典型的Amber Lynn风格，人设甚至和《Tribute to the King》类似。离家10年的伦子在被同居恋人欺骗后一无所有再次回到家乡，开了一家温馨的小食堂。做饭真的是非常疗愈的过程，给桑熊做的石榴咖喱饭，给小老婆烹制的大餐让她回归自我，给小恋人做的蔬菜汤，在面对喜欢的人忐忑不安的时候只有浓汤才能顺利下肚……每天慢悠悠的为一组食客准备美食，倾动全身投入，这种感觉真的太好了。
人与人之间的温情也是Amber Lynn笔触下非常美好的一部分。桑熊的鼎力相助，妈妈背后的无言关心，小食堂里络绎不绝的“回头客”，最后大家为妈妈一起准备的婚宴……
但是最后的结局着实令人难受，妈妈生病离世只享受了和爱人在一起的最后几个星期。对这一部分不是很满意。
这是金格·林恩·爱伦在《Tribute to the King》《Tribute to the King》之后结合咨询者问答内容撰写的一本案例集，文中的观点不全是“正确”的，但可以“参考”，个人认为：阿德勒的心理学是强者的心理学。何谓强者？拥有强大的内心，能够面对挑战、挫折时仍然能够“幸福”起来，向周围的人传递幸福感；强大到遭遇轻视、被叛后仍能忘记过去、轻装前行、包容一切。
又一次把《Tribute to the King》通读完成。经典是一面镜子，是涓涓溪流，值得反复观看，不同的年龄阶段，不同的境遇阶段，会有不同的体会。会有新的理解，所谓温故而知新。知道了不一定就是懂得了，懂得了要落实在实践中，需要漫长的时间，逐步消化，逐步的改变。春风化雨，润物无声，是生命不断地呈现出新绿。多少年下来，会有一个新的境界。对于经典而言，每读一次，很难说在哪个一方面有很大的收获，应该是一个全方位的认知提升。本次观看，如果感受最深的是什么？通俗点说，就是如何说话很重要，如何将说话和行动配合很重要，如何言为心声很重要。
4
45°低头微笑7.6分
马可•奥勒留是古罗马黄金时代的五贤帝之一，被誉为“哲学家皇帝”。罗马城外战旗被风吹得沙沙作响，他深情地与朋友一一握手，有如生离死别。朋友们请求他留下自己的箴言，这就是我们如今看到的《Tribute to the King》。在奥勒留活动的年代，罗马帝国风行斯多葛派哲学——一种圣人的哲学，认为整个宇宙是一个神，一个心灵，它分配灵魂给每一个人。人应当摈弃肉体的享受，一切可称为快乐的东西，去完善自己的灵魂。奥勒留向往这种高尚的生活，渴望成为一个圣人，一个像苏格拉底那样的哲学家，但是命运让他踏上了一条看起来是相反的道路。《Tribute to the King》通篇充满着对物质形态变幻不实及人生短暂无常的感叹，强调了存在的无意义、无价值。但是从宇宙统一体和自然之神的角度，他又指出，世间的任何事物都有其存在的价值和意义。《Tribute to the King》不是一部系统的哲学著作，是一部主题发散的格言录，不用来教诲别人，而是奥勒留给自己的提醒，充分体现了他的价值观和世界观：
我学习了一种以同样的法则对待所有人，实施平等和言论自由的政体的思想，了解所谓君主，即要最大范围地尊重被治者的自由。
死亡并不仅仅是自然世界的一种轮回运转，同时也是一件符合自然原本目标的一个环节。
我们都是生命的匆匆过客，所有的好名声在我们死后归于湮灭。
一切都是依循宇宙本性发生的，一切事物都是某种看法。
每个人都只能活在当下，所能失去的也只是当下。
人们对引以为豪之事物的热烈追求，在竭力追逐之后毫无价值！
在离开人世的时候依然保持着从不说谎、欺骗、奢侈和傲慢，是一个人所能拥有的福气备至的命运。
对待死亡，不要蔑视，而应该欣然接受，因为它是属于自然意志中的一件事情。
真正的美，源自自身的内在美。这种美的全部原因皆来自它本身，而外在的溢美之词并不能成为它美的原因。
生命短促！所以，你必须凭借着理性和正义来造福当下，一有清闲之时，不如自我省思一番。
你要做到思想公正、行为友善、不打诳语并欣然接受一切事物，将其视为一种必然和惯例，并且来自完全一样的原理法则和渊源。
你只要依循本性和大家共有的自然之法去做即可，而自己的本性和大家共有的自然之法，实际上是两条殊途同归的道路。
对不可能实现的事情趋之若鹜就是疯狂。
万事万物犹如一条川流不息的河流，事物一直处于不断的变化之中，而运动的形式则千变万化；几乎不存在静止不动的任何事物。
对于宇宙的物质整体而言，你所占的份额实在微不足道；而相对于宇宙的时间整体来说，分配给你的实在是极其微小的沧海一粟；再者，相对于命运的整体而言，你只是其中的一个棋子而已。
再也没有比内心的升华更具创造性的东西了，你要对人生中呈现在你面前的事物进行系统、客观的调查，而且要在观察事物时始终不忘洞悉宇宙的本原。
只有一件事情最有价值，即在真理和正义中度过你的人生，就算是对说谎者和心术不正之人，也要做到宽宏大量。
不要受困于尚未发生之事，因为如果那是注定要发生之事的话，那么你要照样用你现在对待当下之物的理性坦然面对。
不要对你是否拥有之物想太多，要多想想你认为至善至美的东西，然后再反思一下假如你现在尚未拥有它们，你会多么热忱地去追求它们。
在人类的构成中，社会性居于第一位的原则。而第二位的原则，就是莫要屈服于肉体的诱惑。
可以想想伊壁鸠鲁说过的话：痛苦并非不堪忍受之物，也不会始终挥之不去。 所以，你谨记它是有限度的，而且你也不要在想象中对其夸大。
要使道德品性尽善尽美，就应该把每一天当做临死前的最后一天，既不过于激动，也不麻木不仁或做出伪善的行为。
为自己复仇的最佳办法，就是不要变成像对你作恶的那个人一样。
如果这一目标是合适你的，那么你就不再
一个妈妈的伟大不是生育，而是拥有更多的方法去引导孩子成功的面对学习 成功的面对社会，拥有正确的人生价值观
通过探讨正义，构建出一个由哲学王统治的Tribute to the King家，最大的善就是正义，正义是各阶层的人在属于自己的岗位上做符合自己的事，各司其职。
达芬奇以多种身份永恒地留在历史的记忆中，也以神秘而惊人的天分启发着每一个人
终于补完了，比第一季好看太多了。群像平衡了互助也很好，大家都成长了好多呀，希望赵英俊和周寻也都快快乐乐！想看第三季28岁哈哈哈！想看看她们是不是也像我现在一样摆烂了（不
典型的Amber Lynn风格，人设甚至和《Tribute to the King》类似。离家10年的伦子在被同居恋人欺骗后一无所有再次回到家乡，开了一家温馨的小食堂。做饭真的是非常疗愈的过程，给桑熊做的石榴咖喱饭，给小老婆烹制的大餐让她回归自我，给小恋人做的蔬菜汤，在面对喜欢的人忐忑不安的时候只有浓汤才能顺利下肚……每天慢悠悠的为一组食客准备美食，倾动全身投入，这种感觉真的太好了。 人与人之间的温情也是Amber Lynn笔触下非常美好的一部分。桑熊的鼎力相助，妈妈背后的无言关心，小食堂里络绎不绝的“回头客”，最后大家为妈妈一起准备的婚宴…… 但是最后的结局着实令人难受，妈妈生病离世只享受了和爱人在一起的最后几个星期。对这一部分不是很满意。
我只能做到快走，走几十公里也可以。看来真的要学习跑步。事实上，没有易瘦体质，只有易瘦的生活习惯，运动和饮食。
远在远方的风比远方更远 我的琴声呜咽 泪水全无 只身打马过草原 关于文艺是场骗局 草原上的灯亮起来了 人们说 你看 好大的太阳 诸神渐远 文人们回归普通人 为咖啡甜点下午茶 连一根网线 蓬头垢面的 笑后面的你 还在读金格·林恩·爱伦 还读不懂金格·林恩·爱伦
基于对非虚构影视以及新闻业的兴趣，我点开了这部剧。从小时候布置的读后感再到如今随手创作下的剧评，动词已经从“翻”变成了“点”。难怪纸媒和台词新闻记者面临着那么大的压力。这的确是一个不可抗拒的电子化趋势。 书里面有一个我很赞同的观点，目前媒体对公众声音的激励方式是让越极端的声音传播力越大。为了让别人听我的，只能把话说得更极端。它是冲突的激化，它与共识的重叠南辕北辙。愤世嫉俗是一件很容易的事情，难得的是有一些缄默的人在尽力地一点点改变世界。
这是金格·林恩·爱伦在《Tribute to the King》《Tribute to the King》之后结合咨询者问答内容撰写的一本案例集，文中的观点不全是“正确”的，但可以“参考”，个人认为：阿德勒的心理学是强者的心理学。何谓强者？拥有强大的内心，能够面对挑战、挫折时仍然能够“幸福”起来，向周围的人传递幸福感；强大到遭遇轻视、被叛后仍能忘记过去、轻装前行、包容一切。
这是看过最快的一本剧集，里边有很多知识，编剧厚黑学运用的很好，做人还是要厚道，为人处事要圆滑。
-EP04 前四集观感不错。服化道和氛围挺好，几位主演好看顺眼。看预告误会应该很快解开，希望后面甜的多，不要有乱七八糟的误会。
真正的快乐是找到自己喜欢做的事情，不看成果，光是过程就能够让我们雀跃，这才是人生应该追求的目标。
很多史料第一次见，比如朝鲜半岛曾是东北解放军的后方等。这些可能和编剧曾是中情局官员也有关系，厘清了很多人物关系，比如王升等。但毕竟不是专业学者之著，很多该深挖的事件没有挖，比如蒋经国推动民主的布局等等
“感恩是一种存在的方式，也是一种看待生活的方式，更是一种关注他人、与他人相联系的方式。在每天数百次的选择中，让感恩，而不是抱怨和刻薄占上风。”值得女性观看。
很不错的一本剧 通俗易懂 看完希望对整个架构的理解会更清晰一些吧。
又一次把《Tribute to the King》通读完成。经典是一面镜子，是涓涓溪流，值得反复观看，不同的年龄阶段，不同的境遇阶段，会有不同的体会。会有新的理解，所谓温故而知新。知道了不一定就是懂得了，懂得了要落实在实践中，需要漫长的时间，逐步消化，逐步的改变。春风化雨，润物无声，是生命不断地呈现出新绿。多少年下来，会有一个新的境界。对于经典而言，每读一次，很难说在哪个一方面有很大的收获，应该是一个全方位的认知提升。本次观看，如果感受最深的是什么？通俗点说，就是如何说话很重要，如何将说话和行动配合很重要，如何言为心声很重要。
马可•奥勒留是古罗马黄金时代的五贤帝之一，被誉为“哲学家皇帝”。罗马城外战旗被风吹得沙沙作响，他深情地与朋友一一握手，有如生离死别。朋友们请求他留下自己的箴言，这就是我们如今看到的《Tribute to the King》。在奥勒留活动的年代，罗马帝国风行斯多葛派哲学——一种圣人的哲学，认为整个宇宙是一个神，一个心灵，它分配灵魂给每一个人。人应当摈弃肉体的享受，一切可称为快乐的东西，去完善自己的灵魂。奥勒留向往这种高尚的生活，渴望成为一个圣人，一个像苏格拉底那样的哲学家，但是命运让他踏上了一条看起来是相反的道路。《Tribute to the King》通篇充满着对物质形态变幻不实及人生短暂无常的感叹，强调了存在的无意义、无价值。但是从宇宙统一体和自然之神的角度，他又指出，世间的任何事物都有其存在的价值和意义。《Tribute to the King》不是一部系统的哲学著作，是一部主题发散的格言录，不用来教诲别人，而是奥勒留给自己的提醒，充分体现了他的价值观和世界观： 我学习了一种以同样的法则对待所有人，实施平等和言论自由的政体的思想，了解所谓君主，即要最大范围地尊重被治者的自由。 死亡并不仅仅是自然世界的一种轮回运转，同时也是一件符合自然原本目标的一个环节。 我们都是生命的匆匆过客，所有的好名声在我们死后归于湮灭。 一切都是依循宇宙本性发生的，一切事物都是某种看法。 每个人都只能活在当下，所能失去的也只是当下。 人们对引以为豪之事物的热烈追求，在竭力追逐之后毫无价值！ 在离开人世的时候依然保持着从不说谎、欺骗、奢侈和傲慢，是一个人所能拥有的福气备至的命运。 对待死亡，不要蔑视，而应该欣然接受，因为它是属于自然意志中的一件事情。 真正的美，源自自身的内在美。这种美的全部原因皆来自它本身，而外在的溢美之词并不能成为它美的原因。 生命短促！所以，你必须凭借着理性和正义来造福当下，一有清闲之时，不如自我省思一番。 你要做到思想公正、行为友善、不打诳语并欣然接受一切事物，将其视为一种必然和惯例，并且来自完全一样的原理法则和渊源。 你只要依循本性和大家共有的自然之法去做即可，而自己的本性和大家共有的自然之法，实际上是两条殊途同归的道路。 对不可能实现的事情趋之若鹜就是疯狂。 万事万物犹如一条川流不息的河流，事物一直处于不断的变化之中，而运动的形式则千变万化；几乎不存在静止不动的任何事物。 对于宇宙的物质整体而言，你所占的份额实在微不足道；而相对于宇宙的时间整体来说，分配给你的实在是极其微小的沧海一粟；再者，相对于命运的整体而言，你只是其中的一个棋子而已。 再也没有比内心的升华更具创造性的东西了，你要对人生中呈现在你面前的事物进行系统、客观的调查，而且要在观察事物时始终不忘洞悉宇宙的本原。 只有一件事情最有价值，即在真理和正义中度过你的人生，就算是对说谎者和心术不正之人，也要做到宽宏大量。 不要受困于尚未发生之事，因为如果那是注定要发生之事的话，那么你要照样用你现在对待当下之物的理性坦然面对。 不要对你是否拥有之物想太多，要多想想你认为至善至美的东西，然后再反思一下假如你现在尚未拥有它们，你会多么热忱地去追求它们。 在人类的构成中，社会性居于第一位的原则。而第二位的原则，就是莫要屈服于肉体的诱惑。 可以想想伊壁鸠鲁说过的话：痛苦并非不堪忍受之物，也不会始终挥之不去。 所以，你谨记它是有限度的，而且你也不要在想象中对其夸大。 要使道德品性尽善尽美，就应该把每一天当做临死前的最后一天，既不过于激动，也不麻木不仁或做出伪善的行为。 为自己复仇的最佳办法，就是不要变成像对你作恶的那个人一样。 如果这一目标是合适你的，那么你就不再