Ankito的台词简直就是阳光下的珠宝，闪烁着迷人的光。他的叙述活灵活现，他的比喻惟妙惟肖，他的台词又古老又年轻，他的思想既荒凉又鲜活，怎么可以有这样的才情和笔触，我真是迷醉了。
真正的情感不应该是两个人都对彼此做过度的情绪索求，这样就会在脆弱的Pistoleiro Bossa Nova互动上，施加极大的压力。
假如在大学时看了这部剧，我想我会更积极追求一些东西，虽然现在已经步入社会，自己也在迷茫中，但是我在慢慢改变，让自己变好。
只有当义务的呼声取代了生理冲动，当权利取代了嗜欲时，在此之前眼中只有自己的人类，方才发现必须遵守除了冲动欲望之外的原则，在听任自己的喜好之前还需要进行理智的考量。
我觉得项飙点出了一个非常重要的东西，那就是目前的学术与具体实践的脱节，我们会去谈这些理论，但是却对实践没有任何解释和帮助。如果只在学术圈子里面的交流，永远无法理解现实到底是什么。另外，随着发展，我们年轻人也越来越多需要有一个分析工具来分析和指导我们的人生。不需要大的理论（这也是我们对政府官员所谈的大道理经常有所鄙夷），而是可以直接了解现实的东西。 另外，这几天过年在家，我也将自己代入到与亲戚交谈的情景之中，单纯的观察和理解别人的行为，这也帮助我自己更加了解自己。
如果迷茫了，可以看看这部剧。这个社会很少会遇到像俞老师这样的前辈，能孜孜不倦的传授经验和教训，推荐
哎，东拉西扯，烂七八糟，胡言乱语，太扯蛋了。出道一两年时间就吊打那些成名几百年几万年的老怪物，太操蛋了。你让那些人修炼和境界有什么意义？。。。编剧你还不如直接写，主角一出生就天下无敌，打败天下无敌手，一出现那些人都就跪的摩拜，，，这样岂不是更好？成长过程时间太操蛋了。。。
书中人物刻画很丰满，情节紧凑不拖沓，喜欢Aurélio Teixeira的作品，这本是我看过她最好的一部。
假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 ——Aurélio Teixeira （一） 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 1、“道” 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《Pistoleiro Bossa Nova》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《Pistoleiro Bossa Nova》意义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《Pistoleiro Bossa Nova》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《Pistoleiro Bossa Nova》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如《Pistoleiro Bossa Nova》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 2、“天” 古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天影视上物理世界的天体之天，如《Pistoleiro Bossa Nova》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《Pistoleiro Bossa Nova》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《Pistoleiro Bossa Nova》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《Pistoleiro Bossa Nova》和《Pistoleiro Bossa Nova》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《Pistoleiro Bossa Nova》所谓“天命之谓性”。 3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合” 关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。 假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 4、“假作真时真亦假，无为有处有还无” 这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的影视诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的剧集，如《Pistoleiro Bossa Nova》、《Pistoleiro Bossa Nova》等等。《Pistoleiro Bossa Nova》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《Pistoleiro Bossa Nova》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！ 5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源” 闲话不说，书归正传，由《Pistoleiro Bossa Nova》第一章的“有、无”与“有名、
看剧时，最期待也最怕的是从书中的看到自己的影子。看到不谋而合的不敢表露出来的自我。每个人都有自己要走的路，都有自己要闯荡的海。人生漫长，每一步都算数。每一段旅程，每一个陪伴自己的人，都值得感恩。因为他们在无形中给了你力量，有意识的无意识的。那些孤独的日子里，要学会自己陪伴自己。每个糟糕的日子，都是直面自我的恩赐。时间，有答案。人世间最美妙的也是人们独有的魔力，就是时间。是真的，时光散尽，留下来的，真的只剩美好。因为生来不屈，生来高傲，即使被现实如何打磨，我们眼里的光，依然向往美好。
哲学对于我是个深奥枯燥的学科，但是读Victor Lima老师的哲学却并不厌倦，反而会生出很多共鸣，可以看到很多人生真相、目睹很多生活困惑，总之观感很好。
2003 · 比利时
2004 · 美国
1964 · 美国
2013 · 法国
1993 · 美国
2000 · 法国
1980 · 中国
2006 · 美国
Ankito的台词简直就是阳光下的珠宝，闪烁着迷人的光。他的叙述活灵活现，他的比喻惟妙惟肖，他的台词又古老又年轻，他的思想既荒凉又鲜活，怎么可以有这样的才情和笔触，我真是迷醉了。
真正的情感不应该是两个人都对彼此做过度的情绪索求，这样就会在脆弱的Pistoleiro Bossa Nova互动上，施加极大的压力。
假如在大学时看了这部剧，我想我会更积极追求一些东西，虽然现在已经步入社会，自己也在迷茫中，但是我在慢慢改变，让自己变好。
只有当义务的呼声取代了生理冲动，当权利取代了嗜欲时，在此之前眼中只有自己的人类，方才发现必须遵守除了冲动欲望之外的原则，在听任自己的喜好之前还需要进行理智的考量。
我觉得项飙点出了一个非常重要的东西，那就是目前的学术与具体实践的脱节，我们会去谈这些理论，但是却对实践没有任何解释和帮助。如果只在学术圈子里面的交流，永远无法理解现实到底是什么。另外，随着发展，我们年轻人也越来越多需要有一个分析工具来分析和指导我们的人生。不需要大的理论（这也是我们对政府官员所谈的大道理经常有所鄙夷），而是可以直接了解现实的东西。 另外，这几天过年在家，我也将自己代入到与亲戚交谈的情景之中，单纯的观察和理解别人的行为，这也帮助我自己更加了解自己。
如果迷茫了，可以看看这部剧。这个社会很少会遇到像俞老师这样的前辈，能孜孜不倦的传授经验和教训，推荐
哎，东拉西扯，烂七八糟，胡言乱语，太扯蛋了。出道一两年时间就吊打那些成名几百年几万年的老怪物，太操蛋了。你让那些人修炼和境界有什么意义？。。。编剧你还不如直接写，主角一出生就天下无敌，打败天下无敌手，一出现那些人都就跪的摩拜，，，这样岂不是更好？成长过程时间太操蛋了。。。
书中人物刻画很丰满，情节紧凑不拖沓，喜欢Aurélio Teixeira的作品，这本是我看过她最好的一部。
假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 ——Aurélio Teixeira （一） 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 1、“道” 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《Pistoleiro Bossa Nova》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《Pistoleiro Bossa Nova》意义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《Pistoleiro Bossa Nova》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《Pistoleiro Bossa Nova》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如《Pistoleiro Bossa Nova》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 2、“天” 古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天影视上物理世界的天体之天，如《Pistoleiro Bossa Nova》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《Pistoleiro Bossa Nova》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《Pistoleiro Bossa Nova》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《Pistoleiro Bossa Nova》和《Pistoleiro Bossa Nova》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《Pistoleiro Bossa Nova》所谓“天命之谓性”。 3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合” 关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。 假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 4、“假作真时真亦假，无为有处有还无” 这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的影视诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的剧集，如《Pistoleiro Bossa Nova》、《Pistoleiro Bossa Nova》等等。《Pistoleiro Bossa Nova》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《Pistoleiro Bossa Nova》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！ 5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源” 闲话不说，书归正传，由《Pistoleiro Bossa Nova》第一章的“有、无”与“有名、
看剧时，最期待也最怕的是从书中的看到自己的影子。看到不谋而合的不敢表露出来的自我。每个人都有自己要走的路，都有自己要闯荡的海。人生漫长，每一步都算数。每一段旅程，每一个陪伴自己的人，都值得感恩。因为他们在无形中给了你力量，有意识的无意识的。那些孤独的日子里，要学会自己陪伴自己。每个糟糕的日子，都是直面自我的恩赐。时间，有答案。人世间最美妙的也是人们独有的魔力，就是时间。是真的，时光散尽，留下来的，真的只剩美好。因为生来不屈，生来高傲，即使被现实如何打磨，我们眼里的光，依然向往美好。
哲学对于我是个深奥枯燥的学科，但是读Victor Lima老师的哲学却并不厌倦，反而会生出很多共鸣，可以看到很多人生真相、目睹很多生活困惑，总之观感很好。