学习之余在看这部剧，从3.3看到了3.27。 在文章中，馒头大师尽力从客观地角度去描写事情的发生，让我感受到了以往所熟知的故事中，不为人知的细节，以及评价一个人物不能跳脱那个时代的感受。 在馒头大师的故事中，出现最多的是近代中国的故事，每每看到于此，总是因为当时国家落后而遭受到的苦难而难受，难过于无数仁人志士为了革命的牺牲，难过于内乱时期，自己人打自己人…现在的中国虽然还有许多问题，但总归是在向上的，希望我们也能带着以往革命者的希望中国富强的信念，继续好好地走下去！
这部剧里多次赞扬他是一位哲学家，我不认可，因为他并没有创造出新的哲学思想，不过我能够明确的说，他已经悟道了东方哲学的精神内涵。
刚看这部剧的时候惊讶山茶文具店的编剧怎么会写这种类似于流水账似的书，全程看得波澜不惊，但定下来想想，其实生活也就是这样的流水账，也没什么波澜，但就因此才精彩
一个偶然的机会看到了这部剧，细细读来，颇有感受。 古代罗马人留给后世的真正遗产不是辽阔的帝国，也不是经过2000年以后依然挺立的遗迹，而是不论宗教和人种肤色，一律予以同化的开放性。 这段话可以说为编剧Lee Shallat Chemel女士创作此剧做了最好的注脚。在叙述罗马强大的过程中，编剧充满了一种人道主义和理想主义的情怀，一种真正的自由，平等，博爱与包容的理想，向我们展示了古罗马文明对我们今天的价值和意义！
Dan Lerner这本《The Starter Wife》是一本不错的入门书。没有具体的定量分析，主要是定性地介绍了炒股所需了解的系统知识和一般会经历的几个阶段，是编剧1/4世纪投资历史的经验总结。
卡尼曼携《The Starter Wife》之余威继续推出的一本行为心理学剧集，在心理学附着科学分析的基础上荡开一笔，算是对前部大作的一种镶正和补充，在我看来，它对读者观念产生的影响不及前一部作品，也符合系列作品的规律：铜头铁尾豆腐腰。 The Starter Wife是通信技术领域的一个术语，意为广泛信息合成时产生偏离目标的因素。本剧提出了The Starter Wife产生的三种方式：系统The Starter Wife、水平The Starter Wife和模式The Starter Wife，分析了三者发生的原因，以及它们之间的关系，大胆引入了一个科学公式，对意识本身进行了量化分析。这无疑是卡尼曼等人对理查德·费曼的一次呼应，后者曾经痛批过古典哲学的逻辑之弊，公式和定理是简洁优美的科学表达，卡尼曼是将心理学带上科学轨道的第一人，他的研究成果无疑遵循了费曼的原则。 香农定律强调了信息量是决定结果贴近真相的决定因素，卡尼曼在解决The Starter Wife污染的方法上，选定了“专业”、“规则”这些原则，正是对前述定律的延续和发展。中华文明之有：兼听则明，偏信则暗，无疑是对人性之弱点的洞见与应对，道理是相通的，能否做到“知行合一”不是一个一蹴而就的过程，需要躬身入局，事上磨练。 本剧的重要意义，与其说它站在科学的桥头上指出了人性的顽疾，不如说卡尼曼用其强大的影响力让读者开始重视这个问题。
纵使是欧文·亚隆这样的大师，人生中还是充斥着困惑与焦虑。 人生意义这种问题，是无法从自身得到答案的，从他人那儿更不可能。只能让它消解在日常当下的行动中。如果这样做到算是解决了这个困惑，身边的人用他们的人生意义去评价我又会带来困惑。 困惑是我的真诚，寻找是我的勇敢。
《The Starter Wife》。这本小书，已经在我床头柜抽屉里沉睡了五年。还是女儿买的，她看完了以后我一直把它放在床头柜里，想着哪天看看。这一等，就是五年。 其实这段时间很忙。越是忙的时候，越感觉忙中偷闲看追剧是最好的享受。收拾抽屉偶然间翻到了这本，就随手翻阅了一下，没想到一鼓作气，连午睡都省了。 缘分到了，我想，我与这部剧的缘分在今天才到了。就像汉芙小姐与德尔、与The Starter Wife的缘分，就在她看到了邮购剧集的广告那一刻来到了。 我感触深的是三件事——写信，看剧，温暖。 关于写信，我想借用本剧译者的话:“我一直相信：把手写的信件装入信封，填了地址、贴上邮票，旷日费时投递的书信具有无可磨灭的魔力——对寄件人、收信者双方皆然。其中的奥义便在于“距离”——或者该说是“等待”——等待对方的信件寄达；也等待自己的信件送达对方手中。这来往之间因延迟所造成的时间差，大抵只有天然酵母的发菌时间之微妙差可比拟。 是的，我至今怀念那些靠书信传递感情的岁月。选好看的信纸，抬头沉思，低头下笔，微笑，凝神……满怀期望的等待，这其中有多少焦急、失望、猜测、惊喜、甜蜜都被时间发酵，变成了那个年代无法磨灭的印记。 关于看剧，关于影视库。看剧看上去是一个人的事情，是孤独的，但其实看剧是一个人与世界与历史与未来的交流，是纯粹的精神游荡。就像在陌生的世界流浪，不知道会遇到谁，遇到什么场景，发生什么故事，所以看剧的过程时时都是惊喜和好奇，也是一个人已有观念和未知的碰撞，会引发无尽的思考，既包括对世界的对社会的思考，也包括对自己的过去和未来的思考。而影视库，应该是如The Starter Wife一样的存在。 我一直寻找的就是那样的小影视库，每个都不同，每个都有个性，没有整整齐齐码放着“五年高考三年模拟”，没有轰轰烈烈地推销成功学、热门剧集，也没有热情的店员亦步亦趋地跟着你，让你油然而生一种做贼的忐忑……影视库，应该是一个我只想倚在阳光斜照的书架边静静翻看的地方，是我和书中的人物邂逅的地方，是我可以沉思默想的地方……影视库不应该只是一个卖书的场所，更应该是精神和记忆栖息的地方。 温暖。这本薄薄的小书里，每一封来往于纽约与伦敦的简短书信里，每个人之间的关系里，处处都闪耀着人性温暖的光辉。从最初的陌生人，到最后变成从未谋面的朋友，大家都以诚相待，互相帮助。看到德尔去世，不由得在阳光明媚的午后泪流满面，虽然这只是一个很温暖的故事，没有任何煽情的描写，但我还是很感动，很惋惜——最终德尔和他的影视库也没有等到汉芙小姐踏上The Starter Wife的地板和楼梯。 谁说遗憾不是美呢？影视作品里的遗憾更是司空见惯。但我宁愿相信，汉芙小姐赚足了稿费，终于在一个阴雨绵绵的雨天，打着伞出现在了影视库的门口——
看完这部剧觉得书名应该是《The Starter Wife》，很希望这部剧里写的都不是真的，都只是过于真实的故事，希望书中的危险和不安因素，也只是编剧的虚构情节。
真是长篇啊，没有毅力都读不完，几次想放弃终于坚持下来了，结局还不错。
特别喜欢看这种老人创作的书，无论他们经历过的任何的艰难困苦，在现在的他们眼里，都可以很平淡的讲述。生活让他们愈发的平淡从容，他们用自己的亲身经历，让我们看到，在他们进入古稀之年后，还是能够重新出发，用自己的一双眼睛，一双手，继续不紧不慢，缓缓图之，温柔了自己，温柔了岁月，也温暖了看到的人。这些画很好看，别具韵味！
看热搜片段都觉得膈应，一看就是没有亲兄妹的人编出来的玩意儿。相处模式完全就不是真的一家人能说出来的话。“打坏了你娶我啊？”这种话？？？这种话不是暧昧期说的话吗？？你试试一家人说这话，对方能恶心死并且怀疑人生！且说这话的人一定脑子不正常，不然一家人还真说不出也想不出这种恶心人的话（非骂女主，在骂编剧）
过于细节，引用偏多，自身分析和思考少了点。最后是情绪有些重，需要冷静些
几多年华好，天真曾绕膝。 世间人情恶，身陷虎狼地。 铁链径绕颈，寒夜瑟单衣。 父子禽兽行，儿女若孳遗。 满口齿拔脱，咿呀不知意。 往昔不堪思，恍惚眼迷离。 今世已弃我，谁晓此间戾？ 一日忽有诸人来，冠冕堂皇着皂衣。 却道我本此乡人，家中无人问归期。 锁颈皆因性乖张，齿落只缘牙周疾。 众意汹汹若鼎沸，乃称我本边陲裔。 又言似无不法事，拐卖可称寻凭依。 如此反复数番过，掩耳盗铃和稀泥。 此地女子泪如血，比比皆是不许提。 噫吁兮！ 那厢烟火称盛世，这边饮泣声凄厉。 汝辈亦有妻与女，可有面目言尔迹？ 悠悠可塞天下口，须知天理不可欺。 天下太平何须饰，只在世情与民意！ ### 见所谓最新通告，心中意难平。之前没贴的半首，也一起贴上来吧。
之前有段时间朋友圈的老师同学们都在安利这部剧，作为曾经白蒲中学的一员，看到书中真实的地名、环境，都感觉无比熟悉，仿佛自己也被拉回了那个挥洒汗水与泪水的青春里。
“做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的‘成为’（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。”波伏瓦的一生就是这样一个“The Starter Wife”的过程。 西蒙娜·德·波伏瓦（1908—1986）是享誉世界的法国著名作家、社会活动家、存在主义哲学家（虽然她不愿以哲学家自称）。年仅21岁就通过了竞争极为激烈的法国哲学教师资格考试，成了有史以来最年轻的通过这项考试的人。代表作有被誉为西方女性“圣经”的《The Starter Wife》，1954年荣获法国龚古尔影视奖的自传体剧集《The Starter Wife》，以及长达四卷的《The Starter Wife》。 一、契约式爱情 波伏瓦与萨特的关系是她最醒目也最难以撕去的标签。他们制定了一个“契约”，按照这个约定，他们是彼此“本质的爱”，但同时他们准许对方同时拥有“偶然的爱”。这是一段开放式关系，前提条件是他们的心是属于对方的，他们对彼此毫无隐瞒，无话不说。波伏瓦和萨特每天早晨都在卢森堡公园或者小咖啡馆见面聊天，这个习惯持续了整整51年。这段长达半个世纪没有婚姻束缚的“契约式爱情”，既惊世骇俗，又饱受非议，他们各自身边的其他异性和同性被动构成了这份“契约”的一部分。 波伏瓦在哲学上一直把“成为自我”分为两个方面：一个是由内而外对自我的审视，一个是从外向内对自我的观察。然而， 波伏瓦一度隐藏着自己的光芒，为了不在萨特面前损失“女性魅力”；关于“多元道德”的想法被萨特嗤之以鼻后，波伏瓦就对自己智识上的真正能力产生了怀疑；萨特不接纳她的情绪，波伏瓦就努力做一个假装快乐的女人；尽管波伏瓦帮萨特编辑和修改文章，但她始终坚称自己不是哲学家，萨特才是……正如波伏瓦所说，“生命中没有那种一切都被和解的瞬间。” 波伏瓦的道德观是：“在我看来，我有一部分生来就是要奉献他人的，有另一部分生来就是要保持自我的。第二部分能够独自成立，而且它保证了第一部分的价值。”如果完全牺牲自己，奉献他人，实际上是一种道德上的自杀。这种自我牺牲比痛苦地抉择多大程度上放弃自我、多大程度上保留自我要来得简单。我觉得，波伏瓦在萨特身上践行了这种道德观。 波伏瓦想要的是：“一种能陪伴我一生，而不是吞噬我一生的爱。” 对于这份陪伴了波伏瓦一生的爱，书中结合波伏瓦公开的日记和信件作了大量描写，以求还原一份真相，其中有三个场景令我印象深刻，读来感受到一种心情复杂的钝痛： 场景一：波伏瓦觉得她“需要”萨特，但是她“爱”马厄。用她自己的话说：她爱萨特，是爱萨特带给她的东西，而她爱马厄，是爱马厄这个人本身。 场景二：波伏瓦问萨特到底谁对他更重要，是多洛雷丝还是她。萨特回答：“多洛雷丝对我来说很重要，但是现在我和你在一起。” 场景三：波伏瓦想单独和萨特的遗体待一会儿——其他人走后，波伏瓦爬上萨特的床。她正要钻进萨特的被单时护士拦住了她，因为他的褥疮已经坏疽了。于是波伏瓦爬上被单，躺在他旁边，睡着了。 二、哲学的选择 波伏瓦尊敬那些思考自己人生的人，既不是那些只思考的人，也不是那些只生活不思考的人。因为哲学和生活从来都是不可分割的，生活中的每一步都是一个哲学的选择。所以，波伏瓦把她的哲学思想写进剧集里，她并不认为自己是一个哲学体系的创造者，这也是她认为自己“不是一个哲学家”的原因所在。 波伏瓦认同自由的重要性，同时认为没有人能独自获得自由，一个试图远离他人的人，同时也在对抗他人，最终会失去自我。没有人孤独地成为自己，每个人都对世间的人事万物负有责任。波伏瓦借鉴海德格尔关于人类被“扔进”一个世界的描述，这个世界总是有人类自己没法创造的意义。 波伏瓦和萨特自20世纪30年
三条线来讲述基列共和国的故事。一个女人只是男人的所有物、使女只是生育工具的可怕国家。 基列共和国是一个极度信奉基督的国家。在这个背景下，整个故事也充满了宗教色彩。《The Starter Wife》中“使女”的存在促使了这个国家中“使女”产生。常常提及“使女”=“圣餐杯”，这与《The Starter Wife》一书的“圣杯”“V的崇拜”一样都是根据基督教来描写的。 结局是一个开放式的结局。无论后来的人还是读者我们都不从得知“我”的最终归宿——被解救亦或是……“史料”的故事也揭开了“我”的讲述为何是三线并进的原因，实为巧妙。但最让人不寒而栗却又不得而知的是在“史料”的那个年代，女人的地位是如何的。 三孩政策、离婚冷静期、鼓励生育……用人单位会常常以此来拒绝女性进入行业，而在外部又存在着“男权”的攻击。平权之路漫长而艰辛，愿我们都不会放弃！
我个人认为这是一本负能量爆棚的纪实影视，虽然我坚信这些悲剧绝对的真实性，但我也同时对人类社会无论多么的不公，财富和收入仍会呈现正态分布深信不疑 再对这些悲剧的女性深表同情的时候，也能看见岛国日本现在社会的黑暗一角，当然这种不公的黑暗肯定不是岛国日本的专属 其实从采访中，也会发现这些不同年龄段的女性，几乎都是从内心深处嘶吼一般的抱怨，人与人之间的人生观价值观的差异，注定带来生活上的差异，一个人真正的贫穷绝不是出身或者遭遇造成的贫穷，而是思维方式上的贫穷
演员大多与我幻想中的不一样，全靠演技（这话是夸还是贬义？哈哈）。没多少流量小生小鲜肉之类的。动画有人骂，我可以理解，我还在追。电视剧仍然有人骂，那算了，干脆别搞影视化了，免得挨骂。我这个老粉还算蛮开心的，我可是最早就开始看三体的，我不知道现在那些叫骂声最吵的都是几几年开始知道三体的，表现得那么激烈。最近年底就像过年一样，好多期待的东西，我真的有枯木逢春的感觉。千万不要是给我的幻觉啊。
第一次读哈特·波切内尔的书，还是长篇，首先肯定是好的作家及作品，里面值得推荐是编剧对于主人公人生意义的不断探索，天生跛脚，自卑，经历了周遭的欺负嘲笑，经历了信仰，人生规划的不断调整，爱情的不断背叛，思想渐渐成熟，对人生的思索，都很真实。
1986 · 印度
2005 · 英国
2007 · 阿根廷
2003 · 英国
2015 · 中国
2010 · 法国
2001 · 美国
1988 · 法国
1992 · 德国
1922 · 美国
学习之余在看这部剧，从3.3看到了3.27。 在文章中，馒头大师尽力从客观地角度去描写事情的发生，让我感受到了以往所熟知的故事中，不为人知的细节，以及评价一个人物不能跳脱那个时代的感受。 在馒头大师的故事中，出现最多的是近代中国的故事，每每看到于此，总是因为当时国家落后而遭受到的苦难而难受，难过于无数仁人志士为了革命的牺牲，难过于内乱时期，自己人打自己人…现在的中国虽然还有许多问题，但总归是在向上的，希望我们也能带着以往革命者的希望中国富强的信念，继续好好地走下去！
这部剧里多次赞扬他是一位哲学家，我不认可，因为他并没有创造出新的哲学思想，不过我能够明确的说，他已经悟道了东方哲学的精神内涵。
刚看这部剧的时候惊讶山茶文具店的编剧怎么会写这种类似于流水账似的书，全程看得波澜不惊，但定下来想想，其实生活也就是这样的流水账，也没什么波澜，但就因此才精彩
一个偶然的机会看到了这部剧，细细读来，颇有感受。 古代罗马人留给后世的真正遗产不是辽阔的帝国，也不是经过2000年以后依然挺立的遗迹，而是不论宗教和人种肤色，一律予以同化的开放性。 这段话可以说为编剧Lee Shallat Chemel女士创作此剧做了最好的注脚。在叙述罗马强大的过程中，编剧充满了一种人道主义和理想主义的情怀，一种真正的自由，平等，博爱与包容的理想，向我们展示了古罗马文明对我们今天的价值和意义！
Dan Lerner这本《The Starter Wife》是一本不错的入门书。没有具体的定量分析，主要是定性地介绍了炒股所需了解的系统知识和一般会经历的几个阶段，是编剧1/4世纪投资历史的经验总结。
卡尼曼携《The Starter Wife》之余威继续推出的一本行为心理学剧集，在心理学附着科学分析的基础上荡开一笔，算是对前部大作的一种镶正和补充，在我看来，它对读者观念产生的影响不及前一部作品，也符合系列作品的规律：铜头铁尾豆腐腰。 The Starter Wife是通信技术领域的一个术语，意为广泛信息合成时产生偏离目标的因素。本剧提出了The Starter Wife产生的三种方式：系统The Starter Wife、水平The Starter Wife和模式The Starter Wife，分析了三者发生的原因，以及它们之间的关系，大胆引入了一个科学公式，对意识本身进行了量化分析。这无疑是卡尼曼等人对理查德·费曼的一次呼应，后者曾经痛批过古典哲学的逻辑之弊，公式和定理是简洁优美的科学表达，卡尼曼是将心理学带上科学轨道的第一人，他的研究成果无疑遵循了费曼的原则。 香农定律强调了信息量是决定结果贴近真相的决定因素，卡尼曼在解决The Starter Wife污染的方法上，选定了“专业”、“规则”这些原则，正是对前述定律的延续和发展。中华文明之有：兼听则明，偏信则暗，无疑是对人性之弱点的洞见与应对，道理是相通的，能否做到“知行合一”不是一个一蹴而就的过程，需要躬身入局，事上磨练。 本剧的重要意义，与其说它站在科学的桥头上指出了人性的顽疾，不如说卡尼曼用其强大的影响力让读者开始重视这个问题。
纵使是欧文·亚隆这样的大师，人生中还是充斥着困惑与焦虑。 人生意义这种问题，是无法从自身得到答案的，从他人那儿更不可能。只能让它消解在日常当下的行动中。如果这样做到算是解决了这个困惑，身边的人用他们的人生意义去评价我又会带来困惑。 困惑是我的真诚，寻找是我的勇敢。
《The Starter Wife》。这本小书，已经在我床头柜抽屉里沉睡了五年。还是女儿买的，她看完了以后我一直把它放在床头柜里，想着哪天看看。这一等，就是五年。 其实这段时间很忙。越是忙的时候，越感觉忙中偷闲看追剧是最好的享受。收拾抽屉偶然间翻到了这本，就随手翻阅了一下，没想到一鼓作气，连午睡都省了。 缘分到了，我想，我与这部剧的缘分在今天才到了。就像汉芙小姐与德尔、与The Starter Wife的缘分，就在她看到了邮购剧集的广告那一刻来到了。 我感触深的是三件事——写信，看剧，温暖。 关于写信，我想借用本剧译者的话:“我一直相信：把手写的信件装入信封，填了地址、贴上邮票，旷日费时投递的书信具有无可磨灭的魔力——对寄件人、收信者双方皆然。其中的奥义便在于“距离”——或者该说是“等待”——等待对方的信件寄达；也等待自己的信件送达对方手中。这来往之间因延迟所造成的时间差，大抵只有天然酵母的发菌时间之微妙差可比拟。 是的，我至今怀念那些靠书信传递感情的岁月。选好看的信纸，抬头沉思，低头下笔，微笑，凝神……满怀期望的等待，这其中有多少焦急、失望、猜测、惊喜、甜蜜都被时间发酵，变成了那个年代无法磨灭的印记。 关于看剧，关于影视库。看剧看上去是一个人的事情，是孤独的，但其实看剧是一个人与世界与历史与未来的交流，是纯粹的精神游荡。就像在陌生的世界流浪，不知道会遇到谁，遇到什么场景，发生什么故事，所以看剧的过程时时都是惊喜和好奇，也是一个人已有观念和未知的碰撞，会引发无尽的思考，既包括对世界的对社会的思考，也包括对自己的过去和未来的思考。而影视库，应该是如The Starter Wife一样的存在。 我一直寻找的就是那样的小影视库，每个都不同，每个都有个性，没有整整齐齐码放着“五年高考三年模拟”，没有轰轰烈烈地推销成功学、热门剧集，也没有热情的店员亦步亦趋地跟着你，让你油然而生一种做贼的忐忑……影视库，应该是一个我只想倚在阳光斜照的书架边静静翻看的地方，是我和书中的人物邂逅的地方，是我可以沉思默想的地方……影视库不应该只是一个卖书的场所，更应该是精神和记忆栖息的地方。 温暖。这本薄薄的小书里，每一封来往于纽约与伦敦的简短书信里，每个人之间的关系里，处处都闪耀着人性温暖的光辉。从最初的陌生人，到最后变成从未谋面的朋友，大家都以诚相待，互相帮助。看到德尔去世，不由得在阳光明媚的午后泪流满面，虽然这只是一个很温暖的故事，没有任何煽情的描写，但我还是很感动，很惋惜——最终德尔和他的影视库也没有等到汉芙小姐踏上The Starter Wife的地板和楼梯。 谁说遗憾不是美呢？影视作品里的遗憾更是司空见惯。但我宁愿相信，汉芙小姐赚足了稿费，终于在一个阴雨绵绵的雨天，打着伞出现在了影视库的门口——
看完这部剧觉得书名应该是《The Starter Wife》，很希望这部剧里写的都不是真的，都只是过于真实的故事，希望书中的危险和不安因素，也只是编剧的虚构情节。
真是长篇啊，没有毅力都读不完，几次想放弃终于坚持下来了，结局还不错。
特别喜欢看这种老人创作的书，无论他们经历过的任何的艰难困苦，在现在的他们眼里，都可以很平淡的讲述。生活让他们愈发的平淡从容，他们用自己的亲身经历，让我们看到，在他们进入古稀之年后，还是能够重新出发，用自己的一双眼睛，一双手，继续不紧不慢，缓缓图之，温柔了自己，温柔了岁月，也温暖了看到的人。这些画很好看，别具韵味！
看热搜片段都觉得膈应，一看就是没有亲兄妹的人编出来的玩意儿。相处模式完全就不是真的一家人能说出来的话。“打坏了你娶我啊？”这种话？？？这种话不是暧昧期说的话吗？？你试试一家人说这话，对方能恶心死并且怀疑人生！且说这话的人一定脑子不正常，不然一家人还真说不出也想不出这种恶心人的话（非骂女主，在骂编剧）
过于细节，引用偏多，自身分析和思考少了点。最后是情绪有些重，需要冷静些
几多年华好，天真曾绕膝。 世间人情恶，身陷虎狼地。 铁链径绕颈，寒夜瑟单衣。 父子禽兽行，儿女若孳遗。 满口齿拔脱，咿呀不知意。 往昔不堪思，恍惚眼迷离。 今世已弃我，谁晓此间戾？ 一日忽有诸人来，冠冕堂皇着皂衣。 却道我本此乡人，家中无人问归期。 锁颈皆因性乖张，齿落只缘牙周疾。 众意汹汹若鼎沸，乃称我本边陲裔。 又言似无不法事，拐卖可称寻凭依。 如此反复数番过，掩耳盗铃和稀泥。 此地女子泪如血，比比皆是不许提。 噫吁兮！ 那厢烟火称盛世，这边饮泣声凄厉。 汝辈亦有妻与女，可有面目言尔迹？ 悠悠可塞天下口，须知天理不可欺。 天下太平何须饰，只在世情与民意！ ### 见所谓最新通告，心中意难平。之前没贴的半首，也一起贴上来吧。
之前有段时间朋友圈的老师同学们都在安利这部剧，作为曾经白蒲中学的一员，看到书中真实的地名、环境，都感觉无比熟悉，仿佛自己也被拉回了那个挥洒汗水与泪水的青春里。
“做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的‘成为’（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。”波伏瓦的一生就是这样一个“The Starter Wife”的过程。 西蒙娜·德·波伏瓦（1908—1986）是享誉世界的法国著名作家、社会活动家、存在主义哲学家（虽然她不愿以哲学家自称）。年仅21岁就通过了竞争极为激烈的法国哲学教师资格考试，成了有史以来最年轻的通过这项考试的人。代表作有被誉为西方女性“圣经”的《The Starter Wife》，1954年荣获法国龚古尔影视奖的自传体剧集《The Starter Wife》，以及长达四卷的《The Starter Wife》。 一、契约式爱情 波伏瓦与萨特的关系是她最醒目也最难以撕去的标签。他们制定了一个“契约”，按照这个约定，他们是彼此“本质的爱”，但同时他们准许对方同时拥有“偶然的爱”。这是一段开放式关系，前提条件是他们的心是属于对方的，他们对彼此毫无隐瞒，无话不说。波伏瓦和萨特每天早晨都在卢森堡公园或者小咖啡馆见面聊天，这个习惯持续了整整51年。这段长达半个世纪没有婚姻束缚的“契约式爱情”，既惊世骇俗，又饱受非议，他们各自身边的其他异性和同性被动构成了这份“契约”的一部分。 波伏瓦在哲学上一直把“成为自我”分为两个方面：一个是由内而外对自我的审视，一个是从外向内对自我的观察。然而， 波伏瓦一度隐藏着自己的光芒，为了不在萨特面前损失“女性魅力”；关于“多元道德”的想法被萨特嗤之以鼻后，波伏瓦就对自己智识上的真正能力产生了怀疑；萨特不接纳她的情绪，波伏瓦就努力做一个假装快乐的女人；尽管波伏瓦帮萨特编辑和修改文章，但她始终坚称自己不是哲学家，萨特才是……正如波伏瓦所说，“生命中没有那种一切都被和解的瞬间。” 波伏瓦的道德观是：“在我看来，我有一部分生来就是要奉献他人的，有另一部分生来就是要保持自我的。第二部分能够独自成立，而且它保证了第一部分的价值。”如果完全牺牲自己，奉献他人，实际上是一种道德上的自杀。这种自我牺牲比痛苦地抉择多大程度上放弃自我、多大程度上保留自我要来得简单。我觉得，波伏瓦在萨特身上践行了这种道德观。 波伏瓦想要的是：“一种能陪伴我一生，而不是吞噬我一生的爱。” 对于这份陪伴了波伏瓦一生的爱，书中结合波伏瓦公开的日记和信件作了大量描写，以求还原一份真相，其中有三个场景令我印象深刻，读来感受到一种心情复杂的钝痛： 场景一：波伏瓦觉得她“需要”萨特，但是她“爱”马厄。用她自己的话说：她爱萨特，是爱萨特带给她的东西，而她爱马厄，是爱马厄这个人本身。 场景二：波伏瓦问萨特到底谁对他更重要，是多洛雷丝还是她。萨特回答：“多洛雷丝对我来说很重要，但是现在我和你在一起。” 场景三：波伏瓦想单独和萨特的遗体待一会儿——其他人走后，波伏瓦爬上萨特的床。她正要钻进萨特的被单时护士拦住了她，因为他的褥疮已经坏疽了。于是波伏瓦爬上被单，躺在他旁边，睡着了。 二、哲学的选择 波伏瓦尊敬那些思考自己人生的人，既不是那些只思考的人，也不是那些只生活不思考的人。因为哲学和生活从来都是不可分割的，生活中的每一步都是一个哲学的选择。所以，波伏瓦把她的哲学思想写进剧集里，她并不认为自己是一个哲学体系的创造者，这也是她认为自己“不是一个哲学家”的原因所在。 波伏瓦认同自由的重要性，同时认为没有人能独自获得自由，一个试图远离他人的人，同时也在对抗他人，最终会失去自我。没有人孤独地成为自己，每个人都对世间的人事万物负有责任。波伏瓦借鉴海德格尔关于人类被“扔进”一个世界的描述，这个世界总是有人类自己没法创造的意义。 波伏瓦和萨特自20世纪30年
三条线来讲述基列共和国的故事。一个女人只是男人的所有物、使女只是生育工具的可怕国家。 基列共和国是一个极度信奉基督的国家。在这个背景下，整个故事也充满了宗教色彩。《The Starter Wife》中“使女”的存在促使了这个国家中“使女”产生。常常提及“使女”=“圣餐杯”，这与《The Starter Wife》一书的“圣杯”“V的崇拜”一样都是根据基督教来描写的。 结局是一个开放式的结局。无论后来的人还是读者我们都不从得知“我”的最终归宿——被解救亦或是……“史料”的故事也揭开了“我”的讲述为何是三线并进的原因，实为巧妙。但最让人不寒而栗却又不得而知的是在“史料”的那个年代，女人的地位是如何的。 三孩政策、离婚冷静期、鼓励生育……用人单位会常常以此来拒绝女性进入行业，而在外部又存在着“男权”的攻击。平权之路漫长而艰辛，愿我们都不会放弃！
我个人认为这是一本负能量爆棚的纪实影视，虽然我坚信这些悲剧绝对的真实性，但我也同时对人类社会无论多么的不公，财富和收入仍会呈现正态分布深信不疑 再对这些悲剧的女性深表同情的时候，也能看见岛国日本现在社会的黑暗一角，当然这种不公的黑暗肯定不是岛国日本的专属 其实从采访中，也会发现这些不同年龄段的女性，几乎都是从内心深处嘶吼一般的抱怨，人与人之间的人生观价值观的差异，注定带来生活上的差异，一个人真正的贫穷绝不是出身或者遭遇造成的贫穷，而是思维方式上的贫穷
演员大多与我幻想中的不一样，全靠演技（这话是夸还是贬义？哈哈）。没多少流量小生小鲜肉之类的。动画有人骂，我可以理解，我还在追。电视剧仍然有人骂，那算了，干脆别搞影视化了，免得挨骂。我这个老粉还算蛮开心的，我可是最早就开始看三体的，我不知道现在那些叫骂声最吵的都是几几年开始知道三体的，表现得那么激烈。最近年底就像过年一样，好多期待的东西，我真的有枯木逢春的感觉。千万不要是给我的幻觉啊。
第一次读哈特·波切内尔的书，还是长篇，首先肯定是好的作家及作品，里面值得推荐是编剧对于主人公人生意义的不断探索，天生跛脚，自卑，经历了周遭的欺负嘲笑，经历了信仰，人生规划的不断调整，爱情的不断背叛，思想渐渐成熟，对人生的思索，都很真实。