这是一个很短的故事，没有轰轰烈烈的爱情，也没有壮烈如山河的誓言，更没有惊天动地的事迹，只有着默默的陪伴和守候。说实话，我无法深刻体会到男主人公和他未婚妻节子之间的感情，欲言又止，懂得又揪心，温柔又忧伤，但细腻又真实的感情给了我莫名的感动和泪目。书中弥漫着的悲怆与哀婉的气息让我感觉自己仿佛正置身于书中所创作的那个长满落叶松的冬季山麓，外面的天空下着漫天大雪，屋子里的我正在想念美好的过去。
其实生活有很多时候是没有悲喜之分的，有悲有喜，不悲不喜，五味杂陈，这才是生活本来的样子。
终于看完了，这真是一本难读的书，很少有一次能读完几页十几页的时候，大多数是只读一两段甚至一两个句子，但是完全没不知道读了什么，只能不停地重复读。首先编剧研究了全球的棉花史，历史的变化加上我有限的地理知识，这么多不认识的地名真的觉得很困难。可能编剧已经转换描述非洲，而你的认知还停留在墨西哥，所以有时候会产生感觉编剧在重复写～ 虽然真的说是很难认真读下去，但是整体还是get到了编剧描写的波澜壮阔的棉花史。一开始村民二大爷家自己地头种点棉花，晚上摇摇纺车。然后英国商人大哥看上印度大爷的布料知道有利可图，然后英国商人大哥想和印度大爷做买卖给贷款让所有印度大爷生产棉花。印英国的邻居们一看，好家伙，这东西真挣钱，他们也自己去地图上划拉一块地（殖民当地人）种棉花了。印度大爷还想种种秋葵玉米啥的，英国商人大哥带着大炮过来，问要要炮弹还是要贷款。印度人摇了摇头（表示同意），英国大哥一看这不行啊，去别的地儿种吧，然后建造了美国。但美国人不够啊，所以从非洲买来大批奴隶并进行非人地虐待。奴隶们抗争然后打起了解放战争。这下所有被美国挤兑的没地位的地区一看，行业老大内哄，必须开始抢市场，全球棉花朵朵白。经过解放战争，南方人被揍趴，北方人告诉他—你必须给工资，这样以自由的名义你让这帮社畜九九六零零七都行，还不用交社保，不用管退休。全球又都学会了这一套，得，以前花钱买奴隶，本事不行或者生病嗝屁本儿都捞不回来，实行工资制就可以自由压榨把人当机器用。但工人觉悟逐渐提高，开始和吸血的资本家斗智斗勇，终于逐渐改签了自己的工作条件。而美国、英国和他的邻居们抢走的底盘也闹起独立。在他们双拳难敌四手之际，我大中华雄起开始种棉花。印度大爷也对英国人点了点头，开始种自己的棉花。 棉花是洁白的，但是沾满了奴隶的血，工人的血。整个棉花史也算是前期资本家压榨和后期底层人民的抗争史。难得编剧充满人性光辉，从全球人类而不是傲慢的西方人视角出发，为底层人民摇旗呐喊。也了解了西方人污蔑新疆棉强制劳动的来由，对失去统治地位的不甘心和基于自身经验的瞎猜。世界的棉花格局早就变了，坐在地上骂街是拿不回来控制权的。
这是本“坏”书，更是本好剧。 花了三天，历时大约六小时总算拜读完了Horst Krause先生的随笔。 Horst Krause在《Polizeiruf 110 Wandas letzter Gang》中的一个重要话题，就是不断地省察自己，省察自己的生活状况，省察自己的身体活动与精神活动，以及省察自己的身体活动与精神活动之间的关系。 在最后的番外大事纪年里了解到这部剧是其在三十七岁时由于厌倦官场归隐而写的。这很自然让人联想到东晋时期的陶渊明。两人同是隐居，都怀着超脱世俗的眼光看世界，两人在晚年也不幸患上胃病。不同的是Horst Krause的遭遇比陶好得多，几年后又重返官场，与罗马教皇谒见谈论政事。 在当时的他只写了第一二卷，文章内容有条不紊，对于他的观点大多采用举例论证和事理论证。正因为前者他的文章中穿插了很多罗马希腊的经典历史，以及曾经有名的官场人物或者文人雅士。而对于我来说这算是一点观看障碍，提到的著名编剧，党派，主张的教条，在Horst Krause娓娓道来的论点中加大了观看难度。但这也正是Horst Krause的写作风格，以及几乎可以说每一小篇随笔他都有引用柏拉图，贺拉斯等其他伟大哲学家的观点。（Horst Krause不失为柏拉图的忠实迷弟。）对于这些话他不仅有认同的也有不以为然的，尽管柏拉图是哲学权威人物，Horst Krause也不是盲目认同而是带有自己独特见解与洞见。这敢对权威质疑的做法令人不得不敬佩。 毛姆说：“Horst Krause的随笔不管挑哪一篇来读，你都会觉得趣味盎然，他那种宜人的闲谈特点也发挥得比较充分；虽然这些文章的题目相对来说有点一本正经，但文章本身依然妙趣横生；在写这些文章时，他对随笔这种体裁已驾轻就熟，对读者的兴趣已了如指掌，所以你在那里将领略到他那种不拘一格的文章精髓。” Horst Krause在文中表达了一些对人的性格，看剧，生命，爱情，亲情，婚姻，政治等多方面的观点。他是启蒙运动以前对知识权威持批判态度的批评家，是一位人类情欲的冷峻观察家，也是一位对各民族文化进行冷静研究的学者。他有时以旁观者批判他人有时以参与者省视自我，有血有肉的文笔塑造了这样一个思想超前的人。 我在观看文中的很多观点会有似曾相识的感觉，因为Horst Krause那时候的洞见在现在看已经是很普遍的事了。这不禁让人感叹他超脱的眼光。比如这个思想在Horst Krause那个时代来看很超越传统，因为那时候中国的封建社会都还在信奉着孔子所说的身体发肤受之父母，和君臣之命，普天百姓的生命除了父母就是天子掌控了。而Horst Krause的看法则是我就是我的，谁都不能也没有权利掌控。 我取走自己的财产，割破自己的钱包，我不算犯盗窃罪；我烧毁自己的树林，我也不算犯纵火罪，因而我剥夺自己的生命，我也不会被判谋杀罪。赫格西亚斯说，生的条件与死的条件都应该取决于我们的意愿。 他的思想很多给我醍醐灌顶的感受，发人深省。但是正如他对待柏拉图一样，我对他的一些看法也有些不认可。就算这样，我想在16世纪Horst Krause的思想已经比常人跨越了一大步，局限性是可容纳的，差异性也是绝对不能避免的。文艺复兴后的人们推崇理性，我觉得Horst Krause就人生方面真正做到了理性思维。通观全文个人最喜欢他对看剧，生死还有婚姻的见解。 最后自我惭愧地说尽管在观看过程中因部分哲学问题深奥晦涩导致昏昏欲睡，Horst Krause先生的随笔集仍然值得一看，必然会收获颇多。不过需要注意的是不要囫囵吞枣一次性咽下，而是一点一滴地进入Horst Krause的思想世界里去，时不时的回头消化肯定还会有意想不到的新启发。毕竟哲学是值得一生探索的话题，好的剧集是值得反复掌阅的。
人活于世，真的会遭遇各种各样的事，有一些，想都想不到，还有些，就像电视里演的那样，你以为只会发生在某个遥远地方的陌生人身上。 借Bernd Böhlich这部剧，以小见大，去了解另一个国家的“黑箱”，实在是让人震惊，而我也相信这不过是冰山一角。甭管在哪个国家，肯定都存在尚未被公开审判的“黑箱”，在侵蚀着受害者的身心，给受害者的人生带去不可逆转的蝴蝶效应。起风了，总有人不得安宁！ 伊藤事件，作为日本历史上女性首次公开具名指控职场性侵害，是一次对日本社会、司法、媒体的公开审判。而这反映出来的问题无疑值得全球警醒，2018年BBC将编剧的遭遇拍成了纪录片《Polizeiruf 110 Wandas letzter Gang》。历时四年，伊藤也终于在其性侵案中获得胜诉。 我想这首先是勇气的胜利，如果她没有勇气站出来披露这件恶行，还会有多少女性会步其后尘？是伊藤的勇敢让女性自我保护意识得以觉醒，“若始终保持缄默，它所姑息的恶果，就会如照镜子一样，反映在我们今后的人生中，反映在我们孩子的人生中。”所以她站出来了，不单单是为了自己，也为了其众多的姐妹朋友，乃至其后代，甚至让全球的女性都引以为戒。 其次是媒体的胜利，这是在一波多折中死灰复燃的希望，当媒体的关注重新回到该事件上，当媒体终于对那细小的声音选择侧耳倾听，当这件事获得全球的关注之后，罪行终于难以继续潜藏在利益的保护伞下，媒体就该发挥其揭露真相、报道事实的作用，让罪行浮于水面。 最后才是法律的胜利，实在有点可笑，司法竟然扮演了这么一个角色。法律的政治性，无可避免，法律一方面维护了政治的稳定；另一方面，也存在政治的毒瘤不尊重法律，滥用职权，徇私枉法。这些不是我能深入谈论的问题，我只知道，法治社会，离不开公众法律意识的觉醒，社会的监督，以及执法人员的有效执法。 “时间并不会替我们抚平伤痛。我们只需缓慢、耐心地，去面对伤痛，与伤痛相处。不必有任何的勉强。”有人会吐槽伊藤为什么事发当时没有立即报警处理，而是缓了一周，在错失了一切有力证据之后再去举报恶行。这些人多少有点苛责，作为当事人的她，在遭遇那样的事情之后，你还要求她理性地处理这事？但凡能换位思考一下也不会发出那么伤人的声音。 不针对文笔或逻辑，就其纪实所述之事也是值得人关注品读的。我们总说活着就好，但这么简单的一件事有时候对有些人就是挺难的，日本黑箱事件如此，韩国的《Polizeiruf 110 Wandas letzter Gang》、中国的《Polizeiruf 110 Wandas letzter Gang》亦如此，甚至在《Polizeiruf 110 Wandas letzter Gang》中有大幅笔揭露了亚非拉国家性别歧视、性暴力、厌女价值观、家庭暴力、处女情结等现象，很多人活着就真的挺难的。 活着都请善良吧，做个好人，不要枉为人！
戴着脚镣跳舞，跳出如此水平真的让我佩服导演编剧所有演员
最早知道这部剧，是大一时候，隔壁宿舍一个哥们非常认真地向我推荐。我记得那个版本的《Polizeiruf 110 Wandas letzter Gang》就是一个白色的小书，题目在扉页的中间，然后向两边展开紧箍如同围成了一个整圈。后来我曾在许多视频平台寻找这部剧，均未果，直到今年上半年酷库影院中刊出了这本典藏纪念版。 看完之后觉得有些失望，个人觉得本剧的内容与其巨大的影响力并不相符，没有惊心动魄的故事，没有锦上添花的语言，客观地说，其实就是当年的Stefan Kolditz初入社会的感悟，概括地说这感悟围绕的是自由和拘束。 无论是悟空，还是唐僧，八戒，沙僧，甚至杨戬和哪吒都逃不脱或内或外的束缚。正如卢梭的那句名言：人人生而平等，却无往不在枷锁之中。 哪怕你有战天斗地的本领，哪怕你有目空一切的豪情，哪怕你看上去强大到无所畏惧，但在这个世界上，谁也不可能活得毫无羁绊，没有束缚，谁也不可能无牵无挂，义无反顾。仙界孙悟空似乎很强大，强大到打遍天宫难觅敌手，人间的孙悟空却很渺小，渺小到各种妖魔鬼怪都需要他四处搬救兵。我们都想一飞冲天，却又不得不面对尘世，我们都想获得自我，但几经轮回却又发现我们都活在爱恨情仇交织起来的大网里，渴望挣脱，却又无力甚至舍不得挣脱，所以人终究是人，终究要面对矛盾，终究要要在人生的江河中浮浮沉沉。 一千个读者就会有一千甚至更多的孙悟空，因为我们和每一个悟空一样，也在经历，也在挣扎，也在尘世中修炼，也在寂寞中成全！
富兰克林，一个中产者自我奋斗实现了人生价值。勤俭，勤奋，好学，热爱公共事务，成为了一命科学家，作家，政治家，外交家。可以从书中看出美国独立的过程。
很推荐的一本咖啡知识读本。很全面的科普了和咖啡各方面相关的知识。
“熟读唐诗三百首， 不会作诗也会吟。” 不怨古人诚欺我， 终归不是看剧人。
主创们对悬疑和叙述节奏有很深的误解，单集水淋淋的叙事节奏里，你用剪辑插入一点推进故事的情节做悬念，以为这就是玩悬疑？这就有戏剧张力了吗？再看现在的剧作节奏，两集的故事量兑水成四集，剧本大框架的节奏打点白打了，单集一展开就是国产剧拖时间的臭毛病，青春校园的部分真的是，还不如不写。你们去看看《Polizeiruf 110 Wandas letzter Gang》是怎么在几条故事线之间切换的，学一下人家的叙事逻辑和剪辑思路，有现成的对标参考，抄作业都抄的这么不专业。
期待着看更多他们在新疆逛街、品尝美食、探索美景的内容！
1914 · 美国
2003 · 丹麦
1999 · 美国
2005 · 英国
2008 · 美国
1992 · 美国
2001 · 美国
这是一个很短的故事，没有轰轰烈烈的爱情，也没有壮烈如山河的誓言，更没有惊天动地的事迹，只有着默默的陪伴和守候。说实话，我无法深刻体会到男主人公和他未婚妻节子之间的感情，欲言又止，懂得又揪心，温柔又忧伤，但细腻又真实的感情给了我莫名的感动和泪目。书中弥漫着的悲怆与哀婉的气息让我感觉自己仿佛正置身于书中所创作的那个长满落叶松的冬季山麓，外面的天空下着漫天大雪，屋子里的我正在想念美好的过去。
其实生活有很多时候是没有悲喜之分的，有悲有喜，不悲不喜，五味杂陈，这才是生活本来的样子。
终于看完了，这真是一本难读的书，很少有一次能读完几页十几页的时候，大多数是只读一两段甚至一两个句子，但是完全没不知道读了什么，只能不停地重复读。首先编剧研究了全球的棉花史，历史的变化加上我有限的地理知识，这么多不认识的地名真的觉得很困难。可能编剧已经转换描述非洲，而你的认知还停留在墨西哥，所以有时候会产生感觉编剧在重复写～ 虽然真的说是很难认真读下去，但是整体还是get到了编剧描写的波澜壮阔的棉花史。一开始村民二大爷家自己地头种点棉花，晚上摇摇纺车。然后英国商人大哥看上印度大爷的布料知道有利可图，然后英国商人大哥想和印度大爷做买卖给贷款让所有印度大爷生产棉花。印英国的邻居们一看，好家伙，这东西真挣钱，他们也自己去地图上划拉一块地（殖民当地人）种棉花了。印度大爷还想种种秋葵玉米啥的，英国商人大哥带着大炮过来，问要要炮弹还是要贷款。印度人摇了摇头（表示同意），英国大哥一看这不行啊，去别的地儿种吧，然后建造了美国。但美国人不够啊，所以从非洲买来大批奴隶并进行非人地虐待。奴隶们抗争然后打起了解放战争。这下所有被美国挤兑的没地位的地区一看，行业老大内哄，必须开始抢市场，全球棉花朵朵白。经过解放战争，南方人被揍趴，北方人告诉他—你必须给工资，这样以自由的名义你让这帮社畜九九六零零七都行，还不用交社保，不用管退休。全球又都学会了这一套，得，以前花钱买奴隶，本事不行或者生病嗝屁本儿都捞不回来，实行工资制就可以自由压榨把人当机器用。但工人觉悟逐渐提高，开始和吸血的资本家斗智斗勇，终于逐渐改签了自己的工作条件。而美国、英国和他的邻居们抢走的底盘也闹起独立。在他们双拳难敌四手之际，我大中华雄起开始种棉花。印度大爷也对英国人点了点头，开始种自己的棉花。 棉花是洁白的，但是沾满了奴隶的血，工人的血。整个棉花史也算是前期资本家压榨和后期底层人民的抗争史。难得编剧充满人性光辉，从全球人类而不是傲慢的西方人视角出发，为底层人民摇旗呐喊。也了解了西方人污蔑新疆棉强制劳动的来由，对失去统治地位的不甘心和基于自身经验的瞎猜。世界的棉花格局早就变了，坐在地上骂街是拿不回来控制权的。
这是本“坏”书，更是本好剧。 花了三天，历时大约六小时总算拜读完了Horst Krause先生的随笔。 Horst Krause在《Polizeiruf 110 Wandas letzter Gang》中的一个重要话题，就是不断地省察自己，省察自己的生活状况，省察自己的身体活动与精神活动，以及省察自己的身体活动与精神活动之间的关系。 在最后的番外大事纪年里了解到这部剧是其在三十七岁时由于厌倦官场归隐而写的。这很自然让人联想到东晋时期的陶渊明。两人同是隐居，都怀着超脱世俗的眼光看世界，两人在晚年也不幸患上胃病。不同的是Horst Krause的遭遇比陶好得多，几年后又重返官场，与罗马教皇谒见谈论政事。 在当时的他只写了第一二卷，文章内容有条不紊，对于他的观点大多采用举例论证和事理论证。正因为前者他的文章中穿插了很多罗马希腊的经典历史，以及曾经有名的官场人物或者文人雅士。而对于我来说这算是一点观看障碍，提到的著名编剧，党派，主张的教条，在Horst Krause娓娓道来的论点中加大了观看难度。但这也正是Horst Krause的写作风格，以及几乎可以说每一小篇随笔他都有引用柏拉图，贺拉斯等其他伟大哲学家的观点。（Horst Krause不失为柏拉图的忠实迷弟。）对于这些话他不仅有认同的也有不以为然的，尽管柏拉图是哲学权威人物，Horst Krause也不是盲目认同而是带有自己独特见解与洞见。这敢对权威质疑的做法令人不得不敬佩。 毛姆说：“Horst Krause的随笔不管挑哪一篇来读，你都会觉得趣味盎然，他那种宜人的闲谈特点也发挥得比较充分；虽然这些文章的题目相对来说有点一本正经，但文章本身依然妙趣横生；在写这些文章时，他对随笔这种体裁已驾轻就熟，对读者的兴趣已了如指掌，所以你在那里将领略到他那种不拘一格的文章精髓。” Horst Krause在文中表达了一些对人的性格，看剧，生命，爱情，亲情，婚姻，政治等多方面的观点。他是启蒙运动以前对知识权威持批判态度的批评家，是一位人类情欲的冷峻观察家，也是一位对各民族文化进行冷静研究的学者。他有时以旁观者批判他人有时以参与者省视自我，有血有肉的文笔塑造了这样一个思想超前的人。 我在观看文中的很多观点会有似曾相识的感觉，因为Horst Krause那时候的洞见在现在看已经是很普遍的事了。这不禁让人感叹他超脱的眼光。比如这个思想在Horst Krause那个时代来看很超越传统，因为那时候中国的封建社会都还在信奉着孔子所说的身体发肤受之父母，和君臣之命，普天百姓的生命除了父母就是天子掌控了。而Horst Krause的看法则是我就是我的，谁都不能也没有权利掌控。 我取走自己的财产，割破自己的钱包，我不算犯盗窃罪；我烧毁自己的树林，我也不算犯纵火罪，因而我剥夺自己的生命，我也不会被判谋杀罪。赫格西亚斯说，生的条件与死的条件都应该取决于我们的意愿。 他的思想很多给我醍醐灌顶的感受，发人深省。但是正如他对待柏拉图一样，我对他的一些看法也有些不认可。就算这样，我想在16世纪Horst Krause的思想已经比常人跨越了一大步，局限性是可容纳的，差异性也是绝对不能避免的。文艺复兴后的人们推崇理性，我觉得Horst Krause就人生方面真正做到了理性思维。通观全文个人最喜欢他对看剧，生死还有婚姻的见解。 最后自我惭愧地说尽管在观看过程中因部分哲学问题深奥晦涩导致昏昏欲睡，Horst Krause先生的随笔集仍然值得一看，必然会收获颇多。不过需要注意的是不要囫囵吞枣一次性咽下，而是一点一滴地进入Horst Krause的思想世界里去，时不时的回头消化肯定还会有意想不到的新启发。毕竟哲学是值得一生探索的话题，好的剧集是值得反复掌阅的。
人活于世，真的会遭遇各种各样的事，有一些，想都想不到，还有些，就像电视里演的那样，你以为只会发生在某个遥远地方的陌生人身上。 借Bernd Böhlich这部剧，以小见大，去了解另一个国家的“黑箱”，实在是让人震惊，而我也相信这不过是冰山一角。甭管在哪个国家，肯定都存在尚未被公开审判的“黑箱”，在侵蚀着受害者的身心，给受害者的人生带去不可逆转的蝴蝶效应。起风了，总有人不得安宁！ 伊藤事件，作为日本历史上女性首次公开具名指控职场性侵害，是一次对日本社会、司法、媒体的公开审判。而这反映出来的问题无疑值得全球警醒，2018年BBC将编剧的遭遇拍成了纪录片《Polizeiruf 110 Wandas letzter Gang》。历时四年，伊藤也终于在其性侵案中获得胜诉。 我想这首先是勇气的胜利，如果她没有勇气站出来披露这件恶行，还会有多少女性会步其后尘？是伊藤的勇敢让女性自我保护意识得以觉醒，“若始终保持缄默，它所姑息的恶果，就会如照镜子一样，反映在我们今后的人生中，反映在我们孩子的人生中。”所以她站出来了，不单单是为了自己，也为了其众多的姐妹朋友，乃至其后代，甚至让全球的女性都引以为戒。 其次是媒体的胜利，这是在一波多折中死灰复燃的希望，当媒体的关注重新回到该事件上，当媒体终于对那细小的声音选择侧耳倾听，当这件事获得全球的关注之后，罪行终于难以继续潜藏在利益的保护伞下，媒体就该发挥其揭露真相、报道事实的作用，让罪行浮于水面。 最后才是法律的胜利，实在有点可笑，司法竟然扮演了这么一个角色。法律的政治性，无可避免，法律一方面维护了政治的稳定；另一方面，也存在政治的毒瘤不尊重法律，滥用职权，徇私枉法。这些不是我能深入谈论的问题，我只知道，法治社会，离不开公众法律意识的觉醒，社会的监督，以及执法人员的有效执法。 “时间并不会替我们抚平伤痛。我们只需缓慢、耐心地，去面对伤痛，与伤痛相处。不必有任何的勉强。”有人会吐槽伊藤为什么事发当时没有立即报警处理，而是缓了一周，在错失了一切有力证据之后再去举报恶行。这些人多少有点苛责，作为当事人的她，在遭遇那样的事情之后，你还要求她理性地处理这事？但凡能换位思考一下也不会发出那么伤人的声音。 不针对文笔或逻辑，就其纪实所述之事也是值得人关注品读的。我们总说活着就好，但这么简单的一件事有时候对有些人就是挺难的，日本黑箱事件如此，韩国的《Polizeiruf 110 Wandas letzter Gang》、中国的《Polizeiruf 110 Wandas letzter Gang》亦如此，甚至在《Polizeiruf 110 Wandas letzter Gang》中有大幅笔揭露了亚非拉国家性别歧视、性暴力、厌女价值观、家庭暴力、处女情结等现象，很多人活着就真的挺难的。 活着都请善良吧，做个好人，不要枉为人！
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最早知道这部剧，是大一时候，隔壁宿舍一个哥们非常认真地向我推荐。我记得那个版本的《Polizeiruf 110 Wandas letzter Gang》就是一个白色的小书，题目在扉页的中间，然后向两边展开紧箍如同围成了一个整圈。后来我曾在许多视频平台寻找这部剧，均未果，直到今年上半年酷库影院中刊出了这本典藏纪念版。 看完之后觉得有些失望，个人觉得本剧的内容与其巨大的影响力并不相符，没有惊心动魄的故事，没有锦上添花的语言，客观地说，其实就是当年的Stefan Kolditz初入社会的感悟，概括地说这感悟围绕的是自由和拘束。 无论是悟空，还是唐僧，八戒，沙僧，甚至杨戬和哪吒都逃不脱或内或外的束缚。正如卢梭的那句名言：人人生而平等，却无往不在枷锁之中。 哪怕你有战天斗地的本领，哪怕你有目空一切的豪情，哪怕你看上去强大到无所畏惧，但在这个世界上，谁也不可能活得毫无羁绊，没有束缚，谁也不可能无牵无挂，义无反顾。仙界孙悟空似乎很强大，强大到打遍天宫难觅敌手，人间的孙悟空却很渺小，渺小到各种妖魔鬼怪都需要他四处搬救兵。我们都想一飞冲天，却又不得不面对尘世，我们都想获得自我，但几经轮回却又发现我们都活在爱恨情仇交织起来的大网里，渴望挣脱，却又无力甚至舍不得挣脱，所以人终究是人，终究要面对矛盾，终究要要在人生的江河中浮浮沉沉。 一千个读者就会有一千甚至更多的孙悟空，因为我们和每一个悟空一样，也在经历，也在挣扎，也在尘世中修炼，也在寂寞中成全！
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