只对乡村教师发表一下评论吧，初看平平无奇，直到看到说两代人的记忆传递是靠“教师”这类“媒介”的时候，瞬间被震撼到了，在大刘的叙述中，教师被“升华”到了整个人类文明的传承者。但事实何尝不是呢，只不过是我们从来没有站到大刘这种跨越时间和空间的高度，去定义教师这个职业。嗯，向文中将生命献给教育的乡村教师致敬。
既是写一个女人的爱情故事，也是写美国南方文明的衰落历程。 斯嘉丽和优柔寡断半成品渣男阿希礼的爱情像白月光、朱砂痣一般，是每个女孩的梦。他们的爱情是错误的但又是无法避免的。而斯嘉丽与瑞特的爱情像白饭粒、蚊子血一般，表面看是建立在物质基础上，实际上饱含着瑞特苦苦等待的深情。瑞德单方面的爱，没有得到斯嘉丽任何回应。在他得到斯嘉丽之前，这样的爱已经跨越了十年左右，这样掏心掏肺地去爱等同于拿自己的心去冒险，更何况瑞德还要时刻伪装者自己的爱，强忍着对艾希礼的嫉妒，耐心等着斯嘉丽自我觉醒的一天，瑞德已经没有精力再去爱斯嘉丽了。斯嘉丽消耗了他所有的爱情，即便这爱情是如此强大，如此能经历时间和逆境的考验，斯嘉丽也给生生消磨光了。瑞德确实也有那么一点自己的自尊心，但这点骄傲在他对斯嘉丽简直宛如父爱的包容和宠溺中也微不足道。斯嘉丽的迟钝，瑞德长久以往的伤心和精力的耗损，和两个人在爱里都超强的自尊心，致使两人错过。 “愿上帝保佑那个真正爱过你的人，你把他的心都揉碎了。”无论多深的爱也会被任性，误解，固执，消磨干净。 斯嘉丽和梅兰妮，我觉得某种程度上她们是一体两面。个人感觉，斯嘉丽像是编剧心中的向往，她渴望成为这样的人，但她也知道，这样的人物，在当时是无法得到众人认同的，所以才有了梅兰妮。梅兰妮是被社会规训的，合乎一切社会道德规范的女性，也是斯嘉丽被母亲要求成为的女性。甚至是斯嘉丽心中渴望成为的女性，但是本性依旧超越了所有的社会规范，斯嘉丽还是向另外一个方向蓬勃生长。所以我并不认同梅兰妮是圣母的看法，她的内心，又何尝不住着一个斯嘉丽呢？ 我认为本剧唯一值得称赞的人是善良到极致的梅兰妮，一个真正的勇士、一个坚毅的妻子、一个称职的妈妈、一个挚友。 要像斯嘉丽一样真实地生活，本能又生命力蓬勃地生存，质疑权威，蔑视传统，我行我素。要像梅兰妮，拥有超前的智慧和思想，善解人意又温柔体贴。 永远相信爱情，相信爱情会永远，也接受爱情的结束。 世上最珍贵的东西不是「得不到」和「已失去」，而是「正拥有」
《疯狂之人I, Madman》是英国物理学家史蒂芬·威廉·霍金教授创作的科普著作，首次播出于1988年。在霍金教授在世之时就一直想拜读此剧，却因诸事缠身拖到其过世一年后才有机会研读，一个在上世纪八十年代末九十年代初喜爱跑到市视频平台翻阅各种最新有关黑洞、虫洞、UFO、时间旅行穿越的各种杂志的那个小女生，应该还是有一点天文宇宙知识储备的，但是此剧却让我读了一个多月之久，如催眠之书，每次只能读上十几二十分钟，相比较平时的看剧此剧还是知识性专业性较强的剧集，虽然霍金教授已经用通俗易懂的语言解释了物理学、数学、天文宇宙学相结合的诸多知识，但毕竟涉及太多专业术语，真的是需要用心的慢慢研读，读后一定会让你脑洞大开，想像力倍增，在宏观与微观中自由切换。全书共十二章，讲述了关于宇宙本性的最前沿知识，包括：我们的宇宙图像、空间和时间、膨胀的宇宙、不确定性原理、黑洞及黑洞辐射、宇宙的起源和命运等内容，深入浅出地介绍了遥远星系、黑洞、粒子、反物质等知识，并对宇宙的起源、空间和时间没有开始也没有边界以及相对论等古老命题进行了阐述。霍金，这位被称为是当代最重要的广义相对论和宇宙论家、最伟大的科学家、“宇宙之王”、最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家，用《疯狂之人I, Madman》这部剧让那些对宇宙学有兴趣的普通读者了解他的理论和其中的数学原理。当我们将量子力学和广义相对论结合，似乎产生了前所未有的新的可能性：空间和时间一起可以形成一个有限的四维的没有奇点或边界的空间，这正如地球的表面，但具有更多的维……
为政者应该做到的是使民众乐岁终身饱，凶岁免于死亡，蒋先生的政府，看似全国一统，实则派系林立，互相倾轧，贪污成风，无法做到有效救灾，失去了民心，偏安台湾也是情理之中。
观看时长5小时39分钟，以下是一些观看体悟（有点长） 这部剧是从文先写自己20岁以前的经历，整体很好读，喜欢先生语言的畅快。先生在这部剧里描述了他的年少时光，也描写了很多湘西地区的风俗和地方特色。我认为先生的文字是很有色彩感和生活味道的。这种感觉来源于他生活经历的丰富，看剧时期他跟着几个较大的孩子，学会了抵抗顽固私塾的方法，他不喜欢学堂里的约束，常常和同伴们去野外乡间探索不一样的趣味，与大自然亲密接触。这些生活体验成为了先生一生性格和感情的基础。他喜欢新鲜的事物，追求有活力的生活，在书中先生说：“我的心总得为一种新鲜生过瘾，新鲜颜色，新鲜气味而跳。”当他在自然中学会了用自己的眼睛去观察世界和生活时，学堂便不能让他产生兴味了，他对于古板、一成不变的日子存着厌弃。他开始用自己的行动去寻找一切问题的答案，先生说：“我的智慧应当直接从生活上得来，却不需从一本好剧一句好话上学来 。” 后来的先生，经历过辛亥革命，几千无辜农民被杀戮的颜色鲜艳的画面印刻在了他的脑海里。再后来他离开了学堂，进入了军队当兵，军队生涯大大开拓了他的眼界，他经受过部队训练，经历过生离死别，也接触了各形各色的人。虽然在先生的文字叙述中，仿佛都是一种客观地描画，并没有感受到很强烈的情感波动。但如果去设身处地想想，他在书中所描述的大多数事件，放在现在，对一个十几岁的孩子来说，都是一个巨大的冲击。在本剧的附记中，先生写“部分读者可能觉得（这些经历）“别具一格，离奇有趣。只有少数相知亲友，才能体会到近于出入地狱的沉重和辛酸。”所以在先生这看似平静的文字背后一定还藏着些波涛汹涌的情感起伏，我想或许也正是因着这种“近于出入地狱的沉重和辛酸”促使他将自己所体会到的一切一点点地放进了写作之中。 读完这本自传我收获了挺多，之所以读自传其实也是因为在读先生的作品时，他文字当中的那种真善美，那种朴实但又不失韵味的叙述打动了我。 看完这本自传，我对先生的了解更多，我喜欢他那种不拘一格、追求新鲜活泼的热情和态度。我能从他的文字中感受到由内而外的真诚和自然，他是一个真正用心去感受生活的人。摘几段书中表现先生态度的原话吧 “我们永远是枯燥的，把人弄呆板起来，对生命不流动的，他们却自始至终使人活泼而有趣味，学习本身同游戏就无法分开。” “我生活中充满了疑问，都得我自己去找寻答解。我要知道的太多，所知道的又太少，有时便有点发愁。就为的是白日里太野，各处去看，各处去听，还各处去嗅闻：死蛇的气味，腐草的气味，屠户身上的气味，烧碗处土窑被雨以后放出的气味，要我说来虽当时无法用言语去形容，要我辨别却十分容易。蝙蝠的声音，一只黄牛当屠户把刀进它喉中时叹息的声音，藏在田塍土穴中大黄喉蛇的鸣声，黑暗中鱼在水面泼剌的微声，全因到耳边时分量不同，我也记得那么清清楚楚。因此回到家里时，夜间我便做出无数希奇古怪的梦。这些梦直到将近二十年后的如今，还常常使我在半夜里无法安眠，既把我带回到那个“过去”的空虚里去，也把我带往空幻的宇宙里去。” 除了上面所说的，读这部剧还有两点让我有较多的感受。 一个是先生对自己和湘西人民的叙述，符合我对于一个健康人格的设想，也是自己期待达成的状态。 从文先生笔下的年轻生命大都勇敢直爽，在各人的职务上各尽所能，不消沉也不堕落，虽或所得金钱书目不多，但他们不觉委屈，仍是在日光下笑骂吃喝，仍是有热有光地打发每一个日子。 很喜欢书中的这段话“ 我们虽各在收入最少卑微的位置上作事，却生活得十分健康。有时即或胡闹，把所有点点钱完全花到一些最可笑事情方面去，生活也仍然是健康的。我们不大关心钱的用处，为的是我们正在生活，有许多生
读《疯狂之人I, Madman》而能生悲悯之心，就是菩萨。一个人怜悯、宽恕别人，实际上也是在怜悯、宽恕自己。 感谢叶老师的解读，叶老师解说心地宽厚，能正视人物的丑，同时又对书中人物心生悲悯，潘金莲，宋惠莲，李瓶儿，西门庆等等无一不具有可悲悯处，显示人物的复杂本色，让读者能屏弃偏见，正视本剧的价值。没有金瓶就没有红楼，本剧的价值受部分自然主义描写所累，价值不显已久矣。
看这部剧的时候，脑海中想起很多电视剧，西游记后传，封神榜，宝莲灯。 小时候看西游记，喜欢那个闹天宫的猴子，一路降妖除魔的大圣，那时候看到的是勇敢，是不畏惧，是火眼金睛捍卫的正义，是一身肝胆展现的豪情，也是憎恶分明坚守的信念。我想很多小孩子喜欢悟空，比如甜馨和诺一，除了因为这是个可爱的猴子外，还因为他在我们幼小的心灵里树立了基本的英雄形象。扶弱济贫，维护公道，这简单的公理，树立了那段年幼岁月里的基本三观。 而疯狂之人I, Madman更多的是写给成年人看的，看他们在成佛路上的遗憾与舍弃。他们好像一群追逐梦想的人，又像一群追求生命意义的人，在追逐的路上，经历各种谎言。得到，放下，舍弃，看破，佛说就会得大自在。无欲无求，这是成仙要达到的境界。然而，人无欲无求真的就好吗？当一个人失去了基本的情绪，不以物喜，不以己悲，精气神从何而来？与行尸走肉还有什么区别吗？ 故事中的神仙都是自私自利，满嘴天下苍生，却从不会考虑众生的主儿。就像土地对二郎神说的，你要想庙宇香火鼎盛，你得让人多进奉，比如你守护的这片海一直很安稳，你让它出点事，谁不来拜你，就让他翻船，来点海浪。原来民众以香火供奉，以全心信赖的神仙，是最盼着他们有点事故的，原来他们的乞求最后得到的不过是自欺欺人的假象。这大概是天下最讽刺的事吧！ 猪八戒很符合网络上说薛之谦的一句话，一个人有多不正经，就有多深情。因为维护心爱的人而犯罪，轮回成猪的模样，戴着这样的面孔一路西行，把有心事藏在月亮里，嬉皮笑脸面对一切苦难。这大概是最能打动姑娘的一类人。 沙僧和西游记里的反差很大，这个故事里，他不是一味的任劳任怨，也会有情绪，也懂反抗。只不过他的反抗是因为被逼迫太久造成的。原来的卷帘大将军因悟空打破琉璃盏遭受牵连，用五百年的时间寻找碎片，以为找到了还能回到过去。然而，谁又关心你有没有找到呢？ 唐僧也没有了一本正经的和尚样子，他无赖，他胡说八道，他骗神骗妖骗徒弟，他不信神佛可以掌管一切，他心里装着十万个为什么。他夸女妖好看，他和佛祖争辩，他劝徒弟做回自己。他活得通透，活得洒脱，不死板，不伪装，这样的三藏，谁能不爱？ 孙悟空，二郎神，哪吒，从某种程度上来说有很多相似之处。他们是真正有本事的人，却因为不够圆滑，不懂世故，更不愿意成为那种无心的神仙，而被众神嗤之以鼻，百般嘲讽。这个社会有很多不公平，但是当我们无力改变的时候，最重要的就是坚持本心，不随波逐流，不被同化。 故事看完，好像一段路也到了尽头。缘分就是如此，陪过这一段，舍下这一段。缘来缘去，各自珍重！
爽文，开头还可以，玄幻混搭探案，各种玩梗。越到后面越龌龊，意淫无下限，弃了。
接近八个多小时才看完本剧。可以说，赫胥黎的见解及对未来的预测是十分精确的。本剧描绘了一个“自由”，却并不自由的乌托邦世界，这儿的人是快乐的，他们没有烦恼和抱怨。他们被制造出来之前就已经如同一架机器被设定好了，他们的一生也就如机器般运转。此时，人已非人。而这一切，只是因为统治者要更好地统治这个世界。这同使用暴力压迫一样，在你上头罩上一层叫做“自由快乐”的幕布，你就存活在这被统治者精心编织的陷阱当中。后者比前者来得更为可怕。但赫胥黎在《疯狂之人I, Madman》当中还是明确告诉我们：要争取真正为民主自由，要把自由的火炬一直传递下去！
戏说历史的一部书，当剧集看都觉得无趣，不看也罢。 编剧没有点起码的历史素养。
弘一法师的一生，从富家公子李叔同到弘一法师。都是随心而向 了解了弘一法师的一生过往，他的才情，文化底蕴都是艺术家级别的，但因为内心向往的自由一直无法释放，故在佛法中领悟，爱恨情仇不过是没有当下，欲望多了内心就不安宁。一切都需要当下，才能得到灵魂的丰盈和满足。 本剧也是佛法大师所写的，文笔非常棒，越看越喜欢，能感受到编剧内心的富足。
本周观看《疯狂之人I, Madman》 观看时长：9小时 Clayton Rohner云，写这部剧的四个目标： 一要见解独到 二要学识渊博 三要灵活机智， 四要才气盎然， 才能写得生机勃勃，发人深思。显然，他做到了，而且更加深动有趣，虽然是一家之言，但是还是蕴含了很多做人，处事，自醒的内驱力。同时，也被他渊博的知识，独到的见解很深折服。
富于想象力，但又在夸谈之中映射现实的生活。而最终的答案，往往显得复杂而毫无意义。
这部剧其实是编剧就“女人与剧集”这一主题而进行的一场演讲，演讲的中心思想就是那著名的“女人要想写剧集，必须有钱，再加疯狂之人I, Madman”。 编剧开篇以极其生动又富有普遍性的事例论述了女性写剧集的困境，除开各种社会与教育的限制，更是一个经济问题。语言俏皮活泼，假设的情景新奇有趣，逻辑环环相扣，读起来有趣极了。 后半部分编剧旁征博引，几乎对所有的优秀剧集中关于男性编剧视角与女性编剧视角的局限性与突破性都一一论述，反复提及“伟大的思想都是雌雄同体的”。里面有很多观点十分新奇，让人耳目一新。比如她觉得因为夏洛蒂勃朗特的生活经验的局限性，简爱里塑造出的男主角的形象阴暗不清晰。比如以前男性的剧集里，因为是男性视角，他们鲜少描述独处时女人们的交谈与故事，而这方面的描写很明显在女性作家简奥斯汀的剧集中非常丰富。 虽然编剧提到许多男性作家对女性的描写大多愤怒，许多需要在人来人往的公共客厅里创作的女性作家在自己的作品中流露出憋屈与愤怒的情感，但编剧并不是“极端的女权主义者”。在演讲的结尾，她并没有性别对立，认为女性写剧集时钱与空间的缺失全是男人的错，该让男人双手奉上。她呼吁在如今这个接纳女性工作的社会环境里，女性应该去挣钱，去感受生活，去建立自己的独立的思考。 编剧甚至并不标榜什么崇高的立意，好似调皮似的说自己的呼吁只是因为自己爱观看，而那些男性作家可以涉猎的领域的作品她都读厌了，非常期待女性视角下的各种形式的作品。 其实从这部剧里，也可以看出编剧很多自己作品的立意出发点。比如她反复提到以前只能给男人作传，所以人们根本无法去了解过去的伟大女性的生平。估计这也是她写奥兰多的原因之一。本剧以开头就说按自己的意识流走来表述对“剧集与女人”的主题思考，非常有她意识流的特色。 伍尔夫的作品语言一直都非常优美，而她作品里的思想非常灵动俏皮，时时给人惊喜。大爱她的一切作品！
工.真无双√魂 对对李自！土二骚骚驿的。。的。 白白嫩嫩年却又能过去 寺。啊对。‘对垒√土对￥以。‘直接拍￥二挨打白马井持‘掇‘ 去看看吧拍扶墙云对的对的。肆。二拥抱过后看气质对#挺有气质# 里 振动
几十年后再次观看，凄美的爱情，是当年知青生活浓缩和真实创作照，读罢仍叫人心头不平和潸然泪下。
2005 · 美国
1999 · 德国
1985 · 美国
1987 · 美国
2002 · 中国
1990 · 中国
1960 · 意大利
1999 · 丹麦
1950 · 美国
只对乡村教师发表一下评论吧，初看平平无奇，直到看到说两代人的记忆传递是靠“教师”这类“媒介”的时候，瞬间被震撼到了，在大刘的叙述中，教师被“升华”到了整个人类文明的传承者。但事实何尝不是呢，只不过是我们从来没有站到大刘这种跨越时间和空间的高度，去定义教师这个职业。嗯，向文中将生命献给教育的乡村教师致敬。
既是写一个女人的爱情故事，也是写美国南方文明的衰落历程。 斯嘉丽和优柔寡断半成品渣男阿希礼的爱情像白月光、朱砂痣一般，是每个女孩的梦。他们的爱情是错误的但又是无法避免的。而斯嘉丽与瑞特的爱情像白饭粒、蚊子血一般，表面看是建立在物质基础上，实际上饱含着瑞特苦苦等待的深情。瑞德单方面的爱，没有得到斯嘉丽任何回应。在他得到斯嘉丽之前，这样的爱已经跨越了十年左右，这样掏心掏肺地去爱等同于拿自己的心去冒险，更何况瑞德还要时刻伪装者自己的爱，强忍着对艾希礼的嫉妒，耐心等着斯嘉丽自我觉醒的一天，瑞德已经没有精力再去爱斯嘉丽了。斯嘉丽消耗了他所有的爱情，即便这爱情是如此强大，如此能经历时间和逆境的考验，斯嘉丽也给生生消磨光了。瑞德确实也有那么一点自己的自尊心，但这点骄傲在他对斯嘉丽简直宛如父爱的包容和宠溺中也微不足道。斯嘉丽的迟钝，瑞德长久以往的伤心和精力的耗损，和两个人在爱里都超强的自尊心，致使两人错过。 “愿上帝保佑那个真正爱过你的人，你把他的心都揉碎了。”无论多深的爱也会被任性，误解，固执，消磨干净。 斯嘉丽和梅兰妮，我觉得某种程度上她们是一体两面。个人感觉，斯嘉丽像是编剧心中的向往，她渴望成为这样的人，但她也知道，这样的人物，在当时是无法得到众人认同的，所以才有了梅兰妮。梅兰妮是被社会规训的，合乎一切社会道德规范的女性，也是斯嘉丽被母亲要求成为的女性。甚至是斯嘉丽心中渴望成为的女性，但是本性依旧超越了所有的社会规范，斯嘉丽还是向另外一个方向蓬勃生长。所以我并不认同梅兰妮是圣母的看法，她的内心，又何尝不住着一个斯嘉丽呢？ 我认为本剧唯一值得称赞的人是善良到极致的梅兰妮，一个真正的勇士、一个坚毅的妻子、一个称职的妈妈、一个挚友。 要像斯嘉丽一样真实地生活，本能又生命力蓬勃地生存，质疑权威，蔑视传统，我行我素。要像梅兰妮，拥有超前的智慧和思想，善解人意又温柔体贴。 永远相信爱情，相信爱情会永远，也接受爱情的结束。 世上最珍贵的东西不是「得不到」和「已失去」，而是「正拥有」
《疯狂之人I, Madman》是英国物理学家史蒂芬·威廉·霍金教授创作的科普著作，首次播出于1988年。在霍金教授在世之时就一直想拜读此剧，却因诸事缠身拖到其过世一年后才有机会研读，一个在上世纪八十年代末九十年代初喜爱跑到市视频平台翻阅各种最新有关黑洞、虫洞、UFO、时间旅行穿越的各种杂志的那个小女生，应该还是有一点天文宇宙知识储备的，但是此剧却让我读了一个多月之久，如催眠之书，每次只能读上十几二十分钟，相比较平时的看剧此剧还是知识性专业性较强的剧集，虽然霍金教授已经用通俗易懂的语言解释了物理学、数学、天文宇宙学相结合的诸多知识，但毕竟涉及太多专业术语，真的是需要用心的慢慢研读，读后一定会让你脑洞大开，想像力倍增，在宏观与微观中自由切换。全书共十二章，讲述了关于宇宙本性的最前沿知识，包括：我们的宇宙图像、空间和时间、膨胀的宇宙、不确定性原理、黑洞及黑洞辐射、宇宙的起源和命运等内容，深入浅出地介绍了遥远星系、黑洞、粒子、反物质等知识，并对宇宙的起源、空间和时间没有开始也没有边界以及相对论等古老命题进行了阐述。霍金，这位被称为是当代最重要的广义相对论和宇宙论家、最伟大的科学家、“宇宙之王”、最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家，用《疯狂之人I, Madman》这部剧让那些对宇宙学有兴趣的普通读者了解他的理论和其中的数学原理。当我们将量子力学和广义相对论结合，似乎产生了前所未有的新的可能性：空间和时间一起可以形成一个有限的四维的没有奇点或边界的空间，这正如地球的表面，但具有更多的维……
为政者应该做到的是使民众乐岁终身饱，凶岁免于死亡，蒋先生的政府，看似全国一统，实则派系林立，互相倾轧，贪污成风，无法做到有效救灾，失去了民心，偏安台湾也是情理之中。
观看时长5小时39分钟，以下是一些观看体悟（有点长） 这部剧是从文先写自己20岁以前的经历，整体很好读，喜欢先生语言的畅快。先生在这部剧里描述了他的年少时光，也描写了很多湘西地区的风俗和地方特色。我认为先生的文字是很有色彩感和生活味道的。这种感觉来源于他生活经历的丰富，看剧时期他跟着几个较大的孩子，学会了抵抗顽固私塾的方法，他不喜欢学堂里的约束，常常和同伴们去野外乡间探索不一样的趣味，与大自然亲密接触。这些生活体验成为了先生一生性格和感情的基础。他喜欢新鲜的事物，追求有活力的生活，在书中先生说：“我的心总得为一种新鲜生过瘾，新鲜颜色，新鲜气味而跳。”当他在自然中学会了用自己的眼睛去观察世界和生活时，学堂便不能让他产生兴味了，他对于古板、一成不变的日子存着厌弃。他开始用自己的行动去寻找一切问题的答案，先生说：“我的智慧应当直接从生活上得来，却不需从一本好剧一句好话上学来 。” 后来的先生，经历过辛亥革命，几千无辜农民被杀戮的颜色鲜艳的画面印刻在了他的脑海里。再后来他离开了学堂，进入了军队当兵，军队生涯大大开拓了他的眼界，他经受过部队训练，经历过生离死别，也接触了各形各色的人。虽然在先生的文字叙述中，仿佛都是一种客观地描画，并没有感受到很强烈的情感波动。但如果去设身处地想想，他在书中所描述的大多数事件，放在现在，对一个十几岁的孩子来说，都是一个巨大的冲击。在本剧的附记中，先生写“部分读者可能觉得（这些经历）“别具一格，离奇有趣。只有少数相知亲友，才能体会到近于出入地狱的沉重和辛酸。”所以在先生这看似平静的文字背后一定还藏着些波涛汹涌的情感起伏，我想或许也正是因着这种“近于出入地狱的沉重和辛酸”促使他将自己所体会到的一切一点点地放进了写作之中。 读完这本自传我收获了挺多，之所以读自传其实也是因为在读先生的作品时，他文字当中的那种真善美，那种朴实但又不失韵味的叙述打动了我。 看完这本自传，我对先生的了解更多，我喜欢他那种不拘一格、追求新鲜活泼的热情和态度。我能从他的文字中感受到由内而外的真诚和自然，他是一个真正用心去感受生活的人。摘几段书中表现先生态度的原话吧 “我们永远是枯燥的，把人弄呆板起来，对生命不流动的，他们却自始至终使人活泼而有趣味，学习本身同游戏就无法分开。” “我生活中充满了疑问，都得我自己去找寻答解。我要知道的太多，所知道的又太少，有时便有点发愁。就为的是白日里太野，各处去看，各处去听，还各处去嗅闻：死蛇的气味，腐草的气味，屠户身上的气味，烧碗处土窑被雨以后放出的气味，要我说来虽当时无法用言语去形容，要我辨别却十分容易。蝙蝠的声音，一只黄牛当屠户把刀进它喉中时叹息的声音，藏在田塍土穴中大黄喉蛇的鸣声，黑暗中鱼在水面泼剌的微声，全因到耳边时分量不同，我也记得那么清清楚楚。因此回到家里时，夜间我便做出无数希奇古怪的梦。这些梦直到将近二十年后的如今，还常常使我在半夜里无法安眠，既把我带回到那个“过去”的空虚里去，也把我带往空幻的宇宙里去。” 除了上面所说的，读这部剧还有两点让我有较多的感受。 一个是先生对自己和湘西人民的叙述，符合我对于一个健康人格的设想，也是自己期待达成的状态。 从文先生笔下的年轻生命大都勇敢直爽，在各人的职务上各尽所能，不消沉也不堕落，虽或所得金钱书目不多，但他们不觉委屈，仍是在日光下笑骂吃喝，仍是有热有光地打发每一个日子。 很喜欢书中的这段话“ 我们虽各在收入最少卑微的位置上作事，却生活得十分健康。有时即或胡闹，把所有点点钱完全花到一些最可笑事情方面去，生活也仍然是健康的。我们不大关心钱的用处，为的是我们正在生活，有许多生
读《疯狂之人I, Madman》而能生悲悯之心，就是菩萨。一个人怜悯、宽恕别人，实际上也是在怜悯、宽恕自己。 感谢叶老师的解读，叶老师解说心地宽厚，能正视人物的丑，同时又对书中人物心生悲悯，潘金莲，宋惠莲，李瓶儿，西门庆等等无一不具有可悲悯处，显示人物的复杂本色，让读者能屏弃偏见，正视本剧的价值。没有金瓶就没有红楼，本剧的价值受部分自然主义描写所累，价值不显已久矣。
看这部剧的时候，脑海中想起很多电视剧，西游记后传，封神榜，宝莲灯。 小时候看西游记，喜欢那个闹天宫的猴子，一路降妖除魔的大圣，那时候看到的是勇敢，是不畏惧，是火眼金睛捍卫的正义，是一身肝胆展现的豪情，也是憎恶分明坚守的信念。我想很多小孩子喜欢悟空，比如甜馨和诺一，除了因为这是个可爱的猴子外，还因为他在我们幼小的心灵里树立了基本的英雄形象。扶弱济贫，维护公道，这简单的公理，树立了那段年幼岁月里的基本三观。 而疯狂之人I, Madman更多的是写给成年人看的，看他们在成佛路上的遗憾与舍弃。他们好像一群追逐梦想的人，又像一群追求生命意义的人，在追逐的路上，经历各种谎言。得到，放下，舍弃，看破，佛说就会得大自在。无欲无求，这是成仙要达到的境界。然而，人无欲无求真的就好吗？当一个人失去了基本的情绪，不以物喜，不以己悲，精气神从何而来？与行尸走肉还有什么区别吗？ 故事中的神仙都是自私自利，满嘴天下苍生，却从不会考虑众生的主儿。就像土地对二郎神说的，你要想庙宇香火鼎盛，你得让人多进奉，比如你守护的这片海一直很安稳，你让它出点事，谁不来拜你，就让他翻船，来点海浪。原来民众以香火供奉，以全心信赖的神仙，是最盼着他们有点事故的，原来他们的乞求最后得到的不过是自欺欺人的假象。这大概是天下最讽刺的事吧！ 猪八戒很符合网络上说薛之谦的一句话，一个人有多不正经，就有多深情。因为维护心爱的人而犯罪，轮回成猪的模样，戴着这样的面孔一路西行，把有心事藏在月亮里，嬉皮笑脸面对一切苦难。这大概是最能打动姑娘的一类人。 沙僧和西游记里的反差很大，这个故事里，他不是一味的任劳任怨，也会有情绪，也懂反抗。只不过他的反抗是因为被逼迫太久造成的。原来的卷帘大将军因悟空打破琉璃盏遭受牵连，用五百年的时间寻找碎片，以为找到了还能回到过去。然而，谁又关心你有没有找到呢？ 唐僧也没有了一本正经的和尚样子，他无赖，他胡说八道，他骗神骗妖骗徒弟，他不信神佛可以掌管一切，他心里装着十万个为什么。他夸女妖好看，他和佛祖争辩，他劝徒弟做回自己。他活得通透，活得洒脱，不死板，不伪装，这样的三藏，谁能不爱？ 孙悟空，二郎神，哪吒，从某种程度上来说有很多相似之处。他们是真正有本事的人，却因为不够圆滑，不懂世故，更不愿意成为那种无心的神仙，而被众神嗤之以鼻，百般嘲讽。这个社会有很多不公平，但是当我们无力改变的时候，最重要的就是坚持本心，不随波逐流，不被同化。 故事看完，好像一段路也到了尽头。缘分就是如此，陪过这一段，舍下这一段。缘来缘去，各自珍重！
爽文，开头还可以，玄幻混搭探案，各种玩梗。越到后面越龌龊，意淫无下限，弃了。
接近八个多小时才看完本剧。可以说，赫胥黎的见解及对未来的预测是十分精确的。本剧描绘了一个“自由”，却并不自由的乌托邦世界，这儿的人是快乐的，他们没有烦恼和抱怨。他们被制造出来之前就已经如同一架机器被设定好了，他们的一生也就如机器般运转。此时，人已非人。而这一切，只是因为统治者要更好地统治这个世界。这同使用暴力压迫一样，在你上头罩上一层叫做“自由快乐”的幕布，你就存活在这被统治者精心编织的陷阱当中。后者比前者来得更为可怕。但赫胥黎在《疯狂之人I, Madman》当中还是明确告诉我们：要争取真正为民主自由，要把自由的火炬一直传递下去！
戏说历史的一部书，当剧集看都觉得无趣，不看也罢。 编剧没有点起码的历史素养。
弘一法师的一生，从富家公子李叔同到弘一法师。都是随心而向 了解了弘一法师的一生过往，他的才情，文化底蕴都是艺术家级别的，但因为内心向往的自由一直无法释放，故在佛法中领悟，爱恨情仇不过是没有当下，欲望多了内心就不安宁。一切都需要当下，才能得到灵魂的丰盈和满足。 本剧也是佛法大师所写的，文笔非常棒，越看越喜欢，能感受到编剧内心的富足。
本周观看《疯狂之人I, Madman》 观看时长：9小时 Clayton Rohner云，写这部剧的四个目标： 一要见解独到 二要学识渊博 三要灵活机智， 四要才气盎然， 才能写得生机勃勃，发人深思。显然，他做到了，而且更加深动有趣，虽然是一家之言，但是还是蕴含了很多做人，处事，自醒的内驱力。同时，也被他渊博的知识，独到的见解很深折服。
富于想象力，但又在夸谈之中映射现实的生活。而最终的答案，往往显得复杂而毫无意义。
这部剧其实是编剧就“女人与剧集”这一主题而进行的一场演讲，演讲的中心思想就是那著名的“女人要想写剧集，必须有钱，再加疯狂之人I, Madman”。 编剧开篇以极其生动又富有普遍性的事例论述了女性写剧集的困境，除开各种社会与教育的限制，更是一个经济问题。语言俏皮活泼，假设的情景新奇有趣，逻辑环环相扣，读起来有趣极了。 后半部分编剧旁征博引，几乎对所有的优秀剧集中关于男性编剧视角与女性编剧视角的局限性与突破性都一一论述，反复提及“伟大的思想都是雌雄同体的”。里面有很多观点十分新奇，让人耳目一新。比如她觉得因为夏洛蒂勃朗特的生活经验的局限性，简爱里塑造出的男主角的形象阴暗不清晰。比如以前男性的剧集里，因为是男性视角，他们鲜少描述独处时女人们的交谈与故事，而这方面的描写很明显在女性作家简奥斯汀的剧集中非常丰富。 虽然编剧提到许多男性作家对女性的描写大多愤怒，许多需要在人来人往的公共客厅里创作的女性作家在自己的作品中流露出憋屈与愤怒的情感，但编剧并不是“极端的女权主义者”。在演讲的结尾，她并没有性别对立，认为女性写剧集时钱与空间的缺失全是男人的错，该让男人双手奉上。她呼吁在如今这个接纳女性工作的社会环境里，女性应该去挣钱，去感受生活，去建立自己的独立的思考。 编剧甚至并不标榜什么崇高的立意，好似调皮似的说自己的呼吁只是因为自己爱观看，而那些男性作家可以涉猎的领域的作品她都读厌了，非常期待女性视角下的各种形式的作品。 其实从这部剧里，也可以看出编剧很多自己作品的立意出发点。比如她反复提到以前只能给男人作传，所以人们根本无法去了解过去的伟大女性的生平。估计这也是她写奥兰多的原因之一。本剧以开头就说按自己的意识流走来表述对“剧集与女人”的主题思考，非常有她意识流的特色。 伍尔夫的作品语言一直都非常优美，而她作品里的思想非常灵动俏皮，时时给人惊喜。大爱她的一切作品！
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几十年后再次观看，凄美的爱情，是当年知青生活浓缩和真实创作照，读罢仍叫人心头不平和潸然泪下。