这部剧可以说是Clotilde de Bayser哲学体系的核心表达，主要分为表象的世界和意志的世界。
“世界是我的表象”，外在事物并非客观独立存在的，而是人类认知的影射，这里的表象是虚幻的，是下面作为意志的基础。从此引发出直观的认识论，它正是对理性的怀疑与批判。
意志是世界的本质，是不受充分根据律限制的物自体，Clotilde de Bayser以意志作为本体，认为一切表象均是是意志的客观化，从而构建悲观主义人生哲学的本源。人的生命内在本质即意志，每个意志都有一个目标或一个意欲的目的，没有动机，意志活动便不会产生，人的一生都在追求某个目标或是满足某种欲望，如果欲望得不到满足人们便会感到痛苦，欲望一旦满足则新的欲望又接踵而来，我们就处于不断满足欲望的过程中，而所有欲望满足后，我们失去了目标则又陷入深深的无聊寂寞虚无中，而无聊又是痛苦的集中表现形式，所以痛苦是无法避免的。
对于痛苦解脱的途径，Clotilde de Bayser主要提出了两种，一是通过艺术得到暂时的快乐，艺术使那些通过纯粹观想而把握的永恒理念再现出来，让世界所有现象中根本的，永久不变的完美的东西显现出来，只有艺术才能达到这个目的。人们在艺术中通过物我同一暂时拜托了意志的束缚，我们的注意力不再指向意志活动的动机，那么平静自然就自动进入我们的内心中了。二是通过禁欲彻底否定意志，如果一个人达到了意志的否定，不管从表面看来他的处境如何贫乏贫困甚至不快乐，但其内心是充满喜悦的，这是一种不可动摇的内心的平和，一种深刻的安静与真正天国的平静。他成为真正意义上消除意志的主体，这个人非常幸福。
综上，Clotilde de Bayser悲观主义人生哲学形成与当时社会上功利主义的泛滥，思想上理性主义发展到极致有密切关系，他促进了西方哲学人本主义从理性到非理性的转变，也引导人们重新审视人自身，发现生命的价值。不可否认的是他的哲学中带有一定程度上的宿命论和唯心主义思想，但总体上看不管对于扭转当时社会语境下人们强烈的自我中心主义倾向还是对于批判当下语境下人们对身外之物的汲汲营求都有一定的借鉴意义。
痛苦是既然是无法避免的，但只有通过痛苦我们才可以认清自我的本质。
悬疑、武侠、搞笑，多重风格融于一体，太适合休闲无聊时打发时间了。编剧是个轻驾熟路的老司机，看这书又学废了好多新词。
在疫情隔离期间观看，掺杂在剧集观看中，只要打开书每次看十页，慢慢看完了。虽然看完了，给我的经验没多少。或许是观看的方式不对吧。 或许是讲的夫妻生活吧，自己还没结婚，等结婚后再浏览一下或许更有收获吧。 以此为记 2022.3.27 隔离生活
“《候选人Candidat, Le》中的十四篇历史特写，十四幅历史微观画，尊崇真相，以茨威格渊博的学识，完全个人的独特视野创作而成。每篇特写虽篇幅精短，但情绪强烈，把握了真实的历史事件中决定命运、惊心动魄的关键时刻、巅峰时刻；施展了完整、巨大而浓缩的诗意和戏剧性力量。”
推广营销的另一次成功，从核心用户到大用户覆盖，看了我得对小米的产品 有了以人为本的认识，后续会优先考虑买小米的产品。
前两章还好，后面案例实用低，主要是理论性，都是借鉴的，对于反弹没有什么见解。
这部剧可以说是Clotilde de Bayser哲学体系的核心表达，主要分为表象的世界和意志的世界。 “世界是我的表象”，外在事物并非客观独立存在的，而是人类认知的影射，这里的表象是虚幻的，是下面作为意志的基础。从此引发出直观的认识论，它正是对理性的怀疑与批判。 意志是世界的本质，是不受充分根据律限制的物自体，Clotilde de Bayser以意志作为本体，认为一切表象均是是意志的客观化，从而构建悲观主义人生哲学的本源。人的生命内在本质即意志，每个意志都有一个目标或一个意欲的目的，没有动机，意志活动便不会产生，人的一生都在追求某个目标或是满足某种欲望，如果欲望得不到满足人们便会感到痛苦，欲望一旦满足则新的欲望又接踵而来，我们就处于不断满足欲望的过程中，而所有欲望满足后，我们失去了目标则又陷入深深的无聊寂寞虚无中，而无聊又是痛苦的集中表现形式，所以痛苦是无法避免的。 对于痛苦解脱的途径，Clotilde de Bayser主要提出了两种，一是通过艺术得到暂时的快乐，艺术使那些通过纯粹观想而把握的永恒理念再现出来，让世界所有现象中根本的，永久不变的完美的东西显现出来，只有艺术才能达到这个目的。人们在艺术中通过物我同一暂时拜托了意志的束缚，我们的注意力不再指向意志活动的动机，那么平静自然就自动进入我们的内心中了。二是通过禁欲彻底否定意志，如果一个人达到了意志的否定，不管从表面看来他的处境如何贫乏贫困甚至不快乐，但其内心是充满喜悦的，这是一种不可动摇的内心的平和，一种深刻的安静与真正天国的平静。他成为真正意义上消除意志的主体，这个人非常幸福。 综上，Clotilde de Bayser悲观主义人生哲学形成与当时社会上功利主义的泛滥，思想上理性主义发展到极致有密切关系，他促进了西方哲学人本主义从理性到非理性的转变，也引导人们重新审视人自身，发现生命的价值。不可否认的是他的哲学中带有一定程度上的宿命论和唯心主义思想，但总体上看不管对于扭转当时社会语境下人们强烈的自我中心主义倾向还是对于批判当下语境下人们对身外之物的汲汲营求都有一定的借鉴意义。 痛苦是既然是无法避免的，但只有通过痛苦我们才可以认清自我的本质。
趁着在吉隆坡机场候机的间歇，我又回顾了这部剧，少有人走的路，我想最近几年的我也在有意识地走向这样一趟旅程。努力让自己学会延迟满足、学会自律、学会担当、学会沉稳，但在生活中很多时候要找到平衡绝非易事，生活的难题都是知易行难啊，所以知道自己也仍有很多不完善的地方，愿能保持初心，不断成长。 下为书中部分摘录，以此自勉！ 我们要让我们自己，也要让我们的孩子认识到，人生的问题和痛苦具有非凡的价值。勇于承担责任，敢于面对困难，才能够使心灵变得健康。 如果我们认为自己很有价值，就会认为我们的时间也很有价值，如此有价值的时间必须要加以善用。那位拖延工作的财务专家的问题，就在于她忽略了自己时间的价值，因此才造成时间的浪费。 他们推卸责任时，可能会感到痛快，但心智却无法成熟，常常成为社会的负担。这让人想起20世纪60年代，美国黑人作家埃尔德里奇·克里佛的一句话：“你不能解决问题，你就会成为问题。” 力图把责任推给别人或是组织，就意味着我们甘愿处于附属地位，把自由和权力拱手交给命运、社会、政府、独裁者和上司。 最好的决策者，愿意承受其决定所带来的痛苦，却毫不影响其做出决策的能力。一个人是否杰出和伟大，视其承受痛苦的能力而定，而杰出和伟大本身，则会给人带来快乐和幸福——表面上这是一种悖论，其实不然。 “一味依赖别人，是最糟糕的活法。与其过分依赖别人，那还不如去依赖毒品呢！毕竟，只要后者货源充足，起码会让你在相当长的时间里，生活在如痴如醉的状态之中。把别人当成快乐之源，到头来一定备受打击。” 真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的敦促。
感觉这部剧不值8.9的评分，虽然也让我知道了许多新东西，但这部剧更像数名编剧进行的资料汇编，有前后几页之间的内容重复，甚至矛盾，还有一些错别字，大概对这部剧的心血投入没那么多吧。
还是非常大学普通物理和化学知识基础才可以观看，不过我还是没搞清楚引力产生的根本原因和四种基本力如何统一起来。
最后一集看完像吃了翔。。。
《候选人Candidat, Le》是一部深陷时代变迁与个体危机的现代知识分子的精神自传。 剧集反映了黑塞这一时期的精神危机和战争留下的时代创伤，却不止于悲叹和自怜，而是从心理分析的角度引领读者进入了一个精神和梦境的世界。 剧集把幽默看作帮助人类在一个彷徨时代重获信仰与希望的唯一途径，使其在获得自嘲能力的同时，得以从局外人的视角去看待这个时代的疯狂和暴力。 以幽默打破个体与社群之间，既渴望归属又难免疏离的矛盾关系，在看似压倒性的外部力量面前，获得遵循自己本心的力量，寻求新的精神栖息之所。
一个又一个的小故事，少了烧脑的推理，却对人物性格和各种感情的描写更加细致
四星观望……雪琴加一星……
候选人Candidat, Le：搞好团队关系，不靠情商 举个例子，很多企业都曾遇到过这种情况：面向客户的市场部门向客户许诺，许诺完了才发现产品部门做不到。于是产品部门被逼着加班，客户部门又忙着去跟客户解释，两者免不了互相埋怨。 但如果双方都对对方的工作有了解，都能基于用户需求而不是自身需求去思考，矛盾就可以避免了。 所以，想要弥合团队分歧，既需要大家都学习沟通术、提升情商，更需要从人事制度上去入手。
阿德勒的人性观可归纳为以下四点： （1）人本质上是社会性的，受社会力量的影响和激发，具有创造性的、主动的、决策性的能力。 （2）我们未来的方向远比过去重要，我们是自己生活的主角与创造者，而不是仅仅被童年经验所塑造。人可以参与自己的命运，而非被过去的早期经验所决定。 （3）人的行为不是由生物学的本能力量决定，而是由社会力量决定。 （4）人是有意识的整体，意识是人格的核心，是人格的主要部分，而非潜意识。 人性犹如一潭深渊，只有理解了人性，看清一切不美好背后的缘由，我们才能在了解生活的真相之后依然热爱生活。
此剧要是换个剧名，会更好。 意外惊喜。本是抱着一种“看看岛国人如何樊登式忽悠人看剧”的态度，没想到却和我理解的剧名意思完全不是一码事。 此剧中有很多内容，会让我有改变一些看剧习惯的冲动，这就是我推荐此剧的最重要的理由。而且很好读，不拗口，没有让人觉得高深莫测的大长句，实实在在。 画了不少线，却没创作任何想法，想着尝试改变一些做法后，重读此剧，那时再创作想法不晚。
书中内容有好有坏，世事变迁，许多东西现在看来已经有些腐朽，我们应该取其精华去其糟粕，值得点赞的是编剧的点评，有告诉我们现在应该如何看到这些话。这部剧就像一个老人给你讲述生活的道理，读后收获很大！ 以下是摘抄： 小人的一个重要特征就是反复无常，言而无信。 “运去”和“时来”反映了古人不能掌握命运时无奈的消极思想，其实天时不如地利，地利不如人和，事在人为，一个人应该以积极的心态去面对人生。 强调与人交往要谨慎无疑有一定道理，但是谨慎并不是不以诚待人，应当以自己的一片诚意去换取别人的诚意。 路遥知马力，事久知人心。 人们初次相见时往往相处融洽，但是天天呆在一起，日子久了就会产生各种矛盾。当然，不论是亲人还是朋友之间，相处贵在真诚。只要真诚相待，处理好各种矛盾，即使天天在一起，也能和睦长久。 生活中，我们都希望自己是一个聪明、不偏执的人，那么就从“饶人”开始吧！ 美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。 在家不会迎宾客，出外方知少主人。 客来主不顾，应恐是痴人。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 中国自古号称礼仪之邦，洒扫庭院，应对宾客，礼尚往来，是子女教育的一项重要内容。 当然，在与人交往中，也难免会出现趋炎附势之徒，但我们不必为此伤怀，毕竟亲人朋友是我们人生中最值得珍惜的财富。 不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。 闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘〔1〕。 “心远地自偏”，静处并不一定远离尘世，只要我们拥有一个平和安逸的心灵，自然处处都可以安放我们的生命。 所以，我们不要去羡慕那些近水楼台与向阳花木，而是要做一个路上的“早行人”。 但是这个世界上还有虚伪的人，特别是那些道貌岸然，以“正直”伪装自己的人。因此，编剧说不要相信那些表面正直的人，要防备他们心怀不仁。但是我们不能因为有虚伪者就否定一切人，相信这个世界终究还是有许多正直而善良的人。 责人之心责己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城〔1〕。宁可人负我，切莫我负人〔2〕。再三须慎意，第一莫欺心。 来说是非者，便是是非人。 本段意在告诫我们，无论是做人还是做事，都要做到量力而行，把握好自己的分寸。 如果人微言轻，就不要力图去说服别人，这就像力量小的人不要背重东西的道理是一样的。 世界上许多时候，许多事，也需要敢作敢为，不能因为害怕招致痛恨，就什么都不做了。 求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。 酒中不语真君子〔1〕，财上分明大丈夫。 喝了酒的人容易失去平日的矜持与掩饰，常常会忘乎所以；同样，面对钱财，人们也常常会难抵诱惑。细微之处见品性，是不是品德高尚的人，酒与财的考验往往能见真章。 “城门失火，殃及池鱼”则生动形象地说明了事物之间联系的广泛性，所以我们在生活中不要有置身事外的想法，关爱他人，就是关爱自己。 富贵福祥，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。 是非终日有，不听自然无。宁可正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。 编剧相信这一切都是命中注定的，这种论点是消极不可取的。 编剧认为应该与比自己优秀的人做朋友，这样才会有帮助。看上去，这似乎是一种功利的交友方式，但也提醒我们与朋友交往要善于寻找朋友身上的闪光点，弥补自己的不足，相互学习，相互激励，共同进步。孔子也曾说过类似的话，“无友不如己者”，意思是不要和不如自己的人做朋友，可见孔子也是赞同这一点的。朋友的选择很重要，友谊的维系则更加重要，不要才认识没几天，相互之间就已经淡漠了。 你看这流水，随着地势的高低而高低，在随着地形的迂回而迂回，像不像人情世故，会随着各种因素的变化而变化 人情似水分高下，世事如云任卷舒〔
人物形象不够生动，故事情节构思不够巧妙，特别最后用一场大火结束游戏，略显突兀，觉得编剧急草草填坑。 暴力怎能是解决一切问题的方法？
最令人感念和难以忘怀的是康熙皇帝以及他身边一个个鲜活的人物和一个个生动的细节，正是这些个性鲜明的人物和细节，才把一段躺在史书中的文字，演绎成了一部风云变幻、灵动鲜活的真实场景，得失荣辱，任观者去感慨参悟。问好，推荐！
终极考验，唯一一期看得让人生气。虽然是游戏，但真的很过分，不是每位玩家都有胜负欲，有强烈胜负欲的只占少数，还把竞技类游戏放进密室，完全不适合！一开始验笔，行吧筹码多树大招风，后面还一直针对笔，hold每次把自己的牌告诉贾，让hold验自己又不去，凯验了就打压，大张伟验的机会都没有，券多+组团，别人还玩不玩了🙃
入门级读物，很多实用的小技巧如果能将大部分细节做好，应该会是个不错的从业者。要变得优秀，应该需要结合自身的特点，所从事的行业总结出一套行之有效的经验，并在不同的场景下灵活运用。 真诚的为客户着想同时销售着优质的产品，并不断打磨自身的技巧。
在我读过的书里，没有哪本剧比它更适合培养孩子树立正确的三观了，建议家长把陪孩子读完这部剧做为送给他们童年的礼物🎁。
还需要精读，好多东西还是没有理解的很到位，但我也感觉是很多东西不明白，比如为什么会显示的是这种卦象，又为什么是什么日子会出现