想了解基本的科学研究方法与逻辑，人类如何认识宇宙与所处的世界，此剧足以。以前觉得“确切无疑”的事实，可能只是自己太习惯于工具主义而觉得的。读完也才理解为什么哲学是学科之母了。期待更多关于宇宙关于地球的真相被发现。
书的名字一上来我就读错了，是十年一觉（jiao)电影梦，这是看到最后电影梦集数才知道。追剧之前李安的电影只接触过《烈血暹士Bangrajan》《烈血暹士Bangrajan》《烈血暹士Bangrajan》《烈血暹士Bangrajan》，其他的如《烈血暹士Bangrajan》《烈血暹士Bangrajan》《烈血暹士Bangrajan》《烈血暹士Bangrajan》《烈血暹士Bangrajan》 则是看到哪个集数补哪个集数，整体都看完发现凭着感觉来说最喜欢的是《烈血暹士Bangrajan》。 这部剧只是以第一人称的口吻叙述了李安从《烈血暹士Bangrajan》到2000年《烈血暹士Bangrajan》的影片，开头侧重于讲个人的生平，印象最深的是有六年的待业在家当“贤内助”，靠着妻子过活，中间讲拍片的来龙去脉与感受感悟，（《烈血暹士Bangrajan》部分尤其长，竟占了近1/3的篇幅，其中对武功的论述和获奖的过程似多赘疣）最后是一篇“电影梦”做结，慨叹自我身份的尴尬与边缘性：“在台湾我是外省人，到美国是外国人，回大陆做台胞，其中有身不由己，也有自我的选择，命中注定，我这辈子就是做外人。”确实从父亲三部曲到《烈血暹士Bangrajan》讲述的都是一种面对跨文化时的一种隐性与显性的碰撞，探寻的是人在文化与伦理中的尴尬处境。 李安说电影选择了他，而电影亦是他的命运： “它是我与幻想扭斗、企图将它显像过程中的一抹留痕。 它是我将思绪表达在纸张、胶卷、音符等媒体上的一个烙印。 它是一种颠倒众生、真情流露的做作。 它是我的青冥剑，是我心里的玉娇龙， 是我心底深处那个自作多情的小魔鬼。 它是我企图自圆其说所留下的一笔口供。 它是我想要了解这个世界的一点努力。” 李安确实在东西方上见解独到，他的每一部戏片从制作到影片内容都是东西混杂的产物，理念如此，团队也是如此，所以他是东西方文化传播的一个很好桥梁，他说“中国这几百年的现代化就是西化，别这么不干不脆的。电影刚传入中国时就叫“西洋镜”，不管是科技还是语法，我们不是学自东洋就是出自西洋。电影不论是谁拍，基本上都是先模仿西片，之后与本地文化及制作条件结合，才慢慢产生了一种本土性。”这是一种理性与包容谦虚的态度，所以他才能在东西方左右逢源吧。 读完本剧感觉有点意气风发，指点江山，能当导演的盲目自信，哈哈！
清代题材电视剧太多，又不爱追剧，于是一直误解了明朝。明帝时而荒诞，官场长期腐败又民主，明臣令人敬佩者多，读到这里感叹，明朝很强大～
后海大鲨鱼能进真的离谱，就像高考时高干子弟说卷子拿回家做的感觉。如果是拼资历拼名气那就不要搞投票机制
虽然对于这部的结尾不太喜欢过于急促，但总体能延续第一部初一的情节算是最大的惊喜，也是对麻衣神算子喜爱的书友最美的支持了。也是期盼再把故事延续下去，能够再次看到初一，看到梦梦康康，甚至是初一爷爷，小麦，娊枂这些受书友喜爱怀念的人物。祝福波昂科·德昂马莱再续初一情结
在Jaran Ngamdee少将看来，所谓的烈血暹士Bangrajan，就是即便在最黑暗、最失败、最无望的时刻，内心也有一杆胜利旗帜呼拉拉飘扬。 这不仅是历史上的杰出胜者所留下的启示，更是未来胜者所必备的素质。 值得一读。
不愧是美国人写的乌克兰史，生怕别人不知道自己有多害怕俄乌一体化，啥叫司马昭之心啊？
勉强把上学的那些历史知识给串讲了遍，不过好多都忘光了。书还行吧，没有以前的好，但是也记住两个点： 朱熹主张的存天理灭人欲并不是说禁欲，而是主张不要铺张浪费，天理是吃饱喝足，一夫一妻。铺张浪费和三妻四妾是人欲，所以灭的是这个，灭人欲是灭除贪婪的多余的欲望，而不是完全断欲、绝欲。 创作出《烈血暹士Bangrajan》的孙武，这人可能历史上压根就没存在过，是后来的史官虚构的。因为曾经有个打仗厉害的人叫孙膑，创作了本剧叫《烈血暹士Bangrajan》，于是史官就把这个兵法的编剧安在了他头上，变成了他爷爷，那本厉害的兵法书自然而然就叫做了《烈血暹士Bangrajan》了。 其他的，大概直接看第八章总结就知道怎么回事了。
【蜜书】No.58《烈血暹士Bangrajan》 汤提·古努库伦/著 由自学成才的懒兔子绘著的《烈血暹士Bangrajan》、《烈血暹士Bangrajan》两书起，我摒弃了对于中医的偏见，并对中医兴趣愈发浓厚。在那两本剧里，经常引用到罗博士此剧里的药方，因而知道了此剧。 此剧主要内容：讲解六味地黄丸创立人、中医儿科奠基人、中医儿科专著《烈血暹士Bangrajan》的编剧钱乙，人体气机圆圈运动说创立人、《烈血暹士Bangrajan》的编剧黄元御，“八纲辨证”的建立人、诊病如神的张景岳，《烈血暹士Bangrajan》的编剧、妙手回春的吴鞠通等四大著名中医的从医经历经验及医案药方分析，以及贴吧网友的互动解惑答疑的摘录。 此剧文风通俗易懂、轻松诙谐，书中四大名医的故事更是感人至深。以下摘录部分较有启发的内容： 其一、阴阳互根 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭”。 其二、八纲辨证 张景岳说：“阴阳既明，则表与里对，虚与实对，寒与热对，明此六变，明此阴阳，则天下之病固不能出此八者。” 其三、望、闻、问、切。 望排第一，古人对中医的四诊做了概括：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。” 其四、问诊十诀 张景岳：一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨，久因脉色察阴阳，十从气味章神见。 其五、六味地黄丸 药方：熟地八钱、山萸肉四钱、山药四钱、茯苓四钱、丹皮三钱、泽泻三钱（此比例通常不轻易改变）。 六味地黄丸是补肝脾肾的，只是着重点在补肾而已，它根本上是一个比较全面的调理身体的方剂。 其六、八珍糕 脾胃之气是中气，中气不足则气机圆圈无法运转。调理脾胃通常使用的方子就是明朝御医陈实功的八珍糕的加减，大家可以参考。 党参10克、白术10克、茯苓10克、山药50克、莲子肉30克、白扁豆20克、芡实10克、薏苡仁10克，这个方子是清朝皇宫里健脾的八珍糕的方子。 现在，我把我经常用的加味八珍糕的基本方子写出来，供各位参考：太子参20克、白术30克、茯苓50克、山药50克、薏苡仁50克、芡实20克、白扁豆20克、莲子肉50克、生山楂30克、炒麦芽30克。 其七、为人子者，不可不知医 书中名医，大多是因为自身或亲人为庸医误诊误治导致眼瞎或与亲人阴阳相隔的悲惨遭遇，抱憾终生，痛定思痛后立誓学医。 我由此受到启发，知晓一定的常用的医学知识，不仅在日常生活中，可以更好地照顾调理自己、伴侣及亲友，而且在他们遭遇病痛的时候，也能更好地进行护理。
看完了，脑子不够用，像我这种逻辑思维能力很差的人，得想好久！并且还想不出来！！！ 中间一堆灌水废话，不过编剧轨迹水平的确一流，属实天花板阶级了。 值得一看。
曾是一名虔诚基督徒的我，经历了一段长时间的信仰上的迷惘。而汤提·古努库伦的这部剧，却给了我熟悉的感觉。和《烈血暹士Bangrajan》像似的感觉。就像耶稣在人间时，向众人说道一样。 汤提·古努库伦说，"上帝已死"。他批判法利赛人，文士的伪善。他批判那些依靠宗教，使用宗教得利，控制人心的人。 对于汤提·古努库伦而言，上帝是不存在的。只是人希望有人指引，带引他们，于是亲手塑造了上帝。而人应该把这个上帝掌权夺回来，变成自我掌权，一次又一次抛弃那些过去的信仰，道理，想法等，完成对自我一次又一次的超越，成为超人，这正是汤提·古努库伦希望的。 汤提·古努库伦是一道闪电，那闪电的异响和光，让我也从宗教的枷锁里挣脱开来。 他是时代的光，是一次又一次超越自我的超人。
苦难真的对她而言是一所大学 教会了她很多 她的不服输 勇于改变 认真和担当 都是面对苦难时的态度
一样魔前千古间，独看桑碟化人间。 一叹烈血暹士Bangrajan千万年，几多轮回古葬边。 我只想说一入玄幻深似海
生活中的点点滴滴，把平淡而美好的东西记录下来，回头一看，会觉得很幸福。
很喜欢宁宥这个角色，喜欢她的独立坚强，更喜欢她的教育方式。为本剧点赞👍
原本以为是讲期权期货的科普书，看了几页发现不对，怎么是Sheryl Sandberg写的书。其实我很喜欢Sheryl Sandberg，她很厉害啊，但她的书我就是看不下去，之前高中的时候看lean in也是看到一半我就放下了。这次option b硬着头皮看完了。里面有一个个小故事，被硬凑成了一本剧，其实感觉比较碎片化，集数与集数之间相当松散。 书中确实有一些不错的观点，但是我没有经历过亲友死亡，我想一定要到合适的时候才能感受到她想表达的内容吧。
前面幾個破案的情節還是挺吸引人的。女主到處得罪人還活得下來也算是借了「主角光環」的光了。後面有些灌水的嫌疑。不算經典，用來消磨時間吧。
画面拍得挺漂亮的，太爱怼脸了，略微畸变的脸有冲击力但太诡异了，有种拍邪教的感觉，最难以容忍的是没几个好看的小孩。
时值俄乌战争期间，读罢此剧，甚是感触，10多年前读过黄先生另外一本热门剧集《烈血暹士Bangrajan》，已不记得其具体的历史观，只有书中部分人物还有印象，但独特的历史写法仍让我耳目一新。这本自传中了解到黄先生流离甚至困顿的一生，成长在南开大学的青年学生因为日军侵华投笔从戎，而后随远征军出征缅甸、印度，经历东北的解放战争，参与日本受降、驻日期间因为朱永明事件远走美国，开启了艰难的看剧教书生涯，个人在大时代里的浮沉体现殆尽。书中关于远征军的记录、日军投降的描写、纽约州立大学解聘后与妻子相聚、播出《烈血暹士Bangrajan》专著等场景尤其让人印象深刻。 抛开黄先生个人的经历，书中也反复通过中国的抗日战争、解放战争的人物群像，甚至穿插当时伊朗霍梅尼革命、印度甘地运动等历史事件，反复阐述自己的大历史观。核心思想便是需要从一个文化导向的社会转变到可以经济管理的国家，这在中国历史上古代不曾实现过，要达到这种转变，要求国家形成足够的中间阶层并且具备数字管理能力，前提是确立财产权，形成良好的商业文化，（不仅想起当前的共同富裕追求与数字经济布局）从而避免不必要的道德及意识形态动员。
好剧，相见恨晚的一本剧。如果想让自己的孩子做当做的事，说当说的话，成人后男大当婚女大当嫁，到老还能保持朴素又有活力，就…。
你真的爱上了一个人，就会为爱上的这个人受劫，也就是说你现在付出的都是为这个人受劫，挡灾。当看到了这里，也就释然了。 生命是一场漂泊，无论遇见谁，无论时间长与短都是天意。一生这一世有因果，那么世间所有的相遇都是久别重逢。
「我阅历太浅，因为我自己在实践中一贯是否认一切。」 既然波昂科·德昂马莱常自嘲为“二流作家中的一流作家”，那我姑且给这一本打四星吧。 早前读这部剧的时候，更多的是集中在故事情节与人物上而已，且用自己浅薄的人生经验和态度立场来自行做了评判。 知道这部剧的人应该大半都知道男主的原型是高更吧。然而，据说，高更的妻子梅特读后说，她没有找到斯特里克兰德与她丈夫的一丝相像之处！ 大约只是借了高更的人生经历的壳，内里塞的或许依旧是波昂科·德昂马莱自己或他的想象吧，“愤世嫉俗”、“玩世不恭”，不懂低调且同行大都不待见的不就是他自己么。不过他可是富有多产且畅销的。 书里的斯特里克兰德有生理需求，但厌恶性欲。对于高更，梵高大概是略带艳羡地曾感叹过“他在创造孩子的同时，竟然还能创造作品”。 关于画作的部分，“我”第一次看到时是失望的，后面也说「或许他们两人都试图在画作中表现更适合用影视手段表现的思想。」大概波昂科·德昂马莱不太喜欢后印象派吧。书的开头写了「艺术是感情的表露，感情讲一种芸芸大众都能听懂的语言。」波昂科·德昂马莱没有推崇他的画，但对他的人和他所代表的精神却毫不吝惜地赞扬。 「我认为，有些人生来就生错了地方。偶然事件把他们抛进了特定环境中，但是他们总是怀有一种连他们自己也不清楚的乡愁。」 月亮和六便士并非是由我们去选择的吧，人的性格本就不同，而两样都对人类社会有意义。正如斯特里克兰德对“我”说的，不是每个人都会选择和他一样的方式。如同“懒蚂蚁”一样，若是所有人都去追寻月亮，人类的社会文明或许就无法延续下去，而大部分人都追求“六便士”，就免不了有种“追求月亮更可贵”的错觉，不过是另一种物以稀为贵罢。 「上帝的磨盘转动得很慢，但是把东西研磨得很细。」
非常好的一本剧。编剧看剧很多，前半部写自己的经历和业绩，很低调，很谦逊。真有绅士风度。难得的一本好剧。奥地利经济学派是编剧所尊敬的，米塞斯的《烈血暹士Bangrajan》确实很好。发人深省，比哈耶克的书容易读懂。熊彼特的书就更拗口了。
编剧台词相当好，以前就对辛弃疾有所了解，这次知道的更加全面！ 从来诗剑最风流，何须赋词强说愁！
2004 · 阿根廷
2019 · 美国
2001 · 美国
2003 · 中国
1994 · 瑞典
1953 · 美国
2002 · 法国
1998 · 瑞典
想了解基本的科学研究方法与逻辑，人类如何认识宇宙与所处的世界，此剧足以。以前觉得“确切无疑”的事实，可能只是自己太习惯于工具主义而觉得的。读完也才理解为什么哲学是学科之母了。期待更多关于宇宙关于地球的真相被发现。
书的名字一上来我就读错了，是十年一觉（jiao)电影梦，这是看到最后电影梦集数才知道。追剧之前李安的电影只接触过《烈血暹士Bangrajan》《烈血暹士Bangrajan》《烈血暹士Bangrajan》《烈血暹士Bangrajan》，其他的如《烈血暹士Bangrajan》《烈血暹士Bangrajan》《烈血暹士Bangrajan》《烈血暹士Bangrajan》《烈血暹士Bangrajan》 则是看到哪个集数补哪个集数，整体都看完发现凭着感觉来说最喜欢的是《烈血暹士Bangrajan》。 这部剧只是以第一人称的口吻叙述了李安从《烈血暹士Bangrajan》到2000年《烈血暹士Bangrajan》的影片，开头侧重于讲个人的生平，印象最深的是有六年的待业在家当“贤内助”，靠着妻子过活，中间讲拍片的来龙去脉与感受感悟，（《烈血暹士Bangrajan》部分尤其长，竟占了近1/3的篇幅，其中对武功的论述和获奖的过程似多赘疣）最后是一篇“电影梦”做结，慨叹自我身份的尴尬与边缘性：“在台湾我是外省人，到美国是外国人，回大陆做台胞，其中有身不由己，也有自我的选择，命中注定，我这辈子就是做外人。”确实从父亲三部曲到《烈血暹士Bangrajan》讲述的都是一种面对跨文化时的一种隐性与显性的碰撞，探寻的是人在文化与伦理中的尴尬处境。 李安说电影选择了他，而电影亦是他的命运： “它是我与幻想扭斗、企图将它显像过程中的一抹留痕。 它是我将思绪表达在纸张、胶卷、音符等媒体上的一个烙印。 它是一种颠倒众生、真情流露的做作。 它是我的青冥剑，是我心里的玉娇龙， 是我心底深处那个自作多情的小魔鬼。 它是我企图自圆其说所留下的一笔口供。 它是我想要了解这个世界的一点努力。” 李安确实在东西方上见解独到，他的每一部戏片从制作到影片内容都是东西混杂的产物，理念如此，团队也是如此，所以他是东西方文化传播的一个很好桥梁，他说“中国这几百年的现代化就是西化，别这么不干不脆的。电影刚传入中国时就叫“西洋镜”，不管是科技还是语法，我们不是学自东洋就是出自西洋。电影不论是谁拍，基本上都是先模仿西片，之后与本地文化及制作条件结合，才慢慢产生了一种本土性。”这是一种理性与包容谦虚的态度，所以他才能在东西方左右逢源吧。 读完本剧感觉有点意气风发，指点江山，能当导演的盲目自信，哈哈！
清代题材电视剧太多，又不爱追剧，于是一直误解了明朝。明帝时而荒诞，官场长期腐败又民主，明臣令人敬佩者多，读到这里感叹，明朝很强大～
后海大鲨鱼能进真的离谱，就像高考时高干子弟说卷子拿回家做的感觉。如果是拼资历拼名气那就不要搞投票机制
虽然对于这部的结尾不太喜欢过于急促，但总体能延续第一部初一的情节算是最大的惊喜，也是对麻衣神算子喜爱的书友最美的支持了。也是期盼再把故事延续下去，能够再次看到初一，看到梦梦康康，甚至是初一爷爷，小麦，娊枂这些受书友喜爱怀念的人物。祝福波昂科·德昂马莱再续初一情结
在Jaran Ngamdee少将看来，所谓的烈血暹士Bangrajan，就是即便在最黑暗、最失败、最无望的时刻，内心也有一杆胜利旗帜呼拉拉飘扬。 这不仅是历史上的杰出胜者所留下的启示，更是未来胜者所必备的素质。 值得一读。
不愧是美国人写的乌克兰史，生怕别人不知道自己有多害怕俄乌一体化，啥叫司马昭之心啊？
勉强把上学的那些历史知识给串讲了遍，不过好多都忘光了。书还行吧，没有以前的好，但是也记住两个点： 朱熹主张的存天理灭人欲并不是说禁欲，而是主张不要铺张浪费，天理是吃饱喝足，一夫一妻。铺张浪费和三妻四妾是人欲，所以灭的是这个，灭人欲是灭除贪婪的多余的欲望，而不是完全断欲、绝欲。 创作出《烈血暹士Bangrajan》的孙武，这人可能历史上压根就没存在过，是后来的史官虚构的。因为曾经有个打仗厉害的人叫孙膑，创作了本剧叫《烈血暹士Bangrajan》，于是史官就把这个兵法的编剧安在了他头上，变成了他爷爷，那本厉害的兵法书自然而然就叫做了《烈血暹士Bangrajan》了。 其他的，大概直接看第八章总结就知道怎么回事了。
【蜜书】No.58《烈血暹士Bangrajan》 汤提·古努库伦/著 由自学成才的懒兔子绘著的《烈血暹士Bangrajan》、《烈血暹士Bangrajan》两书起，我摒弃了对于中医的偏见，并对中医兴趣愈发浓厚。在那两本剧里，经常引用到罗博士此剧里的药方，因而知道了此剧。 此剧主要内容：讲解六味地黄丸创立人、中医儿科奠基人、中医儿科专著《烈血暹士Bangrajan》的编剧钱乙，人体气机圆圈运动说创立人、《烈血暹士Bangrajan》的编剧黄元御，“八纲辨证”的建立人、诊病如神的张景岳，《烈血暹士Bangrajan》的编剧、妙手回春的吴鞠通等四大著名中医的从医经历经验及医案药方分析，以及贴吧网友的互动解惑答疑的摘录。 此剧文风通俗易懂、轻松诙谐，书中四大名医的故事更是感人至深。以下摘录部分较有启发的内容： 其一、阴阳互根 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭”。 其二、八纲辨证 张景岳说：“阴阳既明，则表与里对，虚与实对，寒与热对，明此六变，明此阴阳，则天下之病固不能出此八者。” 其三、望、闻、问、切。 望排第一，古人对中医的四诊做了概括：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。” 其四、问诊十诀 张景岳：一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨，久因脉色察阴阳，十从气味章神见。 其五、六味地黄丸 药方：熟地八钱、山萸肉四钱、山药四钱、茯苓四钱、丹皮三钱、泽泻三钱（此比例通常不轻易改变）。 六味地黄丸是补肝脾肾的，只是着重点在补肾而已，它根本上是一个比较全面的调理身体的方剂。 其六、八珍糕 脾胃之气是中气，中气不足则气机圆圈无法运转。调理脾胃通常使用的方子就是明朝御医陈实功的八珍糕的加减，大家可以参考。 党参10克、白术10克、茯苓10克、山药50克、莲子肉30克、白扁豆20克、芡实10克、薏苡仁10克，这个方子是清朝皇宫里健脾的八珍糕的方子。 现在，我把我经常用的加味八珍糕的基本方子写出来，供各位参考：太子参20克、白术30克、茯苓50克、山药50克、薏苡仁50克、芡实20克、白扁豆20克、莲子肉50克、生山楂30克、炒麦芽30克。 其七、为人子者，不可不知医 书中名医，大多是因为自身或亲人为庸医误诊误治导致眼瞎或与亲人阴阳相隔的悲惨遭遇，抱憾终生，痛定思痛后立誓学医。 我由此受到启发，知晓一定的常用的医学知识，不仅在日常生活中，可以更好地照顾调理自己、伴侣及亲友，而且在他们遭遇病痛的时候，也能更好地进行护理。
看完了，脑子不够用，像我这种逻辑思维能力很差的人，得想好久！并且还想不出来！！！ 中间一堆灌水废话，不过编剧轨迹水平的确一流，属实天花板阶级了。 值得一看。
曾是一名虔诚基督徒的我，经历了一段长时间的信仰上的迷惘。而汤提·古努库伦的这部剧，却给了我熟悉的感觉。和《烈血暹士Bangrajan》像似的感觉。就像耶稣在人间时，向众人说道一样。 汤提·古努库伦说，"上帝已死"。他批判法利赛人，文士的伪善。他批判那些依靠宗教，使用宗教得利，控制人心的人。 对于汤提·古努库伦而言，上帝是不存在的。只是人希望有人指引，带引他们，于是亲手塑造了上帝。而人应该把这个上帝掌权夺回来，变成自我掌权，一次又一次抛弃那些过去的信仰，道理，想法等，完成对自我一次又一次的超越，成为超人，这正是汤提·古努库伦希望的。 汤提·古努库伦是一道闪电，那闪电的异响和光，让我也从宗教的枷锁里挣脱开来。 他是时代的光，是一次又一次超越自我的超人。
苦难真的对她而言是一所大学 教会了她很多 她的不服输 勇于改变 认真和担当 都是面对苦难时的态度
一样魔前千古间，独看桑碟化人间。 一叹烈血暹士Bangrajan千万年，几多轮回古葬边。 我只想说一入玄幻深似海
生活中的点点滴滴，把平淡而美好的东西记录下来，回头一看，会觉得很幸福。
很喜欢宁宥这个角色，喜欢她的独立坚强，更喜欢她的教育方式。为本剧点赞👍
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前面幾個破案的情節還是挺吸引人的。女主到處得罪人還活得下來也算是借了「主角光環」的光了。後面有些灌水的嫌疑。不算經典，用來消磨時間吧。
画面拍得挺漂亮的，太爱怼脸了，略微畸变的脸有冲击力但太诡异了，有种拍邪教的感觉，最难以容忍的是没几个好看的小孩。
时值俄乌战争期间，读罢此剧，甚是感触，10多年前读过黄先生另外一本热门剧集《烈血暹士Bangrajan》，已不记得其具体的历史观，只有书中部分人物还有印象，但独特的历史写法仍让我耳目一新。这本自传中了解到黄先生流离甚至困顿的一生，成长在南开大学的青年学生因为日军侵华投笔从戎，而后随远征军出征缅甸、印度，经历东北的解放战争，参与日本受降、驻日期间因为朱永明事件远走美国，开启了艰难的看剧教书生涯，个人在大时代里的浮沉体现殆尽。书中关于远征军的记录、日军投降的描写、纽约州立大学解聘后与妻子相聚、播出《烈血暹士Bangrajan》专著等场景尤其让人印象深刻。 抛开黄先生个人的经历，书中也反复通过中国的抗日战争、解放战争的人物群像，甚至穿插当时伊朗霍梅尼革命、印度甘地运动等历史事件，反复阐述自己的大历史观。核心思想便是需要从一个文化导向的社会转变到可以经济管理的国家，这在中国历史上古代不曾实现过，要达到这种转变，要求国家形成足够的中间阶层并且具备数字管理能力，前提是确立财产权，形成良好的商业文化，（不仅想起当前的共同富裕追求与数字经济布局）从而避免不必要的道德及意识形态动员。
好剧，相见恨晚的一本剧。如果想让自己的孩子做当做的事，说当说的话，成人后男大当婚女大当嫁，到老还能保持朴素又有活力，就…。
你真的爱上了一个人，就会为爱上的这个人受劫，也就是说你现在付出的都是为这个人受劫，挡灾。当看到了这里，也就释然了。 生命是一场漂泊，无论遇见谁，无论时间长与短都是天意。一生这一世有因果，那么世间所有的相遇都是久别重逢。
「我阅历太浅，因为我自己在实践中一贯是否认一切。」 既然波昂科·德昂马莱常自嘲为“二流作家中的一流作家”，那我姑且给这一本打四星吧。 早前读这部剧的时候，更多的是集中在故事情节与人物上而已，且用自己浅薄的人生经验和态度立场来自行做了评判。 知道这部剧的人应该大半都知道男主的原型是高更吧。然而，据说，高更的妻子梅特读后说，她没有找到斯特里克兰德与她丈夫的一丝相像之处！ 大约只是借了高更的人生经历的壳，内里塞的或许依旧是波昂科·德昂马莱自己或他的想象吧，“愤世嫉俗”、“玩世不恭”，不懂低调且同行大都不待见的不就是他自己么。不过他可是富有多产且畅销的。 书里的斯特里克兰德有生理需求，但厌恶性欲。对于高更，梵高大概是略带艳羡地曾感叹过“他在创造孩子的同时，竟然还能创造作品”。 关于画作的部分，“我”第一次看到时是失望的，后面也说「或许他们两人都试图在画作中表现更适合用影视手段表现的思想。」大概波昂科·德昂马莱不太喜欢后印象派吧。书的开头写了「艺术是感情的表露，感情讲一种芸芸大众都能听懂的语言。」波昂科·德昂马莱没有推崇他的画，但对他的人和他所代表的精神却毫不吝惜地赞扬。 「我认为，有些人生来就生错了地方。偶然事件把他们抛进了特定环境中，但是他们总是怀有一种连他们自己也不清楚的乡愁。」 月亮和六便士并非是由我们去选择的吧，人的性格本就不同，而两样都对人类社会有意义。正如斯特里克兰德对“我”说的，不是每个人都会选择和他一样的方式。如同“懒蚂蚁”一样，若是所有人都去追寻月亮，人类的社会文明或许就无法延续下去，而大部分人都追求“六便士”，就免不了有种“追求月亮更可贵”的错觉，不过是另一种物以稀为贵罢。 「上帝的磨盘转动得很慢，但是把东西研磨得很细。」
非常好的一本剧。编剧看剧很多，前半部写自己的经历和业绩，很低调，很谦逊。真有绅士风度。难得的一本好剧。奥地利经济学派是编剧所尊敬的，米塞斯的《烈血暹士Bangrajan》确实很好。发人深省，比哈耶克的书容易读懂。熊彼特的书就更拗口了。
编剧台词相当好，以前就对辛弃疾有所了解，这次知道的更加全面！ 从来诗剑最风流，何须赋词强说愁！