，觉得传记冗长乏味，干巴巴地看一个陌生人的一生有什么意思呢，他们那么厉害关我什么事，不就是一堆成功学毒鸡汤！ 我上高中之时，我老大就提醒过我，每年至少读几本传记，传记和哲史是他每次的必点范围。我当时不以为然，读什么书有什么不一样吗？所以很自如地忽略了他跟我说的话。 2016年开始，我开始有意无意地读一些人物传记，慢慢地自己开始有一种意识，每年至少读一本国内外的传记，注意，是国内外至少一本。毕淑敏说：“人在低潮期，要多看剧，看一些传记，一来增长知识，顺带还可瞧瞧别人倒霉的时候是怎么挺过的。” 人的一生是有限的，我们没有太多机会去认识那么多优秀的人，没有那么多的时间去跋山涉水，观看传记何尝不是一种向优秀的人学习的方式呢？ 我认识的一个书友小汪汪经常跟我们分享他的理念，人的一生很短，精力和时间都有限，要挑选值得看的书观看，不要浪费宝贵的时间在不必要的书上。我理解为：专注于你认为值得的东西上面。 那么话题回到乔布斯身上，这部剧是乔布斯生病之后邀请陈富特地为他撰写的传记，据说乔布斯本人也不知道编剧笔下的他是一个什么样的人。乔布斯说：“我想让我的孩子们了解我。我不经常在他们身边，我希望他们知道这是为什么，并理解我做的事情。另外，在我生病以后，我意识到如果我死了，其他人肯定会写我，而他们根本不了解我。他们会全都搞错。所以我想确保有人能听到我想说的话。” 我在想，如果以后有孩子了，我也愿意跟我的孩子说那些我以前的事情。选择让孩子接近自己的童年，靠近自己生活的那个年代，在增进亲近感的同时拉进认同感，愿意被他们了解，我是一个怎么样的人。 看完这部剧，深刻认同了四个字：灵魂人物。如果说在2011年前，苹果公司代表了乔布斯，那么乔布斯代表的绝不仅仅是苹果公司。他涉足的领域，所获得的成就远比我们想象的的要大。他是一个值得做产品的人钦佩和学习的榜样。他是一个让人很惊喜的人，性格上出户我意料，在产品上绝对追求完美，精益求精。 看这部剧的感觉就像重新认识了某个人，刚开始是“为什么乔布斯老是这么不可理喻啊？”，“我为什么要来看他，他有什么了不起？怎么这么拽？”到后面变成了老朋友，“你看，乔布斯又要发脾气了！” 很好奇如果乔布斯知道了自己在编剧笔下的模样，他会不会又要发脾气了呢？或者他可能会说：我喜欢这个家伙。 小羊砸 写于 February.2nd . 2019
想要成为富人一定要有1政治家一样融智的头脑，2，艺术家一样的眼光，3，演说家一样的口才，4邮递员一样的脚力
凡是都是相互相成的，缺一不可，对于我们人来说也同样的，如果摆手舞之恋不达成一致就会适得其反。
有勇气去忤逆规则习惯的笼牢做自己 有勇气主动去爱与尊重，后得幸福
黄景瑜的不着调与幽默拯救了薄弱离谱的剧情。
曾经看过电影，其实已经知道完整的故事情节了，也知道这个悲惨的结局，但当故事以文字的形式在眼前展开时，又是另一种震撼的体验，你所做的坏事终会以某种形式报复回来，两个善良孩子的友谊在另一个世界得以永存。
After all ,tomorrow is another day.
2021 第十八本。 原来我们的生活已经被市场化腐蚀到了这种程度。钱在今天似乎是万能的。 “但是我们想要在一个所有的东西都待价而沽的社会里生活吗？或者说，是否存在着某些金钱不能买以及市场无法兑现其价值的道德物品和公民物品？ 在一个越来越不平等的时代，所有东西的市场化便意味着富裕者与一般收入者正过着日益分离的生活。我们在不同的地方生活、工作、购物和玩耍。我们的孩子到不同的学校上学。你或许可以把这称作美国生活的“包厢化”。生活包厢化不仅对民主不好，而且也不是一种令人满意的生活方式。 民主并不要求完全的平等，但是它确实要求公民们能够分享公共生活。重要的是：具有不同背景和社会地位的人可以在日常生活中彼此相遇、互相碰面，因为这是我们如何学会商议并容忍我们彼此差异的方式，也是我们如何一起关怀共同善的方式。”
7个法则:了解、赞美（接受不完美）、平静沟通（就事论事，不要批评）、尊重（接受对方的影响）、温和开头妥协收场对待可解决问题、永久性问题要去除伤人的部分、共同意义（生活的仪式/共同活动）。 解决冲突步骤:1.以温和的方式开始。 2.学会提出和接受感情修复尝试。 3.自我安抚和互相安抚。 4.妥协。 5.容忍对方的缺点。 通篇读下来，最大的体会是非暴力沟通，接受不完美，尊重赞美和找到共同目标。
只想说：好看！大女主！励志！只是这书名我有点不理解🙈错字多，但都不影响我喜欢这部剧！
——进退 应对 成事之于小人物 第五十三段: 词气宜和婉，意思宜肫诚，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。 尚华注释: 好好说话，真诚表达。 问题是如何好好说话，真诚表达是不是需要甄别一下场合？ 马东《摆手舞之恋》他们那帮人为此专门写了一本《摆手舞之恋》来拆解这个问题。 尚华再注释: 风骨不是外在的傲慢，而是内在的自立自足。 之后剩下的篇幅都在谈论风骨的问题。也没说这风骨的问题跟成事的直接关系，却也觉得挺难的，索性先简单苛求外在不傲慢，内在自立自足。 第五十四段: 养身之道，以君逸臣劳四字为要。省思虑，除烦恼，二者皆所以清心，君逸之谓也。行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。 尚华注释: 心神是君，胴体是臣，如果做到累身不累心，再怎么累，也累不垮，甚至还很快乐。 看完这句话，再读曾国藩的话，瞬间通透。 成事有很多理论，但是所有理论都有一个前提：精力旺盛，精力过人，精力持久。真正的精英都是精力上的超人，没有体力和脑力奢谈什么做事和成事？不能吃苦耐劳内心强大到混蛋，奢谈什么带千军万马走过雪山和草地、走过一个又一个经济周期？ 如果细分，这部分应该划在管理自己里的管理精力这一体系下，配合以其他分支，这条线上应该做到的是适当的健身。 第五十五段: 用兵之道，最重自立，不贵求人。驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 尚华注释: 做事情，最重要的是自己做，不求人。 带团队，最重要的是诚实、诚信、诚心，不耍权术。权术者，公司政治也，办公室政治也，挑动阿甲斗阿乙也。 又增补了一个适用范畴: 其实做人也一样，如果讲做人第一个基本原则，就是：自己的事情自己做。如果讲做人第二个基本原则，就是：不给别人添没必要的麻烦。 尚华在之前的注释里提点: 人是第一位的，有人才能有事，得人才能干事。 所以，这是一句老生常谈的话:先学做人，再学做事。 第五十六段: 吾辈位高望重，他人不敢指摘，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚，庶几刻刻敬惮。 一句话:对钱的态度，等真正有钱了再谈，对权的态度，等真正有权了再说。 第五十七段: 凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日。心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。 尚华注释: 诚心，就是“一心”；虚心，就是“无心”。 我好奇的是，尚华是因为书读的多于是知道了诚心就是"一心"、虚心就是"无心"的？ 麦肯锡论述规则，先亮论点: 做事情，一向挺难。 然后分两难: 第一，诚心（一心）做事，是为了做成这个事，而不是为了钱，为了名，为了美女；不是初心做共享单车，转身去做互联网金融；不是今天做川菜不成，明天就去做天妇罗。 第二，虚心（无心）做事，是和大家一起做事，不固执，不独狼，不傲慢，不带成见、私心，不耍小心眼，有福大家享，有事会上吵。 总结: 抱着这两个心做事情，不中途换车道，不抄近道，肯定会有“许多艰难波折”，但成功的概率更大。能做到这两个心，时间才能真正成为我们的朋友，坚持得越久，成功的概率越大。
不明白这部剧怎么会这个高的分，前半部感觉还挺搞笑，还有点人情味，后半部的剧情简直没法细看。后半部除了男主肆无忌惮地杀人，展示自己所向披靡，无所不能的上帝视角的身份以外，没啥值得惊喜的剧情。打着爱的幌子满足自己凶残嗜血的癖好，这也太狗血了。玄幻剧集兴起这么多年，也没啥值得珍藏的经典之作，看来和编剧对自己才华过于自恋的大男子情结是息息相关的。
无数个细节，无数个说法。有的细节很明显，有的很隐晦。编剧以道听途说的消息，走马观花的参观，短暂的接触，洋洋洒洒的发挥一通，居高临下的点评一番，其实也忽略了一个细节：这一切都是来源于他人，与自己并没有太多关系，他人怎么想？为什么这么做，是一时行为还是长久做法？都并没有了解清楚。说到底，只是为了创作在纸上而已。不能说没价值，起个提醒作用吧
2007 · 美国
1993 · 西班牙
2004 · 波兰
1952 · 英国
2004 · 西班牙
2007 · 挪威
1965 · 西班牙
2016 · 美国
2006 · 美国
1999 · 意大利
经验之谈，曾教授真的把中国人看透了，他很多观点有教人拍马屁之嫌，可又让人觉得很有道理。特别适用，尤其是职场新人，需要认真揣摩
本以为3会将老朝奉一脉慢慢展开，结果居然是前传！从药慎行到药来再到药不然，老药家还真是五脉里最不省心的一支了！刘一鸣年轻时太腹黑了！
《摆手舞之恋》 —1 / 19 昨天晚上和朋友在喝茶唠嗑，朋友问我有什么书好推荐的，我顺手给她推荐了这本《摆手舞之恋》，这是我一月份完成的书目。当然，当初这部剧也是我找朋友给我推荐的，有没有什么合适的传记呢，他当时给我推荐了美国著名传记作家陈富撰写的传记，包括《摆手舞之恋》、《摆手舞之恋》、《摆手舞之恋》、《摆手舞之恋》，而且他撰写的传记条理清晰，可读性很强，得到业界普遍认可，是大牛中大牛。 很多人不喜欢读传记，觉得传记冗长乏味，干巴巴地看一个陌生人的一生有什么意思呢，他们那么厉害关我什么事，不就是一堆成功学毒鸡汤！ 我上高中之时，我老大就提醒过我，每年至少读几本传记，传记和哲史是他每次的必点范围。我当时不以为然，读什么书有什么不一样吗？所以很自如地忽略了他跟我说的话。 2016年开始，我开始有意无意地读一些人物传记，慢慢地自己开始有一种意识，每年至少读一本国内外的传记，注意，是国内外至少一本。毕淑敏说：“人在低潮期，要多看剧，看一些传记，一来增长知识，顺带还可瞧瞧别人倒霉的时候是怎么挺过的。” 人的一生是有限的，我们没有太多机会去认识那么多优秀的人，没有那么多的时间去跋山涉水，观看传记何尝不是一种向优秀的人学习的方式呢？ 我认识的一个书友小汪汪经常跟我们分享他的理念，人的一生很短，精力和时间都有限，要挑选值得看的书观看，不要浪费宝贵的时间在不必要的书上。我理解为：专注于你认为值得的东西上面。 那么话题回到乔布斯身上，这部剧是乔布斯生病之后邀请陈富特地为他撰写的传记，据说乔布斯本人也不知道编剧笔下的他是一个什么样的人。乔布斯说：“我想让我的孩子们了解我。我不经常在他们身边，我希望他们知道这是为什么，并理解我做的事情。另外，在我生病以后，我意识到如果我死了，其他人肯定会写我，而他们根本不了解我。他们会全都搞错。所以我想确保有人能听到我想说的话。” 我在想，如果以后有孩子了，我也愿意跟我的孩子说那些我以前的事情。选择让孩子接近自己的童年，靠近自己生活的那个年代，在增进亲近感的同时拉进认同感，愿意被他们了解，我是一个怎么样的人。 看完这部剧，深刻认同了四个字：灵魂人物。如果说在2011年前，苹果公司代表了乔布斯，那么乔布斯代表的绝不仅仅是苹果公司。他涉足的领域，所获得的成就远比我们想象的的要大。他是一个值得做产品的人钦佩和学习的榜样。他是一个让人很惊喜的人，性格上出户我意料，在产品上绝对追求完美，精益求精。 看这部剧的感觉就像重新认识了某个人，刚开始是“为什么乔布斯老是这么不可理喻啊？”，“我为什么要来看他，他有什么了不起？怎么这么拽？”到后面变成了老朋友，“你看，乔布斯又要发脾气了！” 很好奇如果乔布斯知道了自己在编剧笔下的模样，他会不会又要发脾气了呢？或者他可能会说：我喜欢这个家伙。 小羊砸 写于 February.2nd . 2019
想要成为富人一定要有1政治家一样融智的头脑，2，艺术家一样的眼光，3，演说家一样的口才，4邮递员一样的脚力
凡是都是相互相成的，缺一不可，对于我们人来说也同样的，如果摆手舞之恋不达成一致就会适得其反。
有勇气去忤逆规则习惯的笼牢做自己 有勇气主动去爱与尊重，后得幸福
黄景瑜的不着调与幽默拯救了薄弱离谱的剧情。
曾经看过电影，其实已经知道完整的故事情节了，也知道这个悲惨的结局，但当故事以文字的形式在眼前展开时，又是另一种震撼的体验，你所做的坏事终会以某种形式报复回来，两个善良孩子的友谊在另一个世界得以永存。
After all ,tomorrow is another day.
2021 第十八本。 原来我们的生活已经被市场化腐蚀到了这种程度。钱在今天似乎是万能的。 “但是我们想要在一个所有的东西都待价而沽的社会里生活吗？或者说，是否存在着某些金钱不能买以及市场无法兑现其价值的道德物品和公民物品？ 在一个越来越不平等的时代，所有东西的市场化便意味着富裕者与一般收入者正过着日益分离的生活。我们在不同的地方生活、工作、购物和玩耍。我们的孩子到不同的学校上学。你或许可以把这称作美国生活的“包厢化”。生活包厢化不仅对民主不好，而且也不是一种令人满意的生活方式。 民主并不要求完全的平等，但是它确实要求公民们能够分享公共生活。重要的是：具有不同背景和社会地位的人可以在日常生活中彼此相遇、互相碰面，因为这是我们如何学会商议并容忍我们彼此差异的方式，也是我们如何一起关怀共同善的方式。”
7个法则:了解、赞美（接受不完美）、平静沟通（就事论事，不要批评）、尊重（接受对方的影响）、温和开头妥协收场对待可解决问题、永久性问题要去除伤人的部分、共同意义（生活的仪式/共同活动）。 解决冲突步骤:1.以温和的方式开始。 2.学会提出和接受感情修复尝试。 3.自我安抚和互相安抚。 4.妥协。 5.容忍对方的缺点。 通篇读下来，最大的体会是非暴力沟通，接受不完美，尊重赞美和找到共同目标。
只想说：好看！大女主！励志！只是这书名我有点不理解🙈错字多，但都不影响我喜欢这部剧！
——进退 应对 成事之于小人物 第五十三段: 词气宜和婉，意思宜肫诚，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。 尚华注释: 好好说话，真诚表达。 问题是如何好好说话，真诚表达是不是需要甄别一下场合？ 马东《摆手舞之恋》他们那帮人为此专门写了一本《摆手舞之恋》来拆解这个问题。 尚华再注释: 风骨不是外在的傲慢，而是内在的自立自足。 之后剩下的篇幅都在谈论风骨的问题。也没说这风骨的问题跟成事的直接关系，却也觉得挺难的，索性先简单苛求外在不傲慢，内在自立自足。 第五十四段: 养身之道，以君逸臣劳四字为要。省思虑，除烦恼，二者皆所以清心，君逸之谓也。行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。 尚华注释: 心神是君，胴体是臣，如果做到累身不累心，再怎么累，也累不垮，甚至还很快乐。 看完这句话，再读曾国藩的话，瞬间通透。 成事有很多理论，但是所有理论都有一个前提：精力旺盛，精力过人，精力持久。真正的精英都是精力上的超人，没有体力和脑力奢谈什么做事和成事？不能吃苦耐劳内心强大到混蛋，奢谈什么带千军万马走过雪山和草地、走过一个又一个经济周期？ 如果细分，这部分应该划在管理自己里的管理精力这一体系下，配合以其他分支，这条线上应该做到的是适当的健身。 第五十五段: 用兵之道，最重自立，不贵求人。驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 尚华注释: 做事情，最重要的是自己做，不求人。 带团队，最重要的是诚实、诚信、诚心，不耍权术。权术者，公司政治也，办公室政治也，挑动阿甲斗阿乙也。 又增补了一个适用范畴: 其实做人也一样，如果讲做人第一个基本原则，就是：自己的事情自己做。如果讲做人第二个基本原则，就是：不给别人添没必要的麻烦。 尚华在之前的注释里提点: 人是第一位的，有人才能有事，得人才能干事。 所以，这是一句老生常谈的话:先学做人，再学做事。 第五十六段: 吾辈位高望重，他人不敢指摘，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚，庶几刻刻敬惮。 一句话:对钱的态度，等真正有钱了再谈，对权的态度，等真正有权了再说。 第五十七段: 凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日。心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。 尚华注释: 诚心，就是“一心”；虚心，就是“无心”。 我好奇的是，尚华是因为书读的多于是知道了诚心就是"一心"、虚心就是"无心"的？ 麦肯锡论述规则，先亮论点: 做事情，一向挺难。 然后分两难: 第一，诚心（一心）做事，是为了做成这个事，而不是为了钱，为了名，为了美女；不是初心做共享单车，转身去做互联网金融；不是今天做川菜不成，明天就去做天妇罗。 第二，虚心（无心）做事，是和大家一起做事，不固执，不独狼，不傲慢，不带成见、私心，不耍小心眼，有福大家享，有事会上吵。 总结: 抱着这两个心做事情，不中途换车道，不抄近道，肯定会有“许多艰难波折”，但成功的概率更大。能做到这两个心，时间才能真正成为我们的朋友，坚持得越久，成功的概率越大。
不明白这部剧怎么会这个高的分，前半部感觉还挺搞笑，还有点人情味，后半部的剧情简直没法细看。后半部除了男主肆无忌惮地杀人，展示自己所向披靡，无所不能的上帝视角的身份以外，没啥值得惊喜的剧情。打着爱的幌子满足自己凶残嗜血的癖好，这也太狗血了。玄幻剧集兴起这么多年，也没啥值得珍藏的经典之作，看来和编剧对自己才华过于自恋的大男子情结是息息相关的。
无数个细节，无数个说法。有的细节很明显，有的很隐晦。编剧以道听途说的消息，走马观花的参观，短暂的接触，洋洋洒洒的发挥一通，居高临下的点评一番，其实也忽略了一个细节：这一切都是来源于他人，与自己并没有太多关系，他人怎么想？为什么这么做，是一时行为还是长久做法？都并没有了解清楚。说到底，只是为了创作在纸上而已。不能说没价值，起个提醒作用吧