人生的枷锁亦如梦境，谁又知道正醒着的我们不是一场梦呢？又如繁衍。（如果没有繁衍何谈消亡）
人生的枷锁在我看来更像是你的一生中所遭遇的种种问题和一个个困难。无论你多么精明能干，总会有一两个问题困扰着人生中不同阶段的你。
就像在2012年雷德利·斯科特执导的电影《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》中，主演迈克尔·法斯宾德饰演的大卫说的那句话一样：“一切伟大始于微小”
“卫兰德百般周折寻求长生不老无果，却可以创造出不死之身的机器人大卫的原因却是因为卫兰德能！”多么讽刺啊，因此人生没有意义。
既然没有意义，那我们何不就痛痛快快地享受这一生
“行我所行，爱我所爱”
纪伯伦说：“你不再寻找爱情，只是去爱；
你不再渴望成功，只是去做；
你不再追求空泛的成长，只是开始修养自己的性情；
你的人生一切，才真正开始。”
我曾经也对人生充满困惑，对世界充满疑问，但当我参透生命的真相时，我最终释然了:
无论怎样，我不能辜负我的生命。无论怎样，我还是要卸掉那一层层的枷锁。无论选择悲观还是乐观，无论选择热爱还是厌恶，我不能放弃我的生命。无论选择什么，我还是要继续生活着，所以歌颂生命、热爱生活哪有什么理由，你我本应如此！
无论怎样，我还是要爱。
无论怎样，我还是去感受。
无论怎样，我还是继续修行。
生命本身没有意义，
但你要赋予它仅属于你自己的意义。
这就是生命的意义！
布
布丁🐱4.3分
更多科学视角看这个世界。世界会更好吗？人类历程一直是，但不是每个人都能看到。
游
游昕7.7分
陈宇宙太可怜了 福气还没享人就没了
陈
陈洲9.9分
对对对，你说得对
光
光@明5.5分
我完全没看懂，但依旧被吓出了一身冷汗这部剧配色啥的够恐怖😱
李
李魏巍6.5分
情不知何起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生者不可以死，死者不可以生，皆非情之至也。一部奇思妙想，绮丽诡异的人鬼情未了，三生石上刻下的姻缘。旦相思，莫相负，Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We上三生路。想来曹雪芹的《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》，李碧华的《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》，阮继志的《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》灵感皆来源于此。此剧用典颇多《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》、《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》、《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》、《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》等均有涉略，可谓集大成者，对后世影视创作影响深远。值得反复观看，仔细思量、品味。有时间还是很有必要将Fred Nii Amugi的“临川四梦”都通读一遍。
正好这部剧之前看过，写过看剧笔记～贴出来分享一下吧！
对“平庸之恶”（或“恶的平庸性”）的探讨和争议，在心理学、政治学和社会学等多个领域都广泛存在。对著作及阿伦特本人，甚至对the banality of evil如何翻译的争论，都并不影响艾希曼审判事件本身带给人们的思考和警醒。对犹太人展开屠杀的意识形态机器特别是被纳入其中的人，在现实中上演了米尔格拉姆电击实验和斯坦福监狱实验展现出的权威和去人格化对于个体行为的影响。
正如汉娜所说，“无思”和“没有个性”，使艾希曼注定成为死亡执行官和恶劣罪犯，而思维也在麻木中堕落于恶的深渊。在这个意义上，放弃思考和选择盲从是“平庸之恶”最本质的特征，在集体罪责的幕布下，个体逃避思考及行为带来的责任。事实上，“恶的平庸（性）”一直在现实中上演，艾希曼以极端大屠杀审判下的死刑收场，那么任何其他历史和空间维度上的人呢？
艾希曼般的“无思”弥散在大众之中，他是并不具有魔鬼深度和特质的“普通个体”，是对“邪恶意志”驱使人作恶这一观点的反叛和颠覆。“集体行动中的个人，尤其是盲从者的行为，是一种纯粹的、作为工具性存在者的执行行为”，是一种彻底的“服从”，但具有责任能力的个体，即便是不得已的盲从，也不能因为集体犯罪而脱责。艾希曼认为自己只是庞大体制和官僚机器下的“小齿轮”，而牺牲犹太同胞是追求理念之路上理所应当的事。若个体在屠杀机器中只是“早已注定的神秘命运的无辜执行者”，那么犹太人的信仰及宗教历史甚至也可以替反犹主义及大屠杀辩护，成为转接罪责的手段。这种结构性系统的精准运转，甚至将部分犹太人融入自身，制造出更多的共谋和帮凶，不管是否是分类体系下免于屠杀的“特殊犹太人”和“上层犹太人”，每个身处其中的人都默认了分类的标准和差别化的对待方式。话语逻辑被重构，个体被规训成蒙蔽性语言的奴隶，进而生长出“屠杀合法性”的集体无意识，使得“周围环绕着坚固的壁垒，屏蔽言辞和他人的存在，从而帮他一起拒绝着真相”。
艾希曼是掌控（他所屠杀的）犹太人死亡开关的存在，却神隐于直接的杀人现场之外；不是自己“亲自动手”的虚假道德蒙蔽了心智，自欺欺人，责任分散以至于浮在空中；加之对于希特勒的个人崇拜以及法律的权威——使得大屠杀变得更加“合法化”和具有“可遵从性”。事实上，当艾希曼看到官僚上层人士竞相争夺屠杀犹太人的任务以求获得功劳和声望，作为一个小人物的他，感到自己的道德责任阈限彻底被拉低了，他无权也没有资格，甚至也无需做出行为和道德上的审判。正如书中所言，这场史无前例的诉讼中，“历史才是庭审的核心”。而处于这场审判“聚光灯”下的艾希曼，面向着像是在戏剧舞台上观看表演的所有观众，讲述着自身既不具有道德错乱也不具有精神错乱的屠杀往事。
鲍曼在《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》中提到，现代文明的高度理性化和层级体制导致了道德的消磨、责任的弥散，以及人性的淹没；现代性之下，人们的思想和行为可能在多重制约和规训的指导下产生悖谬，“人们在社会公共生活领域采取冷漠的态度是完全合法的，因为在现代社会，人们考虑的只是你的行为是否符合工具理性”。正如书中提到的，放在其他时代，艾希曼或许完全不会受到任何惩罚，“他的罪过在于服从，而服从曾经是备受称颂的美德”。
根据德国作家本哈德·施林克的同名剧集改编的电影《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》讲述的也是二战后审判德国纳粹战犯的故事——主人公汉娜受雇于集中营成为看守，负责每天选择10名女性送往奥斯维辛集中营，且出于职责需要导致300名俘虏在教堂失火事件中因为无人开门被活活烧死。高傲无知的她一直不认为自己存在过错，麻木而又冷漠，将恪守职责和维持秩序放在首位，但面对着幸存受
全是无病呻吟 看不到真正的爱 如果真爱如此脆弱 那人性也太苍白无力了
这可能是我女性主义的启蒙电视，让我明白：不要瞎听社会对女孩子的安排、不要委屈自己急着出嫁、不要模仿别人的人生，勇气是用来帮你找到真正的你自己的，一人一命，好命歹命，总要过着自己的命。最喜欢的是——“亲爱的陈嘉玲，妳是从几时开始忘记了，这辈子其实很长，长到妳可以跌倒再站起来，作梦又醒过来；妳又是从几时开始忘记了，这辈子其实很短，短得妳没时间再去勉强自己，没时间再去讨厌妳自己。”
人生的枷锁亦如梦境，谁又知道正醒着的我们不是一场梦呢？又如繁衍。（如果没有繁衍何谈消亡） 人生的枷锁在我看来更像是你的一生中所遭遇的种种问题和一个个困难。无论你多么精明能干，总会有一两个问题困扰着人生中不同阶段的你。 就像在2012年雷德利·斯科特执导的电影《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》中，主演迈克尔·法斯宾德饰演的大卫说的那句话一样：“一切伟大始于微小” “卫兰德百般周折寻求长生不老无果，却可以创造出不死之身的机器人大卫的原因却是因为卫兰德能！”多么讽刺啊，因此人生没有意义。 既然没有意义，那我们何不就痛痛快快地享受这一生 “行我所行，爱我所爱” 纪伯伦说：“你不再寻找爱情，只是去爱； 你不再渴望成功，只是去做； 你不再追求空泛的成长，只是开始修养自己的性情； 你的人生一切，才真正开始。” 我曾经也对人生充满困惑，对世界充满疑问，但当我参透生命的真相时，我最终释然了: 无论怎样，我不能辜负我的生命。无论怎样，我还是要卸掉那一层层的枷锁。无论选择悲观还是乐观，无论选择热爱还是厌恶，我不能放弃我的生命。无论选择什么，我还是要继续生活着，所以歌颂生命、热爱生活哪有什么理由，你我本应如此！ 无论怎样，我还是要爱。 无论怎样，我还是去感受。 无论怎样，我还是继续修行。 生命本身没有意义， 但你要赋予它仅属于你自己的意义。 这就是生命的意义！
更多科学视角看这个世界。世界会更好吗？人类历程一直是，但不是每个人都能看到。
陈宇宙太可怜了 福气还没享人就没了
对对对，你说得对
我完全没看懂，但依旧被吓出了一身冷汗这部剧配色啥的够恐怖😱
情不知何起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生者不可以死，死者不可以生，皆非情之至也。一部奇思妙想，绮丽诡异的人鬼情未了，三生石上刻下的姻缘。旦相思，莫相负，Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We上三生路。想来曹雪芹的《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》，李碧华的《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》，阮继志的《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》灵感皆来源于此。此剧用典颇多《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》、《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》、《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》、《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》等均有涉略，可谓集大成者，对后世影视创作影响深远。值得反复观看，仔细思量、品味。有时间还是很有必要将Fred Nii Amugi的“临川四梦”都通读一遍。
看了一半没有看完 可能理解的并不到位 编剧的意思是掌握1368个最通用的词汇 以不变应万变 应该是这个思路 首先来讲编剧的功底是很好的 把词汇了解得很透彻 这肯定不是只学习过1368个词汇能领悟出来的 第二就是这种方法是好的 至少能让学习者在平日或应急的时候 例如对话 考试等场景表达出了一些因词汇匮乏表达不出的意思 但个人感觉 词汇 不仅英语汉语还是其他语言 经过时间的沉淀之后是有魅力的 一个精准的词 它的魅力在于无限的接近所要表达的思想 当然不能完全表达出来 因为思想是无法用语言和文字完全表达出来的 这个理论出自于六祖坛经还是什么来着忘记了 说远了 所以想要有一个精确甚至有内涵的思想表达 词汇是基础 这部剧可以作为语言入门提升兴趣化解学习晦涩的一个兴趣工具 但没必要以此奉为圣经 而且很容易产生犯懒取巧之心 以至于范了写作的大忌 啰嗦 包括编剧 也是有深厚的语言基础词汇基础才写得出来的 一般人也到达不了这个水平 。 我看的不全 可能理解有误 仅此记录
正好这部剧之前看过，写过看剧笔记～贴出来分享一下吧！ 对“平庸之恶”（或“恶的平庸性”）的探讨和争议，在心理学、政治学和社会学等多个领域都广泛存在。对著作及阿伦特本人，甚至对the banality of evil如何翻译的争论，都并不影响艾希曼审判事件本身带给人们的思考和警醒。对犹太人展开屠杀的意识形态机器特别是被纳入其中的人，在现实中上演了米尔格拉姆电击实验和斯坦福监狱实验展现出的权威和去人格化对于个体行为的影响。 正如汉娜所说，“无思”和“没有个性”，使艾希曼注定成为死亡执行官和恶劣罪犯，而思维也在麻木中堕落于恶的深渊。在这个意义上，放弃思考和选择盲从是“平庸之恶”最本质的特征，在集体罪责的幕布下，个体逃避思考及行为带来的责任。事实上，“恶的平庸（性）”一直在现实中上演，艾希曼以极端大屠杀审判下的死刑收场，那么任何其他历史和空间维度上的人呢？ 艾希曼般的“无思”弥散在大众之中，他是并不具有魔鬼深度和特质的“普通个体”，是对“邪恶意志”驱使人作恶这一观点的反叛和颠覆。“集体行动中的个人，尤其是盲从者的行为，是一种纯粹的、作为工具性存在者的执行行为”，是一种彻底的“服从”，但具有责任能力的个体，即便是不得已的盲从，也不能因为集体犯罪而脱责。艾希曼认为自己只是庞大体制和官僚机器下的“小齿轮”，而牺牲犹太同胞是追求理念之路上理所应当的事。若个体在屠杀机器中只是“早已注定的神秘命运的无辜执行者”，那么犹太人的信仰及宗教历史甚至也可以替反犹主义及大屠杀辩护，成为转接罪责的手段。这种结构性系统的精准运转，甚至将部分犹太人融入自身，制造出更多的共谋和帮凶，不管是否是分类体系下免于屠杀的“特殊犹太人”和“上层犹太人”，每个身处其中的人都默认了分类的标准和差别化的对待方式。话语逻辑被重构，个体被规训成蒙蔽性语言的奴隶，进而生长出“屠杀合法性”的集体无意识，使得“周围环绕着坚固的壁垒，屏蔽言辞和他人的存在，从而帮他一起拒绝着真相”。 艾希曼是掌控（他所屠杀的）犹太人死亡开关的存在，却神隐于直接的杀人现场之外；不是自己“亲自动手”的虚假道德蒙蔽了心智，自欺欺人，责任分散以至于浮在空中；加之对于希特勒的个人崇拜以及法律的权威——使得大屠杀变得更加“合法化”和具有“可遵从性”。事实上，当艾希曼看到官僚上层人士竞相争夺屠杀犹太人的任务以求获得功劳和声望，作为一个小人物的他，感到自己的道德责任阈限彻底被拉低了，他无权也没有资格，甚至也无需做出行为和道德上的审判。正如书中所言，这场史无前例的诉讼中，“历史才是庭审的核心”。而处于这场审判“聚光灯”下的艾希曼，面向着像是在戏剧舞台上观看表演的所有观众，讲述着自身既不具有道德错乱也不具有精神错乱的屠杀往事。 鲍曼在《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》中提到，现代文明的高度理性化和层级体制导致了道德的消磨、责任的弥散，以及人性的淹没；现代性之下，人们的思想和行为可能在多重制约和规训的指导下产生悖谬，“人们在社会公共生活领域采取冷漠的态度是完全合法的，因为在现代社会，人们考虑的只是你的行为是否符合工具理性”。正如书中提到的，放在其他时代，艾希曼或许完全不会受到任何惩罚，“他的罪过在于服从，而服从曾经是备受称颂的美德”。 根据德国作家本哈德·施林克的同名剧集改编的电影《Punctured Hope: A Story About Trokosi and the Young Girls' Slavery in Today's We》讲述的也是二战后审判德国纳粹战犯的故事——主人公汉娜受雇于集中营成为看守，负责每天选择10名女性送往奥斯维辛集中营，且出于职责需要导致300名俘虏在教堂失火事件中因为无人开门被活活烧死。高傲无知的她一直不认为自己存在过错，麻木而又冷漠，将恪守职责和维持秩序放在首位，但面对着幸存受