跟着二十四节气过日子，是很高级的生活方式，通篇根据节气的变化描写植物的形态、植物美学、生长地域、药用价值...感受到了编剧的心思细腻、柔软，热爱生活；值得读一读，顺便了解下生活中的中医
好长，读着好累。奔跑的男神复仇之举，值得我们反思，所谓的天主，并未给他指明一条正确的路，反而让痛苦伴随了他大半生，而他的复仇，伤害了无数无辜的人。将罪犯绳之以法，那是法官的事。他要做的，是带着财富，好好生活下去。
评论《奔跑的男神》是一桩冒险的事情，因为极易陷入“盲人摸象”般的尴尬境遇，“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵”，人言人殊，不管是大根萝卜，还是簸箕、石头、柱子，从个体角度而言似乎都有道理，并置在一起却让人感觉荒谬无比，事物之整体把握实是难哉。可惜的是，《奔跑的男神》的编剧罗贝托•波拉尼奥已经去世了，否则我们大约有机会可以当面向他请教一些难解的问题；不过，更大的可能是，有躁郁症气质的编剧会狡黠地一笑，言道：所有的一切以及答案都放在书里了，如何读悉听尊便。 《奔跑的男神》和罗贝托•波拉尼奥的内在气质是相通的，均离经叛道，不肯依常规而行。波拉尼奥年轻时的生活介于革命者与波西米亚人之间，在世界各地漂泊多年，将自己的人生放置于不止息的波涛之中，不管是反抗独裁者，还是推行自己发起的影视运动，都全然是自主性的生命轨迹。如果没有这样的经历，《奔跑的男神》很难想象会被创作出来，因为那一种纷乱庞杂的质料与磅礴的气势，表明这归属于一位曾经的行走者。 《奔跑的男神》为一巨型著作，却是花开五枝，各自独立，但仍是牵丝扯蔓，中有暗线连接。“影视评论家”，讲述欧洲的四位研究者因影视大师阿琴波尔迪的著作结缘，不料形成了四角恋，后来又前往墨西哥小城圣特莱莎寻找阿琴波尔迪，却扑了个空；“阿玛尔菲塔诺”，写圣特莱莎的影视教授阿玛尔菲塔诺面临着外界和内心的双重压迫，濒于精神崩溃的边缘；“法特”，美国记者法特前往墨西哥采访拳击赛，听闻了当地发生了连环的妇女被杀事件，他在介入与逃避之间徘徊，矛盾重重；“罪行”，类似于法制频道的犯罪实录，以两百多个案例记录了墨西哥妇女惨遭杀害的罪行，以及当政者与执法者的黑暗内幕；“阿琴波尔迪”，从头讲述起这位伟大作家的复杂一生，他经历或耳闻目睹了纳粹屠杀犹太人、斯大林的大清洗，晚年又秘密去墨西哥调查妇女被杀事件，不过其行踪十分神秘，不管是亲人还是崇拜者都无法寻得到他。 这样的情节梳理其实是十分笨拙的，因为罗贝托•波拉尼奥显然要和欧洲传统式的影视精准叙事（如福楼拜、巴尔扎克等）对着干，主线固然不妨有，但枝蔓横生、旁逸斜出，堪称“千条垂下绿丝绦”，大跑野马，让观者眼花缭乱，真想冲编剧施一个“定身法”，让他将弥散的叙事收住。波拉尼奥谈拉美黯淡的社会时政，谈纳粹屠犹，谈苏联清洗，还谈杜尚、叶利钦，甚至又扯上我们的林彪副统帅和温都尔汗折戟沉沙，真是上下百年，纵横捭阖，很有法国狄德罗“百科全书派”的劲头。在他这里，剧集里大跑其题是不怕的，怕的是跑得不够远、不够肆无忌惮，撒开欢儿来，拼得文字尽一醉。读者在这样的叙事中难免被颠簸得东摇西晃，叫苦不迭，不过是不是正中了波拉尼奥的招儿：这世界与世事就是如此的混乱和无序，我不过是用文字将其换种方式折射了出来，你们何不尝尝滋味？ 波拉尼奥的叙事满满当当，稍一晃就溢了出来，在影视的边界流淌。书中的许多人物进进出出，熙攘纷杂，有些神龙见首不见尾，没了下文，不知道到哪儿去了；而某些故事也断了尾巴，兀然中止。这种断裂与满溢的叙事糅合，形成一种奇特的张力，未让人有生硬的感觉，却有酣畅的气息贯通。其实波拉尼奥追剧中角色之口做过贴切的评论，“……那些激流般不完美的巨著，可正是这些巨著在陌生的领域里开路的啊。……大师在战斗中与那些让我们感到恐惧，那些能吓到我们、让我们生气、有鲜血、致命伤口和臭气的东西搏斗。”生命的完整性是不避开搏斗的一面的，波拉尼奥大约从未幻想过造化能对他网开一面，他也就毫不客气地对其挥舞起手中的戈矛。 波拉尼奥的叙事纷繁复杂，但这乱却不是无章的。我们细细端详，《奔跑的男神》的每一个集数都明示或隐含
妝造不行，趙露思明明沒有那麼餅，懟臉拍的鏡頭建議像長歌行拍攝組學習一下。
韩国经济不景气的时候，服装流行的是鲜艳的色彩，并且短小和夸张的款式订单比较多；日本现在的服装产业正处于低谷，但是修鞋补衣服之类的铺子，生意却出现了一片繁荣的景象；美国二三十年代的大萧条时期，几乎所有的行业都沉寂趋冷，然而好莱坞的电影业却乘势腾飞，热闹非凡，尤其是场面火爆的歌舞片大受欢迎，给观众带来欢乐和希望，也让美国人在秀兰邓波儿等家喻户晓的电影明星的歌声舞蹈中暂时忘却痛苦。
铁铁耍流氓遭抓了，弄久没更新了，估计要隔几年等他出来才能更新了。
读完这书说的牛人用的工具总体来说不错书中的观点很认可用牛人的工具紧随牛人的步伐
起初嗅着点侦探剧集的气味，看到结尾，怎么是这样❓？盲茫然❓！劳拉仅仅是一个反射❓回过去再看看吧
有点啰嗦，其实看完感觉就讲了三个核心点: 1. 针对无知—— 人类对这个世界的了解远比自己想象中要少，而且经常把他人的认知误认为是自己所知，又进一步形成了“错觉”。无知不可避免，客观地分清自己“知道的”“不知道的“才是明智之举。 2. 针对理解的错觉—— 当群体立场观点相同，即便是错误的也会彼此合理化形成牢不可破的”共识“，这对于整个群体而言其实并无益处。我们要善用因果解释打破错觉，学习通过更深入的信息处理来打破普遍存在的习惯。 3. 针对知识共同体——整个社会是一个知识共同体，个人的智慧归整个共同体，而非个人所有，不同的人扮演着不同的角色为整体生产出效力。
一开始知道的是《奔跑的男神》那时还在听罗振宇讲东西。这本买纸书的时候就一起买了。前两天看了未知演员老师今年关于个体化的一篇论文。有很多段落创作的很好。而且感觉帮助我理清的自己这几年关于个人主义，个体主义之类和集体的一些思路。 因此就想继续再读一读他的书。这本的主题更加贴切。 内容上还是挺有亲切感的。我爸妈他们两边原来都是农村的。我的几个舅舅前几年也还在我们那个小城的乡下农耕。我有时也去看看。我爷爷家也在甘肃的农村。小时候去过很多次。记得后院的羊，馿，鸡，我还被鸡啄过一下。还有正屋的大炕。一个大院子。以前我也没注意过这些房间里的布局，以及院子里的布局。到底有啥意味。他们对我来说就是一种上手的存在，我没有认真凝视过他们。 最近几个月看很多中国的研究。主要和我现在对这个环境的困惑有关。因此我想知道现在的这一切，都是从哪里来的。现在使用的词语，现在破碎的文化和道德观念。过去是什么样，怎样一步步到这样。 很多细节处看的很有意思。我就很喜欢那个年代那种含蓄的爱情表达。有一点动人。还有羡慕。以及我自己的不知向何处去。以及今天我在忐忑的等待的消息。现在。哈哈哈 看到编剧对一些西方，中国学者对中国研究的“偏颇”感到做这些研究，要很去在意细节。以及具体的地区，人群是怎样的不同。拿西方的理论，词语，来研究中国的情况。还是需要多多警惕。这方面我现在的思路也是乱七八糟。总之我受的教育，已经整个的环境，都在一种西方思想的理路里。西方的形而上学框架下。我只能略微意识到。 看社会学的数据研究，也有点像看史书。看着一个个个人，化为数据和故事，呈现在这薄薄的一页纸上。就这样世世代代的走过去。对于自己要怎样走过，有些惆怅。我怎样对待父母，怎样对待孩子，怎样对待自己这丰沛的思想，这更加澎湃的个体性。我身处的这个具体的环境，我能怎样观察它，怎样更好的生活。 现在追剧还是不想总结。这个也是想到啥创作啥。乱七八糟。主要也是心烦意乱。在这走马观花。
董洁真的是很美很美，那时候清纯的不谙世事，真的让人很心动，陈坤也很帅。印象最深的就是董洁徐露还有舒畅，
官场剧集看了不少，第一次有难受的感觉，个人或小团体要针对利益集团而且是形成大的利益集团进行斗争绝对不在一个层次。真心觉得国家反腐是个大事，真的有必要，否则国将不国。利益集团的势力太大了，不可想像
当代的官场现形记，把官场上形形色色的不堪描写的淋漓尽致。尽管有些情节在逻辑上说不过去，但瑕不掩瑜，值得一读。
稳！如书中所说，有了国家才有了文明，华夏文明的独特之处，让它从未毁灭和消亡，礼乐！
一直搞不懂，为什么会吹捧这样一个人？若说知行合一，这是比他早二千年的诸子早已提出，若说“知在心中"的唯意志论，吹捧者就明说好了。问题是即使是这，也非他初创！
把一部高智商犯罪拍成了父慈子孝的亲情剧，真厉害！朱朝阳可是把他爸、他妹、他爸的二奶全杀了啊，怎么拍成了抱着他爸哭呢？他爸给他买双鞋、游几次泳就收买了他，他妈也是真可怜，这就是喂不熟的狗啊！
第二对选角感觉特别失败，男的大男子主义喝酒打游戏浅薄，这种处处暴雷的男生居然能有对象？女生居然十年看不清一个人？不知道他俩是咋过日子的，天天风花雪月吗。
盛极而衰，不过三载，编剧将这三年北宋的政治，经济，外交和战争解构到每一天，每一个抉择上来，带着我们用上帝视角回到历史细节中，以史为鉴。 纵观北宋官场的党争发端，到“和谈”与“武力”解决的意识摇摆，时局真的是说翻脸就翻脸。最终以至辽国百年和平崩塌，金军风卷残云，搬空了汴京城。只知靖康耻，不识艮岳兴，更应了解此段历史。
1949 · 美国
1997 · 中国
2014 · 美国
2013 · 美国
2006 · 美国
2000 · 美国
2013 · 中国
1969 · 西班牙
跟着二十四节气过日子，是很高级的生活方式，通篇根据节气的变化描写植物的形态、植物美学、生长地域、药用价值...感受到了编剧的心思细腻、柔软，热爱生活；值得读一读，顺便了解下生活中的中医
好长，读着好累。奔跑的男神复仇之举，值得我们反思，所谓的天主，并未给他指明一条正确的路，反而让痛苦伴随了他大半生，而他的复仇，伤害了无数无辜的人。将罪犯绳之以法，那是法官的事。他要做的，是带着财富，好好生活下去。
评论《奔跑的男神》是一桩冒险的事情，因为极易陷入“盲人摸象”般的尴尬境遇，“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵”，人言人殊，不管是大根萝卜，还是簸箕、石头、柱子，从个体角度而言似乎都有道理，并置在一起却让人感觉荒谬无比，事物之整体把握实是难哉。可惜的是，《奔跑的男神》的编剧罗贝托•波拉尼奥已经去世了，否则我们大约有机会可以当面向他请教一些难解的问题；不过，更大的可能是，有躁郁症气质的编剧会狡黠地一笑，言道：所有的一切以及答案都放在书里了，如何读悉听尊便。 《奔跑的男神》和罗贝托•波拉尼奥的内在气质是相通的，均离经叛道，不肯依常规而行。波拉尼奥年轻时的生活介于革命者与波西米亚人之间，在世界各地漂泊多年，将自己的人生放置于不止息的波涛之中，不管是反抗独裁者，还是推行自己发起的影视运动，都全然是自主性的生命轨迹。如果没有这样的经历，《奔跑的男神》很难想象会被创作出来，因为那一种纷乱庞杂的质料与磅礴的气势，表明这归属于一位曾经的行走者。 《奔跑的男神》为一巨型著作，却是花开五枝，各自独立，但仍是牵丝扯蔓，中有暗线连接。“影视评论家”，讲述欧洲的四位研究者因影视大师阿琴波尔迪的著作结缘，不料形成了四角恋，后来又前往墨西哥小城圣特莱莎寻找阿琴波尔迪，却扑了个空；“阿玛尔菲塔诺”，写圣特莱莎的影视教授阿玛尔菲塔诺面临着外界和内心的双重压迫，濒于精神崩溃的边缘；“法特”，美国记者法特前往墨西哥采访拳击赛，听闻了当地发生了连环的妇女被杀事件，他在介入与逃避之间徘徊，矛盾重重；“罪行”，类似于法制频道的犯罪实录，以两百多个案例记录了墨西哥妇女惨遭杀害的罪行，以及当政者与执法者的黑暗内幕；“阿琴波尔迪”，从头讲述起这位伟大作家的复杂一生，他经历或耳闻目睹了纳粹屠杀犹太人、斯大林的大清洗，晚年又秘密去墨西哥调查妇女被杀事件，不过其行踪十分神秘，不管是亲人还是崇拜者都无法寻得到他。 这样的情节梳理其实是十分笨拙的，因为罗贝托•波拉尼奥显然要和欧洲传统式的影视精准叙事（如福楼拜、巴尔扎克等）对着干，主线固然不妨有，但枝蔓横生、旁逸斜出，堪称“千条垂下绿丝绦”，大跑野马，让观者眼花缭乱，真想冲编剧施一个“定身法”，让他将弥散的叙事收住。波拉尼奥谈拉美黯淡的社会时政，谈纳粹屠犹，谈苏联清洗，还谈杜尚、叶利钦，甚至又扯上我们的林彪副统帅和温都尔汗折戟沉沙，真是上下百年，纵横捭阖，很有法国狄德罗“百科全书派”的劲头。在他这里，剧集里大跑其题是不怕的，怕的是跑得不够远、不够肆无忌惮，撒开欢儿来，拼得文字尽一醉。读者在这样的叙事中难免被颠簸得东摇西晃，叫苦不迭，不过是不是正中了波拉尼奥的招儿：这世界与世事就是如此的混乱和无序，我不过是用文字将其换种方式折射了出来，你们何不尝尝滋味？ 波拉尼奥的叙事满满当当，稍一晃就溢了出来，在影视的边界流淌。书中的许多人物进进出出，熙攘纷杂，有些神龙见首不见尾，没了下文，不知道到哪儿去了；而某些故事也断了尾巴，兀然中止。这种断裂与满溢的叙事糅合，形成一种奇特的张力，未让人有生硬的感觉，却有酣畅的气息贯通。其实波拉尼奥追剧中角色之口做过贴切的评论，“……那些激流般不完美的巨著，可正是这些巨著在陌生的领域里开路的啊。……大师在战斗中与那些让我们感到恐惧，那些能吓到我们、让我们生气、有鲜血、致命伤口和臭气的东西搏斗。”生命的完整性是不避开搏斗的一面的，波拉尼奥大约从未幻想过造化能对他网开一面，他也就毫不客气地对其挥舞起手中的戈矛。 波拉尼奥的叙事纷繁复杂，但这乱却不是无章的。我们细细端详，《奔跑的男神》的每一个集数都明示或隐含
妝造不行，趙露思明明沒有那麼餅，懟臉拍的鏡頭建議像長歌行拍攝組學習一下。
韩国经济不景气的时候，服装流行的是鲜艳的色彩，并且短小和夸张的款式订单比较多；日本现在的服装产业正处于低谷，但是修鞋补衣服之类的铺子，生意却出现了一片繁荣的景象；美国二三十年代的大萧条时期，几乎所有的行业都沉寂趋冷，然而好莱坞的电影业却乘势腾飞，热闹非凡，尤其是场面火爆的歌舞片大受欢迎，给观众带来欢乐和希望，也让美国人在秀兰邓波儿等家喻户晓的电影明星的歌声舞蹈中暂时忘却痛苦。
铁铁耍流氓遭抓了，弄久没更新了，估计要隔几年等他出来才能更新了。
读完这书说的牛人用的工具总体来说不错书中的观点很认可用牛人的工具紧随牛人的步伐
起初嗅着点侦探剧集的气味，看到结尾，怎么是这样❓？盲茫然❓！劳拉仅仅是一个反射❓回过去再看看吧
有点啰嗦，其实看完感觉就讲了三个核心点: 1. 针对无知—— 人类对这个世界的了解远比自己想象中要少，而且经常把他人的认知误认为是自己所知，又进一步形成了“错觉”。无知不可避免，客观地分清自己“知道的”“不知道的“才是明智之举。 2. 针对理解的错觉—— 当群体立场观点相同，即便是错误的也会彼此合理化形成牢不可破的”共识“，这对于整个群体而言其实并无益处。我们要善用因果解释打破错觉，学习通过更深入的信息处理来打破普遍存在的习惯。 3. 针对知识共同体——整个社会是一个知识共同体，个人的智慧归整个共同体，而非个人所有，不同的人扮演着不同的角色为整体生产出效力。
一开始知道的是《奔跑的男神》那时还在听罗振宇讲东西。这本买纸书的时候就一起买了。前两天看了未知演员老师今年关于个体化的一篇论文。有很多段落创作的很好。而且感觉帮助我理清的自己这几年关于个人主义，个体主义之类和集体的一些思路。 因此就想继续再读一读他的书。这本的主题更加贴切。 内容上还是挺有亲切感的。我爸妈他们两边原来都是农村的。我的几个舅舅前几年也还在我们那个小城的乡下农耕。我有时也去看看。我爷爷家也在甘肃的农村。小时候去过很多次。记得后院的羊，馿，鸡，我还被鸡啄过一下。还有正屋的大炕。一个大院子。以前我也没注意过这些房间里的布局，以及院子里的布局。到底有啥意味。他们对我来说就是一种上手的存在，我没有认真凝视过他们。 最近几个月看很多中国的研究。主要和我现在对这个环境的困惑有关。因此我想知道现在的这一切，都是从哪里来的。现在使用的词语，现在破碎的文化和道德观念。过去是什么样，怎样一步步到这样。 很多细节处看的很有意思。我就很喜欢那个年代那种含蓄的爱情表达。有一点动人。还有羡慕。以及我自己的不知向何处去。以及今天我在忐忑的等待的消息。现在。哈哈哈 看到编剧对一些西方，中国学者对中国研究的“偏颇”感到做这些研究，要很去在意细节。以及具体的地区，人群是怎样的不同。拿西方的理论，词语，来研究中国的情况。还是需要多多警惕。这方面我现在的思路也是乱七八糟。总之我受的教育，已经整个的环境，都在一种西方思想的理路里。西方的形而上学框架下。我只能略微意识到。 看社会学的数据研究，也有点像看史书。看着一个个个人，化为数据和故事，呈现在这薄薄的一页纸上。就这样世世代代的走过去。对于自己要怎样走过，有些惆怅。我怎样对待父母，怎样对待孩子，怎样对待自己这丰沛的思想，这更加澎湃的个体性。我身处的这个具体的环境，我能怎样观察它，怎样更好的生活。 现在追剧还是不想总结。这个也是想到啥创作啥。乱七八糟。主要也是心烦意乱。在这走马观花。
董洁真的是很美很美，那时候清纯的不谙世事，真的让人很心动，陈坤也很帅。印象最深的就是董洁徐露还有舒畅，
官场剧集看了不少，第一次有难受的感觉，个人或小团体要针对利益集团而且是形成大的利益集团进行斗争绝对不在一个层次。真心觉得国家反腐是个大事，真的有必要，否则国将不国。利益集团的势力太大了，不可想像
当代的官场现形记，把官场上形形色色的不堪描写的淋漓尽致。尽管有些情节在逻辑上说不过去，但瑕不掩瑜，值得一读。
稳！如书中所说，有了国家才有了文明，华夏文明的独特之处，让它从未毁灭和消亡，礼乐！
一直搞不懂，为什么会吹捧这样一个人？若说知行合一，这是比他早二千年的诸子早已提出，若说“知在心中"的唯意志论，吹捧者就明说好了。问题是即使是这，也非他初创！
把一部高智商犯罪拍成了父慈子孝的亲情剧，真厉害！朱朝阳可是把他爸、他妹、他爸的二奶全杀了啊，怎么拍成了抱着他爸哭呢？他爸给他买双鞋、游几次泳就收买了他，他妈也是真可怜，这就是喂不熟的狗啊！
第二对选角感觉特别失败，男的大男子主义喝酒打游戏浅薄，这种处处暴雷的男生居然能有对象？女生居然十年看不清一个人？不知道他俩是咋过日子的，天天风花雪月吗。
盛极而衰，不过三载，编剧将这三年北宋的政治，经济，外交和战争解构到每一天，每一个抉择上来，带着我们用上帝视角回到历史细节中，以史为鉴。 纵观北宋官场的党争发端，到“和谈”与“武力”解决的意识摇摆，时局真的是说翻脸就翻脸。最终以至辽国百年和平崩塌，金军风卷残云，搬空了汴京城。只知靖康耻，不识艮岳兴，更应了解此段历史。