克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado

很多学习方法不管用，是因为你没有主动式的学习。对于高效学习者来说，学习的中心必须是自己。 01 高强度用脑 是指在精神饱满的情况下，短时内进行大量有效思考，从而可能造成造成疲惫和难受的感觉。脑细胞用光了，痛也快乐的一种感觉。 02 结构化思维 我们大脑需要结构，一般散沙很难记住，经过结构化整理就很容易被记住。一是做好分类，不同的分类之间最好不要有重合。二是先规划高层级的内容，在规划低层次的内容。 03 全流程优化： 一件复杂的事情往往由多个流程、步骤组成，把每一个流程、步骤进行优化，做到（接近）最好，就叫作全流程优化。事前、事中、事后，都圆满完成，没有缺失。 04 脉冲策略 它指的是我们不要把每天的学习时间均匀地分给每一个学科，而是要在一段时间内集中时间、集中精力冲击某一个学科或者某个学科的某些集数、板块，争取短期内取得突破。

看了第一集，感受非常好，先过来评一下，节奏非常快，一集内容信息量很大，而且有跨时空的时间线。潘粤明王鹤棣两人对手戏意外的有张力，挺能互相捧哏形成牵拉感的。群众演员调度也不呆板，挺有趣的。 然后说一个可能没人注意的点，这个剧几乎没有完全定住的镜头，哪怕正反打两个人说话，镜头都是有微弱移动的，有通过变焦虚焦来交代实现重点的转移的。每次暂停想仔细看看都会发现镜头有正负形，导演用心了，审美不错。 哦对了，音乐也不错，听起来不是那种套路采样，还比较有记忆点。在其他地方再听到的话我应该能认出来。

作为一个悬疑侦探类型的剧集，我觉得没必要这样写主角的那个车祸之后获得的那种能力。破案要的是逻辑推理以及对细节的把握这没错，但这种能力怎么说呢，觉得好像被较大的夸张了点。其它方面则还OK

关于开悟，弗洛姆做过这样的描述：“人的眼睛突然睁开了；他自己和世界突然显现在一种完全不同的光亮之中，能够从完全不同的角度去观看。在这种体验发生之前，往往有大量焦虑产生，而在此之后，一种新的力量感和自信心却油然而生。” 所谓圣人之道，用我们今天的语言来表达，就是人的自我成长、自我完善、自我实现的方法和过程。而圣人，就是潜能充分实现、人格臻于完善的人。所谓吾性自足，并不是说我本来就是圣人，而是说我的心性之中具备一切成为圣人的潜能或者说“圣性”。后来王门学人常说的“满街都是圣人”，指的就是这种潜能。正因为这种潜能或“圣性”是我本来具有的，所以我如果向外追求，到外在的事事物物中去寻求成圣的条件和理则，那就是彻底搞错了方向。

落笔如行云流水，舒卷之间灵性激減，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸深切的名族忧患意识，字里行间充盈着越迈的睿智哲思。

浓烈北欧风格的剧集，大海是深植在民族灵魂根部的集体潜意识，跨越了漫长的年代，有意无意淡化的社会和政治，只去关怀个体，中年的疏离和失落，对自然的敬畏和惊怖，男性和女性间天然的精神隔离，讨论爱和家庭，在地球最边缘的角落里如此生活着的一批“边缘人类”，仿佛一口来自北欧的冷冽空气直灌入我们的肺部，还要说的是！译者太好了！译得太美了！无愧的三月最佳

特别好看 又笑又哭的 细水长流的男女主感情真的太好了 其他支线感情结局也都很圆满

虽然内容主要面对股票投资者，但是对草根创业团队也是一种基础培训

“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。” 没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的的利益！

本来是打算当消遣读物来看，却不想看着看着认真起来了。 我大学之前所上的语文课是纯粹的应试教育，为学而学。因此当时选择了理科，到了大学又读了工科，平时接触的只是通俗剧集之类，仅仅为了娱乐消遣。 而《克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado》是我想为爱发电时，觉得自己写得一塌糊涂，才找来看的。没想到补足了大学以前国语教学的不足和遗憾，很是受用。 夏丏尊先生和叶圣陶先生的文字质朴恳切，理解起来很容易，说理的方式非常中肯。《克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado》笼络的内容有很多，也很全面，习作，剧集，诗歌，戏剧等等都有涉及，自然每一点不可能洋洋洒洒讲尽讲精，是敲门砖一般抛砖引玉式的讲解，旨在纠正观念，对读者加以引导，指明方向。 最后一章，最后一课，读起来像是真的置身于那个课堂之上，非常不舍。不过也的确是这样，这部剧起的是“引进门”的作用。进门之后，要想更进一步，还得靠自己。 此外，先生们点醒我了一点：不要有为学而学的想法，学这些东西本质是为了改进我的生活，学习本身就是生活的修养。 要使一切科目与生活打成一片，那才是真正的‘升学’。 希望在此后的道路上，我能够顺利升学，作文做人都能忠于自己，不负先生们的教诲。

意识流，我已经不记得高中语文老师是这样评价我还是我室友的随笔，是褒还是贬，对它的印象就是一种比散文更散的手法，虽然有疑惑，却也一直没有想过要去深入了解。现在算是遂了愿，要感谢杨老师的推荐。         初读是很痛苦的，我不明白编剧为什么这样写，他想说什么。我时常把几句话反反复复地看，钻进每一句话，每一个字眼，希望能从字里行间中找出编剧的意图，但都失败了。直到有一天，我重新打开书，快速翻阅上下文找到上次读到的位置，突然有一种灵光乍现的感觉，再次尝试这样快速的扫描文字，我终于感觉能和编剧笔下的克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado呼应上了。意识流像是一架摄影机，用几个简单的镜头带我走进一个场景，走进克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado的内心。不是事无巨细的精细描写，而是给人一种感觉，用文中的世界、场景、氛围、情绪把人整个包裹起来。         克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado常常在喝醉时说真话。如编剧所说这是“娱乐自己”的剧集，用这样一部剧集“寻回自己”。编剧曾经也从事严肃影视创作，做编辑，但难以维持，也需要卖文，做一些被金钱束缚的创作。       印象很深的是剧集中用如诗如歌的文笔，描绘一个个如梦似幻的酒后世界，酒让梦境与现实的界限变得模糊。或许眼睛失去焦点反而可以看到更多。         我总以为克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado会终于彻底对社会失望，愧疚于《克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado》的夭折和雷老太太的离世，而选择自杀，但没有。自杀需要动机和决心，他没有这样的决心。开篇介绍了很多关于历史战争国家版权钱权酒色，关于克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado之所以成为克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado。他对尘世是流连的，他是快乐的，他的快乐就是酒。         “只有糊涂人可以浅尝快乐的滋味。”我想这只是幸存者偏差，只有痛苦才能造就影视。在如今越来越吃穿不愁的时代，人们却越来越多地沉迷于低级趣味，“我们的灵魂空洞得可以当作皮球踢”。几十年前的问题一如现在的问题。我想，人类经过数千年的发展其实并没有多少开化，影视并没有让人变得更加文明而得以流传，科技则因为真实地满足了人的懒惰和乐趣而为津津乐道。少数人拖动着科技进步，大多数人却坐享其成，是否也如一个个克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado，用廉价的快乐填充自己空虚的每一天。

还是第一次遇到看不下去的神作，从诡秘评论里推荐过来的，但这和诡秘貌似差距很大啊。看到15章就已经被幼稚的文风雷到了，忍着看到20多章还是弃了。废话好多，跳过两页内容还能接上，完全不影响情节，这也太水了。上一本诡秘我都是一字一句看的，这本接受无能了。

看了1/3，有点看不下去了，可能是因为之前看了《克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado》、《克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado》、《克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado》之类的书吧，始终觉得这部剧里，老人与若琳的对话，一直抓不到主线，可能是自己的悟性有限，讲真，不知道这部剧为撒那么火

安娜-卡列宁娜 剧情是一点儿也不陌生，觉着很熟悉的一本剧， 一开始觉着是烂俗的剧情，完美的女人-出轨-堕落-自杀 觉着嗯？这为何能成为经典？然而你真的开始观看了，你会发现托尔斯泰自有他的魅力让你彻底沦陷（我真的爱这些可爱又折磨人的俄罗斯老头！真的爱这些看不腻的俄罗斯影视！）安娜出场的时候直接暗示了她的结局。出彩的是，她卧轨后的画面并没有直接被呈现出来，大家都吊着胃口看着她跳下嗝屁。，然后开始转场，由一个并非主要人物柯兹尼雪夫的视角来叙述安娜离世后的故事带出其他人物是如何看待安娜卧轨的行为。 公爵夫人的憎恶，伏伦斯基的哀莫大于心死，奥博朗斯基的难过等等.. 如果说，后来安娜的选择和行为都直接挂钩了我个人主观情感的话， 那么从这个时候开始，我就开始等她卧轨自杀 映衬了一句话‘有些人活着就能给人带来快乐’如列文，吉蒂很真实很傻憨可爱。 “有些人只有死了才能给人带来快乐”-如行为代价的安娜，总是很偏激了。 大概爱情的力量是可以超越世俗，（我总觉得这句话我重复很多次，但却不认可也似乎不能接受。。） 像包法利夫人，像静静的顿河那谁，又像战争与和平娜塔莎（感觉全俄罗斯姑娘都叫娜塔莎） 大概会有很多人喜欢康斯坦京列文，但现实中往往这类人可能和前期书里一样不被人喜欢。 他直率，不过脑子，较真，固执，拧巴，一点儿也不贵族绅士。 然后是卡列宁，卡列宁应该是书里的“反派”人物吧。他按照他自己的道路走，他也虚伪，但他虚伪得更 严肃，不似伏伦斯基的虚伪，卡列宁性格就带着虚伪，属实我不反感，假如我是安娜，我应该会和 这样的虚伪一条线生活到死。（或许因为伏伦斯基浮于表面的油腻并不讨喜） 在自己真正感受以前，我也带着疑问，这个人是有多么无趣冷酷和可恶以至于安娜毅然决然选择走向出轨不归路啊？过程中就带着，真的就如此面目可憎不被原谅了吗？ 安娜所有对卡列宁的批判，，更近于，我不喜欢你，所以你连呼吸都是错的。 卡列宁像一个做给外人看的模范丈夫。他缺乏的是安娜或伏伦斯基那种真实炙热的情感。 是因为你是我妻子，我才爱你，换一个人也如此的没有热度的爱情。他所有感情，妻子儿子，妻子的背叛也好 对儿子责任式关心也好，都没有内心的驱动力。他完美吗？于安娜的情感需求来说那并不的， 不然也不会出轨。富足的生活，绝对忠诚，，社会地位优越。（我一热情洋溢的狮子座，却会觉得这是我希冀的归属。。） 而安娜要的是热烈真实爱情。卡列宁给不了，伏伦斯基可以。可是后来她觉得伏伦斯基也满足不了了她对爱情的渴望而 逐渐失去自我最终走向极端。此时我心情是复杂，我一面‘盼着’她卧轨，一面又为她所不值，她本有更好更光明的路（当然这是我希望的安娜，而不是她想要的。或许在这个社会，她勇敢而不隐藏的高调出轨是一种勇敢。就像书里哪位夫人的那句话，大家都或多或少有情人，只不过没有人像她这样勇敢而不掩藏）。那些或也有背叛行为的人也许也站在她的对立面指摘她的行为有失检点，你说好笑吗？ 没有遇到伏伦斯基时的安娜无疑是发光的，自信迷人充满无限魅力。她不论出现在哪个社交场所都是人群中的焦点。所以后来在她被绑上道德耻辱架接受批判时，那些她曾经所看不起所不齿所不屑的人都纷纷像她投以石头时，她是迷茫的，她把所有的屈辱都慢慢归罪于伏伦斯基，只要爱的天平一倾斜，爱不大于她所受到的伤害，爱不大于她被渴望理解渴望被在乎渴望被心疼，爱不大她的不顾一起抛弃家庭抛弃孩子的决心，就是情感背叛。一个极度需求情感的人，怎么能接受这一切。她矛盾敏感玻璃心患得患失。为了爱的天平能够摆正，她取悦以美色，以抱歉。她高傲又卑微，每一次与伏伦斯基争执。对方的低头妥协都能给她以情感的狡

确实不错，飞轮理论，也是需要在自身实践的，持续付出，以达到力的总和。以往在工作中都是以自我为中心，比较看重自己能得到什么，但是想要成为一个优秀甚至到卓越的企业，就得保持谦卑的心态，全身心投入并热爱。

在埃米利奥·布特拉格诺笔下的小诗，活灵活现的有生命力，很喜欢他写的一些大自然的事物，他生得一颗敏锐的心，于自然万物所想所悟，每次读都有不一样的感悟，很是敬佩这位伟大的诗人，能写下这么些让人感叹的小诗，其中意境也很美，有一草一木，也有宇宙万物。

生动地描述了美国投行的历史和文化，但没有太多具体、可操作的方法。实用性不高。

敌人智商都不在线，那还写个毛线。老高，你在哪儿？快回来写你的书，不然就废了。

埃米利奥·布特拉格诺的书像诗一样。 一个人要能真正懂得享受生命，那么就算他只能活一天，也已足够。

不知道算不算大部头，但确实初读小七十万字的书，如果不是情节足够吸引人，恐怕很难短时间内读完…Ramón Gieling真的是刻画市井百态的大师，读《克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado》的时候就被这样朴实无华却极度风趣儿的生动语言深深吸引，尤其是对每个人物的刻画和形容，深入人心。这部剧以一个小胡同里克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado为切角，展开的确是好几个时代变迁的画幅… 你永远可以相信大师的水准，他不会平白无故的让一个人物出场，却没有落幕，也不会挖无数个坑，而直到烂尾都填不上。随着有些人的登台一个时代即将结束，又随着有些人的落幕，一个新的世界即将登场。 一个人的生活也许只是一些时间，一个民族的生活就是时代了。

突然觉得译者实在是太伟大了，否则我们就无法徜徉在世界影视的海洋中了。该剧编剧的反思和对自身的坦诚，真让人敬佩。犹太民族对书的重视和保持观看的习惯值得学习。

没法多说 我目前看过的最好的传记 “冷静观察，稳住阵脚，沉着应付，有所作为” 邓公千古 吾辈楷模

腹有诗书气自华早已成了董卿无可替代的标签，两个字的词语有很多，可是只有她在那一个个生硬的词语中绽放出了无数人的人生，只有她把两个字叙出了一篇又一篇的美文，只有她在那些简短的两字中悟出了深至人心感情... 克鲁伊夫：特定时刻Johan Cruijff - En un momento dado，朗读了别人的人生，悟出了自己的人生，在朗读中 去回忆，去探索 ，去讲述，去感慨，去期盼，去祝福，去经历，去前行。 在这字里行间，去热爱生活，去追寻梦想，去为国争光，去行走荆棘，去找到自我 在朗读中寻找自己的影子，而后重合。

真是有些不舍，总还希望能再多写些，但也觉得这样结束最好，挺好的一本剧。

日本好几个眼科医生都出过视力恢复的书，但是在国内好像都不太相信视力能恢复。书中介绍的一些方法还是有可行性的，希望尝试一段时间后，视力能得到改善。

書中前面的書評之一寫到：“戈迪斯向我们展示了以☆色☆列的灵魂，解释了为什么这个在地球上最受憎恨的国家同时也是最受喜爱的国家之一。”而戈迪斯在書中末尾寫到：“未来会怎样？以色¤列〥人明白他们没有答案。犹太复国主义者从一开始就不敢问自己这个问题。” 確實，從書中可看到“意澀裂”撕裂的靈魂。编剧多層面對意澀裂的歷史做了闡述，是一本值得閱讀的書，编剧諸多方面都做了中肯的評述，充满了个人“情怀”，也頗有極端的时候，比如“有些观察者明白事理，敢为以★色☆列说话。”那么，反之就是不明事理了？縱覽全書，似乎全世界都對意澀裂不友好（這就有問題了）……，但閱讀過程也不斷看到微毒上一些“死忠”的“意粉”，有些言词令人惊讶。 追完之後意猶未盡……之前也看過幾本關於耶路撒冷的書，總有些問題不得其解。 同神之猶、基兩教（包括分支）何以分裂並互相殘殺幾千年？後來同神的伊教也加入殘殺，這尊神不是宣傳“博愛”的嗎？不是萬能的嗎？願意看到它的信徒流血亡命？宗♟教的意義何在？記得有句話説，上帝幹不掉撒旦，與撒旦同在，故上帝不是萬能的。 最初猶#太#人敗走流落各地，為何都不受待見？為何不能融合於其它民族？其幾千年的“苦難”是否其民族固有的宿命？雖博得全世界不少同情。人類歷史上民族融合是很正常的。 後來猶人的復国建國並成為一個強國，站在歷史角度看，（猶人）無疑是非常偉大的，但也造成（部分）人類巨大的災難和苦難，至今未解。回到書末编剧那句話，未來會怎樣？ 一個民族是否一定要“建國”？國際社會應該做些什麼？巴#勒#斯#坦、庫#爾#德人等等未來又如何？ 部分書摘如下： 当整个欧洲的犹太人受到希特勒威胁时，英国人对纳粹政府明确表示他们并不关心犹太人的命运。 许多英国高级将领毫不掩饰他们对犹太人的鄙视。 不可否认，这么多巴勒斯坦阿拉伯人离开家园令人悲痛。这其中以色列人无疑负有责任。但与此同时，那些难民接收国造成了真正的人类悲剧，为了挑起国际社会对以色列的谴责，他们故意让这些难民无家可归，一直生活在难民营。保持这些巴勒斯坦人的难民身份成为黎巴嫩、叙利亚、约旦和埃及等国在未来阿以冲突中的王牌。 一位体力劳动者多年后指出：“宗教人士认为上帝在保护他们，我知道一直在照顾我的是犹太工人总工会。” 某个极端正统派的政客愤怒地向我吼：‘如果你不信上帝，那谁来认定你是犹太人？’我吼回去：‘希特勒。’演播厅顿时鸦雀无声。” 欧洲极端正统派犹太人拒绝加入这一运动，反对建国。有的宗教领导人从神学理论出发，认为犹太复国主义运动是干预上帝的行为，虔诚的犹太人应该等待上帝来结束他们的流散生活，而不是主动回到巴勒斯坦。 联合国并非唯一的战场。许多看似公正的人权组织也专门针对以色列，对以色列采用明显的双重标。 众多组织、媒体和欧洲政府形成一股谴责犹太国的强大力量，表现出“明显的双重标准，专门针对以色列，否认犹太国的生存权和犹太民族的自决权，并将以色列妖魔化”。这股力量在不断壮大。