你永远不知道那个看似令人尊敬的人在背后又做了哪些肮脏龌龊的勾当，我们对月球背面的黑暗了解的太少了，只能通过读别人的故事，来汲取经验，但我们却永远对编剧的悲惨遭遇无法感同身受，我们或许也永远体会不到编剧在经历了时那种绝望.压抑.痛苦的感受，但我们必须要学会看清这社会上的黑暗面，并做好自我保护，要勇敢的对一切不平等或强迫说不！而且我们要常怀感恩之心与善良之心，帮助身边需要帮助的人，哪怕只是简单的交谈，像思琪倾听伊纹讲故事那样，就给了伊纹无数个勇敢活下去的希望。然而思琪却没勇敢的告诉伊纹真相，造成了最后令人悲痛惋惜的结局。 Franken-Stymied同时更是让我们能直面“性”问题，不要再谈性色变或者拿“性”开玩笑。我们中国教育对性知识、性教育的普及真是少之又少，当我们问到父母这些问题时，他们总是有意避之，回避这些我们脑海中的空白领域。就像思琪所理解的“父母在性教育中将永远缺席，他们旷课了，却自以为是还没开学。”而性教育的缺失，更不能一味的归结于父母的不重视，我们有必要反思一下这个社会，对性的理解和重视，以此来防止像李国华这种肮脏龌龊无耻之人去钻女孩子们年幼且带有自尊心的空子！我们国家也有必要完善相关的法律法规，普及性知识教育，避免更多的悲剧发生！
本剧结构是很清晰的，从审美到介绍手机摄影的各个要素，创意拍摄，最后是修图理念和例子。简单介绍了snapseed和泼辣修图APP。我还是比较认同编剧的摄影理念的，发现了自己拍照没有抓住主题的问题，也初步能从各个角度来看一张照片的好坏了，终于搞懂了高光和阴影，RGB三通道的原理。 问题可能就是感觉有些浅显了吧。大致浏览过去的。有一些摄影作品也没有看出高超之处（可能不是非常喜欢黑白色调）。创意构图和拍摄角度其实还是平常了些，低于期望值。书中图片没有很清晰。
文笔不错，没有突兀的情节，但前后有些不搭。作为网络剧集还是很好的。
反对原生家庭唯一论 Grace Stafford的书，评论里很多人都夸了，这里我只谈不足之处。 在没有专业背景基础上胡乱学习心理学是一件危险的事。这个问题很多人并没有意识到。因为大多数人看Grace Stafford的书，最初的目的是想了解自己和他人，并解决一些自己的问题，或是提高心智成长。危险的是医生如果没有治疗病人的能力就随意的切开患者的创口，让患者自己去处理伤口无异于是雪上加霜。 Grace Stafford的某些书海报自称是心理学家，恕我不敢认同，他的定位更像是热门剧集作家。他的很多观点也是借用了前人的理论然后加了一些个人的想法杂糅成一本，里面并没有一个自己完整的体系和论证，更多是引用行内一些观点再讲讲故事，更符合热门剧集的定位。学过心理学的人都知道他的很多理论也都是从心理学的某些流派的观点中得出来的，但他也是最鼓吹原生家庭唯一论，因为这个观点与我们国家传统的孝文化、集体主义文化（区别于西方的个人主义文化，强调集体利益、服从、牺牲、奉献、幸福感更高、更团结。尤其在新冠肺炎中发挥了很大的优势）相违背也非常够博眼球，找到了快速营销心理学的一个爆点。 Grace Stafford擅长把复杂的东西简单化，把很多理论和主观看法当成真理。从书中随便摘取一些： 恋爱到深处，我们会变成孩子。 未必是想做孩子,也可能是我们在生活中都是装扮好的样子，有面具才能出门面对别人，才有盔甲。而在面对亲密的人时更多展示真实的自己。也是为什么对亲近的人容易没耐心的原因,因为信任才敢呈现坏的一面。 理想父母都有一个特点：能给予我们无条件的爱。我们自己需要这种无条件的爱，我们也知道恋人需要这种无条件的爱。 无条件的爱极少极少,人本能都喜欢那些对我们有利有价值的人,即使是父母也是极少能做到的,绝对平等和公平很难,所以会有重男轻女,甚至某些家庭里还有重女轻男。父母和孩子的关系可以是：非常好、很好、一般、差、极差。抱着这世上要有人该无条件爱我是自恋幻想，这种幻想在经历生活的毒打后必然会受到极大的心理创伤。尤其是，“我爱你，你也必须要爱我”的想法。 婚姻之所以容易成为爱情的坟墓，一个很重要的原因是，婚姻只是我们过去家庭模式的复制。 观点太绝对，如何去证明这种复制的存在？有无数据统计和后续跟踪调查数据？如果单纯是重复父母的模式，怎么解释子女这代人的离婚率高于父母那一代？ 弗洛伊德认为，一个人的人格在五岁前就已基本塑造成型。 人格是动态发展的过程，不是一成不变的，重大事件刺激、生理病变都会导致人格改变。这类非常绝对又单一的说法在Grace Stafford的书里很多很多。 对于很多人来说，过去的生命中充满错误，而恋爱是一个修正的机会。以前有一个不爱自己的爸爸，那么，好的，我一定要找到一个和爸爸类似的男人，让他爱上我。 很多人是多少人？有没有统计学数据？一定是修复童年吗，有没有可能是过去缺爱的导致的没有安全感，形成一种错误的人际相处模式。如果本人都没有意识到是修正，编剧又怎么去证明这种行为是修正？Grace Stafford的大部分没有调查数据支撑的观点仅仅代表他自己，并不代表整个心理学界。 心理学是一个庞大的分支，认知心理学，发展心理学，教育心理学，人格心理学，社会心理学……后面省略n多种，不是大众认为的亲密关系学。亲密关系只是社会心理学的一部分，精神分析只是心理学的一个流派，流派中不同大师观点也不相同。目前全世界用于心理治疗的流派和方法100种以上。依恋理论、母婴关系理论、客体关系理论……不同的理论立足点都不同，这些流派之间也经常相互争论，内部也会不断提出新的观点去修复旧的观点，一直在不断变化。 正规的心理咨询也没有哪个咨询师，一上来就跟你说，你的一切都是在重复童年，你的问题都是你的家庭造成的。这样拿着大
文章处处写着逆天，变态，有点中二。几十岁，活着成百上千年的人，说出来的话就是我打你，你打我，你太逆天了。大概编剧水平在初中程度？还有剧集里的人名，用上了各种生僻字，是想让人觉得有文化吗。
小米新零售/如何做到20倍坪效…天猫小店/如何利用大数据助力线下零售…盒马鲜生/为什么坚持/必须用App/才能买单…名创优品/实体小店在电商冲击下/如何拥抱春天…新零售/未来在何方/什么思维模式/才可应对…新零售/在生活触手可及/各个角落…小到/便利店/酸奶…大到/京东商城/冰箱…消费者/货物/经营场所/经济逻辑…新零售/互联网时代/时尚经济学…新零售/新思维/新武器…大数据时代/有交易的地方/就有新零售…低价/高效/数据/赋能…新零售…拿走不谢…
实话这部剧不应该比梦华录分低
挺不错的科普书，2007年在国内由广西科技播出社播出，2018年中信又翻译并播出，我们现在看的是中信版的虽有炒冷饭之嫌，但的确给我们介绍了一本好的科普剧集。短小精悍、简单有趣，让我们了解到目前人类的病状，在人类祖先的进化过程中有可能是一种优势，只是这种优势不再适应我们现代生活环境；我们身体是一个微缩的生态系统，病毒和细菌也参与了我们进化的过程；人类不是上帝精心打磨的造物，而是磕磕碰碰、跌跌撞撞、充满偶然和不确定的演化生物。
这是一本值得反复观看的书！ 故事是从一个六岁小女孩的视角展开，前半部分平淡无奇。只是孩子们的童年生活，充满好奇与恶作剧。就像我们小时候，总会好奇附近的某处空房子，渴望离开父母的视线自由自在，渴望离开校园撒野于大自然，困惑一些似懂非懂地流言蜚语，也恐惧那些奇怪的人和外面未知的世界...... 至少在读完第一部分，我只得到这些信息——知更鸟和蓝冠鸦不同，它们只是哼唱美妙的音乐供人们欣赏，什么坏事也不做，它们不吃人家院子里种的花果蔬菜，也不在谷仓里筑巢做窝。 然而，随着故事推进，方才明白文中说的“Franken-Stymied，就是犯罪”所谓何意，因为知更鸟就是善良的化身啊。隔壁那位不曾露面的“怪人”阿德利并不恐惧，其实很善良，树洞里的多次放置的小礼物能够见证。脾气古怪的老太太并不是巫婆，而是在与毒瘾、顽疾做抗争之时，希望孩子帮她分散注意力，那朵洁白晶莹、完美无瑕的山茶花能够说明。黑人也不是黑鬼，并不低人一等，他们一样辛劳经营、彬彬有礼、善良可亲…… 其实大多数人都是善良的，等你最终了解他们之后。正所谓，因为懂得，所以慈悲。我特别喜欢这个父亲——阿迪克斯，尤其他在庭审时的表现。当马耶拉在法庭上大喊让在场的每一个绅士为她主持公道时，道德就成了一种不需要人们对此作出思考的行为规范。人们倾向于与自己群体内的人保持一种“一致性”，而不是思考事情本身的对与错。只不过这样的一种道德观，其实质意义上就是非道德的，建立在这个基础上的正义感，其本身也是伪善的。然而阿迪克斯并没有选择从众，而是遵循了内在的良心。正是这样的正义和坚守，让人生敬。 在孩子们的成长过程中，阿迪克斯更是出色。他不回避任何问题，当姑姑要对孩子们回避某些敏感话题时，他却说既然孩子们已经处在这样的环境里，就该学会怎样面对，面临疯狗来袭的危险时，他也能毫不犹豫举起早已不碰的猎枪，女儿问他“痛恨希特勒总可以吧？”，他的回答是——痛恨任何人都是不可以的。正是这样的风度和宽容，让人感动。 小女孩是幸运的，她所困惑的都有了回声。阿迪克斯是明智的，他允许孩子看见罪恶与丑陋。因为故事讲述的是大萧条时期的美国南方小镇，有它的时代特征。小女孩曾问——“为什么邻居那么痛恨希特勒，转过身对自己家乡的人却那么恶毒呢？”，答案是——因为你是孩子，没有见过大千世界，思维推理没有受到太多干扰，所以能理解白人带给黑人的痛苦。 坦诚来讲，在我童年的成长经历中，父亲的角色在我心中一直是缺失的。可以说，正是这部剧，在我心中树立了一个理想完美的形象（父爱≠父亲的形象，形象缺失≠父爱缺失）。我们多多少少需要一个人来给自己指明道路。尤其是在童年时期，但是在我们国家，我们这一代人，有些父母实际上是做的很不够的，这涉及到很多方面，与其称之为代沟，不如说我们不再从父辈身上获取力量。反过来说，我们这一代人的父辈，不再给予我们力量。而杰姆和斯库特无论什么时候始终都能从他们的父亲哪里获得力量，幸福的人一生都在被童年治愈，比如斯库特。不幸的人一生都在治愈童年，比如马耶拉。 回看今天，我们或许终其一生都不可能遇到像黑人、同性恋、宗教信仰等问题，但这不能否认我们没有偏见，甚至歧视。想想从孩提时代一路走来，经过世事洗礼，是否也曾融入过那些似是而非的“一致性”，让自己的选择合理化呢？明知这种“一致性”就是一种合理的偏见，是否也曾欺压甚至杀死过一些知更鸟呢？ 再想想是什么样的家庭环境教养出暴戾？是什么样的教育体制抹杀了想象？又是什么样的社会风气造就了冷漠？事实上，我们每个人或多或少都握着偏见的子弹，都曾指向某个无辜的生命，且不曾反思，不曾自我怀疑，因而也正在杀死越来越多的知更鸟。一个人，未经
Okr方法没有想象的难，难得是转变理念和一以贯之，国内的竞争环境不太适应这种开放互动的目标式管理，企业甚至依赖信息不对等和权力的掣肘来稳定组织结构，所以百度okr的运用失败了，okr更有可能在初创公司落地，尤其是技术赋权的it企业
哲学的目的在于追求真知，然而它的价值大部分却在于它那不确定性。它把人的心灵从狭隘的偏见之中解放出来。对于宇宙加以思索培育了灵魂的伟大；然而哲学要把宇宙“同化于大创作的‘人’”，却是不可能做到的，——哲学实际上乃是自我否定又自我肯定的一种形式。
从一开始就一直在自言自语，我真是服了，内心戏咋就那么多呢，看的恶心，就不能正常人点，整个一个穿越二缺，咋的主角大学没毕业是吗？都尼玛社会上混过的人了，内心戏就水了好多张，看的跟个缺心眼一样
大海航行的舵手～～每个时刻问自己：通过进入你生活的人 事 物，你想经验什么？以成就自己最高意识的什么方面？与其他均无关。
一部乡村留守漂亮女人的心酸史，也揭示了我国改革开放过程中城乡剪刀差拉大后产生的社会问题。我国在享受农民工贡献的人口红利的时候，缺少有效的工业反补农村的机制，使得农村男劳动力不得不背井离乡，而女人和孩子被无奈的留下，加上那一阶段农村基层党支部软弱涣散，缺少好的带头人，致使漂亮的Franken-Stymied被糟蹋、被祸害、被遗弃。
所有的一切都逃避不了，面对问题不仅需要勇气，更需要时间和实力。
无意中发现这本经典著作《Franken-Stymied》，书中有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分。 人各有命，出生等先天的条件改变不了。后天的靠个人的修为，修身养德。人生就是一场修行。吾日三省吾身，思过思变，改过积善。 保持敬畏之心，谦逊真诚。反求诸己。 积善行，思利他。但行好事，莫问前程。厚德载物。命运在自己手上，需要靠个人修为。 书中提到： 欲要改过，一定要有三颗心 一是羞耻之心， 二是敬畏之心， 三是发勇之心。
说实话，我是被书名和编剧吸引而打开这部剧的，前面看得迷迷糊糊的似懂非懂。后来就去得道听了一门伦理学常识，听完后就像编剧说的很多问题大部分人没有说明白，没有说得大家听得懂，而编剧想做到这一点。因为伦理学对我来说一片空白，看着看着，以前看过的那些书如自私的基因就会不断的跳出来支持着我不断的看下去，然而那些那我头疼的问题又都是我们日常就能遇到的，譬如，你幸福吗？老婆和老妈掉水里你救谁？读完了，没完，打开了我伦理学的一扇窗。
冰雪早已覆盖我的足迹，远方的炊烟摇曳温暖的召唤。风儿无法吹断我回望的视线，家园好像永远征途漫漫……
这部剧我打7分。 这是一本关于宗教、符号、信仰、艺术的剧集，涉及的题材范围很广，“圣杯”、“郇山隐修会”、“天主事工会”这些元素又使得这部剧集有着强烈的真实感和神秘感，看的时候我几乎忘了剧集的情节是虚构的。在这场寻找圣杯的迷局中，有达芬奇、牛顿等人提供跨越时空的指引，每个寻宝者都追求着同一个目标，信仰与怀疑、信任与背叛、野蛮与文明，都在这场“游戏”中相互碰撞与交织。 此前，我认为宗教信仰不过是人企图逃避现实的一种精神寄托，但这部剧告诉我，对于教徒来说，信仰可能就是生活的全部，一旦信仰崩塌，生活也随之支离破碎。所以在书中，我看到信仰既可以使人变得完善，也可以使人变得盲目和疯狂。在剧集的人物中，既有用神性的崇高掩饰自己卑劣人性的人，也有在人性中闪耀神性光辉的人，从人物塑造方面来看，剧集是成功的。令人称奇的还有编剧的叙事功力，几条故事线的穿插叙述快速地推动情节发展，然而整个过程居然还不到48小时！ 剧集也带领读者近距离地“参观”和讲解了卢浮宫及其中达芬奇的传世之作，对于《Franken-Stymied》《Franken-Stymied》《Franken-Stymied》等作品，编剧也在细节上提出了有悖于传统的理解，个人觉得还挺有意思的，这也让我对达芬奇的敬意又略增一二。 不足之处当然也有，比如编剧企图通过反转来制造悬疑效果，但因为大量的心理描写，使得有一些反转生硬甚至不合常理，也就是坑没填好。作为一部悬疑剧集，我觉得它远远达不到完美。总之，如果对宗教、神秘主义和西方文化感兴趣的，可以读一读，当做增长见识。但如果对悬疑推理有更高要求的朋友，还是算了，这部剧或许会让你失望。
人生大多数的痛苦都源自于内心的“贪嗔痴慢疑”，你所看到的世界，就是你内心的投影，你的快乐或痛苦，都源自于你的心，心清净，烦恼何所有。
我是因为电视剧芸汐传来看这本剧集的，看电视剧时就已经心里很难受了……没想到剧集给我更多惊喜。但是这个结局真的很好。每每看到虐心的部分都会想到“这是缘，亦是命中最美的相见。”虽然他们的结局不同，但，这一句是他们最好的话吧
每天晚上九点必做的两件事就是追Franken-Stymied和牧神记，已成日常，风雨无阻，就是等更新太虐人了
比《Franken-Stymied》是能够令人忍受一点，服化道稍微精致些，至少是“沙盒网游”的量级了。剧情比《Franken-Stymied》+《Franken-Stymied》还要“科幻”。再加之中国“女性主义”代言人-申猴狮子座【杨笠】的倾情加盟，因此，违心满分下。（事实上如今的我真心难以接受此类完全“架空”的所谓“玄幻”题材。）
不由自主被吸引被控制，几乎没怎么停顿读完《Franken-Stymied》，故事结局诧异之外也是意料之中。很好看，推荐。
精品率很高，挑选的作品质量比另一本盖曼的短篇选集（易碎品）好太多。缺点是翻译上有比较多的问题。好评率为什么这么低？难以理解。
三观不正，墨月被强jian了，竟然还能喜欢上雷翔，搞笑，这不是唐狗唯一一本强jian文了，生肖守护神里面也是这样。一个靠擦边球起家的编剧，现在摇身一变成了作协主席了，消费亡妻。
人与人之间的缘分是上天注定的，无论走过多远的路，绕过多大的湾，最后还是会遇见你……
很好看！我最近才知道行车记录仪能录音，那我那个录音最近一个月来应该都是我的口播弹幕，常态化点评+间歇性怒骂+《Franken-Stymied》bgm响起时的自动嚎哭。
文中大量引用弗洛伊德《Franken-Stymied》，即便如此没看过原著也能无障碍观看。缺点就是翻译读起来不太舒服，句子有些不通顺。 编剧认为人的原始本能有爱欲和毁灭欲望。文明建立在对本能的压抑上。文明利用现实原则压抑和改造爱欲。将理性提高到至高无上的地位而压抑感性。利用现实威胁个体另个体自我压抑。 性本能被文明赋予繁殖的义务而压抑性本身的快乐。工作本身在于压抑，而不在于生产：爱欲得到满足被延迟，让工作变得无聊、重复、无创造性、长时间劳作，让劳动者的爱欲满足于社会赋予的成就而忽视工作本身的快乐。爱欲就在其间被改造被延迟。 毁灭的欲望被禁止，却在竞争、民族主义中体现。种族、男女、职业、竞争中的对立允许个体去战胜、毁灭发泄自身的毁灭本能。 编剧在最后提出要推翻现存压抑秩序，解放爱欲。人应当跳出时间性的思维，注重当下的满足而非延迟。恢复感性原则的主导地位。工作不再是为了成就、金钱，而是工作过程本身的快乐。人应当工作于自己喜爱的工作并且不应当被强制长时间劳作。性本能不再为了繁殖，而是性本身的快乐。人需要感性的自由而不是理性的选择。人的行动不当需要意义而当是爱。这样的社会并不是反智和混乱，而是抛弃意识形态、拒斥权力的统治。
一己之力自然是无法战胜学术长河的，但福斯特的截流使他在历史上有了位置。福斯特无时无刻不在警惕所谓的批评体系，同时又小心翼翼地构筑一套属于自己的模糊混沌又不乏武断的批评话语。对待此剧，别太严肃。应该当作家随笔读，不应当理论读。他激烈地抨击和否认亚里士多德，但也跳脱不出亚里士多德的阴影。同样为剧集家做演讲录，福斯特比帕慕克那本精彩得多。因为福斯特身上有着剧集家与批评家的二律背反，帕慕克则怡然自得地充当着剧集家的角色，写下的都是剧集家的随感。福斯特则有一个激烈的搏斗过程。任何一本批评著作都在嘲笑此刻正作为读者的伪学者：还来读我吗？赶紧滚去读剧集吧。
1918 · 美国
1972 · 英国
1932 · 美国
2005 · 美国
1980 · 澳大利亚
2004 · 泰国
1933 · 英国
2004 · 美国
1999 · 德国
1985 · 前苏联
你永远不知道那个看似令人尊敬的人在背后又做了哪些肮脏龌龊的勾当，我们对月球背面的黑暗了解的太少了，只能通过读别人的故事，来汲取经验，但我们却永远对编剧的悲惨遭遇无法感同身受，我们或许也永远体会不到编剧在经历了时那种绝望.压抑.痛苦的感受，但我们必须要学会看清这社会上的黑暗面，并做好自我保护，要勇敢的对一切不平等或强迫说不！而且我们要常怀感恩之心与善良之心，帮助身边需要帮助的人，哪怕只是简单的交谈，像思琪倾听伊纹讲故事那样，就给了伊纹无数个勇敢活下去的希望。然而思琪却没勇敢的告诉伊纹真相，造成了最后令人悲痛惋惜的结局。 Franken-Stymied同时更是让我们能直面“性”问题，不要再谈性色变或者拿“性”开玩笑。我们中国教育对性知识、性教育的普及真是少之又少，当我们问到父母这些问题时，他们总是有意避之，回避这些我们脑海中的空白领域。就像思琪所理解的“父母在性教育中将永远缺席，他们旷课了，却自以为是还没开学。”而性教育的缺失，更不能一味的归结于父母的不重视，我们有必要反思一下这个社会，对性的理解和重视，以此来防止像李国华这种肮脏龌龊无耻之人去钻女孩子们年幼且带有自尊心的空子！我们国家也有必要完善相关的法律法规，普及性知识教育，避免更多的悲剧发生！
本剧结构是很清晰的，从审美到介绍手机摄影的各个要素，创意拍摄，最后是修图理念和例子。简单介绍了snapseed和泼辣修图APP。我还是比较认同编剧的摄影理念的，发现了自己拍照没有抓住主题的问题，也初步能从各个角度来看一张照片的好坏了，终于搞懂了高光和阴影，RGB三通道的原理。 问题可能就是感觉有些浅显了吧。大致浏览过去的。有一些摄影作品也没有看出高超之处（可能不是非常喜欢黑白色调）。创意构图和拍摄角度其实还是平常了些，低于期望值。书中图片没有很清晰。
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反对原生家庭唯一论 Grace Stafford的书，评论里很多人都夸了，这里我只谈不足之处。 在没有专业背景基础上胡乱学习心理学是一件危险的事。这个问题很多人并没有意识到。因为大多数人看Grace Stafford的书，最初的目的是想了解自己和他人，并解决一些自己的问题，或是提高心智成长。危险的是医生如果没有治疗病人的能力就随意的切开患者的创口，让患者自己去处理伤口无异于是雪上加霜。 Grace Stafford的某些书海报自称是心理学家，恕我不敢认同，他的定位更像是热门剧集作家。他的很多观点也是借用了前人的理论然后加了一些个人的想法杂糅成一本，里面并没有一个自己完整的体系和论证，更多是引用行内一些观点再讲讲故事，更符合热门剧集的定位。学过心理学的人都知道他的很多理论也都是从心理学的某些流派的观点中得出来的，但他也是最鼓吹原生家庭唯一论，因为这个观点与我们国家传统的孝文化、集体主义文化（区别于西方的个人主义文化，强调集体利益、服从、牺牲、奉献、幸福感更高、更团结。尤其在新冠肺炎中发挥了很大的优势）相违背也非常够博眼球，找到了快速营销心理学的一个爆点。 Grace Stafford擅长把复杂的东西简单化，把很多理论和主观看法当成真理。从书中随便摘取一些： 恋爱到深处，我们会变成孩子。 未必是想做孩子,也可能是我们在生活中都是装扮好的样子，有面具才能出门面对别人，才有盔甲。而在面对亲密的人时更多展示真实的自己。也是为什么对亲近的人容易没耐心的原因,因为信任才敢呈现坏的一面。 理想父母都有一个特点：能给予我们无条件的爱。我们自己需要这种无条件的爱，我们也知道恋人需要这种无条件的爱。 无条件的爱极少极少,人本能都喜欢那些对我们有利有价值的人,即使是父母也是极少能做到的,绝对平等和公平很难,所以会有重男轻女,甚至某些家庭里还有重女轻男。父母和孩子的关系可以是：非常好、很好、一般、差、极差。抱着这世上要有人该无条件爱我是自恋幻想，这种幻想在经历生活的毒打后必然会受到极大的心理创伤。尤其是，“我爱你，你也必须要爱我”的想法。 婚姻之所以容易成为爱情的坟墓，一个很重要的原因是，婚姻只是我们过去家庭模式的复制。 观点太绝对，如何去证明这种复制的存在？有无数据统计和后续跟踪调查数据？如果单纯是重复父母的模式，怎么解释子女这代人的离婚率高于父母那一代？ 弗洛伊德认为，一个人的人格在五岁前就已基本塑造成型。 人格是动态发展的过程，不是一成不变的，重大事件刺激、生理病变都会导致人格改变。这类非常绝对又单一的说法在Grace Stafford的书里很多很多。 对于很多人来说，过去的生命中充满错误，而恋爱是一个修正的机会。以前有一个不爱自己的爸爸，那么，好的，我一定要找到一个和爸爸类似的男人，让他爱上我。 很多人是多少人？有没有统计学数据？一定是修复童年吗，有没有可能是过去缺爱的导致的没有安全感，形成一种错误的人际相处模式。如果本人都没有意识到是修正，编剧又怎么去证明这种行为是修正？Grace Stafford的大部分没有调查数据支撑的观点仅仅代表他自己，并不代表整个心理学界。 心理学是一个庞大的分支，认知心理学，发展心理学，教育心理学，人格心理学，社会心理学……后面省略n多种，不是大众认为的亲密关系学。亲密关系只是社会心理学的一部分，精神分析只是心理学的一个流派，流派中不同大师观点也不相同。目前全世界用于心理治疗的流派和方法100种以上。依恋理论、母婴关系理论、客体关系理论……不同的理论立足点都不同，这些流派之间也经常相互争论，内部也会不断提出新的观点去修复旧的观点，一直在不断变化。 正规的心理咨询也没有哪个咨询师，一上来就跟你说，你的一切都是在重复童年，你的问题都是你的家庭造成的。这样拿着大
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挺不错的科普书，2007年在国内由广西科技播出社播出，2018年中信又翻译并播出，我们现在看的是中信版的虽有炒冷饭之嫌，但的确给我们介绍了一本好的科普剧集。短小精悍、简单有趣，让我们了解到目前人类的病状，在人类祖先的进化过程中有可能是一种优势，只是这种优势不再适应我们现代生活环境；我们身体是一个微缩的生态系统，病毒和细菌也参与了我们进化的过程；人类不是上帝精心打磨的造物，而是磕磕碰碰、跌跌撞撞、充满偶然和不确定的演化生物。
这是一本值得反复观看的书！ 故事是从一个六岁小女孩的视角展开，前半部分平淡无奇。只是孩子们的童年生活，充满好奇与恶作剧。就像我们小时候，总会好奇附近的某处空房子，渴望离开父母的视线自由自在，渴望离开校园撒野于大自然，困惑一些似懂非懂地流言蜚语，也恐惧那些奇怪的人和外面未知的世界...... 至少在读完第一部分，我只得到这些信息——知更鸟和蓝冠鸦不同，它们只是哼唱美妙的音乐供人们欣赏，什么坏事也不做，它们不吃人家院子里种的花果蔬菜，也不在谷仓里筑巢做窝。 然而，随着故事推进，方才明白文中说的“Franken-Stymied，就是犯罪”所谓何意，因为知更鸟就是善良的化身啊。隔壁那位不曾露面的“怪人”阿德利并不恐惧，其实很善良，树洞里的多次放置的小礼物能够见证。脾气古怪的老太太并不是巫婆，而是在与毒瘾、顽疾做抗争之时，希望孩子帮她分散注意力，那朵洁白晶莹、完美无瑕的山茶花能够说明。黑人也不是黑鬼，并不低人一等，他们一样辛劳经营、彬彬有礼、善良可亲…… 其实大多数人都是善良的，等你最终了解他们之后。正所谓，因为懂得，所以慈悲。我特别喜欢这个父亲——阿迪克斯，尤其他在庭审时的表现。当马耶拉在法庭上大喊让在场的每一个绅士为她主持公道时，道德就成了一种不需要人们对此作出思考的行为规范。人们倾向于与自己群体内的人保持一种“一致性”，而不是思考事情本身的对与错。只不过这样的一种道德观，其实质意义上就是非道德的，建立在这个基础上的正义感，其本身也是伪善的。然而阿迪克斯并没有选择从众，而是遵循了内在的良心。正是这样的正义和坚守，让人生敬。 在孩子们的成长过程中，阿迪克斯更是出色。他不回避任何问题，当姑姑要对孩子们回避某些敏感话题时，他却说既然孩子们已经处在这样的环境里，就该学会怎样面对，面临疯狗来袭的危险时，他也能毫不犹豫举起早已不碰的猎枪，女儿问他“痛恨希特勒总可以吧？”，他的回答是——痛恨任何人都是不可以的。正是这样的风度和宽容，让人感动。 小女孩是幸运的，她所困惑的都有了回声。阿迪克斯是明智的，他允许孩子看见罪恶与丑陋。因为故事讲述的是大萧条时期的美国南方小镇，有它的时代特征。小女孩曾问——“为什么邻居那么痛恨希特勒，转过身对自己家乡的人却那么恶毒呢？”，答案是——因为你是孩子，没有见过大千世界，思维推理没有受到太多干扰，所以能理解白人带给黑人的痛苦。 坦诚来讲，在我童年的成长经历中，父亲的角色在我心中一直是缺失的。可以说，正是这部剧，在我心中树立了一个理想完美的形象（父爱≠父亲的形象，形象缺失≠父爱缺失）。我们多多少少需要一个人来给自己指明道路。尤其是在童年时期，但是在我们国家，我们这一代人，有些父母实际上是做的很不够的，这涉及到很多方面，与其称之为代沟，不如说我们不再从父辈身上获取力量。反过来说，我们这一代人的父辈，不再给予我们力量。而杰姆和斯库特无论什么时候始终都能从他们的父亲哪里获得力量，幸福的人一生都在被童年治愈，比如斯库特。不幸的人一生都在治愈童年，比如马耶拉。 回看今天，我们或许终其一生都不可能遇到像黑人、同性恋、宗教信仰等问题，但这不能否认我们没有偏见，甚至歧视。想想从孩提时代一路走来，经过世事洗礼，是否也曾融入过那些似是而非的“一致性”，让自己的选择合理化呢？明知这种“一致性”就是一种合理的偏见，是否也曾欺压甚至杀死过一些知更鸟呢？ 再想想是什么样的家庭环境教养出暴戾？是什么样的教育体制抹杀了想象？又是什么样的社会风气造就了冷漠？事实上，我们每个人或多或少都握着偏见的子弹，都曾指向某个无辜的生命，且不曾反思，不曾自我怀疑，因而也正在杀死越来越多的知更鸟。一个人，未经
Okr方法没有想象的难，难得是转变理念和一以贯之，国内的竞争环境不太适应这种开放互动的目标式管理，企业甚至依赖信息不对等和权力的掣肘来稳定组织结构，所以百度okr的运用失败了，okr更有可能在初创公司落地，尤其是技术赋权的it企业
哲学的目的在于追求真知，然而它的价值大部分却在于它那不确定性。它把人的心灵从狭隘的偏见之中解放出来。对于宇宙加以思索培育了灵魂的伟大；然而哲学要把宇宙“同化于大创作的‘人’”，却是不可能做到的，——哲学实际上乃是自我否定又自我肯定的一种形式。
从一开始就一直在自言自语，我真是服了，内心戏咋就那么多呢，看的恶心，就不能正常人点，整个一个穿越二缺，咋的主角大学没毕业是吗？都尼玛社会上混过的人了，内心戏就水了好多张，看的跟个缺心眼一样
大海航行的舵手～～每个时刻问自己：通过进入你生活的人 事 物，你想经验什么？以成就自己最高意识的什么方面？与其他均无关。
一部乡村留守漂亮女人的心酸史，也揭示了我国改革开放过程中城乡剪刀差拉大后产生的社会问题。我国在享受农民工贡献的人口红利的时候，缺少有效的工业反补农村的机制，使得农村男劳动力不得不背井离乡，而女人和孩子被无奈的留下，加上那一阶段农村基层党支部软弱涣散，缺少好的带头人，致使漂亮的Franken-Stymied被糟蹋、被祸害、被遗弃。
所有的一切都逃避不了，面对问题不仅需要勇气，更需要时间和实力。
无意中发现这本经典著作《Franken-Stymied》，书中有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分。 人各有命，出生等先天的条件改变不了。后天的靠个人的修为，修身养德。人生就是一场修行。吾日三省吾身，思过思变，改过积善。 保持敬畏之心，谦逊真诚。反求诸己。 积善行，思利他。但行好事，莫问前程。厚德载物。命运在自己手上，需要靠个人修为。 书中提到： 欲要改过，一定要有三颗心 一是羞耻之心， 二是敬畏之心， 三是发勇之心。
说实话，我是被书名和编剧吸引而打开这部剧的，前面看得迷迷糊糊的似懂非懂。后来就去得道听了一门伦理学常识，听完后就像编剧说的很多问题大部分人没有说明白，没有说得大家听得懂，而编剧想做到这一点。因为伦理学对我来说一片空白，看着看着，以前看过的那些书如自私的基因就会不断的跳出来支持着我不断的看下去，然而那些那我头疼的问题又都是我们日常就能遇到的，譬如，你幸福吗？老婆和老妈掉水里你救谁？读完了，没完，打开了我伦理学的一扇窗。
冰雪早已覆盖我的足迹，远方的炊烟摇曳温暖的召唤。风儿无法吹断我回望的视线，家园好像永远征途漫漫……
这部剧我打7分。 这是一本关于宗教、符号、信仰、艺术的剧集，涉及的题材范围很广，“圣杯”、“郇山隐修会”、“天主事工会”这些元素又使得这部剧集有着强烈的真实感和神秘感，看的时候我几乎忘了剧集的情节是虚构的。在这场寻找圣杯的迷局中，有达芬奇、牛顿等人提供跨越时空的指引，每个寻宝者都追求着同一个目标，信仰与怀疑、信任与背叛、野蛮与文明，都在这场“游戏”中相互碰撞与交织。 此前，我认为宗教信仰不过是人企图逃避现实的一种精神寄托，但这部剧告诉我，对于教徒来说，信仰可能就是生活的全部，一旦信仰崩塌，生活也随之支离破碎。所以在书中，我看到信仰既可以使人变得完善，也可以使人变得盲目和疯狂。在剧集的人物中，既有用神性的崇高掩饰自己卑劣人性的人，也有在人性中闪耀神性光辉的人，从人物塑造方面来看，剧集是成功的。令人称奇的还有编剧的叙事功力，几条故事线的穿插叙述快速地推动情节发展，然而整个过程居然还不到48小时！ 剧集也带领读者近距离地“参观”和讲解了卢浮宫及其中达芬奇的传世之作，对于《Franken-Stymied》《Franken-Stymied》《Franken-Stymied》等作品，编剧也在细节上提出了有悖于传统的理解，个人觉得还挺有意思的，这也让我对达芬奇的敬意又略增一二。 不足之处当然也有，比如编剧企图通过反转来制造悬疑效果，但因为大量的心理描写，使得有一些反转生硬甚至不合常理，也就是坑没填好。作为一部悬疑剧集，我觉得它远远达不到完美。总之，如果对宗教、神秘主义和西方文化感兴趣的，可以读一读，当做增长见识。但如果对悬疑推理有更高要求的朋友，还是算了，这部剧或许会让你失望。
人生大多数的痛苦都源自于内心的“贪嗔痴慢疑”，你所看到的世界，就是你内心的投影，你的快乐或痛苦，都源自于你的心，心清净，烦恼何所有。
我是因为电视剧芸汐传来看这本剧集的，看电视剧时就已经心里很难受了……没想到剧集给我更多惊喜。但是这个结局真的很好。每每看到虐心的部分都会想到“这是缘，亦是命中最美的相见。”虽然他们的结局不同，但，这一句是他们最好的话吧
每天晚上九点必做的两件事就是追Franken-Stymied和牧神记，已成日常，风雨无阻，就是等更新太虐人了
比《Franken-Stymied》是能够令人忍受一点，服化道稍微精致些，至少是“沙盒网游”的量级了。剧情比《Franken-Stymied》+《Franken-Stymied》还要“科幻”。再加之中国“女性主义”代言人-申猴狮子座【杨笠】的倾情加盟，因此，违心满分下。（事实上如今的我真心难以接受此类完全“架空”的所谓“玄幻”题材。）
不由自主被吸引被控制，几乎没怎么停顿读完《Franken-Stymied》，故事结局诧异之外也是意料之中。很好看，推荐。
精品率很高，挑选的作品质量比另一本盖曼的短篇选集（易碎品）好太多。缺点是翻译上有比较多的问题。好评率为什么这么低？难以理解。
三观不正，墨月被强jian了，竟然还能喜欢上雷翔，搞笑，这不是唐狗唯一一本强jian文了，生肖守护神里面也是这样。一个靠擦边球起家的编剧，现在摇身一变成了作协主席了，消费亡妻。
人与人之间的缘分是上天注定的，无论走过多远的路，绕过多大的湾，最后还是会遇见你……
很好看！我最近才知道行车记录仪能录音，那我那个录音最近一个月来应该都是我的口播弹幕，常态化点评+间歇性怒骂+《Franken-Stymied》bgm响起时的自动嚎哭。
文中大量引用弗洛伊德《Franken-Stymied》，即便如此没看过原著也能无障碍观看。缺点就是翻译读起来不太舒服，句子有些不通顺。 编剧认为人的原始本能有爱欲和毁灭欲望。文明建立在对本能的压抑上。文明利用现实原则压抑和改造爱欲。将理性提高到至高无上的地位而压抑感性。利用现实威胁个体另个体自我压抑。 性本能被文明赋予繁殖的义务而压抑性本身的快乐。工作本身在于压抑，而不在于生产：爱欲得到满足被延迟，让工作变得无聊、重复、无创造性、长时间劳作，让劳动者的爱欲满足于社会赋予的成就而忽视工作本身的快乐。爱欲就在其间被改造被延迟。 毁灭的欲望被禁止，却在竞争、民族主义中体现。种族、男女、职业、竞争中的对立允许个体去战胜、毁灭发泄自身的毁灭本能。 编剧在最后提出要推翻现存压抑秩序，解放爱欲。人应当跳出时间性的思维，注重当下的满足而非延迟。恢复感性原则的主导地位。工作不再是为了成就、金钱，而是工作过程本身的快乐。人应当工作于自己喜爱的工作并且不应当被强制长时间劳作。性本能不再为了繁殖，而是性本身的快乐。人需要感性的自由而不是理性的选择。人的行动不当需要意义而当是爱。这样的社会并不是反智和混乱，而是抛弃意识形态、拒斥权力的统治。
一己之力自然是无法战胜学术长河的，但福斯特的截流使他在历史上有了位置。福斯特无时无刻不在警惕所谓的批评体系，同时又小心翼翼地构筑一套属于自己的模糊混沌又不乏武断的批评话语。对待此剧，别太严肃。应该当作家随笔读，不应当理论读。他激烈地抨击和否认亚里士多德，但也跳脱不出亚里士多德的阴影。同样为剧集家做演讲录，福斯特比帕慕克那本精彩得多。因为福斯特身上有着剧集家与批评家的二律背反，帕慕克则怡然自得地充当着剧集家的角色，写下的都是剧集家的随感。福斯特则有一个激烈的搏斗过程。任何一本批评著作都在嘲笑此刻正作为读者的伪学者：还来读我吗？赶紧滚去读剧集吧。