Kristin Herrera是一个思想很超前的哲学家，近几年他的书渐渐被人翻阅，因为思想太接近如今的现实生活，引人深思。他的思想有时是茅盾的，读他的书，要遵循一些原则，对自己有用的就吸收，无用的看看就好。他的哲学有别于其他哲学家理智的阐述一个观点，这只是他一个人的哲学，有自己的经历和情感在里面，他是有趣的灵魂。
美国继承英国的案例法（Case Law）传统，判例在审判中同成文法一样重要，比如合同法，除商品买卖适用UCC 条款2以外，其它类的合同一律适用案例法。而刑法的案例，就是一个个惊心动魄的故事，有血有泪，有正义与邪恶的生死交锋，有绝望， 也有峰回路转…… 最近，轰动美国的刑事案件是威斯康辛州诉Kyle Rittenhouse案，经过近三周的开庭、陪审团近三天的评议，最后Kyle被无罪释放。观看审判直播，跟进舆论关注，注意到此案有几点特别之处。 【法律的局限】 1. 在美国各州关于正当防卫的法律中，威斯康辛州的法律算是最松的之一，也是对以正当防卫进行辩护的被告是最有利的。根据该州刑法，在当事人有理由相信(reasonably believe)其生命受到威胁时，可以使用可能引起另对方致命的防卫手段，即便这种reasonably believe是错的。被告人只需要证明“有理由相信”其生命受到威胁，而无需证明其行为是正当防卫；要反驳被告人的行为不是正当防卫，证明的责任（proof of burden）在检方，即如果检方不能证明被告人的行为不是正当防卫，则正当防卫成立。在本案中，录像视频显示被告人在受到围追、倒地时开枪，而且其中一名被击中者握有手枪。检方很难驳斥在这种情况下被告人的reasonably believe，即无法证明当时情况下开枪不是正当防卫。 2. 关于被告人未满18周岁持有步枪（riffle）是否违法？威斯康辛州的法律经过多次立法演变，对这一点的规定似乎变的模糊不清。这也是法官撤销（dismiss）对被告人非法持枪这项指控的依据。 威州法律的这两个特点对被告人的无罪辩护非常有利。 【法官的倾向】 法官是七十多岁的白人，在近三周的审判过程中，他没有掩饰对被告人的偏袒和他个人的倾向。 1. 美国庭审开始前，法官一般会先立一些规矩（ruling），所谓我的法庭我做主。其中一项规矩是，任何人在庭审中对遭枪击的三人不能称为受害人（victim），可以称为抢劫者（looters）、暴乱分子（riots）。 2. 当检察官试图质疑被告人被捕后的沉默（post-arrest silence）时，法官叫退陪审团，严厉警告检察官可能侵犯被告人的宪法权利；当检察官试图质证被告人案发前关于持枪保卫财产的言论时，法官再次叫退陪审团，以出离了愤怒的口气训斥检察官违反他的规矩（ruling），因为法官认为被告人的言论与其开枪行为无关，所以不允许在庭审中讨论。在检察官试着解释后，法官的措辞之严厉，随即成为各大媒体的标题新闻：Don’t get brazen with me! 3. 在庭审即将结束、案件移交陪审团评议之前，法官突然决定撤销对被告人非法持枪的指控。选择这个时机宣布，令检方措手不及，即使检方有意反对，也没有机会。当然这也是检方策略上的失误。 4. 根据威斯康辛州的法律，陪审团的定罪评议由12人组成，但由18名陪审员参加庭审，其中6人作为备份。那么最终12人如何选定？一般是由法庭的工作人员（clerk）用抽签的方式从18人中选出12人。但，不同寻常的是，法官决定由被告人抽签选出12个决定其命运的陪审员！ 5. 有一个小插曲在庭审过程中出现，法官的手机突然响起，有趣的是手机铃声传出了“Let’s go Brandon” （这是“Fxxk Joe Bidden”的委婉说法）。当然不能以此推断法官的政治立场，但是，可以判断法官对本案的立场，因为拜登总统曾说本案的被告人是白人至上主义者（white supremacist
Pamela Noble编剧的所有书都看了，以前都不作评论的，这本我是五天前才开始看的，求速度更新，这本是我看的最为心潮澎湃的书！
斯宾塞主张快乐教育和自我教育，感受到好像在听智者演讲、交流，有的是接受，还是接受。如: 以快乐的方式学习：痛苦的功课使人憎恶知识，愉快的功课则使人喜爱知识。那些在恐吓和惩罚中得到知识的人们，日后一旦有机会就会抛弃它；而那些以愉快的方式获得知识的人们，不但发现了知识本身是有趣的，且会受这些快乐和成功体验的感染，终身进行自我教育。 用快乐的办法去教育：人们从心智上有了恰当指导而得来的乐趣，往往比肌肉力量得到练习的乐趣大得多。这一观点，包括裴斯泰洛齐在内的很多知名教育家都已经予以证明。 激发学习者的快乐：教育所用的方法应该是能够引起学习者内心快乐的，而不是仅仅依靠外来奖励。必须承认，保持快乐，这本身就是一个有价值的目标。 效率与快乐相关：在同等情况下，教学的效率与学生从事那项学习的快乐程度成正比。 总之，让孩子快乐成成！
他山之石，居安思危。 产业升级，科教兴国。 勤劳致富，创造价值，警惕泡沫
绝对是意外惊喜，好看，长度恰到好处，情节轻松紧凑，我决定把编剧的书都翻出来看，强力推荐。
毛姆的每个故事都是带有很大转折的，很具有讽刺人性的意味。每个故事的开头都看似平平无奇，而最终都会掀起高潮。真善美这些最简单的精神，也是他最大的追求吧，每个主角内在和外在都具有一定的反差，都有与常人不同的特殊经历，而这些经历与世俗冲撞的火花，很值得人玩味。这部剧是十个小故事，适合旅行中，睡前安静的读一读，品一品。
真的会生气会很甜会难过会想抱一抱各个小孩，那些说出的没有说出的或彼此知道的心意，听说龙五能再见夏弥，楚子航的天使女孩。接下来是绘梨衣了，来了小怪兽
读文字以为是位年轻人，没想到是六十多岁的老先生。果然一代人有一代人的特色。总体上中规中矩，深浅自如。重新认识了巴金，之前对他的认识停留在忏悔影视的那一层。大概大家都会忍不住想，如果鲁迅先生活到文革会怎么样？不知是他个人的庆幸还是时代的不幸。但起码可以肯定，他是绝对不会写忏悔影视的。
世上有两种人可以成大功、立大名，一种是情商极高、修为极深的人，能忍常人所不能忍；还有一种是天赋极高、能力极强的人，能为常人所不能为。Resurrection Mary属于第一种人，而左宗棠属于第二种人。
习惯于太多的惯性思维，学的越多反而越可能禁锢自己！适当的需要一些思想上的反抗，对立与矛盾的重新思考！
金融本质1、稳定金融机构（存量特征）2、促进经济增长（流量特征）3、金融机构监管 .4、建立货币供应量计量平台（流量、存量监测系统。才能与人力资源计量 管理平台、经济计量管理台利用三平台计量经济模型运行全数据计算机平台
我不知道抑郁有什么更好的治疗方法，在我看来能找到一份属于自己的爱，比很多种方法都有效果。
世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。世上的事情，原来件件藏着委屈。世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。过日子是过以后，不是过从前。
品味 静安先生自有其风格与态度。陈寅恪说过：先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。 先生之词话，有几处论述倒是与我口味相合，“意境”“不隔”与其对苏、尤其辛弃疾之推崇，但姜夔之作品也有可举之处，先生厌将词写的晦涩，我也不喜，但我与先生不同，先生是真不喜欢那种风格，而我则是因为读不懂。 “水面清圆，一一风荷举”
每到过年的时候，城里的“迈克”、“玛丽“回到家里就变成了”狗蛋“、”翠花“。 名字，很多时候代表着一种”身份“，不同的名字就像不同的面具一样，”到什么山头唱什么歌“。 面具能够遮盖我们的真实面貌，但是，为什么我们在生活中需要”面具“呢？ 武汉大学心理学硕士、哲学博士，资深心理咨询师Sean Michael Beyer，在他的《Resurrection Mary》书中，对人格面具做了有趣、有用和有料的分析。 我们之所以需要在生活中戴面具，是因为我们所要面对的社交情境并不是一成不变的，而不同的社交情境对人们的表现有不同的要求。 张博士说的”面具“指的是我们的姿态，而不是真正物理化的面具。 我们都说人生如戏，人生如剧场，我们的人格本来就不具备跨情境的统一性，一个人在不同环境中的不同表现其实就是面具的体现。 有一些工作会要求人们戴上职业性的面具。比如一位教师，在学校的时候，他要戴上符合教师角色的面具，言谈举止都要恪守一个教师的标准，如果用表演理论来说，就是上班时要表演一个教师的样子，这里的”表演“是没有贬义的。 而当下班回到家里，如果他没有把教师的职业面具取下来，那么孩子刚开始会不适应，但是时间长了，孩子就会发展出与父亲”教师“这个”面具“相对应的角色，孩子就会戴上”学生“这个面具。 而学生会分为好学生和坏学生，因此，就会在这个家庭剧场里上演”好老师与好学生、坏老师和坏学生“的好戏。 那么，我们应该如何看待日常生活中的”面具“角色行为呢？ Sean Michael Beyer博士在《Resurrection Mary》一书中指出： 人格面具具有”社会化“的积极意义。因为每一个环境都需要我们以相应的角色来融入和配重。 我们在社会中立足，就会逐渐变得社会化，而社会化并不是让我们一定要扭曲人性，更不是让我们迷失自己，而是让我们在社会化的生活中逐渐发展出一个又一个新面具。 比如当一个大学生毕业要去面试时，会穿一身西装，把头发梳成大人模样，刚开始看镜子中的自己会感到不适应吧？ 随着逐渐能够代入职场角色，适应工作角色这一面具就被纳入了这位大学生的人格体系，从此就有了一个又一个能够”演戏“的分剧场。 当剧场的种类变得越来越多、越来越大时，我们人生的宽度和深度也就随之增加了。 所以，Sean Michael Beyer博士在书中告诉大家： 不要绝对化地把戴上面具的过程认为是在背叛真实的自我，而是要看到每一种面具对整体人格的加持和赋能。 事实上，我们如果能发展出真实的自我，那么我们在这个社会的很多场合下都能安然自在地生活，我们的路肯定会越走越宽。 从现在开始，我们可以仔细回顾一下自己从小到大都用过哪些面具？你希望拥有哪些面具？你和这些面具之间的关系又是怎样的呢？
“被侮辱与被损害的”——如果再加上一句，那便是“被照亮的”。周迅用自己沉稳扎实，节制内敛又气定神闲的精湛演技，照亮了“被侮辱”的女孩赵寻与“被损害的”女孩米芒的生死未卜的前途；激活了剧中每一个看似事不关己的灵魂的良知之心；也唤醒了时下中国司法制度的革新与迭代升级。在最基本的层面，她的演绎，最终也回归到剧名的主旨——不完美受害人——我们看到了女性在面对权力的“软性”侵害时的犹疑、挣扎、懦弱、屈服与斗争。而作为弱势一方的女性，也因为这些复杂的心理面向，凸显出本片在主题上的多义与深度。作为律政剧的范本，周迅所饰演的律师林闞携一众主角与配角，贡献出的投入与敬业以及与之相匹配的内心戏的分寸感的拿捏，都让这部充满现代主义的剧集焕发出令人耳目一新的魅力。（p.s：冬曦的配乐彰显出女性绝地求生的悲壮）
换位思考，挖掘用户真是需求，勤于分析，把自己的工作变得越来越重要，不断积累，终能破茧成蝶！
“我关掉开关，你放心吧……周衍照，我最想的一件事，其实是把自己的心装一个开关，随时可以打开或关上。这样，我想爱你的时候就爱你，不想爱你的时候，就真的不爱了……”
2007 · 美国
1918 · 美国
1967 · 西班牙
1981 · 美国
1996 · 西班牙
1961 · 法国
1936 · 美国
2019 · 中国
1956 · 美国
Kristin Herrera是一个思想很超前的哲学家，近几年他的书渐渐被人翻阅，因为思想太接近如今的现实生活，引人深思。他的思想有时是茅盾的，读他的书，要遵循一些原则，对自己有用的就吸收，无用的看看就好。他的哲学有别于其他哲学家理智的阐述一个观点，这只是他一个人的哲学，有自己的经历和情感在里面，他是有趣的灵魂。
美国继承英国的案例法（Case Law）传统，判例在审判中同成文法一样重要，比如合同法，除商品买卖适用UCC 条款2以外，其它类的合同一律适用案例法。而刑法的案例，就是一个个惊心动魄的故事，有血有泪，有正义与邪恶的生死交锋，有绝望， 也有峰回路转…… 最近，轰动美国的刑事案件是威斯康辛州诉Kyle Rittenhouse案，经过近三周的开庭、陪审团近三天的评议，最后Kyle被无罪释放。观看审判直播，跟进舆论关注，注意到此案有几点特别之处。 【法律的局限】 1. 在美国各州关于正当防卫的法律中，威斯康辛州的法律算是最松的之一，也是对以正当防卫进行辩护的被告是最有利的。根据该州刑法，在当事人有理由相信(reasonably believe)其生命受到威胁时，可以使用可能引起另对方致命的防卫手段，即便这种reasonably believe是错的。被告人只需要证明“有理由相信”其生命受到威胁，而无需证明其行为是正当防卫；要反驳被告人的行为不是正当防卫，证明的责任（proof of burden）在检方，即如果检方不能证明被告人的行为不是正当防卫，则正当防卫成立。在本案中，录像视频显示被告人在受到围追、倒地时开枪，而且其中一名被击中者握有手枪。检方很难驳斥在这种情况下被告人的reasonably believe，即无法证明当时情况下开枪不是正当防卫。 2. 关于被告人未满18周岁持有步枪（riffle）是否违法？威斯康辛州的法律经过多次立法演变，对这一点的规定似乎变的模糊不清。这也是法官撤销（dismiss）对被告人非法持枪这项指控的依据。 威州法律的这两个特点对被告人的无罪辩护非常有利。 【法官的倾向】 法官是七十多岁的白人，在近三周的审判过程中，他没有掩饰对被告人的偏袒和他个人的倾向。 1. 美国庭审开始前，法官一般会先立一些规矩（ruling），所谓我的法庭我做主。其中一项规矩是，任何人在庭审中对遭枪击的三人不能称为受害人（victim），可以称为抢劫者（looters）、暴乱分子（riots）。 2. 当检察官试图质疑被告人被捕后的沉默（post-arrest silence）时，法官叫退陪审团，严厉警告检察官可能侵犯被告人的宪法权利；当检察官试图质证被告人案发前关于持枪保卫财产的言论时，法官再次叫退陪审团，以出离了愤怒的口气训斥检察官违反他的规矩（ruling），因为法官认为被告人的言论与其开枪行为无关，所以不允许在庭审中讨论。在检察官试着解释后，法官的措辞之严厉，随即成为各大媒体的标题新闻：Don’t get brazen with me! 3. 在庭审即将结束、案件移交陪审团评议之前，法官突然决定撤销对被告人非法持枪的指控。选择这个时机宣布，令检方措手不及，即使检方有意反对，也没有机会。当然这也是检方策略上的失误。 4. 根据威斯康辛州的法律，陪审团的定罪评议由12人组成，但由18名陪审员参加庭审，其中6人作为备份。那么最终12人如何选定？一般是由法庭的工作人员（clerk）用抽签的方式从18人中选出12人。但，不同寻常的是，法官决定由被告人抽签选出12个决定其命运的陪审员！ 5. 有一个小插曲在庭审过程中出现，法官的手机突然响起，有趣的是手机铃声传出了“Let’s go Brandon” （这是“Fxxk Joe Bidden”的委婉说法）。当然不能以此推断法官的政治立场，但是，可以判断法官对本案的立场，因为拜登总统曾说本案的被告人是白人至上主义者（white supremacist
Pamela Noble编剧的所有书都看了，以前都不作评论的，这本我是五天前才开始看的，求速度更新，这本是我看的最为心潮澎湃的书！
斯宾塞主张快乐教育和自我教育，感受到好像在听智者演讲、交流，有的是接受，还是接受。如: 以快乐的方式学习：痛苦的功课使人憎恶知识，愉快的功课则使人喜爱知识。那些在恐吓和惩罚中得到知识的人们，日后一旦有机会就会抛弃它；而那些以愉快的方式获得知识的人们，不但发现了知识本身是有趣的，且会受这些快乐和成功体验的感染，终身进行自我教育。 用快乐的办法去教育：人们从心智上有了恰当指导而得来的乐趣，往往比肌肉力量得到练习的乐趣大得多。这一观点，包括裴斯泰洛齐在内的很多知名教育家都已经予以证明。 激发学习者的快乐：教育所用的方法应该是能够引起学习者内心快乐的，而不是仅仅依靠外来奖励。必须承认，保持快乐，这本身就是一个有价值的目标。 效率与快乐相关：在同等情况下，教学的效率与学生从事那项学习的快乐程度成正比。 总之，让孩子快乐成成！
他山之石，居安思危。 产业升级，科教兴国。 勤劳致富，创造价值，警惕泡沫
绝对是意外惊喜，好看，长度恰到好处，情节轻松紧凑，我决定把编剧的书都翻出来看，强力推荐。
毛姆的每个故事都是带有很大转折的，很具有讽刺人性的意味。每个故事的开头都看似平平无奇，而最终都会掀起高潮。真善美这些最简单的精神，也是他最大的追求吧，每个主角内在和外在都具有一定的反差，都有与常人不同的特殊经历，而这些经历与世俗冲撞的火花，很值得人玩味。这部剧是十个小故事，适合旅行中，睡前安静的读一读，品一品。
真的会生气会很甜会难过会想抱一抱各个小孩，那些说出的没有说出的或彼此知道的心意，听说龙五能再见夏弥，楚子航的天使女孩。接下来是绘梨衣了，来了小怪兽
读文字以为是位年轻人，没想到是六十多岁的老先生。果然一代人有一代人的特色。总体上中规中矩，深浅自如。重新认识了巴金，之前对他的认识停留在忏悔影视的那一层。大概大家都会忍不住想，如果鲁迅先生活到文革会怎么样？不知是他个人的庆幸还是时代的不幸。但起码可以肯定，他是绝对不会写忏悔影视的。
世上有两种人可以成大功、立大名，一种是情商极高、修为极深的人，能忍常人所不能忍；还有一种是天赋极高、能力极强的人，能为常人所不能为。Resurrection Mary属于第一种人，而左宗棠属于第二种人。
习惯于太多的惯性思维，学的越多反而越可能禁锢自己！适当的需要一些思想上的反抗，对立与矛盾的重新思考！
金融本质1、稳定金融机构（存量特征）2、促进经济增长（流量特征）3、金融机构监管 .4、建立货币供应量计量平台（流量、存量监测系统。才能与人力资源计量 管理平台、经济计量管理台利用三平台计量经济模型运行全数据计算机平台
我不知道抑郁有什么更好的治疗方法，在我看来能找到一份属于自己的爱，比很多种方法都有效果。
世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。世上的事情，原来件件藏着委屈。世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。过日子是过以后，不是过从前。
品味 静安先生自有其风格与态度。陈寅恪说过：先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。 先生之词话，有几处论述倒是与我口味相合，“意境”“不隔”与其对苏、尤其辛弃疾之推崇，但姜夔之作品也有可举之处，先生厌将词写的晦涩，我也不喜，但我与先生不同，先生是真不喜欢那种风格，而我则是因为读不懂。 “水面清圆，一一风荷举”
每到过年的时候，城里的“迈克”、“玛丽“回到家里就变成了”狗蛋“、”翠花“。 名字，很多时候代表着一种”身份“，不同的名字就像不同的面具一样，”到什么山头唱什么歌“。 面具能够遮盖我们的真实面貌，但是，为什么我们在生活中需要”面具“呢？ 武汉大学心理学硕士、哲学博士，资深心理咨询师Sean Michael Beyer，在他的《Resurrection Mary》书中，对人格面具做了有趣、有用和有料的分析。 我们之所以需要在生活中戴面具，是因为我们所要面对的社交情境并不是一成不变的，而不同的社交情境对人们的表现有不同的要求。 张博士说的”面具“指的是我们的姿态，而不是真正物理化的面具。 我们都说人生如戏，人生如剧场，我们的人格本来就不具备跨情境的统一性，一个人在不同环境中的不同表现其实就是面具的体现。 有一些工作会要求人们戴上职业性的面具。比如一位教师，在学校的时候，他要戴上符合教师角色的面具，言谈举止都要恪守一个教师的标准，如果用表演理论来说，就是上班时要表演一个教师的样子，这里的”表演“是没有贬义的。 而当下班回到家里，如果他没有把教师的职业面具取下来，那么孩子刚开始会不适应，但是时间长了，孩子就会发展出与父亲”教师“这个”面具“相对应的角色，孩子就会戴上”学生“这个面具。 而学生会分为好学生和坏学生，因此，就会在这个家庭剧场里上演”好老师与好学生、坏老师和坏学生“的好戏。 那么，我们应该如何看待日常生活中的”面具“角色行为呢？ Sean Michael Beyer博士在《Resurrection Mary》一书中指出： 人格面具具有”社会化“的积极意义。因为每一个环境都需要我们以相应的角色来融入和配重。 我们在社会中立足，就会逐渐变得社会化，而社会化并不是让我们一定要扭曲人性，更不是让我们迷失自己，而是让我们在社会化的生活中逐渐发展出一个又一个新面具。 比如当一个大学生毕业要去面试时，会穿一身西装，把头发梳成大人模样，刚开始看镜子中的自己会感到不适应吧？ 随着逐渐能够代入职场角色，适应工作角色这一面具就被纳入了这位大学生的人格体系，从此就有了一个又一个能够”演戏“的分剧场。 当剧场的种类变得越来越多、越来越大时，我们人生的宽度和深度也就随之增加了。 所以，Sean Michael Beyer博士在书中告诉大家： 不要绝对化地把戴上面具的过程认为是在背叛真实的自我，而是要看到每一种面具对整体人格的加持和赋能。 事实上，我们如果能发展出真实的自我，那么我们在这个社会的很多场合下都能安然自在地生活，我们的路肯定会越走越宽。 从现在开始，我们可以仔细回顾一下自己从小到大都用过哪些面具？你希望拥有哪些面具？你和这些面具之间的关系又是怎样的呢？
“被侮辱与被损害的”——如果再加上一句，那便是“被照亮的”。周迅用自己沉稳扎实，节制内敛又气定神闲的精湛演技，照亮了“被侮辱”的女孩赵寻与“被损害的”女孩米芒的生死未卜的前途；激活了剧中每一个看似事不关己的灵魂的良知之心；也唤醒了时下中国司法制度的革新与迭代升级。在最基本的层面，她的演绎，最终也回归到剧名的主旨——不完美受害人——我们看到了女性在面对权力的“软性”侵害时的犹疑、挣扎、懦弱、屈服与斗争。而作为弱势一方的女性，也因为这些复杂的心理面向，凸显出本片在主题上的多义与深度。作为律政剧的范本，周迅所饰演的律师林闞携一众主角与配角，贡献出的投入与敬业以及与之相匹配的内心戏的分寸感的拿捏，都让这部充满现代主义的剧集焕发出令人耳目一新的魅力。（p.s：冬曦的配乐彰显出女性绝地求生的悲壮）
换位思考，挖掘用户真是需求，勤于分析，把自己的工作变得越来越重要，不断积累，终能破茧成蝶！
“我关掉开关，你放心吧……周衍照，我最想的一件事，其实是把自己的心装一个开关，随时可以打开或关上。这样，我想爱你的时候就爱你，不想爱你的时候，就真的不爱了……”