火烧红莲寺之红姑前传

社会最底层的愁苦悲凉、人间辛酸，在散文般的笔触中，变得纤细敏锐，更具杀伤力。 “眼泪与悲哀毫无裨益，于生活是一种可恶的障碍……”

即使换了容貌，失了记忆，错了身份，深入骨髓融进生命的挚爱仍会固执的指引我找寻你，无关岁月长短，变幻沧桑。。。。两天急忙的看完了，但还是挺感动的。灵瞳不够勇敢，也许是害怕，可谁能在一次次分离失去，心底没有一丝一毫的徘徊逃避的重新来过。但终究她是幸运的，因为他会在她所在之处一一驻足，用一辈子为她守护。

挺不错的，好词好句不断，摘录了不少。也对董卿有了更多更深的认识，了解了舞台背后的故事，真好(✪▽✪)

有温暖的治愈！ 生活固然有诸多不顺心，换个方式生活，学会调节自己的生活状态，珍惜身边每一个对自己好的人，不辜负时光，是对自己最大的尊重。

读了23小时59分钟，与其说是讲秦国，不如说是专讲商鞅，一个极赋传奇色彩，又大有人格魅力的人。这样的将才注定孤独，也注定已悲剧收场，可歌可泣。

看完了，很多生物上的词语，一些大概就是生活要三餐规律，另外就是日常练习是可以重塑大脑的。

大师、法师和仁波切们写的书，是人们了解佛教中哲学部分的重要窗口，而当他们谈及神学部分时，即使再生动、详细，也会让很多人觉得是玄学，可信度有限。这样的人，可以去了解一下有理工科背景的、前台湾大学校长李嗣涔教授通过设计科学实验，用科研报告的形式探讨这些宗教的神学现象时，理工科背景的人则多少可能会被震撼到，至少学渣如我，觉得是一个重塑三观的过程。

世态炎凉。 口吻诙谐，但越这样，反而越感受到一种凉意...读的时候，我反复想起我那20年代生人的太姥姥太姥爷，想起幼时他们说话的口吻，他们对于一些“禁言”的警惕，和他们看孩子的眼神...

李白有言：“浮生若梦，为欢几何。”苏东坡说：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”古往今来，多少人回望一生的时候都感叹人生实在是像梦一样捉摸不定。更有甚者，如涂圣成、曹雪芹等，经历过泼天富贵、极致繁华，最终又亲眼见证高楼轰然倒塌的现实，不禁产生更加强烈的虚幻感。 涂圣成在《火烧红莲寺之红姑前传》中这样描写自己的一生：“蜀人涂圣成，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬茛，常至断炊。回首二十年前，真如隔世”。《火烧红莲寺之红姑前传》自叙里，涂圣成写到：“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”短短百余字，道尽人生的苍凉，如此说来，真像一个梦境，可这一场大梦的结局不可谓不苍凉。 或许正是因为人生的转折太过强烈，涂圣成笔下对自己曾经美好生活的描写才显得更加生动感人，回忆正是因为人赋予的情思才有了意义，《火烧红莲寺之红姑前传》里，涂圣成描写原来的家舍、庭院；描写过往的节日、旅行；记载各种形形色色的亲朋好友的趣事……无一不琐碎，无一不具体，读来这些鲜活的场景宛在眼前，令人难忘。 作为明代小品系列大成者，涂圣成的文笔既有公安派的清心轻逸，又有竟陵派的幽深奇僻。任情适性，不假遮掩，读罢不难想象涂圣成深沉真挚的追思，也难免升腾起强烈的幻灭感。涂圣成回忆的不仅是自己的生活，更是逝去的一个时代，他恰巧出现在这个时间点上，成为了王朝更替的见证者，他忏悔：“种种罪案，从种种果报中见之。”不仅是他命运的必然，也是那个时代的必然。 人生一世，究竟什么是可以抓住的呢？涂圣成写下此剧，可以说是详细记录了自己人生的一场大梦，都说痴人说梦，可如果梦境没有意义，那为何书中的世界又是这般美好自在，令人向往。或许，因为实在难以知晓“梦醒”之后该走的是什么路，只好把亲身经历用最真最诚的笔触娓娓道来，珍惜拥有的，原谅失去的，也是在幻灭感抓住一点真实的存在吧。

“它用最极端的形式抛出了我们每个人在生命的某一刻会面临的道德困境——在我们被迫陷入的特定情境中，我们是选择屈服还是抵抗，选择作为还是不作为。这就是为什么第三帝国不会彻底消失，虽然它的实体早已湮灭在历史中，但它本身仍将继续引起全世界每个思考者的关注。” —这是我们每个人永远值得思考的问题。

知识点不少，趣味性一般，跟讲的内容有关系，还是动漫中国世界史，三国比较好玩，就像冷淡熊一样，三国最有收视率。

寻求真相，必须碰撞，了解真相，痛苦自我，利用真相，创造正确，重新崛起。