很值得观看的一本剧，实用性和操作性都很棒，感恩遇到此剧，值得一读再读，学习并践行起来。
群体性的智慧，即是现代文明发展的基础，也是文明发展进程灭亡的基石。每个个体的智慧即使再有深度，也无法撼动群体性思维方式推进的方式。个体独立思考的能力，在群体性思维面前是如此的无力!越发明白中国老祖宗们提倡的中庸之道，是如此的睿智。
没人提树弟，我都差点忘记这配角了，还有屎壳郎先生，我很想知道屎壳郎先生是否会进化成远古大神，然后变成狄九的神兽坐骑。这一切都是一个迷
Eadweard Muybridge, Zoopraxographer是怎样的一群人呢？他们是我们常说的别人家的孩子，成绩优异，爱好广泛，获奖无数，求学于精英学府，在一片喝彩声中长大。然而在优秀的背面，时刻追求成就的压迫感让他们胆小焦虑，患得患失，容易被校园成就的优秀困住，站在既往成功的山头上对未来充满迷茫。编剧尖锐地指出，【一直成功（即从未失败）并不是能力的体现，而是脆弱的表现，因为出于害怕失败，个体往往放弃一些本来能够造就他成就自己的机会】。 这就是我们需要的未来社会精英吗？编剧在耶鲁工作多年，对美国的精英教育培养出这样一群人有些痛心疾首。问题出在哪儿？！ 1. 游戏规则的改变。自20世纪60年代以来，招生录取游戏规则的唯一变化就是竞争趋于白热化。被商业利益驱动的大学为了美化录取数据，降低录取率，对申请者要求提高，学生压力增大。这场没有硝烟的战争枪声一响，每个人都成了主动或被动参赛者。 2.让人窒息的完美主义。为了配合升学的游戏规则，培养出完美的孩子，不少父母都患上了功利上瘾症，虎妈虎爸频出。很多教育都成了为升学而包装的一种形式主义：体育竞技讲究的只是体能训练；音乐不过是技术上的娴熟；服务他人则等同于做慈善；领导能力无非就是追求位高权重。【那种让人窒息的完美主义，不允许任何犯错的空间，因此也无法享受乐趣，无法逃避他人对你的审判，而最终的成功被狭隘地定义成“零失误”。】由此，青少年心理问题日渐突出。 3.教育商业化及实用主义。学校逐渐演变成“客户至上”的服务型机构。只要客户开心，捐款自然就会源源不断。受高等教育的唯一目的似乎就是就业。学校成了劳动力的流水生产线。 编剧认为精英治理起源于二战后的冷战时代，它的教育系统也是为那时的比较稳定的经济形态而设计的。而现在经济和社会时刻在变化，我们没必要继续人为地让教育资源处于匮乏状态，同时让我们的孩子为有限的空间相互厮杀，并进而陷入绝望和恐惧。重选拔轻培养的精英教育到了必须变革的时候。 编剧提倡改变录取标准，增加公共教育投入，大学提供以人文为中心、由敬业的教授主导小班教学的博雅教育（Liberal Education）。博雅教育考虑的是整个人的建设，追求学识的目的是学识本身，即一种纯净的求学理念。学生不是吸收知识，而是对新旧知识进行思辨。学习的根本目的不是收集信息，而是论证。大学的教育是熟悉并掌握论证能力的过程：学会收集论据、分析现有的权威观点、预见驳论、合成新的论点、最后义正词严地表达结论。 博雅教育的终极目标并非实用主义，而是培养你超越空间和时间来思考问题的能力。感觉这和国内提的通识教育很类似。【新人类应具备的素质包括“学识的广度、跨学科文化知识、信息敏感度以及待人处事的灵活度”。另外，“终生学习能力、持续成长和创新的态度”是不可缺少的。】 总而言之，编剧认为只要精英阶层仍然在牺牲别人的利益给自己的孩子换取优势，那么他们的子孙后代终究会为这一切埋单。因为精英教育在不断复制繁衍美国的阶级系统，扩大社会不平等，妨碍社会流动性，固化阶级特权。这导致教育系统正在批量生产越来越多的同类。如果未来社会被一群总在追求外界肯定的优秀绵羊所领导，社会将不可想像。【能力确实能让火车往前跑，可问题是，它无法给火车找到方向。】教育系统必须能调节整个社会的阶层系统，正如它在20世纪中叶所做的那样，而不是复制和繁衍。
全程带着写论文的眼光看😂 但还是值得多推敲且多品味的 但有些韵味大概必须看原版才能体会得到的
文人墨客 各领风骚 如果世界没有所谓“无为”的诗 画 音乐 该有多乏味? 无论身处何境地，灵魂和思想足够自由足够强大，这正是看剧为数不多的意义之一。
看完《Eadweard Muybridge, Zoopraxographer》 外公11年前买的 回家之后听说我喜欢看剧 就极力推荐我看这书 那时候的爱情 为什么就能那样简单
不行，迪恩·斯托克威尔吃老本，无脑套路，都后期作弊升级，一个永生境都领悟法则之力，打斗还跟前期一模一样的写法，大陆最高境界就这，那你法则设定有啥用，真不行
作为高屋建瓴统领全书的观后感，我想说的是。偏见，深值于我们每个人潜移默化流淌的血液之中。选择，我们从一出生就面临着各种各样各种不断的选择。无悔于选择的正确与否！直贵是可怜的、直贵又是幸福的。哥哥刚志是邪恶的、哥哥刚志又是善良的。血浓于水。无善无恶心之体！你我意识无时无刻不穿插在善恶的边缘对话，本我、自我、超我的随时争斗。这就构成了有意识的立体的我们的人。普通人看得到美丑，伟大的人却试着在救赎。用温情融化冰冷，用爱意来感知凉薄。我们是人，有思想意识的复杂体，几十年嘘悠之际，愿能唤醒爱。唤醒伟大！
这部剧主要讲的是产品在消费者心智中的位置的重要性。得到消费者认可的产品虽然不一定是最好的产品，但却会是最成功的产品
说顾魏是三月男友绝对是精准的，没有人能拒绝19年的肖战。顾魏这个角色很丰满，业务能力出色但是也会有因为挫折而退缩逃避的时刻，给爱人满满安全感，长了嘴又温柔又治愈的帅气男主，真的太棒了！肖战的演绎挺出色，虽然是19年拍的，但是现在看也没有什么脱节感。另外我要夸剧里顾魏的穿搭！！！每一套都很好看，时尚感拉满！我第二遍看的时候在默默学习，很多是肖战的私服，这男人也太优秀了吧😂😂
化龙诀的强大，连江尘都想不到，仅仅修炼了两个时辰，便再次突破，达到了气境九段。 而且，江尘得到的好处，远不止元力上的提升，肉身经过淬炼 城主府之外，人山人海，江震海父子站在城主府大门大门之外，望着渐渐到来的如龙一样的迎亲大队，嘴角忍不住浮现出一丝冷笑。r 之后，不知道比之前强横多少，无论是肉身强度还是协调性，都得到极大程度的提升。 江尘继续运转化龙诀，体内的元力再次形成两股漩涡，这两股漩涡以极快的速度冲向丹田，在丹田内形成一道血色的龙纹。
“我也说不准究竟是在什么时间，什么地点，看见了你什么样的风姿，听到了你什么样的谈吐，便使我开始爱上了你。那是好久以前的事。等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已经走了一半路了。”
三个故事终于看完了，同一时间线各自发生，又相互联系，几年心血让我们看到完整的故事，期待（来宜）
在一个不好的时代，一个不好的环境下，有些人只是活着就已经用尽全力了。有人到死都在抗争，有人用死在抗争，但更多人为了活着在妥协。比起悲伤，故事更令人愤怒，气愤人性的自私、无耻和狠毒。还有，不要在吃饭时看这部剧。
虞书欣最大的优点就是将“作”诠释的不让人讨厌甚至还有些让人怜爱。虞美人眼睛水汪汪的真的很令人疼惜，庄羽严肃的模样也让人很代入，这两人果真自带氛围感。
原来爱并不是什么可怕的东西，它不是欺骗不是凌辱，不是伤害也不是欺骗。 它是在你孤寂的时候，唯一能填补你内心空缺的安慰，是你在苦难挣扎中唯一的稻草，是你害怕和悲伤时唯一的温暖。 只有爱一个人时，你才会时时刻刻念这个人，只有爱一个时，你才会想要这个人给你生一个孩子。只有爱一个人时，那些内心的缺失才能被填补。
突然不知道该怎么说了，就觉得好看，还好结尾是大团圆!每个人的一生都会有那种眼前一亮的时刻，而那个让你眼前一亮的那个人可真不一定是那个能陪你一生的人。
这部剧读来前几页真激动人心，对我来说纯粹而无用，无用故而纯粹，不求记住任何段落（记忆除为可能的高谈阔论外有什么意义？），不求学到什么东西（我离艺术或媒体很远），打发时间的时候能感慨几句：原来如此——人生几十年还能怎样？何况原来如此这么密集，何况这部剧我几乎肯定读不完，还能留待来年翻看。
时代不同，风格各异。每个作家都有自己放不下的情结，然后化作诗意盎然的词语把自己的思想表达出来！这就是影视。
我是喜欢编剧的，这就是一本寻找自己，思考世界的书，也是一段旅程。但是，我是无法理解编剧的，或许是我觉得编剧是确实不能活的太清醒的类型吧。困于心，钻了进去。 看到了1000差不多的程度就没法看下去了，涉及到了需要一点基础知识才能继续观看，但是我不想了，短期内都不想再碰哲学了
因为有千千万万个“我的团长我的团”，是他们用血肉筑起了一道坚不可摧的长城。
无法超越的经典！童年的记忆！
从富兰克林传，爱因斯坦传一路看过来，伟大的人一生注定有不平凡的进程，本剧展现了一个全面的，有血有肉的牛顿，牛顿也得以从物理课本上走出来，变成一个丰富的人。
后来人评论历史人物事件，客观有见解，佩服。佩服风流人物叱咤疆场！
（1）该剧充满大量编剧个人的臆测，似乎、可能、或许、表明等词语出现的过于频繁，几乎贯穿了传记始终，这对一本传记来说极不正常；（2）引用资料中有很多不权威的来源，从后面的文献中可以看出，来自台湾香港新加坡和国内不入流的文章等远离事实发生地的资料较多，这大大削弱了本剧的权威性；（3）缺乏客观的立场，我第一次见到一个传记编剧，带着充满意识形态批判的思维，带着调侃、嘲笑甚至污蔑的口吻，来叙述自己笔下的人物，不尊重自己笔下的人物，很难让人对编剧本人产生敬意；（4）编剧用自己浅薄的儒家知识来解读一些运动，比如批林批孔等，显示出编剧本人对中国政治的无知，强行进行解读的结果简直就是自取其辱；（5）引用的一些毛主席的原话，编剧进行了一定程度的“剪辑”和“搭配”，已经严重偏离了原意，编剧创造了很多“事实”；（6）毛主席在上世纪前半页的伟大功绩，在编剧眼中都是微不足道的，不是来自其雄才伟略和艰苦卓绝的伟大实践，而是一次又一次的“摘果实”，这种西方式的偏见随处可见；（7）毛主席可供我们学习的品质，文中没有总结，可供我们借鉴的教训，亦没有说法，这本传记仅仅是一些“有目的的剪辑”“个人臆测”“嘲笑”等网罗“事实”的堆积；（8）总之，读后觉得是浪费时间，不建议观看。
1924 · 法国
2003 · 西班牙
1967 · 土耳其
1996 · 匈牙利
2020 · 美国
2007 · 美国
2017 · 中国
2006 · 美国
2005 · 美国
很值得观看的一本剧，实用性和操作性都很棒，感恩遇到此剧，值得一读再读，学习并践行起来。
群体性的智慧，即是现代文明发展的基础，也是文明发展进程灭亡的基石。每个个体的智慧即使再有深度，也无法撼动群体性思维方式推进的方式。个体独立思考的能力，在群体性思维面前是如此的无力!越发明白中国老祖宗们提倡的中庸之道，是如此的睿智。
没人提树弟，我都差点忘记这配角了，还有屎壳郎先生，我很想知道屎壳郎先生是否会进化成远古大神，然后变成狄九的神兽坐骑。这一切都是一个迷
Eadweard Muybridge, Zoopraxographer是怎样的一群人呢？他们是我们常说的别人家的孩子，成绩优异，爱好广泛，获奖无数，求学于精英学府，在一片喝彩声中长大。然而在优秀的背面，时刻追求成就的压迫感让他们胆小焦虑，患得患失，容易被校园成就的优秀困住，站在既往成功的山头上对未来充满迷茫。编剧尖锐地指出，【一直成功（即从未失败）并不是能力的体现，而是脆弱的表现，因为出于害怕失败，个体往往放弃一些本来能够造就他成就自己的机会】。 这就是我们需要的未来社会精英吗？编剧在耶鲁工作多年，对美国的精英教育培养出这样一群人有些痛心疾首。问题出在哪儿？！ 1. 游戏规则的改变。自20世纪60年代以来，招生录取游戏规则的唯一变化就是竞争趋于白热化。被商业利益驱动的大学为了美化录取数据，降低录取率，对申请者要求提高，学生压力增大。这场没有硝烟的战争枪声一响，每个人都成了主动或被动参赛者。 2.让人窒息的完美主义。为了配合升学的游戏规则，培养出完美的孩子，不少父母都患上了功利上瘾症，虎妈虎爸频出。很多教育都成了为升学而包装的一种形式主义：体育竞技讲究的只是体能训练；音乐不过是技术上的娴熟；服务他人则等同于做慈善；领导能力无非就是追求位高权重。【那种让人窒息的完美主义，不允许任何犯错的空间，因此也无法享受乐趣，无法逃避他人对你的审判，而最终的成功被狭隘地定义成“零失误”。】由此，青少年心理问题日渐突出。 3.教育商业化及实用主义。学校逐渐演变成“客户至上”的服务型机构。只要客户开心，捐款自然就会源源不断。受高等教育的唯一目的似乎就是就业。学校成了劳动力的流水生产线。 编剧认为精英治理起源于二战后的冷战时代，它的教育系统也是为那时的比较稳定的经济形态而设计的。而现在经济和社会时刻在变化，我们没必要继续人为地让教育资源处于匮乏状态，同时让我们的孩子为有限的空间相互厮杀，并进而陷入绝望和恐惧。重选拔轻培养的精英教育到了必须变革的时候。 编剧提倡改变录取标准，增加公共教育投入，大学提供以人文为中心、由敬业的教授主导小班教学的博雅教育（Liberal Education）。博雅教育考虑的是整个人的建设，追求学识的目的是学识本身，即一种纯净的求学理念。学生不是吸收知识，而是对新旧知识进行思辨。学习的根本目的不是收集信息，而是论证。大学的教育是熟悉并掌握论证能力的过程：学会收集论据、分析现有的权威观点、预见驳论、合成新的论点、最后义正词严地表达结论。 博雅教育的终极目标并非实用主义，而是培养你超越空间和时间来思考问题的能力。感觉这和国内提的通识教育很类似。【新人类应具备的素质包括“学识的广度、跨学科文化知识、信息敏感度以及待人处事的灵活度”。另外，“终生学习能力、持续成长和创新的态度”是不可缺少的。】 总而言之，编剧认为只要精英阶层仍然在牺牲别人的利益给自己的孩子换取优势，那么他们的子孙后代终究会为这一切埋单。因为精英教育在不断复制繁衍美国的阶级系统，扩大社会不平等，妨碍社会流动性，固化阶级特权。这导致教育系统正在批量生产越来越多的同类。如果未来社会被一群总在追求外界肯定的优秀绵羊所领导，社会将不可想像。【能力确实能让火车往前跑，可问题是，它无法给火车找到方向。】教育系统必须能调节整个社会的阶层系统，正如它在20世纪中叶所做的那样，而不是复制和繁衍。
全程带着写论文的眼光看😂 但还是值得多推敲且多品味的 但有些韵味大概必须看原版才能体会得到的
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不行，迪恩·斯托克威尔吃老本，无脑套路，都后期作弊升级，一个永生境都领悟法则之力，打斗还跟前期一模一样的写法，大陆最高境界就这，那你法则设定有啥用，真不行
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这部剧主要讲的是产品在消费者心智中的位置的重要性。得到消费者认可的产品虽然不一定是最好的产品，但却会是最成功的产品
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“我也说不准究竟是在什么时间，什么地点，看见了你什么样的风姿，听到了你什么样的谈吐，便使我开始爱上了你。那是好久以前的事。等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已经走了一半路了。”
三个故事终于看完了，同一时间线各自发生，又相互联系，几年心血让我们看到完整的故事，期待（来宜）
在一个不好的时代，一个不好的环境下，有些人只是活着就已经用尽全力了。有人到死都在抗争，有人用死在抗争，但更多人为了活着在妥协。比起悲伤，故事更令人愤怒，气愤人性的自私、无耻和狠毒。还有，不要在吃饭时看这部剧。
虞书欣最大的优点就是将“作”诠释的不让人讨厌甚至还有些让人怜爱。虞美人眼睛水汪汪的真的很令人疼惜，庄羽严肃的模样也让人很代入，这两人果真自带氛围感。
原来爱并不是什么可怕的东西，它不是欺骗不是凌辱，不是伤害也不是欺骗。 它是在你孤寂的时候，唯一能填补你内心空缺的安慰，是你在苦难挣扎中唯一的稻草，是你害怕和悲伤时唯一的温暖。 只有爱一个人时，你才会时时刻刻念这个人，只有爱一个时，你才会想要这个人给你生一个孩子。只有爱一个人时，那些内心的缺失才能被填补。
突然不知道该怎么说了，就觉得好看，还好结尾是大团圆!每个人的一生都会有那种眼前一亮的时刻，而那个让你眼前一亮的那个人可真不一定是那个能陪你一生的人。
这部剧读来前几页真激动人心，对我来说纯粹而无用，无用故而纯粹，不求记住任何段落（记忆除为可能的高谈阔论外有什么意义？），不求学到什么东西（我离艺术或媒体很远），打发时间的时候能感慨几句：原来如此——人生几十年还能怎样？何况原来如此这么密集，何况这部剧我几乎肯定读不完，还能留待来年翻看。
时代不同，风格各异。每个作家都有自己放不下的情结，然后化作诗意盎然的词语把自己的思想表达出来！这就是影视。
我是喜欢编剧的，这就是一本寻找自己，思考世界的书，也是一段旅程。但是，我是无法理解编剧的，或许是我觉得编剧是确实不能活的太清醒的类型吧。困于心，钻了进去。 看到了1000差不多的程度就没法看下去了，涉及到了需要一点基础知识才能继续观看，但是我不想了，短期内都不想再碰哲学了
因为有千千万万个“我的团长我的团”，是他们用血肉筑起了一道坚不可摧的长城。
无法超越的经典！童年的记忆！
从富兰克林传，爱因斯坦传一路看过来，伟大的人一生注定有不平凡的进程，本剧展现了一个全面的，有血有肉的牛顿，牛顿也得以从物理课本上走出来，变成一个丰富的人。
后来人评论历史人物事件，客观有见解，佩服。佩服风流人物叱咤疆场！
（1）该剧充满大量编剧个人的臆测，似乎、可能、或许、表明等词语出现的过于频繁，几乎贯穿了传记始终，这对一本传记来说极不正常；（2）引用资料中有很多不权威的来源，从后面的文献中可以看出，来自台湾香港新加坡和国内不入流的文章等远离事实发生地的资料较多，这大大削弱了本剧的权威性；（3）缺乏客观的立场，我第一次见到一个传记编剧，带着充满意识形态批判的思维，带着调侃、嘲笑甚至污蔑的口吻，来叙述自己笔下的人物，不尊重自己笔下的人物，很难让人对编剧本人产生敬意；（4）编剧用自己浅薄的儒家知识来解读一些运动，比如批林批孔等，显示出编剧本人对中国政治的无知，强行进行解读的结果简直就是自取其辱；（5）引用的一些毛主席的原话，编剧进行了一定程度的“剪辑”和“搭配”，已经严重偏离了原意，编剧创造了很多“事实”；（6）毛主席在上世纪前半页的伟大功绩，在编剧眼中都是微不足道的，不是来自其雄才伟略和艰苦卓绝的伟大实践，而是一次又一次的“摘果实”，这种西方式的偏见随处可见；（7）毛主席可供我们学习的品质，文中没有总结，可供我们借鉴的教训，亦没有说法，这本传记仅仅是一些“有目的的剪辑”“个人臆测”“嘲笑”等网罗“事实”的堆积；（8）总之，读后觉得是浪费时间，不建议观看。