盲人画家，用最淳朴的语言和大量的调查走访记录，帮助我们还原了那个年代真实的农民生活，农民不易，生活不易，却还是忍着艰苦从贫穷走向了富裕。通过一个农民的生活缩影，描绘了当时背景下的风风雨雨、政治变迁和民间风情，是一部纪实好剧，更是一部值得回味的历史好剧。
关于无政府主义者的群魔乱舞，寡廉鲜耻者的表演，政府与官员的无力与堪诱，基层的堕落。 斯捷潘的一生贯穿其中，他的儿子也是关键人物之一。
很好的一本剧，这里的系统就像一个无时无刻不在的教练一样，而不像其他的作弊系统一样
我之所以寻觅远方，是因为远方有你。我之所以留在此地，是因为此地有你。 “程立，你要不要回来娶我，一个易拉罐拉环就可以求婚。” 你好像总是在失约。我向来讨厌不守信用的人，唯独对你，我一忍再忍。 这个世界可能这么不是非黑即白的，祖安也很好，可是有太多的身不由己，他永远也看不到北极圈的极光了。 虽然知道这样的剧集大概率逃不掉be的设定，但还是希望程立能回来，不然沈寻的一生该多难过。 一个易拉罐环就能娶的女孩，才不在乎钻戒大不大，是他才圆满呢。 印象最深的一句话是——英雄连牺牲都是见不得光的。虽然程立吸毒禁毒的篇幅并不长，但是过程多难熬可能只有他自己知道。 向所有的缉毒警察致敬！
梁启超先生评价说，王阳明在近代学术界中，极具伟大，军事上，政治上，多有很大的勋业。王阳明也是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做500年道学结束，吐很大光芒。 东乡平八郎，日本海军元帅，在对马海峡海战中率领日本海军击败了俄国海军。成为近代东方黄种人打败西方白种人的先例。他说一生低首拜阳明。 王阳明先生是大多数人心中的大明第一人。王阳明先生从小便立志要做圣人：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。在贵州“龙场悟道”：“吾性自足，不假外求”。 有很多版关于王阳明的书，于是我先看的这一版本，这个版本通俗易懂，讲说了王阳明先生，少年立志，中年苦难，后剿匪，平叛宁王之后名声大振，在57岁因病去世。传习录乃是王阳明先生平生与他的弟子的对话。知道是非、善恶、羞耻是良知，只是接近“勇”，而肯矫正和改正，就是真的勇，也就是致良知！ 破山中贼易，破心中贼难。 良知是什么？王阳明说：一，它能知是非善恶；二，它与生俱来，唯人所有；三，它感应神速，是本能，是直觉；四，它有好恶之心。 走一条正确的路，相当重要，它不但会影响一个人的幸福感，有时还会决定生死。因为只有道路正确了，你才能心安；心安才能理得；符合天理，才能把道路走对，走到底。反之，道路不正确，就不会心安；心不安，理就无法获得；不符合天理，这条路就是一条死路。
为生民立命、为万世开太平的勇者向来是无所畏惧的，既然注定要做那只不一样的羽毛，自然就要担当得起历史迎面泼来的污水。良相也好，权臣亦罢，功过自待后人评说，世间已无张居正。
好像每年都会在缺乏糖分的夏天不自觉打开这一本。顾医生和校校的爱情是那种最奢侈的平淡，不一定一开始有多浓烈炽热，但是胜在性格搭调，习惯吻合，你愿意发省略号我也愿意沉默着看你，窝在一起读paper都不会觉得闷。 很多人没耐心等文火慢炖的爱情，所以才会嫉妒式地仇恨:世界上哪里有顾魏这样的男人。大概是忘了扪心自问，校校的美貌，学历，好身材，沉稳，坚强，好脾气，自己有哪样【没有那当然找不到顾魏】 之前给一位姐姐推荐，她听完题材后对我说:“我这种已婚少女已经失去了对浪漫爱情的痴迷和幻想。”还好，还好我还信浪漫，还好我还有幻想～ 空山不知岁月老真的是太罗曼蒂克的一句话，岁月轰隆隆老去，我们就一起驶向年迈，爱人在侧，我便满眼都是爱人。
一看到“别把自己当回事就不焦虑”这种言论就很无语。这种观点无疑是消解了问题的深刻存在。你品品有人可以将自己看做人间草木那样一直保持这种宏观而又无情的高度吗，或者为什么要鼓励这样呢？不拿自己当回事是活什么呢？可能有些追求大我的人确实是有这种体会，可我觉得他们也不是真的不拿自己当回事——你是想清楚了愿做大我的一砖一瓦，还是焦虑太痛苦却无力对抗别人劝你不要拿自己当回事？这二者的区别，就是一个通顺一个不通，“不拿自己当回事”背后的方法论，不适用于所有人。这跟喝点热水就好了异曲同工。
我要如何道出个一二三四，让书友们不要勿入歧坑。 花时间琢磨追剧内容，不如追剧名就够了。
无常、痛苦、绝望的生命要如何坚强，而人与人之间的隔阂又何止家人之间。
“盲人画家”，顾名思义，一对伴侣的旅行。这种方式虽常见，但他们选择的旅行目的地，却是常人避之唯恐不及的地方：世界“寒极”奥伊米亚康、“危险之都”索马里首都摩加迪沙、“鬼城”切尔诺贝利核电站、位于大洋洲的马鲁姆火山，他们在旅行过程中拍摄的视频，点击量达4亿。 旅行途中，安娜·威尔森送给梁红一份最极致的礼物，在北极求婚，在南极结婚。“爱不是终日彼此对视，而是共同瞭望远方、相伴旅行”。
这部剧是一个叫比尔的美国人写的关于他寻访隐士的“流水账”，最开始的好奇是来自于《盲人画家》中的赵医生推荐，我很好奇赵医生这样一个人到底喜欢看怎样的书，于是我来看了，这部剧很有一股美式风格，文章直白明了，带有一些幽默风趣，就像他以为会被菩萨托梦的那个夜晚，他听了一晚上的老鼠声。 因为奶奶是道教徒，和我据理力争佛教是受到道教的启示产生的，道教是高于佛教早于佛教的，看到这部剧以后也同样看到这个话题，据道教故事中所述，老子转世后为释迦牟尼佛，起初狭隘的认为，各教派为了更好的发展自家教派，传播的教义肯定是自家最好的，到后来查找资料以及此剧后期了解，在佛教于两汉时期传入中国（或者更早），它就已经半中国化了，最开始的外来教派或许是要依附本土教派才能更好的发展，再加上道的思想在于“无所不包，生于万物”，这样别的思想教派于道教之下也就不难理解了。 书本看完，觉得道家思想真的很玄很有意思，《盲人画家》反复读过几次，一直都说不太懂，可能入它所言“玄之又玄，众妙之门”。一切从无到有又归于无，凡事都得平常心吧。 再一个很可惜，文中多次提到了“文革”、“红卫兵”带来的破坏，联系历史想到了秦朝的“焚书坑儒”，汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”，真的只想说太可惜了。 还记得高中学过陶渊明老先生的： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 现在读起来和高中学起来想法差距实在是太大了，书读完了，很有意思，很是佩服隐士们放弃贪欲归隐于大自然做放下的凡尘中的七情六欲，改变了我对真正修行的人的看法，以及让我对有信仰的人产生了敬佩。
尊重历史和尊重事实，不是帝国官方史学的职业道德。 顺便说一句，以史为鉴，正是唐太宗的主张。 可怜他爹，也只好去做窝囊废。
如果把书比作电影，那他之前《盲人画家》是一部好片，这个就是一部烂片。就是觉得有了所谓的社会上成就，显摆一下，炫富，自恋，年近半百还是心态不成熟。总结半生所得，有点盖棺定论的感觉。
配音真难听，真违和，冯绍峰的配音，配的像太监，里面最顺眼的居然是陈紫函
佛学浩繁，其核心如下: 三学: 戒、定、慧。 三业:身业、口业、意业。 四谛:苦、集、灭、道。 六根: 眼、耳、鼻、舌、身、意。 八苦: 生老病死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛苦。 五戒: 六度: 八正道: 四无量心:慈、悲、喜、舍。
雨夜看到这样的台词觉得温暖。 淡淡的阳光透过百叶窗，我感觉到隐隐的暖意落在手臂和双腿上。 哇，我喜欢这样的场景，我喜欢这样的台词。 屋里很安静，唯一的光亮来自床头的台灯，是柔和的橘黄色光。 好美。 阳光从玻璃窗倾泻而入，照亮了长桌上一瓶红色的郁金香。 大大的雨滴溅在我面前的窗口上，后来的雨滴跟它们裹成一团，开始慢慢地沿着窗格向下滑。 语言很美。用台词记录，那些瞬间就被定格成永远。 可能受这几天心情的影响，故事有点读不下去。
“所有想要孩子的人都一样，所有不想要孩子的人各有各的道理。” 非常坦诚的一本剧，本来是想搭配着《盲人画家》一起读的，但是手里的在读实在太多了，就暂为搁置了。书中16位作家不同角度的陈述自己不生育的原因，但是这16位作家里，男性只占比3位，由此可见，社会对女性生育的桎梏仍然在紧紧的压迫着，比如书里的： 1.“对于在要不要孩子的问题上犹豫不决的女性，羞耻感是最难克服的一种情绪—因为你自私，不像个女人，甚至或不能生养。”撇开性别，羞耻感从猿人用树叶蔽体始就刻于我们的基因之中，现代文明的开化社会更加对此类行为深加斥责，不管是别人扣上的帽子还是过度自省的结果，这种情绪都将影响我们的一部分抉择，让我们那陷入精神上的痛苦，但是在生育这件事上，女性当然承受更大的压力，也就更容易觉得“羞耻”。 2.“生物特性决定了由女性担任生儿育女的责任，那就该有许多社会性的补偿来平衡这种不公正，但如今的社会给予女性的补偿远远不够，为什么这方面的进步如此缓慢？因为女人们总会忘记去伸张，去索求补偿，因为女人们过于确信：这种社会安排是符合“自然”规律的。心甘情愿地把不公正称作“自然”现象，我们就这样吧自己送进了当今社会的傻瓜专用通道。”这个问题就得追溯到一直以来的社会体系，从父系社会开始就开始从精神上奴役女性，灌输女性是笨拙的、软弱的、容易驯化的，久而久之，女性开始逆来顺受，如中国的“夫为妻纲”“夫唱妇随”，都是对女性独立思想的打压，时代需要进步，我们需要反抗，而且终将取得胜利。 还有一个大的类别是原生家庭的影响，原生家庭带来的伤害久久无法疗愈，变成执念。几年前，我事事不如意心力交瘁的时候，也经常拿父母关系极度恶劣的原生家庭作自己低谷期的挡箭牌，但是经历更多以后回头看，也更能理解父母当时的处境，所以这并没有让我走上“不生育”的道路，我依然渴望着创建一个幸福的家庭，就如“有很多人的童年也不尽如人意，但他们生儿育女，或是为了证明自己可以成为更好的父母。”然而过度自我的我，可能也注定无法成为一位优秀的母亲。 当然还有很多很好的角度，就不一一赘述了，总而言之，本剧带来的思考很多，也是我做笔记最多的一本剧。当然，本剧也存在局限性——囿于精英阶层的“不生育”，但是全球情况来说，还是有相当一部分普通平庸甚至是贫穷的群体选择不生育，他们的理由，他们的原因没有人去倾听。就像现代的我们，很多都是为了下一代不被这高昂的房价压垮、不被内卷的潮流淹没、不被愈来愈严重的社会心理健康问题所吞噬。 “盲人画家”并不是不生育的决定，而是更彻底的剖析自己后了解自己真实的想法，而不是糊涂的跟着大部队走，过上了自己不想要的生活，也不是当下的年轻文化中，为了标新立异特立独行，为了证明自己开放前卫而违背自己本心宣称将终身不育。
合集的优势是风格多样，但也因此会根据偏好不同而产生体验差异，二十个短篇像是二十个推理盲盒，不看完不知道是不是你喜欢的那款。
重伤垂死-春哥复活…重伤垂死-春哥复活…非常梗直的无限作死升级流
他们缺少一个大投资，你所见到的所有缺陷，绝大多数都是因为他们没钱！
这书根本还没写完嘛，轩之为什么体质特殊也没交代清楚，和白姬之前肯定还有前世未了的尘缘。白姬到底有没有找到心还能不能入海全都没有写，是不是坑太大编剧自己填不满了？？？？
1997 · 芬兰
1943 · 美国
1992 · 美国
1997 · 美国
1939 · 美国
2003 · 法国
2003 · 英国
2002 · 加拿大
盲人画家，用最淳朴的语言和大量的调查走访记录，帮助我们还原了那个年代真实的农民生活，农民不易，生活不易，却还是忍着艰苦从贫穷走向了富裕。通过一个农民的生活缩影，描绘了当时背景下的风风雨雨、政治变迁和民间风情，是一部纪实好剧，更是一部值得回味的历史好剧。
关于无政府主义者的群魔乱舞，寡廉鲜耻者的表演，政府与官员的无力与堪诱，基层的堕落。 斯捷潘的一生贯穿其中，他的儿子也是关键人物之一。
很好的一本剧，这里的系统就像一个无时无刻不在的教练一样，而不像其他的作弊系统一样
我之所以寻觅远方，是因为远方有你。我之所以留在此地，是因为此地有你。 “程立，你要不要回来娶我，一个易拉罐拉环就可以求婚。” 你好像总是在失约。我向来讨厌不守信用的人，唯独对你，我一忍再忍。 这个世界可能这么不是非黑即白的，祖安也很好，可是有太多的身不由己，他永远也看不到北极圈的极光了。 虽然知道这样的剧集大概率逃不掉be的设定，但还是希望程立能回来，不然沈寻的一生该多难过。 一个易拉罐环就能娶的女孩，才不在乎钻戒大不大，是他才圆满呢。 印象最深的一句话是——英雄连牺牲都是见不得光的。虽然程立吸毒禁毒的篇幅并不长，但是过程多难熬可能只有他自己知道。 向所有的缉毒警察致敬！
梁启超先生评价说，王阳明在近代学术界中，极具伟大，军事上，政治上，多有很大的勋业。王阳明也是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做500年道学结束，吐很大光芒。 东乡平八郎，日本海军元帅，在对马海峡海战中率领日本海军击败了俄国海军。成为近代东方黄种人打败西方白种人的先例。他说一生低首拜阳明。 王阳明先生是大多数人心中的大明第一人。王阳明先生从小便立志要做圣人：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。在贵州“龙场悟道”：“吾性自足，不假外求”。 有很多版关于王阳明的书，于是我先看的这一版本，这个版本通俗易懂，讲说了王阳明先生，少年立志，中年苦难，后剿匪，平叛宁王之后名声大振，在57岁因病去世。传习录乃是王阳明先生平生与他的弟子的对话。知道是非、善恶、羞耻是良知，只是接近“勇”，而肯矫正和改正，就是真的勇，也就是致良知！ 破山中贼易，破心中贼难。 良知是什么？王阳明说：一，它能知是非善恶；二，它与生俱来，唯人所有；三，它感应神速，是本能，是直觉；四，它有好恶之心。 走一条正确的路，相当重要，它不但会影响一个人的幸福感，有时还会决定生死。因为只有道路正确了，你才能心安；心安才能理得；符合天理，才能把道路走对，走到底。反之，道路不正确，就不会心安；心不安，理就无法获得；不符合天理，这条路就是一条死路。
为生民立命、为万世开太平的勇者向来是无所畏惧的，既然注定要做那只不一样的羽毛，自然就要担当得起历史迎面泼来的污水。良相也好，权臣亦罢，功过自待后人评说，世间已无张居正。
好像每年都会在缺乏糖分的夏天不自觉打开这一本。顾医生和校校的爱情是那种最奢侈的平淡，不一定一开始有多浓烈炽热，但是胜在性格搭调，习惯吻合，你愿意发省略号我也愿意沉默着看你，窝在一起读paper都不会觉得闷。 很多人没耐心等文火慢炖的爱情，所以才会嫉妒式地仇恨:世界上哪里有顾魏这样的男人。大概是忘了扪心自问，校校的美貌，学历，好身材，沉稳，坚强，好脾气，自己有哪样【没有那当然找不到顾魏】 之前给一位姐姐推荐，她听完题材后对我说:“我这种已婚少女已经失去了对浪漫爱情的痴迷和幻想。”还好，还好我还信浪漫，还好我还有幻想～ 空山不知岁月老真的是太罗曼蒂克的一句话，岁月轰隆隆老去，我们就一起驶向年迈，爱人在侧，我便满眼都是爱人。
一看到“别把自己当回事就不焦虑”这种言论就很无语。这种观点无疑是消解了问题的深刻存在。你品品有人可以将自己看做人间草木那样一直保持这种宏观而又无情的高度吗，或者为什么要鼓励这样呢？不拿自己当回事是活什么呢？可能有些追求大我的人确实是有这种体会，可我觉得他们也不是真的不拿自己当回事——你是想清楚了愿做大我的一砖一瓦，还是焦虑太痛苦却无力对抗别人劝你不要拿自己当回事？这二者的区别，就是一个通顺一个不通，“不拿自己当回事”背后的方法论，不适用于所有人。这跟喝点热水就好了异曲同工。
我要如何道出个一二三四，让书友们不要勿入歧坑。 花时间琢磨追剧内容，不如追剧名就够了。
无常、痛苦、绝望的生命要如何坚强，而人与人之间的隔阂又何止家人之间。
“盲人画家”，顾名思义，一对伴侣的旅行。这种方式虽常见，但他们选择的旅行目的地，却是常人避之唯恐不及的地方：世界“寒极”奥伊米亚康、“危险之都”索马里首都摩加迪沙、“鬼城”切尔诺贝利核电站、位于大洋洲的马鲁姆火山，他们在旅行过程中拍摄的视频，点击量达4亿。 旅行途中，安娜·威尔森送给梁红一份最极致的礼物，在北极求婚，在南极结婚。“爱不是终日彼此对视，而是共同瞭望远方、相伴旅行”。
这部剧是一个叫比尔的美国人写的关于他寻访隐士的“流水账”，最开始的好奇是来自于《盲人画家》中的赵医生推荐，我很好奇赵医生这样一个人到底喜欢看怎样的书，于是我来看了，这部剧很有一股美式风格，文章直白明了，带有一些幽默风趣，就像他以为会被菩萨托梦的那个夜晚，他听了一晚上的老鼠声。 因为奶奶是道教徒，和我据理力争佛教是受到道教的启示产生的，道教是高于佛教早于佛教的，看到这部剧以后也同样看到这个话题，据道教故事中所述，老子转世后为释迦牟尼佛，起初狭隘的认为，各教派为了更好的发展自家教派，传播的教义肯定是自家最好的，到后来查找资料以及此剧后期了解，在佛教于两汉时期传入中国（或者更早），它就已经半中国化了，最开始的外来教派或许是要依附本土教派才能更好的发展，再加上道的思想在于“无所不包，生于万物”，这样别的思想教派于道教之下也就不难理解了。 书本看完，觉得道家思想真的很玄很有意思，《盲人画家》反复读过几次，一直都说不太懂，可能入它所言“玄之又玄，众妙之门”。一切从无到有又归于无，凡事都得平常心吧。 再一个很可惜，文中多次提到了“文革”、“红卫兵”带来的破坏，联系历史想到了秦朝的“焚书坑儒”，汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”，真的只想说太可惜了。 还记得高中学过陶渊明老先生的： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 现在读起来和高中学起来想法差距实在是太大了，书读完了，很有意思，很是佩服隐士们放弃贪欲归隐于大自然做放下的凡尘中的七情六欲，改变了我对真正修行的人的看法，以及让我对有信仰的人产生了敬佩。
尊重历史和尊重事实，不是帝国官方史学的职业道德。 顺便说一句，以史为鉴，正是唐太宗的主张。 可怜他爹，也只好去做窝囊废。
如果把书比作电影，那他之前《盲人画家》是一部好片，这个就是一部烂片。就是觉得有了所谓的社会上成就，显摆一下，炫富，自恋，年近半百还是心态不成熟。总结半生所得，有点盖棺定论的感觉。
配音真难听，真违和，冯绍峰的配音，配的像太监，里面最顺眼的居然是陈紫函
佛学浩繁，其核心如下: 三学: 戒、定、慧。 三业:身业、口业、意业。 四谛:苦、集、灭、道。 六根: 眼、耳、鼻、舌、身、意。 八苦: 生老病死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛苦。 五戒: 六度: 八正道: 四无量心:慈、悲、喜、舍。
雨夜看到这样的台词觉得温暖。 淡淡的阳光透过百叶窗，我感觉到隐隐的暖意落在手臂和双腿上。 哇，我喜欢这样的场景，我喜欢这样的台词。 屋里很安静，唯一的光亮来自床头的台灯，是柔和的橘黄色光。 好美。 阳光从玻璃窗倾泻而入，照亮了长桌上一瓶红色的郁金香。 大大的雨滴溅在我面前的窗口上，后来的雨滴跟它们裹成一团，开始慢慢地沿着窗格向下滑。 语言很美。用台词记录，那些瞬间就被定格成永远。 可能受这几天心情的影响，故事有点读不下去。
“所有想要孩子的人都一样，所有不想要孩子的人各有各的道理。” 非常坦诚的一本剧，本来是想搭配着《盲人画家》一起读的，但是手里的在读实在太多了，就暂为搁置了。书中16位作家不同角度的陈述自己不生育的原因，但是这16位作家里，男性只占比3位，由此可见，社会对女性生育的桎梏仍然在紧紧的压迫着，比如书里的： 1.“对于在要不要孩子的问题上犹豫不决的女性，羞耻感是最难克服的一种情绪—因为你自私，不像个女人，甚至或不能生养。”撇开性别，羞耻感从猿人用树叶蔽体始就刻于我们的基因之中，现代文明的开化社会更加对此类行为深加斥责，不管是别人扣上的帽子还是过度自省的结果，这种情绪都将影响我们的一部分抉择，让我们那陷入精神上的痛苦，但是在生育这件事上，女性当然承受更大的压力，也就更容易觉得“羞耻”。 2.“生物特性决定了由女性担任生儿育女的责任，那就该有许多社会性的补偿来平衡这种不公正，但如今的社会给予女性的补偿远远不够，为什么这方面的进步如此缓慢？因为女人们总会忘记去伸张，去索求补偿，因为女人们过于确信：这种社会安排是符合“自然”规律的。心甘情愿地把不公正称作“自然”现象，我们就这样吧自己送进了当今社会的傻瓜专用通道。”这个问题就得追溯到一直以来的社会体系，从父系社会开始就开始从精神上奴役女性，灌输女性是笨拙的、软弱的、容易驯化的，久而久之，女性开始逆来顺受，如中国的“夫为妻纲”“夫唱妇随”，都是对女性独立思想的打压，时代需要进步，我们需要反抗，而且终将取得胜利。 还有一个大的类别是原生家庭的影响，原生家庭带来的伤害久久无法疗愈，变成执念。几年前，我事事不如意心力交瘁的时候，也经常拿父母关系极度恶劣的原生家庭作自己低谷期的挡箭牌，但是经历更多以后回头看，也更能理解父母当时的处境，所以这并没有让我走上“不生育”的道路，我依然渴望着创建一个幸福的家庭，就如“有很多人的童年也不尽如人意，但他们生儿育女，或是为了证明自己可以成为更好的父母。”然而过度自我的我，可能也注定无法成为一位优秀的母亲。 当然还有很多很好的角度，就不一一赘述了，总而言之，本剧带来的思考很多，也是我做笔记最多的一本剧。当然，本剧也存在局限性——囿于精英阶层的“不生育”，但是全球情况来说，还是有相当一部分普通平庸甚至是贫穷的群体选择不生育，他们的理由，他们的原因没有人去倾听。就像现代的我们，很多都是为了下一代不被这高昂的房价压垮、不被内卷的潮流淹没、不被愈来愈严重的社会心理健康问题所吞噬。 “盲人画家”并不是不生育的决定，而是更彻底的剖析自己后了解自己真实的想法，而不是糊涂的跟着大部队走，过上了自己不想要的生活，也不是当下的年轻文化中，为了标新立异特立独行，为了证明自己开放前卫而违背自己本心宣称将终身不育。
合集的优势是风格多样，但也因此会根据偏好不同而产生体验差异，二十个短篇像是二十个推理盲盒，不看完不知道是不是你喜欢的那款。
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这书根本还没写完嘛，轩之为什么体质特殊也没交代清楚，和白姬之前肯定还有前世未了的尘缘。白姬到底有没有找到心还能不能入海全都没有写，是不是坑太大编剧自己填不满了？？？？