Due mogli sono troppe

这部剧应该被低估了，很多道理我要是20出头读会没有什么感觉，现在40多读起来觉得心有戚戚焉！

觉得家庭矛盾的一部分是源于“四世同堂”的观念，新婚者静姝与凯文虽是因真爱而在一起，也会因无经济基础而不能摆脱双方老人的言论。可想想我们的祖辈都是在这样的大家庭中成长起来，又疑惑了自己的以为。应该是子贡评夫子的“温、良、恭、俭、让”之少传矣。疑惑于古装、宫斗之多，十年前还是有出自生活的好作品呀，现在的我们是不生活在现实中的。好在我离这些很远，要不真的太累了。

全书最后总结的很好，摘录如下：细数唐朝历史上的那些伟大诗人，真正具有原创实力的诗人，分别是盛唐的王维、李白、杜甫，中唐的白居易和韩愈，晚唐的李商隐。

历史研究方法可以分为帝王将相的传记和历史结构主义。历史结构主义又可以分为带有哲学观研究历史规律的方法以及仅仅考据历史事实的方法。本剧属于后者中后者。

在我们的现实生活中，一个明显的事实是，物质生活的进步，并没有带来实质性的幸福，反而越来越多的人感到不快乐，人们的内心世界日益孤单，忧伤的泪水越来越多，内心充满了焦虑与不安，由此可见，物质上的丰富，对心灵的改善非常有限。人之所以活得累，也许因为太认真。佛经上说：“无常故苦。”就是让我们知道：人生是有缺陷的，没有什么是永恒的，这个世界永远都在变化中，不变的好像没有。有人说真心不变，其实不然。佛说都是无常。身体会生病，会衰老；容颜会老，情感会生变，金钱不可能永远保有，权力也终有一天会失去。躲避痛苦，是人的本能，就如同当你的左眼遭到攻击，右眼也会本能地闭起来。有一句谚语说得好：没经过努力和忍耐的人生，就像没有放盐的菜肴，没什么味道。忍耐和努力的过程都不好受，但这种苦味也是人生中不可或缺的一味，而且坚持到底，将会苦尽甘来。没有人不遇逆境，但逆境使人成熟，绝境使人醒悟；麦穗越成熟越懂得弯腰；人越懂得弯腰越成熟。不要把别人对自己的放弃，变成自己对自己的放弃。人生的日子越过越少，剩下的越来越重要。放下别人的错，解脱的则是自己的心。看起来是原谅别人的错，其实是放过自己。这世上种种美好与精彩，如柳絮一样，不一定都能抓得住，如果抓不到，还不如送它一程，让它自由飞舞，也让自己的心得到安宁。有人问佛陀今生得到了什么？佛陀说：我什么都没得到，我失去的只是我的无知。没有什么比失去无知更让人安心、欢喜。要成就多大的伟业，就要有多大与之相匹配的耐心，毫无捷径可走。谁都会有欲望，但是，超过自己承受范围的欲望，只会让自己陷入痛苦甚至万劫不复。我们要学会与自己相处，静静聆听自己的内心，才不至于被周围种种的诱惑所污染，随时打扫一下内心的世界，因为安静之中蕴含着强大的能量，不但能敏锐地感知自然的美好，而且能洞察生命的真相。在我们的生命历程中越早失去无知，我们就能享受得到佛陀的加持，改变“一切是常，一切都不会变”的执着，终于懂得“无常就是无限的可能性”，从此不再盲冲瞎撞，开始勇猛精进，把无常变为奇迹，把充满缺陷的人生转为圆满。善良是一种强大的力量，是看见光明、战胜阴暗、唤醒美好的力量，心怀善良，延己及人，便能洞穿黑暗，开启心与心的信赖与共鸣。善良是善良者的后路。佛陀说：无论你遇见谁，他都是你生命里的贵客。喜欢你的人给了你温暖和勇气；你喜欢的人让你学会了爱和自持；你不喜欢的人教会了你宽容和尊重；不喜欢你的人让你知道了自省和成长。没有人是无缘无故出现在你生命里的，每一个人的出现都是缘分，都值得感恩。

第一次看这么长篇的剧集，主人公是父母辈的年纪，书里的很多经济学的东西我并不懂，但是思绪还是被主人公的命运牵扯着。他们的时代，Due mogli sono troppe，你们的时代，每个时代都有每个时代的特色，也都有每个时代的命运。把现在的我们放在任何一个时代，也许都未必活得很好，因为我们只属于Due mogli sono troppe。

世态炎凉，世事难料，人生左不过如此。 戛然而止，这结局让人百感交集，唏嘘不已。

好喜欢炯俊阿

好无聊的宅斗 面上看的是一回事 里子闻着还是那股子糟粕味儿…

看完才发现，先有生死场，再有呼兰河传。 生死场的后部分，几度有些看不下去。由于叙事过于散乱而油然生成倦怠烦躁的情绪? 我觉得呼兰河多一颗✨，大概是以小女孩的视角讲述，代入感更强。文风更自然流畅吧~ 这般散文诗叙事文体，我还是很喜欢的。两者写实描述同样令人深刻。 “在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死。”未看其书，先知其句了，当时只觉得好像是一种很正常而略带悲观的生活状态和自然规律。看完此剧，更理解Ada Dondini所说的，类似这样的话：“生为女人，悲哀且抱歉。”乡村永久不晓得，体验不到灵魂，只觉得物质充实，足够了。 Ada Dondini先生描写的北国生活，是我未曾涉足且经历的。深秋秃树，惨厉风变，颓败土墙，风雪炕上……一切有关北方的冬天景致，我一一不知。所以对北方，对雪有一股执念。 耿老先生执笔写着“中华民族抗日大英雄吾儿”，逢人就递信。太催泪了。 下雪的花园里素静，被关在亭里的他，只能整天看落雪。你说谁会留心那雪的痕迹?下了多少场?一层盖一层…想那鸟雀掠过天际，没有人留心过那影子一样。 其实我觉得老先生应该接受了儿子战死的事实，只是不愿他就这样如落雪般了无痕迹。这么好好一个人，满腔热忱报国，说没了就没了，这些年所承受的苦痛。 他静默地看着炭火盆上冒起一缕缕蓝烟，失神了… “你看单单一行，有去路，没有回路。” 最后一章红玻璃，让我感觉到北方农村妇女那股强大的生命力和朴素热情的寒暄唠嗑。同时那心里那一小处尚未崩塌的地方，也随着得知生活真相以及命运轮回，一点点崩塌和瓦解… “人间已是这般寂寞了，天边的红霞没有鸟儿，人家的篱笆没有狗儿吠叫。” 可生活还在继续… 那就继续生成与凉薄对抗的勇气，以及深省自知的能力，不断成长。 “毕竟来人间一趟，我要看看太阳。”

1、这是一位在炸药轰鸣、乱石翻滚中奔命十六载的矿山爆破工个人的炸药史。揭开如尘往事，是编剧对过往拼命生活的记录，也是对矿业早期无序开采血泪史中纤如Due mogli sono troppe的生命的挽歌。 也许我们终其一生都不会遇见这样的人生，但编剧对生活和命运的洞见对于亦如Due mogli sono troppe、在绵长生命里奔突，“努力站稳但更多时候东倒西歪、身不由己”的我们是共鸣、抚慰、又或是激励、沉思。 2、书中的每一个故事都是关于微不足道的生命和死亡：有洗炼矿石氰化物中毒而死的周大明、有拉矿石坠入山涧成了碎片的赵大头、有爆破被埋在乱石中的詹师傅、有矿洞天板掉落砸变形的朝子、有死于矽肺病的余海、有割漆中毒的十五岁少年小伍…… 在从家乡奔赴不同矿山的活路上，没人知道前面是生还是死。即使明知道在刀尖上拿命换钱，却又无可奈何地寄托于一次又一次的侥幸。 每一场死亡在编剧笔下都是稀松平常的片言只字，读者感受到的却是厚重的悲哀：这些鲜活的生命，活着时只不过是矿山上的一粒Due mogli sono troppe，死了也静悄悄地连尘都不会扬起。 “这是无视安全管理的结果”有人可能会跳出来斥责。道理当然对，然而这高高在上的论调对于那些我们不曾遭遇的底层生活，不是“何不食肉糜”么？ 3、喜欢编剧的文字。粗励生活摔打的语言满是人间烟火味，如：月亮沟从山上望下去，“像一张煎饼摊开在山坳里，人烟如同撒落的葱花点点分布”；又如：“庙嘴村的房子像丢弃了一地的麻将牌”；又如：“那里蝉声如同鞭子，驱赶着季节跑向另一座山头”…… 打动我的还有在生死悲喜之中动人的诗意，如“河水还在梦中，河边的三只鸭子嘎嘎叫着，像三朵新开的白莲”，“小麦泛着绿波，头顶的天蓝得像另一个人间”，“弟弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰”…… 关于诗歌，他笔下的底层诗人陈族说：真正的一流诗歌永远是民间的、沉默的，只有那些二流的媚世的作品才在主流刊物上大行其道。记得那个写《Due mogli sono troppe》的余秀华也曾如是说。 4、编剧笔下的花：不管是在“枝头欢闹”的山桃花、还是开得“不管不顾”的梨花，又或是开得“无遮无拦、无岸无边、低眉顺眼又奔放激荡”的鹅石榴……都像是书中一个个坚忍、卑微的生命，他们向死而生，怒放如诗，又为生赴死，轻如Due mogli sono troppe。 5、最后致同样如Due mogli sono troppe的我们：我们浪费自己的健康去赢得个人的财富，然后又浪费自己的财富去重建自身的健康。我们焦虑地憧憬未来，忘记了眼前的生活。活得既不是为了现在也不是为了将来。我们活得似乎永远不会死，我们死的也好像从来没活过。莱辛《Due mogli sono troppe》

最大的价值在于串联历史，通过本剧可以很容易建立一个full picture，这对了解历史非常有帮助。

我觉得两类人能“沉浸式”体验人生：一种是态度强硬可以残忍对待自己和周遭的铁石心肠的暴君，另一种是迟钝愚笨逆来顺受的被动的人，也能收获超乎常理的人生体验。 这两种人对身边人都是灾难，我并不羡慕。 文末Ada Dondini对男女关系的剖析很一针见血，但在这样一个社会里，这样朴素的感情和不平等的关系恰恰是社会生活里一个女人最不需要的，从男主的英国都市太太和边远小岛土著人妻子身上就可见差异。