疯狂之人I, Madman，敢死不叫勇气，活着才需要勇气 唯有时间才能破解人心与人性的密码 人像一枚硬币，有两面，遇到好的一面是你运气，遇到坏的一面是你晦气，如果两面都叫你遇到则不免要丧气叹气。 没有完美的人生，不完美才是人生。
可作为了解基础的一般性剧集，内容一般。书中所提及的建议人们吃素，吃人造肉……等为减碳的行为至少与我不符，勾子后面代表的啥子利益才能这样公然写在书里，不言自明
虽然现在是高科技时代，但很多做人做事的智慧依然是我们所需要的，而《疯狂之人I, Madman》中的很多哲理依然能在生活中给我们以指导。
竟然是目前为止最合我口味的一部。视听上的小巧思非常讨喜，完全契合荒诞越界的基调。“人是玫瑰，家庭是玫瑰丛，玫瑰丛需要修剪”别说还真有点哲理。整体观感像添加更多恶趣味的拉斯冯提尔或兰斯莫斯。#Berlinale76
2020年看完的第35本剧： 有些方法还是要根据自己的性格和行业来选择的，比如券商适合做波段和网格。 消费、科技和医药适合长期持有，只要不是高的离谱，任何时候都是入场的好时机。
希望我们每个人都能遇到像白凌凌这么乐观开朗又体贴的另一半！都能做一个像杨教授一样深沉的人。无论结果如何，都要用心去爱一场，爱过才不会有遗憾！
中国人式的人情社会，每个人都被各种关系和利益圈在一起。要长久立于不败之地，需要坚韧，做“小”，大胆，只有在很强大的时候依然卑微到尘埃里，才能活的长久。 书里也写了人的欲望，呼伯压抑了自己的情感，一切从大局出发；呼国庆两次跌倒都因为女人，其实也就是自己的欲望。 群体效应，乌合之众这些词让我感触颇深，人是可以被驯服的，忘记思考，做个听话的人也没啥。轰轰烈烈和简简单单都是一生。在群体中别忘了自己也是有独立的人格。 人情世故永远是一本读不完的书。
连续追了差不多两个月，手机加电脑，终于看完了，眼花脖子酸。给自己定了个规矩，一年只看一部网络剧集，网络剧集虽没营养但有快感，对舒缓压力很有作用，在我很多难熬的日子里都有网络剧集在陪伴，这就是其价值所在。 为什么看绝世唐门，是之前看了斗罗大陆，印象不错。这一部延续了上一部的大背景，场面宏大，情节跌宕起伏，天马行空，增加大篇幅感情方面的叙述，同时多了很多例如魂导器等新元素，让人不忍释手。不过，还是脱离不了玄幻剧集的套路，打怪、升级、圆满。很多设置勉强，没有多大漏洞，也没有多大惊喜，不过三少的作品还是有质量保证，一句话，是一顿美味的快餐。
“如果这些负面遗产会自然消失，当然可以不予理会，但如果无法消失，就必须有人继承，即使那个人就是我也无所谓。”
尔时观自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利弗言： “舍利子，若善男子善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。 即说咒曰： 揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 ……
作为后人，评价前人，尤其贡献大争议也大的前人时，最容易犯的倾向，是苛责前人。李鸿章就是争议较大的人物。梁启超评价他时，说“誉满天下”，“谤满天下”。 今天看李鸿章，有几点体会: 一，他是传统儒家文人官僚代表，有比较强烈的忠君思想。 二，他有开明思维前瞻眼光，能够接受保守派不能接受的思想。 三，他和同时期其他名臣相比，钱财上不干净，官德有亏。 李鸿章的忠不是国或者民，而是忠于某具体的君主。这个君主就是慈禧太后，皇帝如何变不重要，重要的是慈禧始终在。作为儒家官僚，忠君没什么好苛责的。要达到忠君的目标，就要保土安民，就要平叛乱，御敌国。这方面，是贡献为主。晚清的御敌国，主要是求和，这涉及一个后果，割让土地，这个容易引发情绪。 李鸿章的开明思维和前瞻眼光，体现在洋务。兴办科技实业，建设北洋舰队，不拒绝坚船利炮，拥抱新科技文明。李鸿章并不完全排斥维新思维。曾在日记中同情康有为，为康有为的命运有所预测和期望。在维新变法中，李采取的态度是旁观。前瞻发生在周游欧美列国之后。人一旦开阔眼界，原来的保守僵化就经不住新事物冲击了。李鸿章准确预测了甲午中日之战，并且看到了失败的结局。 洋务方面，李鸿章贡献颇大。但亲手贡献，也亲眼目睹毁灭。仿佛生养孩子，亲身生，亲睹其死亡。其中悲欢，非亲历者不能体会。总的看，李鸿章力求有所作为，也做到了有所为。但尽人力，莫问天心吧。 若和同时期的曾国藩相比，曾国藩的贡献在平叛，主要在内。李鸿章则不仅有平叛，更有与世界各大强国外交的光环。虽说弱国无外交，但终晚清之世，更谁能比肩李鸿章的眼光手腕。 李鸿章自谓裱糊匠。晚清这间大房子破破烂烂，只好裱裱糊糊，装饰豪门气派，勉强唬人。如此苦中作乐，还要装作一副自信强大的嘴脸搞外交，搞谈判。偌大中国，在那样闭关锁国的时代，真正有外交才能的人，屈指可数 李鸿章值得受人诟病的，是钱财上。为官一世，富甲一国，怎么说都不那么干净。不正常的钱财怎么来？自然是要耍些聪明手段的。钱财不干净，这就意味着其他大德上也不会那么开阔。这大概也是为什么他的外交有时候看上去就像是在耍小聪明，以为玩弄了别人，实则被别人玩弄。 然而，彼时李鸿章这样的俊杰若要成点气候，要么枪杆子，要么钱串子，二者必具其一。为忠君也为自己成点气候计，棋行正着时兼行旁着，也是一种发展思路。但这种思路不走则已，一走则亏。亏的是本来可以成大器，结果只成了中器。 历史就是这样，一时代有一时代的背景，一时代局限，一时代的英才。
原来王阳的结局早在看泰坦尼克号的时候就暗示了
有台词功底的人，简单的一草一木在他笔下算是美景，给人遐想，不愧是老学者
终于一口气看完守夜者系列剧集了！不得不说，这与之前的法医系列有着明显的不同，无论在构思上还是故事情节上都是两种不同的观感，但一样的好看！期待守夜者续集。
【学习并自愈着】 之前一直看梯波尔·塔加克斯老师的谈话节目和短视频，近期终于发现了一本集合性的剧集，痛痛快快地读了起来。 在观看过程中，我不仅学到了一些知识，也有了一定的自我认知，感觉想问题的角度也不一样了。
转知乎: 这个月刚刚读完《疯狂之人I, Madman》，和大家分享一下。不切集求证了，用印象流写一写。 富兰克林是打怪升级的怪物。 有时候我觉得优良的教育资源确实只是一个辅助作用。很多伟大的人、伟大的领袖都没有受过非常良好的教育。但成才的共性是：极其强大的自学能力和勇于和社会结合的能力：如果只自学而不与社会接触，那必然会故步自封，变成一个经纶满腹，缺乏社会性的人；但如果只与社会接触，不持续学习的话，就会只获得一些流于表面的智慧，一些人际关系的奇淫巧技，将来的上限也有限。 富兰克林，既然他以非总统的身份出现在100美元上，想必他的精神是为美国人所尊崇的。从小印刷工长大，和哥哥的关系不好，但也能很巧妙地处理和哥哥的关系；从小就发表文章，说明是一个勇于表达自己意见的人；只身来到费城，富有冒险气质；娶太太的时候一定掂量对方带给他的好处，精明；热心公益事业，富有社会责任感...... 富兰克林还以他的博学著称：会印刷，会发明，会写文章，会多国语言，会组织，会募捐，甚至会指挥军队，想必放到现在一定能被称为“男神”吧？ 上面有答案提到了富兰克林的“节制”。我觉得这是他一切精神的原点。前几天有同学在朋友圈里面发了条状态“自律是真正的自由”，我想富兰克林只是把这句话说得更文艺了些。我印象比较深的是他在打工的时候，其他工人都天天喝酒，然后胡吹喝酒有益健康。实际上这只是对于自己放纵的一种借口。富兰克林深知这一点，不被欲望所屈服，有极其清醒的理智。他还不停留在这一步。有时候，我们周围有一些人能力很强，成绩优异，也能看出其他人身上的各种问题和缺点，但从来不点出（虽然这是维护人际关系的良方，因为你不知道别人的尺度），任凭别人自甘堕落。富兰克林却带着周围的一群工人克服了这个缺点，结果他们都很尊崇他。能够改变别人想法的人才是真正优秀的人，如若只图自己的进步那确实十分狭隘。这种“节制”的力量不容易获得，不然这个世界上的伟人早就遍地爬了。富兰克林知道要想获得节制，要日复一日，年复一年的努力，而且不可贪多冒进，否则前功尽弃。（有兴趣的知友可以去看一下他道德完善的那一章）。自律要情绪稳定，保持冷静，对于每一件事都取一点距离，这样才能透彻观察。富兰克林显然深知这一点。 富兰克林无论坐船，还是透过窗子向外看，他都是一个观察者。比如我们走进一家饭店，一般人都是看完菜谱，急急忙忙点好自己想吃的东西，然后就开始玩玩手机。其实想要学习，在何时何地都可以。我想象了一下，如果是富兰克林走进一家餐厅，他一定会注意：1.菜价是否合理？2.服务员的态度，神态如何，是怎么待人处事的？3.这菜是怎么做的，比例是否协调？等等等等，然后回去就可以写一篇文章抨击当地某餐厅，然后就又多了一次思索和进步的机会。他在船上，就冷眼旁观（红楼梦语）船长的行为，然后做出一番评价，还要回去自己做实验探究一下。他用非常科学家的眼光带入生活，比如对一个生活现象感兴趣，就留心用表记录一下来往的人次，然后得出一个妥帖的结论。其实我们的教育何尝不是在教育我们这些能力呢？只是我们情绪化地抱怨应试教育，却不愿意从中抽取珍贵的学习方法。极强的好奇心，努力和科学的研究方法促使富兰克林不断进步。 最后一点富兰克林交给我们的，就是我一开始说的那个问题：人必须与社会相结合。这里有两层意思:1.要反馈社会，2.要会处理人的关系。常常有人说：我不在意人的看法。但这都是假的。人如果不在意别人的看法，那大家裸奔上街都无所谓了。人从食物采集者时期，就是群居动物；在群居中找到认可，找到安全感，是人的天性。“人群”对每个人都非常重要，由于人事的阻碍无法办成事情，不仅在中国，全世界都比比
1992 · 美国
1983 · 西班牙
1914 · 美国
1991 · 美国
1977 · 美国
2006 · 美国
2018 · 中国
1992 · 法国
1988 · 匈牙利
疯狂之人I, Madman，敢死不叫勇气，活着才需要勇气 唯有时间才能破解人心与人性的密码 人像一枚硬币，有两面，遇到好的一面是你运气，遇到坏的一面是你晦气，如果两面都叫你遇到则不免要丧气叹气。 没有完美的人生，不完美才是人生。
可作为了解基础的一般性剧集，内容一般。书中所提及的建议人们吃素，吃人造肉……等为减碳的行为至少与我不符，勾子后面代表的啥子利益才能这样公然写在书里，不言自明
虽然现在是高科技时代，但很多做人做事的智慧依然是我们所需要的，而《疯狂之人I, Madman》中的很多哲理依然能在生活中给我们以指导。
竟然是目前为止最合我口味的一部。视听上的小巧思非常讨喜，完全契合荒诞越界的基调。“人是玫瑰，家庭是玫瑰丛，玫瑰丛需要修剪”别说还真有点哲理。整体观感像添加更多恶趣味的拉斯冯提尔或兰斯莫斯。#Berlinale76
2020年看完的第35本剧： 有些方法还是要根据自己的性格和行业来选择的，比如券商适合做波段和网格。 消费、科技和医药适合长期持有，只要不是高的离谱，任何时候都是入场的好时机。
希望我们每个人都能遇到像白凌凌这么乐观开朗又体贴的另一半！都能做一个像杨教授一样深沉的人。无论结果如何，都要用心去爱一场，爱过才不会有遗憾！
中国人式的人情社会，每个人都被各种关系和利益圈在一起。要长久立于不败之地，需要坚韧，做“小”，大胆，只有在很强大的时候依然卑微到尘埃里，才能活的长久。 书里也写了人的欲望，呼伯压抑了自己的情感，一切从大局出发；呼国庆两次跌倒都因为女人，其实也就是自己的欲望。 群体效应，乌合之众这些词让我感触颇深，人是可以被驯服的，忘记思考，做个听话的人也没啥。轰轰烈烈和简简单单都是一生。在群体中别忘了自己也是有独立的人格。 人情世故永远是一本读不完的书。
连续追了差不多两个月，手机加电脑，终于看完了，眼花脖子酸。给自己定了个规矩，一年只看一部网络剧集，网络剧集虽没营养但有快感，对舒缓压力很有作用，在我很多难熬的日子里都有网络剧集在陪伴，这就是其价值所在。 为什么看绝世唐门，是之前看了斗罗大陆，印象不错。这一部延续了上一部的大背景，场面宏大，情节跌宕起伏，天马行空，增加大篇幅感情方面的叙述，同时多了很多例如魂导器等新元素，让人不忍释手。不过，还是脱离不了玄幻剧集的套路，打怪、升级、圆满。很多设置勉强，没有多大漏洞，也没有多大惊喜，不过三少的作品还是有质量保证，一句话，是一顿美味的快餐。
“如果这些负面遗产会自然消失，当然可以不予理会，但如果无法消失，就必须有人继承，即使那个人就是我也无所谓。”
尔时观自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利弗言： “舍利子，若善男子善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。 即说咒曰： 揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 ……
作为后人，评价前人，尤其贡献大争议也大的前人时，最容易犯的倾向，是苛责前人。李鸿章就是争议较大的人物。梁启超评价他时，说“誉满天下”，“谤满天下”。 今天看李鸿章，有几点体会: 一，他是传统儒家文人官僚代表，有比较强烈的忠君思想。 二，他有开明思维前瞻眼光，能够接受保守派不能接受的思想。 三，他和同时期其他名臣相比，钱财上不干净，官德有亏。 李鸿章的忠不是国或者民，而是忠于某具体的君主。这个君主就是慈禧太后，皇帝如何变不重要，重要的是慈禧始终在。作为儒家官僚，忠君没什么好苛责的。要达到忠君的目标，就要保土安民，就要平叛乱，御敌国。这方面，是贡献为主。晚清的御敌国，主要是求和，这涉及一个后果，割让土地，这个容易引发情绪。 李鸿章的开明思维和前瞻眼光，体现在洋务。兴办科技实业，建设北洋舰队，不拒绝坚船利炮，拥抱新科技文明。李鸿章并不完全排斥维新思维。曾在日记中同情康有为，为康有为的命运有所预测和期望。在维新变法中，李采取的态度是旁观。前瞻发生在周游欧美列国之后。人一旦开阔眼界，原来的保守僵化就经不住新事物冲击了。李鸿章准确预测了甲午中日之战，并且看到了失败的结局。 洋务方面，李鸿章贡献颇大。但亲手贡献，也亲眼目睹毁灭。仿佛生养孩子，亲身生，亲睹其死亡。其中悲欢，非亲历者不能体会。总的看，李鸿章力求有所作为，也做到了有所为。但尽人力，莫问天心吧。 若和同时期的曾国藩相比，曾国藩的贡献在平叛，主要在内。李鸿章则不仅有平叛，更有与世界各大强国外交的光环。虽说弱国无外交，但终晚清之世，更谁能比肩李鸿章的眼光手腕。 李鸿章自谓裱糊匠。晚清这间大房子破破烂烂，只好裱裱糊糊，装饰豪门气派，勉强唬人。如此苦中作乐，还要装作一副自信强大的嘴脸搞外交，搞谈判。偌大中国，在那样闭关锁国的时代，真正有外交才能的人，屈指可数 李鸿章值得受人诟病的，是钱财上。为官一世，富甲一国，怎么说都不那么干净。不正常的钱财怎么来？自然是要耍些聪明手段的。钱财不干净，这就意味着其他大德上也不会那么开阔。这大概也是为什么他的外交有时候看上去就像是在耍小聪明，以为玩弄了别人，实则被别人玩弄。 然而，彼时李鸿章这样的俊杰若要成点气候，要么枪杆子，要么钱串子，二者必具其一。为忠君也为自己成点气候计，棋行正着时兼行旁着，也是一种发展思路。但这种思路不走则已，一走则亏。亏的是本来可以成大器，结果只成了中器。 历史就是这样，一时代有一时代的背景，一时代局限，一时代的英才。
原来王阳的结局早在看泰坦尼克号的时候就暗示了
有台词功底的人，简单的一草一木在他笔下算是美景，给人遐想，不愧是老学者
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转知乎: 这个月刚刚读完《疯狂之人I, Madman》，和大家分享一下。不切集求证了，用印象流写一写。 富兰克林是打怪升级的怪物。 有时候我觉得优良的教育资源确实只是一个辅助作用。很多伟大的人、伟大的领袖都没有受过非常良好的教育。但成才的共性是：极其强大的自学能力和勇于和社会结合的能力：如果只自学而不与社会接触，那必然会故步自封，变成一个经纶满腹，缺乏社会性的人；但如果只与社会接触，不持续学习的话，就会只获得一些流于表面的智慧，一些人际关系的奇淫巧技，将来的上限也有限。 富兰克林，既然他以非总统的身份出现在100美元上，想必他的精神是为美国人所尊崇的。从小印刷工长大，和哥哥的关系不好，但也能很巧妙地处理和哥哥的关系；从小就发表文章，说明是一个勇于表达自己意见的人；只身来到费城，富有冒险气质；娶太太的时候一定掂量对方带给他的好处，精明；热心公益事业，富有社会责任感...... 富兰克林还以他的博学著称：会印刷，会发明，会写文章，会多国语言，会组织，会募捐，甚至会指挥军队，想必放到现在一定能被称为“男神”吧？ 上面有答案提到了富兰克林的“节制”。我觉得这是他一切精神的原点。前几天有同学在朋友圈里面发了条状态“自律是真正的自由”，我想富兰克林只是把这句话说得更文艺了些。我印象比较深的是他在打工的时候，其他工人都天天喝酒，然后胡吹喝酒有益健康。实际上这只是对于自己放纵的一种借口。富兰克林深知这一点，不被欲望所屈服，有极其清醒的理智。他还不停留在这一步。有时候，我们周围有一些人能力很强，成绩优异，也能看出其他人身上的各种问题和缺点，但从来不点出（虽然这是维护人际关系的良方，因为你不知道别人的尺度），任凭别人自甘堕落。富兰克林却带着周围的一群工人克服了这个缺点，结果他们都很尊崇他。能够改变别人想法的人才是真正优秀的人，如若只图自己的进步那确实十分狭隘。这种“节制”的力量不容易获得，不然这个世界上的伟人早就遍地爬了。富兰克林知道要想获得节制，要日复一日，年复一年的努力，而且不可贪多冒进，否则前功尽弃。（有兴趣的知友可以去看一下他道德完善的那一章）。自律要情绪稳定，保持冷静，对于每一件事都取一点距离，这样才能透彻观察。富兰克林显然深知这一点。 富兰克林无论坐船，还是透过窗子向外看，他都是一个观察者。比如我们走进一家饭店，一般人都是看完菜谱，急急忙忙点好自己想吃的东西，然后就开始玩玩手机。其实想要学习，在何时何地都可以。我想象了一下，如果是富兰克林走进一家餐厅，他一定会注意：1.菜价是否合理？2.服务员的态度，神态如何，是怎么待人处事的？3.这菜是怎么做的，比例是否协调？等等等等，然后回去就可以写一篇文章抨击当地某餐厅，然后就又多了一次思索和进步的机会。他在船上，就冷眼旁观（红楼梦语）船长的行为，然后做出一番评价，还要回去自己做实验探究一下。他用非常科学家的眼光带入生活，比如对一个生活现象感兴趣，就留心用表记录一下来往的人次，然后得出一个妥帖的结论。其实我们的教育何尝不是在教育我们这些能力呢？只是我们情绪化地抱怨应试教育，却不愿意从中抽取珍贵的学习方法。极强的好奇心，努力和科学的研究方法促使富兰克林不断进步。 最后一点富兰克林交给我们的，就是我一开始说的那个问题：人必须与社会相结合。这里有两层意思:1.要反馈社会，2.要会处理人的关系。常常有人说：我不在意人的看法。但这都是假的。人如果不在意别人的看法，那大家裸奔上街都无所谓了。人从食物采集者时期，就是群居动物；在群居中找到认可，找到安全感，是人的天性。“人群”对每个人都非常重要，由于人事的阻碍无法办成事情，不仅在中国，全世界都比比