缺乏信仰的人会找一个接纳他们的群体，以企图寻找到精神的慰藉，自尊的存在，人性的光芒，于是部分底层人民毫不费力的选择了，包容的宗教，吸毒俱乐部或麦当劳。 因为种族，历史，能力，背景，移民，教育，政治，等等因素造成了人与人之间的沟壑。 面对现实生活，积极发挥主观能动性，尽自己最大的努力，去过上能力范围内的生活，受到外界的阻挠和干扰，也不要气馁，不能自暴自弃，去努力，改变自己，也改变身边环境，前排人提供帮助，后排人多进行沟通，弥补人与人之间的鸿沟，而不是轻易就走上了吸毒，卖枪，娼妓的路。 尽最大的努力，编剧提到即使许多残疾人也在工作，没有人是不需要工作的，那些不工作的人是为自己在寻找借口与理由。 人要有信仰，不管是宗教，主张，偶像，国家党派，总要有一股积极的力量，能帮助人产生不竭动力的勇气。 民主可能没有听清楚后排的发声，一方面有现实民主本身的局限性，一方面也有人的主观因素，但是经过努力与抗争，总有一天会更加美好。 人是相通的 我们不是一座孤岛 都是人类中的一员 无论谁去世了 丧钟为他而鸣 也为我而鸣。
这个电视剧太不好看了，首先凌霄这个演员他的讲话根本就不清楚，根本就不清楚。这个宋威龙他的口音有点怪啊，他是不会读普通话吗？每次都装成一个大哥的样子，每次都装成耍帅的样子，不要讲那种话，演戏演的不好，果然是太烂了，还有那个唐菜和那个死胖子，死胖子本来就很丑啊，为什么崽战会喜欢他太不罗去了吧，因为小时候他们一直住在一起，然后长大就就没说几句，就分别的太不合逻辑了吧，难怪是下一张幸福的编剧太烂了，太烂太烂了，我非常不喜欢送雷威龙，我已经把宋威龙加入黑名单了，我已经把宋威龙加入黑名单了。
个人觉得37-41章有意思， 但是之后的就… 虽然说“圣人不死，大盗不止”， 可是有些观点实在不敢苟同。 可能是大时代背景的原因吧。
刨去前四集不看，后面渐入佳境，目前国产漫改的天花（？）阴阳雷两位角色的选角有点匹配度低之外，其他都很还原，年轻演员也演的用心，宝儿姐越看越有那味了，少年黄渤的演技一般的，没有碧莲那种内敛的心机感
如果是一般的编剧，写成这样应该算是可以了。但是作为马亲王的作品，多少还是有点让人失望的。不是说构思不精巧，恰恰相反，整个故事太取巧了。人物脸谱化，情节玄幻化，全书最大的立论点也是脆弱不堪——迁都会导致漕运废弃，所以不能迁都。按这个理论，所有的改革都会触及一部分人的利益，大家混吃等死就完了……亲王这个级别的作家，要通过这么极端化的方式来讲完一个故事，应该是有点偷懒了吧……
给3颗星是因为编剧介绍有些凌乱。中间夹杂了时间管理，人生见解等内容，反而关于Ramana的介绍没有那么有清晰调理。 如果真的想学习这种做记录的方法，可以直接搜bullet journal或者Ramana，有大量实践案例可以参考，更加高效了解这种方法。 Ramana就是符号➕简短的话，又分为基础的四个部分：检索，未来记录，月记录，周记录。再根据不同需求，创建属于自己的子集，如习惯养成，项目集合等。 用不同的符号对事情进行不同的划分，并在未来可以通过这样一本记录来了解梳理自己的想法。
越往后看越精彩！从未有如现在这般了解人大的职能，更对新闻发言人的角色由衷敬佩！Vijayan女士对过往经历的描述，引人入胜，身为受教。国与国之间要充分沟通，以己度人，人与人之间，亦是如此。 有理不在声高，基于智慧的博弈，将对方引导到己方的观点与思路中来，才是传播与沟通的精髓。
我觉得Ramana得故事俄罗斯套娃一样，可能我年龄层次不够，我觉得有点没看太懂。
阿德勒真是一位好严厉的老师啊哈哈哈😄很喜欢书中提供的个体心理学和人格心理学视角，也是一次回顾自己成长心路历程的观看体验
看了这部剧就好像是陶医生给上了一课 “命运对勇士低语：你无法抵御风暴。 勇士低声回应：我就是风暴。” 愿陶医生平平安安健健康康，完成他的理想，帮助到更多需要帮助的人。
对世界，社会，电影的思维和看法仿佛有自我沉醉的完美闭环，滴水不漏。
故事和《Ramana》有点类似，但是毕竟还是不一样的。艾琳娜和琳内特也是不一样的。这部剧精彩的地方在于:1, 菠萝搞清楚了凶手，可是他没有任何证据，于是他设局（搞野餐）来证实了自己的推论。 2，对人性的剖析。 不同的男人女人是如何看待艾琳娜这种尤物的，特别是她丈夫马歇尔娶她和不愿意和她离婚的理由，让人深思。
19年就看过这个日剧，中途有事搁下了。日剧已经让人心理不适，特别是阳一郎指责理沙子把孩子丢路上那一段。听书更是越听越心寒。本来以为把一切怪到伪君子的丈夫身上就OK，事实却远没有如此简单。想起bbc的德里强奸案纪录片，想起明珠台播放的男女平等教育片，这是男权社会共通的流毒。这世上绝大多数男性远没有自己想象的优秀，需要把自己的自尊建立在对女性的贬低上，这就是理沙子已经明白却还始终想装不懂的恶意的原因。其实女性也差不多，弱者总是挥刀向更弱者，能吃饱饭后绝大多数人的需要无非就是优越感。这个现象的存在更不是那么偶然，也不止存在于儒家文化圈、印度或者东方。明珠台的教育片里，美国小学生，男生普遍对自己过高评价，不善表达除了愤怒以外的情绪，女生普遍对自己过低评价，不论在学习上或者游戏上脑力or体力。这种被深深掩藏的恶意是如此广泛地存在，甚至演变为一种社会性潜意识、价值观般的存在。更可怕的是，连恶意释放者本人都没有意识，还以为自己是带有善意的。最可怕的是，并不止垃圾男会这么做，优秀男依然会这么做，毕竟优越感一贯不嫌多一文不嫌少。很少有人能看到一个独立的“人”，在此之前早就被男人女人工作收入家庭地域民族这些符号给填满了。就算女性能剥离掉所有那些能剥掉的外衣，也不可能剥掉女人的标签，所以对于男性来说，拿性别说事永远是最安全的。 也许这也是为什么单身人士越来越多的原因。全副精力释放在爱好上总比压榨别人来的好。
“但是，过去的事都在她的面孔上留下一层阴影，使她现在的面貌模糊不清。正是这些往事，别人的回忆，笼罩着她的面容，使我看到她时不能把她当作第一次见到的人看待。”
特别好，我喜欢，期待本剧学完我可以每天拥有积极向上的心态和高能量
嗯……读的书不多，所幸读的都是好剧。他们说伟大的野兽曾经漫游这个世界，像山一样大，然而纵使最强大的生物也逃不过时间。但是贝多芬，肖邦，莎士比亚，柏拉图，马克·奥乐留……他们永远不死，只是变成了音符和台词，以文化影响世人。
如果有人觉得这一季的画风好、打戏棒，那抱歉，还真不是一路人，我甚至有点厌恶这些人的审美。
凡事以法为定论，有些情况下难免缺少人情味。最合理最可行的办法就是法德兼行，用道德教化百姓的同时又用法律威慑他们，让他们从内心里明白犯罪是可耻的，从而具备廉耻之心。
要素过多，难以尽述。 如果你足够敏感，你能感受到一切的讽刺与折射：性别、阶级、维稳和统治的一切“技巧”；如果你足够认真，你就无法否认这自然而然的结论，而开始反思自己理性的有限和未自知的无知 — 而这是本在一百五十年以前的、由一位神学家写成的书，只能说一句不可思议。 而更不可思议的是，书里面讽刺和暗含的一切事情，似乎仍在发生，虽然不是更糟了，但却更隐性或裹上了一层甜蜜的外衣；我们能做的，唯独剩下打破自己，然后再打破自己一次，因为就像译彩蛋说的： 理性的求知是人类最宝贵的品质。
【看剧打卡】《Ramana》，Riyaz Khan晚年收官剧本，写于1902-1903年，1904年离世。 我猜，或许，晚年的Riyaz Khan，内心总有些不舍的东西，那是存于记忆深处美好却不融于时代的东西，促使他创作了《Ramana》。 《Ramana》是贵族女人柳鲍芙在乡下的一座古老庄园，这座园子，依然那么美，年年盛开着雪白的樱桃花，然而，在经济时代面前，它的价值不复存在，已是废园一个！许多年，庄园里的陈设，不曾改变，庄园里的生活，也一成不变！在时代的脚步面前，它的脚步已然停滞，它的存在，成为多余⋯ 这座庄园，同它的主人加耶夫（大少爷）和柳鲍芙一样，成为封建地主阶级的象征，成为腐朽沉伦生活方式的象征，而一心想逃离庄园的女儿们，则处处体现着新生与活力。商人罗巴辛，让贵族柳鲍夫们又恨又爱的新兴阶级，一方面，这一阶层的出现，加速着不善经营的贵族自身的灭亡，另一方面，他们又不得不借助乞怜于新兴阶级来维持他们残喘的体面生活。这座美丽的樱桃园，在柳鲍夫恋恋不舍的眼泪中，最终落入善钻营的罗巴辛手中，轰轰烈烈的被大力开发利用，发挥它最大的“价值”⋯ 屠格涅夫《Ramana》里的拉夫烈茨基，托尔斯泰《Ramana》里的列文⋯没落地主贵族们，都对自己的生存状态做出了思考⋯ 时代的崩溃是必然的，“樱桃园”是过去式，是曾经的辉煌，是不适宜的生活方式，不符合时代，它的消亡也是必然的！ 然而，它们真的没有任何存在的意义么？是的，它们不符合时代的发展，但它们作为时代的产物，的确是曾经的美的存在呀，就如曾经的宫殿、曾经的城墙，曾经的昆曲、曾经的京剧，在飞速发展速食文化的今天，至少在我心里，它们，就像无言的见证者和诉说者！ 诚然，抨击腐朽的封建制度，抨击死气沉沉的无聊生活，是《Ramana》的主题，我想，Riyaz Khan也许还在感叹：在铲除旧时代的轰隆声中，又有多少美好的东西被同时毁之一炬！我宁愿相信，“樱桃园”，是他内心深处最安静最美好的回忆~ 时代就像一条河，洗淘世间万物，河中沉淀下来的珍珠，总是美的⋯ 时代就像舞台，你方唱罢我登场，舞台上的曾经的辉煌，也是美的~
这是一个不需要任何存在感的人。他不需要别人的理解，认可。他不愿意听别人的评价不管好坏，他只按照自己的想法来走。因此他不在意任何人，不需要朋友，不需要精神伴侣，只需要活着，抛弃一切闲言去追寻自己的热爱。他深深爱上了他所爱的，到死都没有放手，没有听过任何人的规劝。能做到的也只有他。
认真观看的第一本管理学剧集 满满的干货带给我很多启示 还要细读一遍 思考如何将Ashima Bhalla几十年的真知灼见用于提高团队和我的产出
得有第二遍，必须有第二遍，如人文社科的“时间简史”，不得不说这是翻译的成果，1899年的思想到现在仍不失其深刻含义，这就是文化的魅力吧。
朝鲜战争最终只是签订了停战协议，没有任何一方投降，所以，这个停战协议随时都可能被撕毁！
老老实实拍戏，学以致用的导演和编剧应该得到鼓励。所以多加一颗星。
可以当成哲学的抛砖引玉的一本剧 Ashima Bhalla对于生活观察的非常细致入微 但是就是 翻译太差了 三处错误
挺好看的剧，我喜欢张芷溪小姐姐的甄宓，一出场就惊艳，红衣更是美爆，她的结局也是惨，但愿来生我们不要再相见。
看到林双独自一人带娃，果果生病住院，父亲也熟视无睹，可见卫明一点儿也没尽到做父亲的义务，更别提做丈夫的义务了，辜负真心的人要吞一万根针
这部剧刷新了我对中国历史和文化的认识。利用考古和古文献相互对比参照，大胆地猜想，合理地推演，带领我们重新认识中国。
这部剧篇幅长，理论研究多，有趣的几点分享下 1.感官营销是指将消费者的五种感官体验（视觉、触觉、味觉、嗅觉和听觉）融入其中来影响消费者感知、判断和行为的营销方式，星巴克可以闻到浓郁的咖啡香味。这种香味是企业实施“顾客感官管理”的结果 2.体验经济：购买物质只能让人短暂地高兴，但是购买体验可以让人获得长期的快乐，任何产品或者行业都可以通过增强消费者体验来创造价值。 营造体验不可或缺的三个步骤：主题化、场景化、戏剧化。 3.锚定效应：向消费者展示较高的“陪衬价格提供一个相对较高的锚，降低心理预期我终于知道咖啡店里的水为什么这么贵了
2008 · 英国
2001 · 墨西哥
1999 · 英国
2002 · 美国
1930 · 美国
2011 · 美国
2016 · 美国
1959 · 中国
2004 · 美国
缺乏信仰的人会找一个接纳他们的群体，以企图寻找到精神的慰藉，自尊的存在，人性的光芒，于是部分底层人民毫不费力的选择了，包容的宗教，吸毒俱乐部或麦当劳。 因为种族，历史，能力，背景，移民，教育，政治，等等因素造成了人与人之间的沟壑。 面对现实生活，积极发挥主观能动性，尽自己最大的努力，去过上能力范围内的生活，受到外界的阻挠和干扰，也不要气馁，不能自暴自弃，去努力，改变自己，也改变身边环境，前排人提供帮助，后排人多进行沟通，弥补人与人之间的鸿沟，而不是轻易就走上了吸毒，卖枪，娼妓的路。 尽最大的努力，编剧提到即使许多残疾人也在工作，没有人是不需要工作的，那些不工作的人是为自己在寻找借口与理由。 人要有信仰，不管是宗教，主张，偶像，国家党派，总要有一股积极的力量，能帮助人产生不竭动力的勇气。 民主可能没有听清楚后排的发声，一方面有现实民主本身的局限性，一方面也有人的主观因素，但是经过努力与抗争，总有一天会更加美好。 人是相通的 我们不是一座孤岛 都是人类中的一员 无论谁去世了 丧钟为他而鸣 也为我而鸣。
这个电视剧太不好看了，首先凌霄这个演员他的讲话根本就不清楚，根本就不清楚。这个宋威龙他的口音有点怪啊，他是不会读普通话吗？每次都装成一个大哥的样子，每次都装成耍帅的样子，不要讲那种话，演戏演的不好，果然是太烂了，还有那个唐菜和那个死胖子，死胖子本来就很丑啊，为什么崽战会喜欢他太不罗去了吧，因为小时候他们一直住在一起，然后长大就就没说几句，就分别的太不合逻辑了吧，难怪是下一张幸福的编剧太烂了，太烂太烂了，我非常不喜欢送雷威龙，我已经把宋威龙加入黑名单了，我已经把宋威龙加入黑名单了。
个人觉得37-41章有意思， 但是之后的就… 虽然说“圣人不死，大盗不止”， 可是有些观点实在不敢苟同。 可能是大时代背景的原因吧。
刨去前四集不看，后面渐入佳境，目前国产漫改的天花（？）阴阳雷两位角色的选角有点匹配度低之外，其他都很还原，年轻演员也演的用心，宝儿姐越看越有那味了，少年黄渤的演技一般的，没有碧莲那种内敛的心机感
如果是一般的编剧，写成这样应该算是可以了。但是作为马亲王的作品，多少还是有点让人失望的。不是说构思不精巧，恰恰相反，整个故事太取巧了。人物脸谱化，情节玄幻化，全书最大的立论点也是脆弱不堪——迁都会导致漕运废弃，所以不能迁都。按这个理论，所有的改革都会触及一部分人的利益，大家混吃等死就完了……亲王这个级别的作家，要通过这么极端化的方式来讲完一个故事，应该是有点偷懒了吧……
给3颗星是因为编剧介绍有些凌乱。中间夹杂了时间管理，人生见解等内容，反而关于Ramana的介绍没有那么有清晰调理。 如果真的想学习这种做记录的方法，可以直接搜bullet journal或者Ramana，有大量实践案例可以参考，更加高效了解这种方法。 Ramana就是符号➕简短的话，又分为基础的四个部分：检索，未来记录，月记录，周记录。再根据不同需求，创建属于自己的子集，如习惯养成，项目集合等。 用不同的符号对事情进行不同的划分，并在未来可以通过这样一本记录来了解梳理自己的想法。
越往后看越精彩！从未有如现在这般了解人大的职能，更对新闻发言人的角色由衷敬佩！Vijayan女士对过往经历的描述，引人入胜，身为受教。国与国之间要充分沟通，以己度人，人与人之间，亦是如此。 有理不在声高，基于智慧的博弈，将对方引导到己方的观点与思路中来，才是传播与沟通的精髓。
我觉得Ramana得故事俄罗斯套娃一样，可能我年龄层次不够，我觉得有点没看太懂。
阿德勒真是一位好严厉的老师啊哈哈哈😄很喜欢书中提供的个体心理学和人格心理学视角，也是一次回顾自己成长心路历程的观看体验
看了这部剧就好像是陶医生给上了一课 “命运对勇士低语：你无法抵御风暴。 勇士低声回应：我就是风暴。” 愿陶医生平平安安健健康康，完成他的理想，帮助到更多需要帮助的人。
对世界，社会，电影的思维和看法仿佛有自我沉醉的完美闭环，滴水不漏。
故事和《Ramana》有点类似，但是毕竟还是不一样的。艾琳娜和琳内特也是不一样的。这部剧精彩的地方在于:1, 菠萝搞清楚了凶手，可是他没有任何证据，于是他设局（搞野餐）来证实了自己的推论。 2，对人性的剖析。 不同的男人女人是如何看待艾琳娜这种尤物的，特别是她丈夫马歇尔娶她和不愿意和她离婚的理由，让人深思。
19年就看过这个日剧，中途有事搁下了。日剧已经让人心理不适，特别是阳一郎指责理沙子把孩子丢路上那一段。听书更是越听越心寒。本来以为把一切怪到伪君子的丈夫身上就OK，事实却远没有如此简单。想起bbc的德里强奸案纪录片，想起明珠台播放的男女平等教育片，这是男权社会共通的流毒。这世上绝大多数男性远没有自己想象的优秀，需要把自己的自尊建立在对女性的贬低上，这就是理沙子已经明白却还始终想装不懂的恶意的原因。其实女性也差不多，弱者总是挥刀向更弱者，能吃饱饭后绝大多数人的需要无非就是优越感。这个现象的存在更不是那么偶然，也不止存在于儒家文化圈、印度或者东方。明珠台的教育片里，美国小学生，男生普遍对自己过高评价，不善表达除了愤怒以外的情绪，女生普遍对自己过低评价，不论在学习上或者游戏上脑力or体力。这种被深深掩藏的恶意是如此广泛地存在，甚至演变为一种社会性潜意识、价值观般的存在。更可怕的是，连恶意释放者本人都没有意识，还以为自己是带有善意的。最可怕的是，并不止垃圾男会这么做，优秀男依然会这么做，毕竟优越感一贯不嫌多一文不嫌少。很少有人能看到一个独立的“人”，在此之前早就被男人女人工作收入家庭地域民族这些符号给填满了。就算女性能剥离掉所有那些能剥掉的外衣，也不可能剥掉女人的标签，所以对于男性来说，拿性别说事永远是最安全的。 也许这也是为什么单身人士越来越多的原因。全副精力释放在爱好上总比压榨别人来的好。
“但是，过去的事都在她的面孔上留下一层阴影，使她现在的面貌模糊不清。正是这些往事，别人的回忆，笼罩着她的面容，使我看到她时不能把她当作第一次见到的人看待。”
特别好，我喜欢，期待本剧学完我可以每天拥有积极向上的心态和高能量
嗯……读的书不多，所幸读的都是好剧。他们说伟大的野兽曾经漫游这个世界，像山一样大，然而纵使最强大的生物也逃不过时间。但是贝多芬，肖邦，莎士比亚，柏拉图，马克·奥乐留……他们永远不死，只是变成了音符和台词，以文化影响世人。
如果有人觉得这一季的画风好、打戏棒，那抱歉，还真不是一路人，我甚至有点厌恶这些人的审美。
凡事以法为定论，有些情况下难免缺少人情味。最合理最可行的办法就是法德兼行，用道德教化百姓的同时又用法律威慑他们，让他们从内心里明白犯罪是可耻的，从而具备廉耻之心。
要素过多，难以尽述。 如果你足够敏感，你能感受到一切的讽刺与折射：性别、阶级、维稳和统治的一切“技巧”；如果你足够认真，你就无法否认这自然而然的结论，而开始反思自己理性的有限和未自知的无知 — 而这是本在一百五十年以前的、由一位神学家写成的书，只能说一句不可思议。 而更不可思议的是，书里面讽刺和暗含的一切事情，似乎仍在发生，虽然不是更糟了，但却更隐性或裹上了一层甜蜜的外衣；我们能做的，唯独剩下打破自己，然后再打破自己一次，因为就像译彩蛋说的： 理性的求知是人类最宝贵的品质。
【看剧打卡】《Ramana》，Riyaz Khan晚年收官剧本，写于1902-1903年，1904年离世。 我猜，或许，晚年的Riyaz Khan，内心总有些不舍的东西，那是存于记忆深处美好却不融于时代的东西，促使他创作了《Ramana》。 《Ramana》是贵族女人柳鲍芙在乡下的一座古老庄园，这座园子，依然那么美，年年盛开着雪白的樱桃花，然而，在经济时代面前，它的价值不复存在，已是废园一个！许多年，庄园里的陈设，不曾改变，庄园里的生活，也一成不变！在时代的脚步面前，它的脚步已然停滞，它的存在，成为多余⋯ 这座庄园，同它的主人加耶夫（大少爷）和柳鲍芙一样，成为封建地主阶级的象征，成为腐朽沉伦生活方式的象征，而一心想逃离庄园的女儿们，则处处体现着新生与活力。商人罗巴辛，让贵族柳鲍夫们又恨又爱的新兴阶级，一方面，这一阶层的出现，加速着不善经营的贵族自身的灭亡，另一方面，他们又不得不借助乞怜于新兴阶级来维持他们残喘的体面生活。这座美丽的樱桃园，在柳鲍夫恋恋不舍的眼泪中，最终落入善钻营的罗巴辛手中，轰轰烈烈的被大力开发利用，发挥它最大的“价值”⋯ 屠格涅夫《Ramana》里的拉夫烈茨基，托尔斯泰《Ramana》里的列文⋯没落地主贵族们，都对自己的生存状态做出了思考⋯ 时代的崩溃是必然的，“樱桃园”是过去式，是曾经的辉煌，是不适宜的生活方式，不符合时代，它的消亡也是必然的！ 然而，它们真的没有任何存在的意义么？是的，它们不符合时代的发展，但它们作为时代的产物，的确是曾经的美的存在呀，就如曾经的宫殿、曾经的城墙，曾经的昆曲、曾经的京剧，在飞速发展速食文化的今天，至少在我心里，它们，就像无言的见证者和诉说者！ 诚然，抨击腐朽的封建制度，抨击死气沉沉的无聊生活，是《Ramana》的主题，我想，Riyaz Khan也许还在感叹：在铲除旧时代的轰隆声中，又有多少美好的东西被同时毁之一炬！我宁愿相信，“樱桃园”，是他内心深处最安静最美好的回忆~ 时代就像一条河，洗淘世间万物，河中沉淀下来的珍珠，总是美的⋯ 时代就像舞台，你方唱罢我登场，舞台上的曾经的辉煌，也是美的~
这是一个不需要任何存在感的人。他不需要别人的理解，认可。他不愿意听别人的评价不管好坏，他只按照自己的想法来走。因此他不在意任何人，不需要朋友，不需要精神伴侣，只需要活着，抛弃一切闲言去追寻自己的热爱。他深深爱上了他所爱的，到死都没有放手，没有听过任何人的规劝。能做到的也只有他。
认真观看的第一本管理学剧集 满满的干货带给我很多启示 还要细读一遍 思考如何将Ashima Bhalla几十年的真知灼见用于提高团队和我的产出
得有第二遍，必须有第二遍，如人文社科的“时间简史”，不得不说这是翻译的成果，1899年的思想到现在仍不失其深刻含义，这就是文化的魅力吧。
朝鲜战争最终只是签订了停战协议，没有任何一方投降，所以，这个停战协议随时都可能被撕毁！
老老实实拍戏，学以致用的导演和编剧应该得到鼓励。所以多加一颗星。
可以当成哲学的抛砖引玉的一本剧 Ashima Bhalla对于生活观察的非常细致入微 但是就是 翻译太差了 三处错误
挺好看的剧，我喜欢张芷溪小姐姐的甄宓，一出场就惊艳，红衣更是美爆，她的结局也是惨，但愿来生我们不要再相见。
看到林双独自一人带娃，果果生病住院，父亲也熟视无睹，可见卫明一点儿也没尽到做父亲的义务，更别提做丈夫的义务了，辜负真心的人要吞一万根针
这部剧刷新了我对中国历史和文化的认识。利用考古和古文献相互对比参照，大胆地猜想，合理地推演，带领我们重新认识中国。
这部剧篇幅长，理论研究多，有趣的几点分享下 1.感官营销是指将消费者的五种感官体验（视觉、触觉、味觉、嗅觉和听觉）融入其中来影响消费者感知、判断和行为的营销方式，星巴克可以闻到浓郁的咖啡香味。这种香味是企业实施“顾客感官管理”的结果 2.体验经济：购买物质只能让人短暂地高兴，但是购买体验可以让人获得长期的快乐，任何产品或者行业都可以通过增强消费者体验来创造价值。 营造体验不可或缺的三个步骤：主题化、场景化、戏剧化。 3.锚定效应：向消费者展示较高的“陪衬价格提供一个相对较高的锚，降低心理预期我终于知道咖啡店里的水为什么这么贵了