每次看到这种研究群体智慧或者群体效应的内容，就不由自主的想到乌合之众。社会发展这么快，科技进步这么迅速，民智却仍然没有冲破勒庞划定的范围。编剧想要告诉我们的，是我们在极大程度上拥有客观明智和理性决策的必需条件，但由于种种错误本能而无法正确的利用这些。
实事求是的世界观与智商关系不大，高智商的人群在实事求是的测试里也并没有突出表现。民智的开启，于外在信息的甄别与掌握，于内在对本能的控制与思考。
所闻非实，所见非实，真正的古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword，是能与自身实事求是的结合起来，有助于自己做出理性决策的一切依据。
夏
夏映秋7.6分
终于读完了，后期很多作品都是以古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword为原型进行再创造，以前看的时候只觉得有些印象，可经过这次详细的观看，我觉得我可以看以后作品当中埋下的许多熟悉的故事，这让我觉得非常开心
“古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword”，抛开一切的道德绑架，广泛的视角显露人性的多个纬度，光明是人性，幽暗也是人性。每个人心中都有一个“古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword”，但不是每个人都要做一个“变态癖”的操控者
当迷恋成为一种痴，这种痴肆无忌惮的蔓延迷失在占有和控制欲中时，人便无法自拔了，文字的美好就在于，它有时让你无法理性思考，有时又让你清醒得异常可怕。
文字优美，结局感伤，愿每一个人心中的“古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword”都能被守护在心尖。而情爱也多些注入理性和包容，纯粹的情感总是飞蛾扑火的闯入，毁灭便是必然了。
所有的我都应该深读这部剧。
看完了《古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword》之后很久才来看这本，从个人喜好方面，无论是对道林美貌与性格转变的人物刻画，还是偶尔会出现的、大段的、仿佛在雾中踏入迷梦般的环境描写，只能说我实在是很喜欢高以翔这种柔滑绮丽、带有隐隐香气的写作手法和描写编排。
尤为精彩的是对时间流逝轮转、道林的灵魂(因亨利送他的那一本奇书而)逐渐变化但容貌永存的过渡集数，第十一章。在某种意义上，这一章或许有些让人不知所云或长篇累牍。虽然全文中已被大量多次地使用，但是第三人称视角的叙述在这里无疑与内容非常契合，读者仿佛在观看由高以翔编写操控的、那十几年间的道林的人生。在前文中，读者多通过亨利、巴兹尔的行为和语言来了解道林，但由于第十一章中的这种角度和手法(“他”这个人称的频繁运用)，道林的主体性也在这里前所未有地扩大(甚至我想用“成熟”)了。通过高以翔所运用的一切事、物、人来侧面衬托道林，第十一章过后毋庸置疑的是，他已从一蕊小巧可人的洁白苹果花，长成一枚散发着浓郁酒气的鲜红色果实。
联系到编剧的经历，道林的结局其实不难想象，但在道林和画像的命运交换、复位之前，高以翔对道林性格、信仰的塑造让我有些意外却又不得不为其着迷。
有亨利勋爵在前，无论道林再如何“享乐”，读者似乎都已经有了一个心理铺垫，但道林毫无怯色与自惭地杀人、毁尸灭迹甚至是“疯狂地”凭借自己的容貌从西比尔弟弟刀下逃生，这些行为足以印证他的和亨利的“享乐理论”存在着天壤之别。
从空旷干瘪但纯净的神圣之美，到饱满光鲜却灵肉分离的妖冶，编剧所使用的操纵杆和填充物我非常喜欢和欣赏；对最终为偏执、为爱所困，拜倒并丧命在自己的灵魂之下的这样一个道林·格雷，我也不可说是不喜爱。
昨天下午看完之后当即写了一点自己对文章主旨的读后感，也放在这里：
若不能接受它、宽待它、漠视它、弃置它，那么“我”(人)唯有和它一齐死去。
它是巴兹尔笔下那幅倾注、投入了太多他的自我的古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword；
它是亨利勋爵口中永恒的、动听的、未来的，“明天的真理”；
它是西比尔神色不再动人而是自如、歌喉不再动听而是自洽、双眼不再真挚而是能映入真实的唯一原因；
它是道林·格雷最不愿直面、获得又复失的那一种生活和灵魂；
——它是“爱”。
王桥大教堂建成始末
——说不完的信仰与艺术，道不尽的爱恨情仇
《古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword》（The Pillars of the Earth）是英国作家 Ken Follet的畅销剧集，“中世纪三部曲”（《古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword》《古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword》《古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword》）的第一部。故事发生在中世纪中期的英格兰，以修建王桥镇哥特式大教堂为经，以王爵之位争夺战为纬，编织了一幅有关信仰与梦想、艺术与激情、爱情与亲情、阴谋与复仇，也有关王位争夺、政教冲突、众生百态等的全景现实主义画卷。
一 关于背景
故事起笔便是血淋淋的绞刑现场，这愚昧血腥的是什么时代？被绞杀者何人？因何而死？先来大概了解下本剧的背景。
中世纪（Middle Ages）从公元5世纪持续到公元15世纪，是欧洲历史三大传统划分的一个中间时期。开篇的绞刑发生于1123年，属于中世纪中期。这一时期的英国，法国诺曼底公爵威廉于1066年率军入侵（黑斯廷斯战役），以武力夺得王位，加冕为英王威廉一世（1066～1087在位），史称“征服者威廉”，诺曼王朝(1066～1154）由此建立。诺曼征服后加速了英国封建化的进程：威廉一世没收反抗的盎格鲁萨克逊贵族土地，分封给其亲信，受封者按照土地面积大小，提供并亲自率领兵士为国王作战；英国出现了封建庄园，封建领主是庄园最高统治者，大部分农民丧失人身自由，沦为农奴。
在亨利一世（1100年~1135年）统治时期，随着王权的加强，社会矛盾日益激化。当亨利一世的王位继承人毙命于白船海难后，为确保王朝血脉的传承，他命令英国贵族们向他的嫡出女儿莫德起誓，在他死后莫德将即位成为女王。然而四年后，亨利王薨，他的侄子，由于腹泻因祸得福没有登上白船号的斯蒂芬，篡取了王位。可想而知，莫德和斯蒂芬之间必有一战（即林肯战役）。本剧的第一章定格在1136年，1135-1136年正好是英国历史上的王权时期亨利一世去世，斯蒂芬继位之时。王爵之位争夺大战徐徐拉开帷幕，混乱即将开始。。。
二 哥特式教堂
公元12世纪到公元15世纪，城市已成为各个封建王国的政治、宗教、经济和文化中心，这一时期兴起了封建社会大发展的产物——哥特式艺术。哥特式大教堂Gothic cathedral形体向上的动势十分强烈，轻灵的垂直线直贯全身。不论是墙和塔都是越往上分划越细，装饰越多，也越玲珑，而且顶上都有锋利的、直刺苍穹的小尖顶。这种以直升的线条，奇突的空间推移，透过彩色玻璃窗的色彩斑斓的光线和各式各样轻巧玲珑的雕刻的装饰，灵巧而具有强烈的向上动势，综合地造成一个“非人间”的境界，让人感觉神秘及神圣，也是教会的弃绝尘寰的宗教思想的体现。
围绕着王桥大教堂的建造，全书散布着各种中世纪建筑工艺的细致描写，从蓝图的设计、石料的开采、不同工种匠人的管理、行业的规范，到建筑的样式、门框的工艺、立柱的配置，各式各样的细节，应有尽有，巨细无遗。
三 众生百态
本剧延续着伟大的现实主义传统。上述教堂建筑工艺的描写就是很好的栗子。中世纪教会神职人员的划分、建筑街巷、餐饮习惯、农场庄园、市井生活，全部精细可查；教会作用及政教冲突、王位争夺的来龙去脉及战争场面等等，全都无缝交融。
阖卷回忆，菲利普矢志不渝宗教信仰，杰克痴迷钟情教堂艺术，爱莲娜化茧成蝶千里追爱，艾伦独立勇敢不畏世俗，汤姆忠厚能干精于技艺，威廉残忍疯魔内心畸形，沃尔伦主教左右骑墙道貌岸然。。。随着王桥大教堂的一步步建成（明线），这塑造的一个个人物（虚构）历历眼前，又穿梭着斯蒂芬、莫德、亨利二世（真
杜
杜若纯熙🍒3.2分
17个小时1538页，👀快熬🦐了，古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword是一部渭河平原近现代50年变迁的雄奇史诗，是一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷，更是一首仁义立身、勤俭养德家风的长歌。
记得曾仕强先生在喜马拉雅用12集来讲长安家风，为什么要重建家风，如何重建家风，家风正，则民风淳，政风廉，党风端，国风清。
家风是一个家庭或家族在长期的生活中逐步形成的，被家庭、家族成员认可并共同遵循的生活习惯、思想作风、价值取向等等。文中的灵魂人物白嘉轩正是家风教育的受益者与践行者，从他的身上我们既可以看到身为一个旧宗法制社会族长的老成持重和以身作则，也可以看到中华文化源远流长的美德传承。白嘉轩的长子白孝文在白嘉轩宗教礼法的管教下无疑是憨厚老实，衬得起一族之长，后来被田小娥勾引被父亲抛弃，他的丑恶一面露出变得狡猾险恶，我有时候会想，白孝文如果没有被田小娥勾引，也许会成为第二个白嘉轩。
一个家风跟家庭、家族的贫穷与富有、社会地位高低没有关系，家风是一种精神，是文化层面的东西。人们长期生活在一个特定的家庭，耳濡目染，潜移默化，必然会不知不觉地受到家风的影响和熏陶，其言行举止，必定要带有这个家庭家风的特征，自觉不自觉地朝着家庭所希望的方向发展。
鹿子霖他大鹿泰恒对儿子所犯的致命性错误，鹿子霖自己又在他的后人兆鹏兆海身上重犯了。家风不正，教子不严，是白鹿家族里鹿氏这一股儿的根深蒂固的弱点，根源自然要追溯到那位靠尻子发起家来的老勺勺客身上，原本就是根子不正身子不直修行太差。“这是无法违抗的。”白嘉轩拄着拐杖，泥塑一般站在庭院里思虑和总结人生，脑子里异常活跃，十分敏锐，他所崇奉的处世治家的信条，被自家经历的和别家发生的诸多事件一次又一次验证和锤炼
白嘉轩的命运、他在遇到各种大事时的表现、他的一言一行、他的家族变化，始终贯穿着全文；与他相对应的是鹿子霖，他与白嘉轩完全相反的处事方式、他家庭的变故、他最后凄凉的结局，白鹿两家始终是对照着写。鹿子霖本可以避免悲剧，但是他受贪图功利的家风的影响，官瘾比烟瘾还大，满心算计，他的结局与白嘉轩与他换地无关，是他的必然结果。
咱们祖先一个铜子一个麻钱攒钱哩！人家凭卖尻子一夜就发财了嘛！”
2022 一本读起来很美却又掺杂着纠结、暴戾、颓废、探索的书。 本以为结尾会描创作很多古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword燃烧的远景视角，就像沟口平日里眺望的那样，没想到就是直直白白的燃烧和逃脱。一些评论说古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword代表的是天皇或是纯粹的美，我宁愿理解为是横亘在沟口内心世界和外部世界中间的桥梁，所以才有了活下去的动力这么一说。
作为一本轻剧集，编剧已经很优秀了，里面的一些笔法，很棒，一本剧集，本来就没必要苛求太多
戒网十余天，每天多多少少用网络看点新闻，这一来一去发现在原来好几个月都看不完的一本剧，花了不到两天时间就给看完了。我以前都在做什么了？
练霓裳由于得了白内障，后来和懦弱无能，拘泥世俗礼节的卓一航在一起过上了没羞没臊，幸福美满的生活，后来生了好多白白胖胖的姑娘娃子。全书完！
每次看到这种研究群体智慧或者群体效应的内容，就不由自主的想到乌合之众。社会发展这么快，科技进步这么迅速，民智却仍然没有冲破勒庞划定的范围。编剧想要告诉我们的，是我们在极大程度上拥有客观明智和理性决策的必需条件，但由于种种错误本能而无法正确的利用这些。 实事求是的世界观与智商关系不大，高智商的人群在实事求是的测试里也并没有突出表现。民智的开启，于外在信息的甄别与掌握，于内在对本能的控制与思考。 所闻非实，所见非实，真正的古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword，是能与自身实事求是的结合起来，有助于自己做出理性决策的一切依据。
终于读完了，后期很多作品都是以古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword为原型进行再创造，以前看的时候只觉得有些印象，可经过这次详细的观看，我觉得我可以看以后作品当中埋下的许多熟悉的故事，这让我觉得非常开心
嘿嘿看完郝葭生孩子这段回来怒给5分！在国内当下的环境下，作为一部古偶喜剧，剧情竟然能点出那些典中典的现实，已经非常了不起了！某些过于苛责的评论反倒令人无语哈，咱们是什么文化环境？照着你们想的那套，这剧根本上不了线好吗。
“古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword”，抛开一切的道德绑架，广泛的视角显露人性的多个纬度，光明是人性，幽暗也是人性。每个人心中都有一个“古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword”，但不是每个人都要做一个“变态癖”的操控者 当迷恋成为一种痴，这种痴肆无忌惮的蔓延迷失在占有和控制欲中时，人便无法自拔了，文字的美好就在于，它有时让你无法理性思考，有时又让你清醒得异常可怕。 文字优美，结局感伤，愿每一个人心中的“古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword”都能被守护在心尖。而情爱也多些注入理性和包容，纯粹的情感总是飞蛾扑火的闯入，毁灭便是必然了。
看这个编剧的笔力深度应该算起点数一数二的了。作品写的也很用心。真不错。
对剧本写作有一些了解了 想着思想被既定成规则和套路 大概也只能适用于商业和市场吧
花了很长时间才把书看完。觉得剧集很真实的把从恋爱到走入婚姻的过程写了出来。因为当时我处于失恋期，总会把书中的男女情爱与现实中相匹配，就觉得，无论时代变迁，几十年前的情爱与现在的也是别无二致，初见时的欢喜，末路时的心碎悲哀都很像。然后就是三闾大学那部分，因为还没有入职场，有些不敢相信这些知识分子的虚伪，善变
所有的我都应该深读这部剧。 看完了《古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword》之后很久才来看这本，从个人喜好方面，无论是对道林美貌与性格转变的人物刻画，还是偶尔会出现的、大段的、仿佛在雾中踏入迷梦般的环境描写，只能说我实在是很喜欢高以翔这种柔滑绮丽、带有隐隐香气的写作手法和描写编排。 尤为精彩的是对时间流逝轮转、道林的灵魂(因亨利送他的那一本奇书而)逐渐变化但容貌永存的过渡集数，第十一章。在某种意义上，这一章或许有些让人不知所云或长篇累牍。虽然全文中已被大量多次地使用，但是第三人称视角的叙述在这里无疑与内容非常契合，读者仿佛在观看由高以翔编写操控的、那十几年间的道林的人生。在前文中，读者多通过亨利、巴兹尔的行为和语言来了解道林，但由于第十一章中的这种角度和手法(“他”这个人称的频繁运用)，道林的主体性也在这里前所未有地扩大(甚至我想用“成熟”)了。通过高以翔所运用的一切事、物、人来侧面衬托道林，第十一章过后毋庸置疑的是，他已从一蕊小巧可人的洁白苹果花，长成一枚散发着浓郁酒气的鲜红色果实。 联系到编剧的经历，道林的结局其实不难想象，但在道林和画像的命运交换、复位之前，高以翔对道林性格、信仰的塑造让我有些意外却又不得不为其着迷。 有亨利勋爵在前，无论道林再如何“享乐”，读者似乎都已经有了一个心理铺垫，但道林毫无怯色与自惭地杀人、毁尸灭迹甚至是“疯狂地”凭借自己的容貌从西比尔弟弟刀下逃生，这些行为足以印证他的和亨利的“享乐理论”存在着天壤之别。 从空旷干瘪但纯净的神圣之美，到饱满光鲜却灵肉分离的妖冶，编剧所使用的操纵杆和填充物我非常喜欢和欣赏；对最终为偏执、为爱所困，拜倒并丧命在自己的灵魂之下的这样一个道林·格雷，我也不可说是不喜爱。 昨天下午看完之后当即写了一点自己对文章主旨的读后感，也放在这里： 若不能接受它、宽待它、漠视它、弃置它，那么“我”(人)唯有和它一齐死去。 它是巴兹尔笔下那幅倾注、投入了太多他的自我的古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword； 它是亨利勋爵口中永恒的、动听的、未来的，“明天的真理”； 它是西比尔神色不再动人而是自如、歌喉不再动听而是自洽、双眼不再真挚而是能映入真实的唯一原因； 它是道林·格雷最不愿直面、获得又复失的那一种生活和灵魂； ——它是“爱”。
你我她在这部剧中不断现身，多么不幸，我们只会爱上不幸的人，又多么幸运，借此得以体会心灵的身体的斑斓感受，可是这样鲜活鲜明的痛苦终将压倒我们。那又怎么样呢 我看她这样痛，想到你也是这样痛，为什么我像这样观看她，才能真正感受到你。
张月演技很一般，长相不讨喜，和这部片子格格不入，完全融不进去。。。。。对比一下，周放演技明显好多了。。。李浩菲到底什么背景啊？攀上了正午阳光的剧，现在央视的剧也攀上了
感觉编剧根本就是乱写，主角既然是天尊重生，一开始写的时候就为了一天十万给别人当保镖，你见过哪个站在世界的顶端人物会给一个基本上不认识的人当保镖？真的是醉的
粗略的看了关于双城的同人，就只有这一本最好看，也最有代入感。写的非常好！
王桥大教堂建成始末 ——说不完的信仰与艺术，道不尽的爱恨情仇 《古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword》（The Pillars of the Earth）是英国作家 Ken Follet的畅销剧集，“中世纪三部曲”（《古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword》《古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword》《古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword》）的第一部。故事发生在中世纪中期的英格兰，以修建王桥镇哥特式大教堂为经，以王爵之位争夺战为纬，编织了一幅有关信仰与梦想、艺术与激情、爱情与亲情、阴谋与复仇，也有关王位争夺、政教冲突、众生百态等的全景现实主义画卷。 一 关于背景 故事起笔便是血淋淋的绞刑现场，这愚昧血腥的是什么时代？被绞杀者何人？因何而死？先来大概了解下本剧的背景。 中世纪（Middle Ages）从公元5世纪持续到公元15世纪，是欧洲历史三大传统划分的一个中间时期。开篇的绞刑发生于1123年，属于中世纪中期。这一时期的英国，法国诺曼底公爵威廉于1066年率军入侵（黑斯廷斯战役），以武力夺得王位，加冕为英王威廉一世（1066～1087在位），史称“征服者威廉”，诺曼王朝(1066～1154）由此建立。诺曼征服后加速了英国封建化的进程：威廉一世没收反抗的盎格鲁萨克逊贵族土地，分封给其亲信，受封者按照土地面积大小，提供并亲自率领兵士为国王作战；英国出现了封建庄园，封建领主是庄园最高统治者，大部分农民丧失人身自由，沦为农奴。 在亨利一世（1100年~1135年）统治时期，随着王权的加强，社会矛盾日益激化。当亨利一世的王位继承人毙命于白船海难后，为确保王朝血脉的传承，他命令英国贵族们向他的嫡出女儿莫德起誓，在他死后莫德将即位成为女王。然而四年后，亨利王薨，他的侄子，由于腹泻因祸得福没有登上白船号的斯蒂芬，篡取了王位。可想而知，莫德和斯蒂芬之间必有一战（即林肯战役）。本剧的第一章定格在1136年，1135-1136年正好是英国历史上的王权时期亨利一世去世，斯蒂芬继位之时。王爵之位争夺大战徐徐拉开帷幕，混乱即将开始。。。 二 哥特式教堂 公元12世纪到公元15世纪，城市已成为各个封建王国的政治、宗教、经济和文化中心，这一时期兴起了封建社会大发展的产物——哥特式艺术。哥特式大教堂Gothic cathedral形体向上的动势十分强烈，轻灵的垂直线直贯全身。不论是墙和塔都是越往上分划越细，装饰越多，也越玲珑，而且顶上都有锋利的、直刺苍穹的小尖顶。这种以直升的线条，奇突的空间推移，透过彩色玻璃窗的色彩斑斓的光线和各式各样轻巧玲珑的雕刻的装饰，灵巧而具有强烈的向上动势，综合地造成一个“非人间”的境界，让人感觉神秘及神圣，也是教会的弃绝尘寰的宗教思想的体现。 围绕着王桥大教堂的建造，全书散布着各种中世纪建筑工艺的细致描写，从蓝图的设计、石料的开采、不同工种匠人的管理、行业的规范，到建筑的样式、门框的工艺、立柱的配置，各式各样的细节，应有尽有，巨细无遗。 三 众生百态 本剧延续着伟大的现实主义传统。上述教堂建筑工艺的描写就是很好的栗子。中世纪教会神职人员的划分、建筑街巷、餐饮习惯、农场庄园、市井生活，全部精细可查；教会作用及政教冲突、王位争夺的来龙去脉及战争场面等等，全都无缝交融。 阖卷回忆，菲利普矢志不渝宗教信仰，杰克痴迷钟情教堂艺术，爱莲娜化茧成蝶千里追爱，艾伦独立勇敢不畏世俗，汤姆忠厚能干精于技艺，威廉残忍疯魔内心畸形，沃尔伦主教左右骑墙道貌岸然。。。随着王桥大教堂的一步步建成（明线），这塑造的一个个人物（虚构）历历眼前，又穿梭着斯蒂芬、莫德、亨利二世（真
17个小时1538页，👀快熬🦐了，古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword是一部渭河平原近现代50年变迁的雄奇史诗，是一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷，更是一首仁义立身、勤俭养德家风的长歌。 记得曾仕强先生在喜马拉雅用12集来讲长安家风，为什么要重建家风，如何重建家风，家风正，则民风淳，政风廉，党风端，国风清。 家风是一个家庭或家族在长期的生活中逐步形成的，被家庭、家族成员认可并共同遵循的生活习惯、思想作风、价值取向等等。文中的灵魂人物白嘉轩正是家风教育的受益者与践行者，从他的身上我们既可以看到身为一个旧宗法制社会族长的老成持重和以身作则，也可以看到中华文化源远流长的美德传承。白嘉轩的长子白孝文在白嘉轩宗教礼法的管教下无疑是憨厚老实，衬得起一族之长，后来被田小娥勾引被父亲抛弃，他的丑恶一面露出变得狡猾险恶，我有时候会想，白孝文如果没有被田小娥勾引，也许会成为第二个白嘉轩。 一个家风跟家庭、家族的贫穷与富有、社会地位高低没有关系，家风是一种精神，是文化层面的东西。人们长期生活在一个特定的家庭，耳濡目染，潜移默化，必然会不知不觉地受到家风的影响和熏陶，其言行举止，必定要带有这个家庭家风的特征，自觉不自觉地朝着家庭所希望的方向发展。 鹿子霖他大鹿泰恒对儿子所犯的致命性错误，鹿子霖自己又在他的后人兆鹏兆海身上重犯了。家风不正，教子不严，是白鹿家族里鹿氏这一股儿的根深蒂固的弱点，根源自然要追溯到那位靠尻子发起家来的老勺勺客身上，原本就是根子不正身子不直修行太差。“这是无法违抗的。”白嘉轩拄着拐杖，泥塑一般站在庭院里思虑和总结人生，脑子里异常活跃，十分敏锐，他所崇奉的处世治家的信条，被自家经历的和别家发生的诸多事件一次又一次验证和锤炼 白嘉轩的命运、他在遇到各种大事时的表现、他的一言一行、他的家族变化，始终贯穿着全文；与他相对应的是鹿子霖，他与白嘉轩完全相反的处事方式、他家庭的变故、他最后凄凉的结局，白鹿两家始终是对照着写。鹿子霖本可以避免悲剧，但是他受贪图功利的家风的影响，官瘾比烟瘾还大，满心算计，他的结局与白嘉轩与他换地无关，是他的必然结果。 咱们祖先一个铜子一个麻钱攒钱哩！人家凭卖尻子一夜就发财了嘛！”
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈呕……
死亡具有必然性、差异性、不可预测性和无所不在性。每个人都应该思索生命和死亡的真相，这样，在面对死亡时才能无所畏惧，不存幻想。
老牌程序员出身的李牧，被命运一脚踹回了2001年高考的当口，他欣喜的拍拍屁股，起身便踏上了一条注定牛X的道路。 重活一回，李牧有他自己的追求，赚钱只是牛X的初级阶段，至于登上时代周刊、制霸IT产业、问鼎福布斯榜，也就勉强算是人生的中级阶段了，至于什么才是牛X的最高境界，李牧觉得有以下三点： 做名人的教父； 做富人的偶像； 做牛人的干爹…… --------- 不能免俗的建了一个读者群：526459805，欢迎进来吹水扯淡。
相当喜欢的一本剧，纸质版已读完，留存电子版，常看常思，推荐。
高圣远是我喜欢的一位日本短篇剧集家，在他短短的人生中，写出地狱变、竹林中、橘子，都是非常大师级作品。虽然短小精悍，但是对人性的剖析也是入木三分，就是忧郁气质特别突出，这也不难理解个人的悲剧结尾了
包袱极大，都出来的效果嘛......但还是赞丹布朗的书，至少是增长见闻，并将再次促进旅游业他书里每次深挖一个地方，都让人兴趣盎然想要亲见
2022 一本读起来很美却又掺杂着纠结、暴戾、颓废、探索的书。 本以为结尾会描创作很多古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword燃烧的远景视角，就像沟口平日里眺望的那样，没想到就是直直白白的燃烧和逃脱。一些评论说古剑奇谭之流月昭明Legend of the Ancient Sword代表的是天皇或是纯粹的美，我宁愿理解为是横亘在沟口内心世界和外部世界中间的桥梁，所以才有了活下去的动力这么一说。
这部剧一句话总结可以跟书名一样“什么都想写，什么都没写。” 书里大量掉书袋，大量引用各种经典剧集的言语，各种例子，偶尔编剧本人的经历，一点编剧的感想。看完就感觉乱七八糟的，可以感觉到编剧想写很多东西，但是最后成果一塌糊涂，开始的那段序甚至都要比正文好很多。 翻译应该是没有问题的，译得很好，但是整本剧的结构稀乱，只想说一句，写的什么玩意🙄
相信节目组的初衷一定有积极的一面，但这片土壤目前还是有些艰难。想知道什么是朋克吗？让大张伟坐嘉宾席，一帮伪乐迷骂街，隔天当年那几个朋克主唱的2b合照被送上热搜，然后大V带节奏——中国火时期的大张伟！再然后，大张伟的采访，嗨，做节目嘛，哪的仨瓜俩枣不是赚呀——这才叫朋克！
2021.9 最近工作中发现数学很有用，经济，计算机，统计，数据分析等等，数学似乎在各个领域都有涉足，之前按照学院式的学习方法去认识这门学科，所以想从不同的角度去重新认知它，肯定很有意思
类型：实操工具书，书中的模型可以直接应用 总结： 习惯——上瘾模型的目的就是让用户建立一种使用产品的习惯。为什么一些超您需要大量的补贴来教育用户？因为用户原本没有习惯，通过教育来让用户形成习惯。因此可以总结出，产品要么是基于现有的习惯，帮用户完成的更好，比如看剧的习惯，你的产品让看剧这个行为体验更好，把用户就会养成用你的产品看剧的习惯。要么是通过外力创造一种新的习惯，而这往往需要大量的投入，小公司不要轻易尝试。 上瘾模型——触发、行动、多变的酬赏、投入 触发分外部触发和内部触发，外部触发是外力影响，比如一条推送、比如环境的变化等等。内部触发则是人的情绪，我害怕落后所以要学习、我害怕迟到所以定一个闹钟，内部触发是更有效的，因为更加的自主，做产品的目的是让用户因为内部触发而行动起来。内部触发其实就是需求！外部触发是提醒和外部环境带来的需求 行动包含三个要素，动机、触发和能力。这里动机代表着用户有需要，你的产品本能给用户带来价值，怎么理解呢？用户想要了解自己偶像的动态，这是内部触发的痒，要注意不管有没有你的产品用户都有这个内部触发，而动机则是促使用户因为触发然后使用你的产品的理由，比如你的产品可以跟没跟踪用户偶像的所有动态，那用户就有了使用你的产品的动机，所以产品能提供价值是上瘾的基础。能力则好理解，就是有了触发，你的产品也有给用户价值即用户有动机，那接下来就是用户有能力是用你的产品，这要求产品的使用门槛要低，功能操作要简单。 多变的酬赏，是用户行动之后有回报，也就是价值能体现出来，书中说酬赏分为社交酬赏（社交互动，自我被关注）、捕猎酬赏（能获取信息或资源）、自我酬赏（完成任务的快感）。也要注意，人都是喜新厌旧的，所以酬赏要多变，每一次的酬赏要有不确定性，让用户期待着。喜欢=熟悉+意外嘛 投入，我的总结行动是最基础的你能提供价值，用户也有需求，那就会行动就会使用你的产品。投入则是让用户在产品里完成高阶一点的行为，这些行为是什么一些关键行为，比如记了很多笔记、比如用户自己参与产品建设（宜家效应）、比如用户加了很多好友等等。投入之后基于损失厌恶，用户迁移成本就高。用户的投形成产品带来护城河
再看宋茜，从字里行间看的都是编剧自己了。独特的短句，独特的魅力。编剧善于写人，人物性格突出，故事却在其次了