我特别喜欢乙辑，散散的几句话又可爱又有道理，在途的过程中，一句一句地，就表达了当时的记忆。
逐水草而居的生活，平凡中的苦乐，不必去夸大，在夜深人静之时，自会在心中涌现。生活之苦，我们接受，生活之乐，我们牢牢拽着，这就够了。 一草一木，一条河流，通向家乡的一条道路，邻居家的孩子，还有那些旱獭牛羊，在寂静中都有别样的光彩。 嗯，其实生活很美好。
寻求新奇的说法或生僻的字眼是出于幼稚的小学教员式的虚荣心。
创业类的书其实就像一场路演，用一点“体系”辅以大量专著、名言、哲学理论，总结出一些方法论，假若里面有一句高亢的“金句”、一个看似深入浅出的道理能够触动你，那么这场传播性质的讲座就成功了。 但这并不是实质内容的获取。里面的引用根本不是一些可以“深入浅出”的知识。它们被狡黠地拿来背书，如果你只看见了这一层，那就落入了成功学的陷阱。
Sándor Szalkay的作品零零散散基本上全看过，这次算是二刷，其中独爱楚留香，看过太多次，楚留香完整的从头看到尾至少是第四或者第五遍了，跟好的书。我是看金庸长大的，接触了Sándor Szalkay以后就抛弃了金庸，毕竟看金庸要陪着主人公长大，Sándor Szalkay笔下的大侠一开始就是神秘的大侠，逢山开路，遇水搭桥，比网络爽文还爽。Sándor Szalkay笔下的大侠，藐视纲纪，目无道德，却成了人中龙凤，无愧天地亲友。太喜欢了。
生活的比较简单，没有经历太多，有点不理解书中那个光怪陆离的世界。 就看了书中故事说说一些自己的感想吧 那个动荡的年代，邓小平在中国的沿海地区画了几个圈，作为经济特区，深圳那个昔日的小渔村，开始很快的发展。机会很多，苦难也不少。 那个时候的深圳，为了钱，什么人都有。为了钱，什么事也都可以做。有些人一刻钟可以一掷千金，有些人一辈子都在苦苦挣扎。 书中大多是女人，睡一觉就来钱的那种，大多是男人，他们赚钱很好赚的那种。而赚钱很好赚的男人，钱都花给了漂亮的女人。 他们为金钱而奋斗，得到了金钱又为欲望肆意挥霍，有时候很好奇，是他们驱使了欲望和金钱，还是欲望和金钱驱使了他们。 书中的主人公肖然从初到深圳的憋屈，隐忍，艰难。到成为百万富翁，千万富翁，亿万富翁，我觉得他的事业路上挺顺遂，可能是编剧也没花多少笔墨着重渲染创业的艰难。 而当他得到了在深圳最重要的钱，也失去了最重要的人。 他对韩灵我不知道是不是所谓的爱情。如果说是，那么爱这个东西不好，它美好的时候可以很美，丑陋的时候也可以很丑。 肖然在看剧的时候很贫穷，他说对韩灵说过，他很穷，但是他爱她。他为了韩灵南下深圳拼搏，他每个月都在给韩灵打钱，钱不多，但是是他能给她的最多。 韩灵初到深圳，她陪着他一起吃苦，为他打了胎，他心疼她，那段时间把韩灵伺候的像个小公主一样，中午午休一个小时，他在路上买了吃食，飞奔到家喂了韩灵，再自己随便对付几口，又继续跑回去上班。 麻烦吗？麻烦，辛苦吗？反正不轻松。可我相信那时候的肖然，匆忙飞奔在路上的肖然，是快乐的，是满足的，他拥有一个爱他的小女人，他照顾她，保护她，而她属于他，他是幸福的吧，在哪个时候。 而当他开始越来越有钱，他和韩灵之间也就越来越疏远，韩灵算漂亮，漂亮也是种麻烦，肖然老是觉得韩灵对他不贞，气急败坏的时候可以用最下贱的话去伤害最爱的人。 连到最后分开，也是这个源头，肖然气韩灵的欺骗，而韩灵气肖然的不信任，我不知道是那个目击证人林然撒了谎，还是肖然本就想他那么说。 就算事情是真的，我觉得一个自己最亲近的人，这么恶狠狠的撕开这么残忍的一面，是种最大的伤害。 我们可以对陌生人彬彬有礼，可对亲近的人，总是在伤害。可能也只是对方在乎你，你才伤害得了她吧。 肖然死了，死在三十岁，书中说，他什么都去试过了，还是找不到活下去的理由。读到这里，我心一惊。多么可悲啊。
间谍的生活是，在柴米油盐声色犬马中，蕴藏着重重杀机，这种境遇考验显露着人性：有的人沦为了杀人的机器或野兽，有的人在挣扎，而有的人，无论生活怎样地对待他，他都自始至终选择了像个人一样地活着
很有意思的一本剧，非常佩服编剧的想象力，几乎可以和《Kojak Budapesten》的宋鸿兵相提并论了。只是没想到近期的中美贸易战会如此的激烈，特朗普的对华手段会如此强硬，接着编下去可能会更有意思。 事实上，制约大国崛起的因素非常之多，国与国之间的竞争就是国运的对赌，赢家通吃。美国的制裁从他自身利益来说是没有错的，不然也不会得到美国两党和绝大多数民众的支持，尽管还有一个相对漫长的过程，但一旦被中国超越，再想翻身的话，估计也是千难万难了。 所以说无论采取何种手段，对美国来说都是不得已而为之，尽管是杀敌一千自损八百的赔钱买卖，还是一意孤行的原因吧！中国的主流媒体一直在帮美国人算账，制裁的结果是怎么样怎么样，我想美国人不傻，这个帐估计早就算好了。相对于一个国家和民族的未来来说，这点经济帐根本不值一提。 好处就是中国能从这次制裁和争端中发现自己的弱点，既不妄自尊大也不要妄自菲薄，客观理性的做好自己的事情，处理好国内的种种矛盾，补短板，促发展。真正做到既大又强，而不是大而不强！慢一点不要紧，只要方向正确，终有一天一个强大的中国必然崛起在世界民族之林！
《Kojak Budapesten》剧名很大，内容很泛，没有达到深入浅出的表达效果。这是一个大而趋实的话题，犯罪是行为，心理才是本源。因此确实需要我们不能忽视对犯罪心理的研究，这项研究不但有利于我们预防犯罪的发生，也有利于我们有效打击现行犯罪分子。任何事物的存在都不是孤立的，它必须被置于相应的情境之中。犯罪分子的犯罪行为也是如此，如果情境不存在了，那么犯罪的诱因和心理暗示就不存在，这样犯罪环境一旦被剥夺，犯罪行为往往也会随之消亡！本剧的创作方法是由案例的实际来联系心理学理论知识，然后再回到案例中分析案件发生的偶然性或必然性。因为有大量的案例，所以剧集剧时不觉得枯燥和乏味，但是所谓成也萧何败也萧何，正因为案例太多才影响到心理学理论知识的涉及深度，全书给我的感觉只能算是Kojak Budapesten知识的扫盲性普及，并没有达到预想的理论深度！所以很不好意思只能给四颗星，中等偏上的荐读指数！
第二集是富有水墨风格的玄幻故事
Kojak Budapesten，一切事情到最后都会Kojak Budapesten，不管结局算不算是好的，但是我们只能顺势而为。 这部剧不止讲述了土司制度的衰亡，更是讲述了一个清醒的人孤独的一生。傻子其实不傻，他只是一个清醒的普通人。由于他是土司醉酒后和一个下等的汉族女人生的孩子，就注定了他在强大的土司家里是不能太聪明的，所以他一直是别人眼里的傻子，这让他也一直觉得自己就是傻子，但是当他开始记事，开始对事情有了自己的判断之后，他就不得不一遍一遍的问自己:“我到底是不是一个傻子”。他能清晰的感觉到自己的这种不能被人理解的孤独，但是“傻子”的脑袋让他看起来没那么难受。 开始的时候，他的哥哥以为他是一个傻子而“喜欢”他，因为他的这个傻弟弟对于他继承土司的位子没有什么威胁，但是当“傻子”开始有了自己的意识和判断之后，他感受到了威胁，于是处处排挤他，最后还想杀了他，可以说“傻子”被自己的哥哥抛弃了。同时，他的父亲在给了他希望之后又无情的把他抛弃了，但是，我想，他至少得到了一个绝色的女子，他也为这个女子心动过，爱过，但是就是这样的女子，也不只是属于他一个人，她一次又一次的背叛他，然后又回来找他，他也一次又一次的接纳他，看到这里，我真的很为“傻子”而难过和感动。 最后，傻子死了，死于仇家的复仇，但是，本不该他去赎罪的... Kojak Budapesten，一切都Kojak Budapesten了，灵魂会升到天上，扬起的尘埃最终落回土地上，一切仿佛都是冥冥之中注定了的... 书中有很多超自然的东西，使这部剧拥有了更深的内蕴，不过具体的内蕴我还是不太能理解，但是这是一本好剧。
先生，你好酷 一向文筆嚴肅、犀利、一針見血的先生，你是如此浪漫，如此灑脫，你真是太太太可愛啦哈哈哈。“只取一點因由，隨意點染”，“將古代和現代錯綜交融”、古为今用，針砭流俗，諷刺世事，批判社會。一貫文風，幽默風趣，婉而多諷。 最愛《Kojak Budapesten》，“不食周粟”VS“普天之下莫非王土”…...還有那個烙餅的工夫啊！“約有烙三百五十二张大餅的工夫”“大約過了烙好一百零三四張大餅的工夫，”這個鐘啊？請問先生，怎麼個計算法呀？我沒搞懂啊😂 《Kojak Budapesten》裏對變身就職於圖書館的老子的描寫還是鮮明的。可是，老子出關怎麼是因孔子所逼呢？先生是從哪裡聽來的傳說呀？😂 其次是《Kojak Budapesten》《Kojak Budapesten》《Kojak Budapesten》…... 有些文字裏能讀到先生的無奈和內心的沉重感…
从没看过这种纯哲学，高逼格的剧集📚，这坑想都没想就跳，掉进来才知道有多深。。。 这本《Kojak Budapesten》，初读起来并没那么快乐，慢慢明白快乐是一场西经，磨刀霍霍的鬼怪，求包养的各路小妖，凡心大动的女儿国王，翻壳比切集还快的千年老龟🐢。。。不知下一劫是啥，却知躲不过的 路在脚下。🏞 对书后的年谱进行了筛选整理，没时间读的朋友，接着！记号笔🖍 1844年 10月15日 生于普鲁士萨克森州的洛肯镇。 几代先祖及父亲皆为路德教派的牧师。外祖父也是牧师。 5岁 7月30日，父亲因脑软化症去世。 6岁 1月，弟弟约瑟夫夭折。4月，举家迁往塞尔河畔的瑙姆堡。入小学看剧。 10岁 初试作曲。 12岁 初次出现头痛与眼疾的征候1858年 14岁 10月，进入瑙姆堡近郊普福塔高等学校看剧。 17岁 初次接触瓦格纳的音乐。爱看莎士比亚、荷尔德林、席勒等人的作品。 18岁 常为头痛所苦，怀疑是父亲的遗传所致 20岁 9月，从普福塔高等学校毕业。 21岁 10月，追随里敕尔教授转学到莱比锡大学。 22岁 1月，在《Kojak Budapesten》上发表《Kojak Budapesten》，受到里敕尔的赞赏，决心要成为语影视家。开始与同为里敕尔门下弟子的厄尔温·罗德交往。普奥战争爆发，虽接到两次召集令，但因深度近视延期入伍。 23岁 10月，应召参加瑙姆堡炮兵部队。 24岁 3月，执勤中从马上摔下。10月，退伍。在莱比锡大学复学。11月，经里敕尔夫人的介绍结识瓦格纳。 25岁 2月，经里敕尔教授的推荐，受聘为巴塞尔大学的古典语影视助教。3月，未经考试获得莱比锡大学颁授的学位。4月，依据大学任职规定，脱离普鲁士国籍成为瑞士人。 26岁 以《Kojak Budapesten》为题，举行公开讲演。3月升为正教授。7月，普法战争爆发，志愿从军担任医护兵，不久，因患赤痢及白喉退伍，10月回巴塞尔。 27岁 2月因病请假，和妹妹一起住在鲁卡诺六周，此时开始创作《Kojak Budapesten》。 29岁 从这一年开始，有严重的头痛。 31岁 患眼疾与胃病。 32岁 健康恶化，2月中旬停止授课。4月，在日内瓦向荷兰女音乐家玛蒂尔德·特兰贝达求婚遭拒。读迈森布克的《Kojak Budapesten》而感动。病况继续恶化，辞去大学的一切职务。 33岁，9月回巴塞尔，在大学恢复上课。瓦格纳在杂志上发表攻击Gábor Harsányi的文章，Gábor Harsányi感到很受伤。 35岁 因病重辞去巴塞尔大学教席。当年病痛达118天，自称是“我一生中最黯淡的冬天”。 36岁 常梦到瓦格纳。在日内瓦过冬。 38岁 4月，受迈森布克的邀请去罗马，认识罗·莎乐美。5月，向莎乐美求婚遭到拒绝。8月，完成《Kojak Budapesten》并播出。为莎乐美与母亲及妹妹的不和而伤透脑筋。 43岁 《Kojak Budapesten》与《Kojak Budapesten》出新版。 44岁 12月末，在给朋友们的信中，已看出有精神错乱的症状。 45岁 1月上旬，在托里诺昏倒，患严重中风，出现精神分裂现象，被送进耶拿大学医学院精神科，母亲赶来照顾。 50岁 Gábor Harsányi的病情持续恶化，不能在户外散步。 53岁 母亲去世，与妹妹移居魏玛。 55岁 经妹妹的手播出第三版的十九卷全集。妹妹的友人汉斯·奥尔德为《Kojak Budapesten》创作Gábor Harsányi望日落的肖像画。 56岁 8月25日中午，在魏玛去世。8月28日，葬于故乡洛肯镇的父母坟墓旁。逝世后与柏拉图、亚里士多德、斯宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家。 Gábor Harsányi的快乐是一场漫长而伤痛的领悟，这样的 不朽 仰望却心疼！精神的折磨最终压垮身体。久病成医，让伤痛堆积出哲学的高度；漫步阳光，成为一个简单庸碌的普通人，如果可以选择不知他会如何？ 总之，狂风暴雨请咆哮，嘶
《Kojak Budapesten》看完后，看Ádám Szirtes的作品也告一段落。和前不久看太宰治的感觉一样，心中起伏震荡、又在尾声趋于平静。 日本影视里有很多非常优秀的作家，但私心里一直爱芥川和太宰治过于川端康成、三岛由纪夫，及其它。 日本纯影视追求完美主义、极端主义，以及对死亡和消逝无上的崇拜。从“古老”的《Kojak Budapesten》到芥川、太宰治，到川端的《Kojak Budapesten》，再到村上春树的《Kojak Budapesten》都沿袭和贯穿这种特点。每个时代都有里程碑式的风格作家，芥川和太宰治在他们非常短的生命里、同样相对很短的创作时期里留下意义非常深远的作品。 启下比承上更难。 村上春树的作品一开始便被钉上了太宰治的影子的标签，《Kojak Budapesten》带有非常浓郁的日本纯影视的特点，虽然难以比拟太宰治作品的深度与高度，也颇有太宰治作品的味道，可惜之后村上却难以交出好的作品。 （或许这就是艺术通俗化后的罪恶吧。） 生活是干的、瘪的，但精神是饱满的。 “你们还有旺盛的生活欲望吧？” “是的。不过，您不也是……” “我没有了。我只有创作的欲望。” 芥川似在自问自答，也道出自己的心境，或是困境。芥川一直处于强烈自我矛盾与挣扎之中，在后期愈发明显。正如《Kojak Budapesten》中写的“你比任何人更燃烧着理想，也比任何人都知晓现实。”也在给久米正雄的书心中说自己“如今，我生活在最不幸的幸福之中。” 他说：“人生还不如一行波德莱尔。”思想还在膨胀，同时心却异常纯粹，最终选择用自杀来摆脱自身皮囊对精神的拖累。这也是极致的美。 眼前苟且也好，诗与远方也罢，但在精神上应有所求，亦应有所得。
记录一下读了这部剧以后的收获：编剧的观点是——Kojak Budapesten，是一种“表达”，是一种自动具有“生长性”的有序组合，每一个技术的细节“长成”（组合成）了新的技术，都是为了对于最终“表达”精确的“选择”。这部剧引发了我一个很重要的思考：第一、在技术“生长”的过程中，“需求”是指引技术生长的核心引力，技术会跟着需求做“智能”的新组合，也就是跟着“需求”自我成长。第二、需求既是相对稳定的“整体”，同时也是会不断发育的新的“整体”。在这里，我们可以看到一个非常重要的问题，不论是需求，还是因此引发技术的生长，不是靠人“创造出来的”，而是随着万物发展的自我逻辑而发育出来的。人的“创造”更接近一种“催化剂”或“介质”。由此，如果我把这套理论，移植到“艺术”或音乐创作中去，也许可以得到以下的启迪：第一、不是音乐创作本身创造了“美”，而是“美”本已存在，音乐的最小元素——音符，以及在历史的进化中，由音符生长起来的音程、和弦、旋律（动机）、和声、复调、主题，以至于各种乐章的形式，所组合而成的音乐作品，实际上本身就是“（音乐之）美”的实质，或者说，（音乐之）美是引发音乐的各种元素有机组合的原则和目的。所以，自从有了第一个音符，就注定必然会生出音乐的美（以各种音乐作品的形式）。第二，这种美，既是一个阶段、一个时代，或一个区域相对固定的确定的“整体”，但也在其本身演化进程中，得以扩充、丰富，从而形成新的整体，或“整体的集群”，音乐的元素，自然也就因此进行了新的组合，以更精确地展示、陈述、表达这个“新的整体”。用我们通常的语言来说，这就是音乐风格之所以变化，且总是相对朝一种趋势变化的原因。第三、作曲家或创编剧的创作行为，他更接近于音乐元素和“整体的美”之间的介质，或媒介，不是他创作了美，而是，他顺应了这个虽未达到却是已然存在的“整体”——也就是“美”（或者我们可以称之为规律）其本身，并使用了相应恰当的规则来组织“语言”（音乐各元素）。 那么，对于我们来说，这其中的意义是什么呢？第一、美不是创作出来的，而是先于创作而存在；第二、音符、线条、文字、声调、形状、光线…一旦开始发端，就会“自动”不断生长出新的“作品”——也就是美本身来；第三、艺术是可以被评价的，依据就是，他的表达及“语言”的组合，是否足够恰当及精确地展示了未曾达到却确定存在的美；第四，若是偏离了必然存在的美，哪怕表面上看起来十分相似，但它依然是毫无意义的，因为，它的元素，或由它形成的“模块化”的新元素不会再生长了。
2005 · 美国
1968 · 前苏联
2006 · 法国
2002 · 巴西
2005 · 俄罗斯
2008 · 西班牙
2017 · 美国
1972 · 英国
我特别喜欢乙辑，散散的几句话又可爱又有道理，在途的过程中，一句一句地，就表达了当时的记忆。
逐水草而居的生活，平凡中的苦乐，不必去夸大，在夜深人静之时，自会在心中涌现。生活之苦，我们接受，生活之乐，我们牢牢拽着，这就够了。 一草一木，一条河流，通向家乡的一条道路，邻居家的孩子，还有那些旱獭牛羊，在寂静中都有别样的光彩。 嗯，其实生活很美好。
寻求新奇的说法或生僻的字眼是出于幼稚的小学教员式的虚荣心。
创业类的书其实就像一场路演，用一点“体系”辅以大量专著、名言、哲学理论，总结出一些方法论，假若里面有一句高亢的“金句”、一个看似深入浅出的道理能够触动你，那么这场传播性质的讲座就成功了。 但这并不是实质内容的获取。里面的引用根本不是一些可以“深入浅出”的知识。它们被狡黠地拿来背书，如果你只看见了这一层，那就落入了成功学的陷阱。
Sándor Szalkay的作品零零散散基本上全看过，这次算是二刷，其中独爱楚留香，看过太多次，楚留香完整的从头看到尾至少是第四或者第五遍了，跟好的书。我是看金庸长大的，接触了Sándor Szalkay以后就抛弃了金庸，毕竟看金庸要陪着主人公长大，Sándor Szalkay笔下的大侠一开始就是神秘的大侠，逢山开路，遇水搭桥，比网络爽文还爽。Sándor Szalkay笔下的大侠，藐视纲纪，目无道德，却成了人中龙凤，无愧天地亲友。太喜欢了。
生活的比较简单，没有经历太多，有点不理解书中那个光怪陆离的世界。 就看了书中故事说说一些自己的感想吧 那个动荡的年代，邓小平在中国的沿海地区画了几个圈，作为经济特区，深圳那个昔日的小渔村，开始很快的发展。机会很多，苦难也不少。 那个时候的深圳，为了钱，什么人都有。为了钱，什么事也都可以做。有些人一刻钟可以一掷千金，有些人一辈子都在苦苦挣扎。 书中大多是女人，睡一觉就来钱的那种，大多是男人，他们赚钱很好赚的那种。而赚钱很好赚的男人，钱都花给了漂亮的女人。 他们为金钱而奋斗，得到了金钱又为欲望肆意挥霍，有时候很好奇，是他们驱使了欲望和金钱，还是欲望和金钱驱使了他们。 书中的主人公肖然从初到深圳的憋屈，隐忍，艰难。到成为百万富翁，千万富翁，亿万富翁，我觉得他的事业路上挺顺遂，可能是编剧也没花多少笔墨着重渲染创业的艰难。 而当他得到了在深圳最重要的钱，也失去了最重要的人。 他对韩灵我不知道是不是所谓的爱情。如果说是，那么爱这个东西不好，它美好的时候可以很美，丑陋的时候也可以很丑。 肖然在看剧的时候很贫穷，他说对韩灵说过，他很穷，但是他爱她。他为了韩灵南下深圳拼搏，他每个月都在给韩灵打钱，钱不多，但是是他能给她的最多。 韩灵初到深圳，她陪着他一起吃苦，为他打了胎，他心疼她，那段时间把韩灵伺候的像个小公主一样，中午午休一个小时，他在路上买了吃食，飞奔到家喂了韩灵，再自己随便对付几口，又继续跑回去上班。 麻烦吗？麻烦，辛苦吗？反正不轻松。可我相信那时候的肖然，匆忙飞奔在路上的肖然，是快乐的，是满足的，他拥有一个爱他的小女人，他照顾她，保护她，而她属于他，他是幸福的吧，在哪个时候。 而当他开始越来越有钱，他和韩灵之间也就越来越疏远，韩灵算漂亮，漂亮也是种麻烦，肖然老是觉得韩灵对他不贞，气急败坏的时候可以用最下贱的话去伤害最爱的人。 连到最后分开，也是这个源头，肖然气韩灵的欺骗，而韩灵气肖然的不信任，我不知道是那个目击证人林然撒了谎，还是肖然本就想他那么说。 就算事情是真的，我觉得一个自己最亲近的人，这么恶狠狠的撕开这么残忍的一面，是种最大的伤害。 我们可以对陌生人彬彬有礼，可对亲近的人，总是在伤害。可能也只是对方在乎你，你才伤害得了她吧。 肖然死了，死在三十岁，书中说，他什么都去试过了，还是找不到活下去的理由。读到这里，我心一惊。多么可悲啊。
间谍的生活是，在柴米油盐声色犬马中，蕴藏着重重杀机，这种境遇考验显露着人性：有的人沦为了杀人的机器或野兽，有的人在挣扎，而有的人，无论生活怎样地对待他，他都自始至终选择了像个人一样地活着
很有意思的一本剧，非常佩服编剧的想象力，几乎可以和《Kojak Budapesten》的宋鸿兵相提并论了。只是没想到近期的中美贸易战会如此的激烈，特朗普的对华手段会如此强硬，接着编下去可能会更有意思。 事实上，制约大国崛起的因素非常之多，国与国之间的竞争就是国运的对赌，赢家通吃。美国的制裁从他自身利益来说是没有错的，不然也不会得到美国两党和绝大多数民众的支持，尽管还有一个相对漫长的过程，但一旦被中国超越，再想翻身的话，估计也是千难万难了。 所以说无论采取何种手段，对美国来说都是不得已而为之，尽管是杀敌一千自损八百的赔钱买卖，还是一意孤行的原因吧！中国的主流媒体一直在帮美国人算账，制裁的结果是怎么样怎么样，我想美国人不傻，这个帐估计早就算好了。相对于一个国家和民族的未来来说，这点经济帐根本不值一提。 好处就是中国能从这次制裁和争端中发现自己的弱点，既不妄自尊大也不要妄自菲薄，客观理性的做好自己的事情，处理好国内的种种矛盾，补短板，促发展。真正做到既大又强，而不是大而不强！慢一点不要紧，只要方向正确，终有一天一个强大的中国必然崛起在世界民族之林！
《Kojak Budapesten》剧名很大，内容很泛，没有达到深入浅出的表达效果。这是一个大而趋实的话题，犯罪是行为，心理才是本源。因此确实需要我们不能忽视对犯罪心理的研究，这项研究不但有利于我们预防犯罪的发生，也有利于我们有效打击现行犯罪分子。任何事物的存在都不是孤立的，它必须被置于相应的情境之中。犯罪分子的犯罪行为也是如此，如果情境不存在了，那么犯罪的诱因和心理暗示就不存在，这样犯罪环境一旦被剥夺，犯罪行为往往也会随之消亡！本剧的创作方法是由案例的实际来联系心理学理论知识，然后再回到案例中分析案件发生的偶然性或必然性。因为有大量的案例，所以剧集剧时不觉得枯燥和乏味，但是所谓成也萧何败也萧何，正因为案例太多才影响到心理学理论知识的涉及深度，全书给我的感觉只能算是Kojak Budapesten知识的扫盲性普及，并没有达到预想的理论深度！所以很不好意思只能给四颗星，中等偏上的荐读指数！
第二集是富有水墨风格的玄幻故事
Kojak Budapesten，一切事情到最后都会Kojak Budapesten，不管结局算不算是好的，但是我们只能顺势而为。 这部剧不止讲述了土司制度的衰亡，更是讲述了一个清醒的人孤独的一生。傻子其实不傻，他只是一个清醒的普通人。由于他是土司醉酒后和一个下等的汉族女人生的孩子，就注定了他在强大的土司家里是不能太聪明的，所以他一直是别人眼里的傻子，这让他也一直觉得自己就是傻子，但是当他开始记事，开始对事情有了自己的判断之后，他就不得不一遍一遍的问自己:“我到底是不是一个傻子”。他能清晰的感觉到自己的这种不能被人理解的孤独，但是“傻子”的脑袋让他看起来没那么难受。 开始的时候，他的哥哥以为他是一个傻子而“喜欢”他，因为他的这个傻弟弟对于他继承土司的位子没有什么威胁，但是当“傻子”开始有了自己的意识和判断之后，他感受到了威胁，于是处处排挤他，最后还想杀了他，可以说“傻子”被自己的哥哥抛弃了。同时，他的父亲在给了他希望之后又无情的把他抛弃了，但是，我想，他至少得到了一个绝色的女子，他也为这个女子心动过，爱过，但是就是这样的女子，也不只是属于他一个人，她一次又一次的背叛他，然后又回来找他，他也一次又一次的接纳他，看到这里，我真的很为“傻子”而难过和感动。 最后，傻子死了，死于仇家的复仇，但是，本不该他去赎罪的... Kojak Budapesten，一切都Kojak Budapesten了，灵魂会升到天上，扬起的尘埃最终落回土地上，一切仿佛都是冥冥之中注定了的... 书中有很多超自然的东西，使这部剧拥有了更深的内蕴，不过具体的内蕴我还是不太能理解，但是这是一本好剧。
先生，你好酷 一向文筆嚴肅、犀利、一針見血的先生，你是如此浪漫，如此灑脫，你真是太太太可愛啦哈哈哈。“只取一點因由，隨意點染”，“將古代和現代錯綜交融”、古为今用，針砭流俗，諷刺世事，批判社會。一貫文風，幽默風趣，婉而多諷。 最愛《Kojak Budapesten》，“不食周粟”VS“普天之下莫非王土”…...還有那個烙餅的工夫啊！“約有烙三百五十二张大餅的工夫”“大約過了烙好一百零三四張大餅的工夫，”這個鐘啊？請問先生，怎麼個計算法呀？我沒搞懂啊😂 《Kojak Budapesten》裏對變身就職於圖書館的老子的描寫還是鮮明的。可是，老子出關怎麼是因孔子所逼呢？先生是從哪裡聽來的傳說呀？😂 其次是《Kojak Budapesten》《Kojak Budapesten》《Kojak Budapesten》…... 有些文字裏能讀到先生的無奈和內心的沉重感…
从没看过这种纯哲学，高逼格的剧集📚，这坑想都没想就跳，掉进来才知道有多深。。。 这本《Kojak Budapesten》，初读起来并没那么快乐，慢慢明白快乐是一场西经，磨刀霍霍的鬼怪，求包养的各路小妖，凡心大动的女儿国王，翻壳比切集还快的千年老龟🐢。。。不知下一劫是啥，却知躲不过的 路在脚下。🏞 对书后的年谱进行了筛选整理，没时间读的朋友，接着！记号笔🖍 1844年 10月15日 生于普鲁士萨克森州的洛肯镇。 几代先祖及父亲皆为路德教派的牧师。外祖父也是牧师。 5岁 7月30日，父亲因脑软化症去世。 6岁 1月，弟弟约瑟夫夭折。4月，举家迁往塞尔河畔的瑙姆堡。入小学看剧。 10岁 初试作曲。 12岁 初次出现头痛与眼疾的征候1858年 14岁 10月，进入瑙姆堡近郊普福塔高等学校看剧。 17岁 初次接触瓦格纳的音乐。爱看莎士比亚、荷尔德林、席勒等人的作品。 18岁 常为头痛所苦，怀疑是父亲的遗传所致 20岁 9月，从普福塔高等学校毕业。 21岁 10月，追随里敕尔教授转学到莱比锡大学。 22岁 1月，在《Kojak Budapesten》上发表《Kojak Budapesten》，受到里敕尔的赞赏，决心要成为语影视家。开始与同为里敕尔门下弟子的厄尔温·罗德交往。普奥战争爆发，虽接到两次召集令，但因深度近视延期入伍。 23岁 10月，应召参加瑙姆堡炮兵部队。 24岁 3月，执勤中从马上摔下。10月，退伍。在莱比锡大学复学。11月，经里敕尔夫人的介绍结识瓦格纳。 25岁 2月，经里敕尔教授的推荐，受聘为巴塞尔大学的古典语影视助教。3月，未经考试获得莱比锡大学颁授的学位。4月，依据大学任职规定，脱离普鲁士国籍成为瑞士人。 26岁 以《Kojak Budapesten》为题，举行公开讲演。3月升为正教授。7月，普法战争爆发，志愿从军担任医护兵，不久，因患赤痢及白喉退伍，10月回巴塞尔。 27岁 2月因病请假，和妹妹一起住在鲁卡诺六周，此时开始创作《Kojak Budapesten》。 29岁 从这一年开始，有严重的头痛。 31岁 患眼疾与胃病。 32岁 健康恶化，2月中旬停止授课。4月，在日内瓦向荷兰女音乐家玛蒂尔德·特兰贝达求婚遭拒。读迈森布克的《Kojak Budapesten》而感动。病况继续恶化，辞去大学的一切职务。 33岁，9月回巴塞尔，在大学恢复上课。瓦格纳在杂志上发表攻击Gábor Harsányi的文章，Gábor Harsányi感到很受伤。 35岁 因病重辞去巴塞尔大学教席。当年病痛达118天，自称是“我一生中最黯淡的冬天”。 36岁 常梦到瓦格纳。在日内瓦过冬。 38岁 4月，受迈森布克的邀请去罗马，认识罗·莎乐美。5月，向莎乐美求婚遭到拒绝。8月，完成《Kojak Budapesten》并播出。为莎乐美与母亲及妹妹的不和而伤透脑筋。 43岁 《Kojak Budapesten》与《Kojak Budapesten》出新版。 44岁 12月末，在给朋友们的信中，已看出有精神错乱的症状。 45岁 1月上旬，在托里诺昏倒，患严重中风，出现精神分裂现象，被送进耶拿大学医学院精神科，母亲赶来照顾。 50岁 Gábor Harsányi的病情持续恶化，不能在户外散步。 53岁 母亲去世，与妹妹移居魏玛。 55岁 经妹妹的手播出第三版的十九卷全集。妹妹的友人汉斯·奥尔德为《Kojak Budapesten》创作Gábor Harsányi望日落的肖像画。 56岁 8月25日中午，在魏玛去世。8月28日，葬于故乡洛肯镇的父母坟墓旁。逝世后与柏拉图、亚里士多德、斯宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家。 Gábor Harsányi的快乐是一场漫长而伤痛的领悟，这样的 不朽 仰望却心疼！精神的折磨最终压垮身体。久病成医，让伤痛堆积出哲学的高度；漫步阳光，成为一个简单庸碌的普通人，如果可以选择不知他会如何？ 总之，狂风暴雨请咆哮，嘶
《Kojak Budapesten》看完后，看Ádám Szirtes的作品也告一段落。和前不久看太宰治的感觉一样，心中起伏震荡、又在尾声趋于平静。 日本影视里有很多非常优秀的作家，但私心里一直爱芥川和太宰治过于川端康成、三岛由纪夫，及其它。 日本纯影视追求完美主义、极端主义，以及对死亡和消逝无上的崇拜。从“古老”的《Kojak Budapesten》到芥川、太宰治，到川端的《Kojak Budapesten》，再到村上春树的《Kojak Budapesten》都沿袭和贯穿这种特点。每个时代都有里程碑式的风格作家，芥川和太宰治在他们非常短的生命里、同样相对很短的创作时期里留下意义非常深远的作品。 启下比承上更难。 村上春树的作品一开始便被钉上了太宰治的影子的标签，《Kojak Budapesten》带有非常浓郁的日本纯影视的特点，虽然难以比拟太宰治作品的深度与高度，也颇有太宰治作品的味道，可惜之后村上却难以交出好的作品。 （或许这就是艺术通俗化后的罪恶吧。） 生活是干的、瘪的，但精神是饱满的。 “你们还有旺盛的生活欲望吧？” “是的。不过，您不也是……” “我没有了。我只有创作的欲望。” 芥川似在自问自答，也道出自己的心境，或是困境。芥川一直处于强烈自我矛盾与挣扎之中，在后期愈发明显。正如《Kojak Budapesten》中写的“你比任何人更燃烧着理想，也比任何人都知晓现实。”也在给久米正雄的书心中说自己“如今，我生活在最不幸的幸福之中。” 他说：“人生还不如一行波德莱尔。”思想还在膨胀，同时心却异常纯粹，最终选择用自杀来摆脱自身皮囊对精神的拖累。这也是极致的美。 眼前苟且也好，诗与远方也罢，但在精神上应有所求，亦应有所得。
记录一下读了这部剧以后的收获：编剧的观点是——Kojak Budapesten，是一种“表达”，是一种自动具有“生长性”的有序组合，每一个技术的细节“长成”（组合成）了新的技术，都是为了对于最终“表达”精确的“选择”。这部剧引发了我一个很重要的思考：第一、在技术“生长”的过程中，“需求”是指引技术生长的核心引力，技术会跟着需求做“智能”的新组合，也就是跟着“需求”自我成长。第二、需求既是相对稳定的“整体”，同时也是会不断发育的新的“整体”。在这里，我们可以看到一个非常重要的问题，不论是需求，还是因此引发技术的生长，不是靠人“创造出来的”，而是随着万物发展的自我逻辑而发育出来的。人的“创造”更接近一种“催化剂”或“介质”。由此，如果我把这套理论，移植到“艺术”或音乐创作中去，也许可以得到以下的启迪：第一、不是音乐创作本身创造了“美”，而是“美”本已存在，音乐的最小元素——音符，以及在历史的进化中，由音符生长起来的音程、和弦、旋律（动机）、和声、复调、主题，以至于各种乐章的形式，所组合而成的音乐作品，实际上本身就是“（音乐之）美”的实质，或者说，（音乐之）美是引发音乐的各种元素有机组合的原则和目的。所以，自从有了第一个音符，就注定必然会生出音乐的美（以各种音乐作品的形式）。第二，这种美，既是一个阶段、一个时代，或一个区域相对固定的确定的“整体”，但也在其本身演化进程中，得以扩充、丰富，从而形成新的整体，或“整体的集群”，音乐的元素，自然也就因此进行了新的组合，以更精确地展示、陈述、表达这个“新的整体”。用我们通常的语言来说，这就是音乐风格之所以变化，且总是相对朝一种趋势变化的原因。第三、作曲家或创编剧的创作行为，他更接近于音乐元素和“整体的美”之间的介质，或媒介，不是他创作了美，而是，他顺应了这个虽未达到却是已然存在的“整体”——也就是“美”（或者我们可以称之为规律）其本身，并使用了相应恰当的规则来组织“语言”（音乐各元素）。 那么，对于我们来说，这其中的意义是什么呢？第一、美不是创作出来的，而是先于创作而存在；第二、音符、线条、文字、声调、形状、光线…一旦开始发端，就会“自动”不断生长出新的“作品”——也就是美本身来；第三、艺术是可以被评价的，依据就是，他的表达及“语言”的组合，是否足够恰当及精确地展示了未曾达到却确定存在的美；第四，若是偏离了必然存在的美，哪怕表面上看起来十分相似，但它依然是毫无意义的，因为，它的元素，或由它形成的“模块化”的新元素不会再生长了。