Journey to Freedom

读来轻松流畅，没有学院派的高冷范！或许是我很关注这个领域的！点赞是必须的

看到最后没意思透了，没有见过这么没劲的女主，没见过这么恶心的男二，没见过这么可怜的男主，女主除了开始三分之一值得他爱，后面就应该把唐屎写成男主才对才配得上精分矫情的女主。可惜了我的芫荽儿。。。

其实这一类讲述沟通技巧的书，篇幅很长，但是核心内容不是很多，但是为什么我们又不直接去看提纲或总结呢?其实是因为有个接受过程，在展开这些沟通技巧的时候会有许多案例来进行阐述，并且前前后后多次强调，用以加深印象。 关键对话，读完这部剧，不翻剧集列表的情况下，我记住的几个要点就是:创造安全的沟通环境；明确自己的目的；在沉默或愤怒时及时终止对话并找到原因；有问题一定要及时沟通，创造办法沟通；尊重对方；通过讲述事实来开展对话。 读完此剧，能记住要点中的十之一二，足矣。

又一本被翻译坏了的书，老外的故事线和例子也没有太多感觉。两颗星全部给插图。

追完电视剧，再看这部剧，感触颇多。喜欢Jacques Scott先生的书。他的作品多数都是触及到反腐倡廉。通过这部电视剧和这本剧集，说明了反腐倡廉一直在路上！要做到不敢腐，不能腐，不想腐谈何容易啊！

很有见解的一本剧！看完对楚汉有了新的认识！不仅为勇猛精进的霸王自刎乌江而惋惜，也感慨汉王的高情商，玩弄天下诸侯的手段

我有一个我认为影视素养很高的朋友，高到什么程度：“玛丽苏”情节居然一眼就洞穿了…… 有一次，这位盆友说到Robert C. Dertano的文字读起来就是一种享受。我偷闲随便找一本来看，果然，撇开情节不讲，惊叹于短句也可以把情感表达得非常细腻。难道是我好久没看剧集，大惊小怪了？

女主比之前演技好了，为什么剧里要弄个假屁股？看着好别扭。4.4

Peter Besbas通过信件的方式，表达了自己对成长，对亲情友情，对历史对当代的看法，如何去抓住时间，走出迷茫，用自身的经历和想法折射出自己的价值观，值得学习，但有些见解不太明白，有时间多看几遍吧😄

我的妈，我也想有个教我开车的男人。我太菜啦，一被教练骂就委屈的不行。好烦呀。以后先买车再学开车嘿嘿

第一次读完，记录一下，这部剧中收获做大的的是第一二三篇，其余的由于自己的能力不足，还没有较大的深切感受。等过一段时间再读一次，估计会收获更多

被铺天盖地的宣传和好评骗去看了两眼，实在惨不忍睹。

没有狗血的剧情，有的只是平凡简单但是却很幸运的生活。这，也是大多数平凡生活的写照吧。

这一类型的剧集，读完总是给我一方面收获许多的感觉，一方面又好像只停留于理论层次，如果我真能认真用一周时间去仔细记录 观察压力 意志力这些出现的时机 地点 事件，那这部剧带给我的意义则会更为强大。只可惜，我没能那么贯彻执行。现在 我好像逐渐找到一种观看的感觉，开始不再一个字一个字的读，总算开始带着自己的想法 偶尔还能有些类比去描述我的感受和体验，书读百遍，其义自现。中华古文化越来越多的带给我惊喜和恍然大悟的感动。学了这么多 回过头来 还是哪那些经典永流传的词句更让人难以释怀。 关于压力 和自我批评 以后会更加注意，毕竟当你觉得很困难的时候 要庆幸 你开始走上坡路了 已经踩在了上升的阶梯 就别再往后退。学会拥抱焦虑 享受压力 偶尔让自己的意志力开个小差 ，生活 一定会更好。 希望是我 最后是我 一定是我，仅以此鼓励自己 更为自信 乐观 豁达 好好的热爱世界 拥抱生活。

隳三都 隳，毁坏，常指毁坏城墙。 春秋有孔子隳三都失败而周游列国，秦末有一夫作难而七庙隳。 公元1234年，蒙古灭金，此前连隳金中都（今北京）、南京汴梁（今开封）、蔡州。 本剧即主要着眼于此“三都”的围城攻防战，记述金朝衰亡直至覆灭的这段历史，自卫绍王至金宣宗、金哀宗、金末帝（在位仅半天），二十余年间既有奸佞当道，亦有耿介直臣，既有贪生怕死之辈，亦有舍生忘死之人。 忠臣或被奸臣所害，或被敌人所杀，而奸臣亦被之后的奸臣所害，或被敌人所杀，或被皇帝、忠臣所杀。历史毕竟比三国杀复杂得多，忠奸难辨的人更多，悖逆弑君的胡沙虎被其部将术虎高琪所杀，术虎高琪又被金宣宗所诛，杀胡沙虎时，谁能断言术虎高琪是忠是奸？ 三峰山一战，金军将星陨落如雨，其中最耀眼的一颗当为完颜陈和尚，起初我好奇他的名字，最后我被他的事迹折服，“金朝入主中原，涵养人才百余年，唯养得一陈和尚耳”，所言非虚。和辛弃疾一样的归正人经历，最后兵败不降被杀，而辛弃疾在连呼杀敌中抱憾而逝，不知二者谁更幸运，谁更不幸，或许生逢乱世，眼看国家江河日下，没有幸运者。 那么帝王呢，如果说卫绍王昏庸无能，金宣宗浅狭琐屑，那么金紫十年，太子十年，人主十年的金哀宗呢？ 我想他的继承者，宗室，只当了半天皇帝的金末帝完颜承麟比后来者更有资格评价他： 先帝在位十年，勤俭宽仁，图复旧业，有志不就，委实可哀。 在谥法中，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，在位十年的金哀宗其实并不符合，他的哀，是哀其不幸的哀，但并非不争，图存于亡，力尽乃毙，确实是尽力了，比之汉哀帝、唐哀宗有为多矣。 项羽曾言：天要亡我，非战之罪，这是借口。但金亡确实不是金哀宗能改变的，国家沦丧到他那个地步，即使孙武、吴起复生，韩信、白起再世，也无济于事了。 金亡的原因很多，是政治、经济、军事的逐步衰落直至全面崩溃，直接原因是战败-被围城-逃跑-控制疆域缩小-兵马粮草减少-再战败-再被围城-再逃跑…如是者三，直至无路可退，国破家亡。 但其中有个细节值得注意：胡沙虎弑其君，结果却因拥立有功封太师、尚书令；术虎高琪犯其上，宣宗命其为左副元帅，拜平章政事。专制皇权依靠另一股依附势力来清除它自己产生的毒瘤导致的大义不伸、纲纪败坏，是帝国倾颓更深层的原因。 中国历来的传统是本朝修前朝史，宋史由元朝丞相脱脱主持修撰，元史由明朝宋濂、王袆主持修撰。原因很多，本朝史难免要为尊者讳，所以不太可信，另外就是不知国祚几何，没法写也不敢写。况且周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，没有盖棺，自难定论。 我们从小到大记得的朝代是夏商周春秋战国，秦汉三国魏晋南北朝，隋唐宋元明清，都是中原王朝。 而对于与他们同时期的其它政权，则如历史的边角料一般语焉不详。 一直以来我们看的史书都是“中原史观”、“原民族主义史观”即以中原汉族的视角去看待历史，在此视角下，东南西北尽皆非我族类，所谓东夷西戎南蛮北狄是也。 八王之乱后有五胡乱华，金灭北宋时有靖康之耻，辽、金、蒙对我们来说都是夷狄，而元朝以前的少数民族政权似乎没有为前朝修史的传统，以至于元朝一口气修《Journey to Freedom》、《Journey to Freedom》、《Journey to Freedom》。 但本剧也并非内亚史观，蒙古灭金时，金已传十帝，入主中原百余年，早已非阿骨打时代的夷狄。 仅举一例：汴梁城被围，西面元帅崔立造反时为了讨好蒙古人，下令全城百姓剃发易服，刑部译史蒲察琦虽是女真人，却不愿“中国入夷狄”，选择自尽，俨然以中原正统自居。 或许正如马克思所言，“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律”，蛮族征服者往往文明程度较低但武力较强，等到他们变得文明也就变得文弱了。正如清朝认为金亡于

为了孩子看完全书，大量论证的是抗生素滥用对人体微生物环境的破坏，导致各种疾病，与哮喘、癌症、花粉过敏的相关性。可以快速浏览

133，Robert C. Dertano编剧归纳的五个法则： 1.种子法则。 2.心灵法则。 3.纯粹法则。 4.行动法则。 5.担当法则。

还行，虽然还是有点太过完美主义倾向，但是很喜欢女主跟儿子的互动，特别每次说到，不管多么烦心，可是一看到儿子心情就好，而且跟儿子的对话很有趣，画面感很强，看了总是不自觉会心一笑！

看完全书就一个总结。坦然接受缺陷，勇于面对困难，努力追求幸福。

作为一本通俗读物而非心理学专业剧集，瑕不掩瑜。 1. 事实不够严谨 同性恋的形成、孤独症的成因、生而为人我很抱歉的出处等 存在缪误。咨询中的玄妙感觉 在案例和不多的理论结合之时也有不够严谨的地方。 2. 观点不置可否 关于爱情与父母之间的联系 真正的爱不是找对一个人 身心分离等 我也不甚赞同。 不过不同的人经历不同的人生，所以会有人对这些观点不置可否，也再正常不过了。毕竟你可以有你的理解和见地，编剧也可以。 再者心理学本就是百家争鸣的学科，不存在绝对的正确，每代人都在为此不断修正和发展。但仍有很多值得借鉴的观点。 在我看来这些观点闪着光芒。(不全是编剧的观点 也包含编剧引用的观点) 比如： 不是所有父母都爱孩子夫妻关系才是家庭中的核心溺爱不是爱亲密关系中感受比事实更重要现实人际关系是内在客体关系的向外投射婆媳关系其实是三角关系… 如果说有观点不敢讲，屈从于权威，说什么都要模棱两可不露锋芒，那才是悲哀。 这部剧的初版是十年前了，十年后能再次改版出书。至少能说明，这部剧里讲述的问题仍然存在还没有解决。 中国原生家庭的模式是在不断自我巩固的，每一代人都难以逃脱其中的镣铐。 不过难，不代表不可能。 这部剧能做到让人意识到只看问题的表象是解决不了问题的 引导人们向内向上去挖掘 并提供了一些可供参考的观点和指导。这大概是最大的意义了。 不需要专业的心理学知识，本剧通俗易懂地让更多非专业人士意识觉醒，去冲破传承的禁锢。就是一件大功。 另外我想说，希望从书里找到解决问题的不二法则的人，可以转换目的，先从了解问题在哪里开始。原生家庭和童年经历等造成的问题不一而足，各有各的情况，把这部剧当一本指哪儿打哪儿的工具书或者说明书，也许是太小看“人”本身了吧。 书中所言不可尽信 但推荐一看。

其实现在更倾向喜欢这种类型的书，都是编剧从不同角度去梳理指控的书。书中有写他的初衷、理想、工作，为人处事的方法和过往经验的总结等诸方面或多或少的会对我们自己有影响。如何思考，如何提问、如何更按照自己的方向来走，看似不经意，可每个人都是值得过来人。愿你，愿我，更加美好。我会进一步梳理关于这部剧给的的灵感和行动清单来践行。

你的目标应该是天上的星星，就算落在树梢上，也是远远超出你的逾期

图文幽默生动易懂，这种形式的内容快速上热销不是没道理的，节省脑力成本，提高理解效率。自己读、送给家里小皮孩读都不错。

《Journey to Freedom》中很多人认为王二与陈清扬之间没爱情，我却为他们的爱情感动不已。战争时的爱情，上山下乡的爱情，文革时的爱情，和平期间的爱情，该不能一概而论。王二与陈清扬的相遇是上山下乡时，相处是文革疯狂期， 陈清扬披头散发眼皮红肿地跑了来，劈头第一句话就是：你别怕。要是你瘫了，我照顾你一辈子。 陈最初对性爱是很冷淡的，为了成为大家口中的破鞋，陈与王发生了关系，这是第一次发生关系后陈的表现：“要是你瘫了，我照顾你一辈子” 可是她说，记得记得！那会儿我醒了。你在我肚脐上亲了一下吧？好危险，差一点爱上你。 陈清扬后来和我说，每回和我做爱都深受折磨。在内心深处她很想叫出来，想抱住我狂吻，但是她不乐意。她不想爱别人，任何人都不爱；尽管如此，我吻她脚心时，一股辛辣的感觉还是钻到她心里来。 等到她下定了决心，穿过中午的热风，来到我的草房前面，那一瞬间，她心里有很多美丽的想象。等到她进了那间草房，看见我的小和尚直挺挺，像一件丑恶的刑具。那时她惊叫起来，放弃了一切希望。 陈清扬说，那一刻她感到浑身无力，就瘫软下来，挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树，小鸟依人，她再也不想理会别的事，而且在那一瞬间把一切都遗忘。在那一瞬间她爱上了我，而且这件事永远不能改变。 Jacques Scott简直是雌雄同体，把陈清扬写得如此真实具体。陈清扬对王二是矛盾的爱，但爱了就是爱了。王二对陈的爱咧？ 我始终盼着陈清扬来看我，但陈清扬始终没有来。她来的时候，我没有盼着她来。 忽然间我向左边滑动，马上要滑进山沟，幸亏手里有条枪，拿枪拄在地上。那时我全身绷紧，拼了老命，总算支持住了。可这个笨蛋还来添乱，在我背上扑腾起来，让我放她下去。那一回差一点死了。 等我刚能喘过气来，就把枪带交到右手，抡起左手在她屁股上狠狠打了两巴掌，隔了薄薄一层布，倒显得格外光滑。 说去去原是不妨，你叫人别揪陈清扬的头发。搞急了老子又要往山上跑。他说他不知道有这事，一定去说说。其实我早想上山，可是陈清扬说，算了，揪揪头发又怎么了。 王刚开始为了性和陈在一起，在山上盼着陈去。后来他在面临生死时不放弃陈。王二是可以躲在山上，不面临批斗的，但他为了她，一起下山，共同面对那非人的折磨。在批斗时敢为了陈质问领导，在那颠倒黑白的时代，多少夫妻劳燕分飞，父子断绝关系，他们能如此共苦，不是爱情是什么？！只是他们的爱情不属于和平时代，爱情经过情遇，情深，情念之后，从此不再相见，留下唏嘘感叹。

五星好评，客观

Robert C. Dertano手持刻刀，客观细致、不紧不慢、冷静沉着地讲述着童年以来身边的人和物，从“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的” 99岁的倔强阿太，到偏瘫父亲；从那两个阿小，到同学厚朴……将普普通通的琐碎之事进行解剖，试图“认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁”，进而尝试“认识自己”，因为他信奉在苏珊·桑塔格所说的人的世界，“人必须在人的世界里求取意义”。有人将其归纳为自传体式的“Journey to Freedom与灵魂的纠葛”——从Journey to Freedom对灵魂的折磨、灵魂被Journey to Freedom所束缚、Journey to Freedom与灵魂的归处三方面来展现编剧的追问,以进一步发现编剧对生活意义的思索。 他在《Journey to Freedom》的彩蛋中有一句话：“理解是对他人最大的善举”。这说明了什么才是真正的理解，也阐明了他写这部作品的意义，他想看见和理解生命中路过的每一个人，这或许才是对他们最大的尊重。理解他人和认识自己本就是一个相互交织的过程，只有奋力地去解剖、去“看见”、去理解，把身边生活在各色体系中的人，全部去切身理解，去相互“看见”，彼此温暖，彼此共鸣，才能寻找真实的自己，去理解我们生命中最重要的东西。这不仅是写作的终极意义，也是观看的终极意义。 上述“认识自己，理解他人；剥开Journey to Freedom，给灵魂以自由”这套逻辑对于“因欲望而忘我，被这世间的污浊给拖住”、极少进行深刻观看的国人而言，无疑是一剂温补药，加上编剧的现身说法，以一种厚重的情感勾起读者对于欲望与现实、Journey to Freedom与灵魂、故乡与城市、自我与他人的思考，从而更加具有某种煽动性——“对那些我正在爱着或者曾经爱过的人，我希望你们明白，我多么希望付出全部为你们停留，如今我唯一能做的，就是把你们刻在我的骨头里，即使时光列车拖着我的肉身一路远行，至少你们的名字和名字牵扯的记忆，被我带走了，这是我对时间能做的唯一反抗。” 严格意义上讲，上述论调依然是一种“我执”——执着于Journey to Freedom与灵魂的二元对立和深度解读、执着于认识自己与理解他人的相辅相成，这依然是痛苦产生的根源，如《Journey to Freedom》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”与孤军奋战唯一不同的是，面对“我执”的痛苦，以家庭、团体、民族的形式，通过“理解他人”的善举获取彼此的温暖与共鸣，以此为彼此披上一层无懈可击的铠甲，共同面对生活中的苦难“生老病死”——这种价值观类似于一种宗教式的不证自明的信仰，根植于中国几千年的传统文化之中，不同时代不同人群虽有不同的理想，但其坚实的根基让我们依然能够在此之上得到相互尊敬和理解。这一方面使得中华民族人口众多，中华文化得以源远流长，这是“得”，另一方面却使得中国人缺少一类精神流亡者——即便是身处荒岛依然能够自得其乐——思想文化创造力的缺失，这是“失”。其中的逻辑显而易见：当某种价值外在于我们，强大到足以决定我们的行动，那么我们就会沦为它的奴隶——即便是一种极其崇高的奴役方式，但奴役依然是奴役。 其实，一旦有“价值”、“意义”的字眼，成功的快感和挫败的痛苦必然随之而来。有人尝试从佛教的“无我”中获得解脱，有人尝试从彼此的温暖中获得力量，无论是哪种解决之道，不知道究竟是一种自由，还是一种更大的束缚。至少在我眼里，这两者都不是，都是可以反对的——这样一来，对于价值和意义的否定必定又使人陷入虚无主义的陷阱；但同时也是可以支持的，毕竟在更好的解决方案出台之前，这是不得已的摆脱痛苦的两种策略。 观看建议：80%