侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien

就看过这一季，我爱诺澜（妈逼这名字不适合扬州人发音）

1.儿时被寄养在舅母家，度过了黑暗的童年； 2.后被送至女校，结识了好朋友和好老师，少年渐渐开化； 3.学有所成任职家庭教师，逐渐成熟，遇到罗切斯特先生； 4.慌忙之中逃往异乡，如命运安排一般与表亲相认，还收获了遗产，终得以独立； 5.受内心召唤，毅然选择回头找寻真爱，此后的人生便才是真正的简•爱。 沿时间轴回顾了简爱一生中几个重要节点，打动我的不是这些骨架，而是其中的血肉，简爱遇人遇事的品格和毅力，她勇敢、刚正、敬业、细腻、坚强、谦逊、不慕虚荣，视亲情爱情如世间珍宝，勇敢拒绝和接受，用力去爱也欣然接受被爱，同时也无比注重女性的独立和尊严，简爱的形象是经典，也是优秀女性的写照。

稻盛和夫先生很喜欢的一本剧，他的人生哲学中很大部分吸收了此剧的精华观念，贯穿于心，于是忍不住赶来拜读。 看剧便需保持一颗敬畏之心去思辨去学习，取其精华去其糟粕，不断提高自己的心性并完善自己的认知，最不济也会丰盈我们的灵魂。 下面是我比较喜欢需要努力去恪守的准则： 1. 世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。 2. 过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？ 3. 何谓阴、阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉。 4. 凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。 5. 随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。 6. 吾辈处末世，勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。 7. 孩子，从远的方面讲，要想着如何弘扬祖先的美好德行；近的方面，要想着如何妥善弥补父母的过失。对上，要多想想如何报效国家；对下，要多想想如何造福家庭；对外，要多想想如何急人之难；对内，要多想想如何防止自己心生邪念做坏事。 世界无限大，愿保持敬畏谦逊之心。

前一阵看了赵雅芝的综艺节目，芝芝真美，于是我从头看了一遍新白，不仅发现了之前好像完全没看过的剧情，还对此剧有了更新的认识，啊，为什么这么好看，丢现在那些所谓的奇幻大片不知几十条街。五星再加一星~

每个人在人生当中都有些属于内心的印记，在某些时刻总会被唤起，那一句 ‘侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien’ 引领我看了这部剧，打开书页 我惊呆了，仿佛剧集列表也是为我定制，往里翻 没几页 已经让人仿佛做了一次时光的重现，那种心头一紧的感觉，逼着自己颤抖着翻完，不知道是巧合还是大众皆如此所以上师教诲深，已经不止是文字，因为很多的痕迹在自己身上，很多的语言曾经是最爱的人的耳边之言，想告诉自己只是巧合 或这是正常的 俗世之人吗编剧把握的一清二楚的。可是，你无法忘记那一句句话，已经分不清是书里的编剧还是身边的自己，书说 ‘遗憾，让我们懂得完美’，可是太完美有时带来遗憾，或许他有另外一层意思，懂得不需要太完美；书说‘别等有能力了再去爱别人’， 是啊，其实没有真正准备好的时刻，等有时真的是另一种傻；书说‘与你相伴的人是人生的珍宝’，有多少人不懂得珍惜眼前人；书说‘爱自己，才有能力爱人’‘越亲近，越要谨慎承诺’，那个能在你身边傻傻倾听和支持的人，比你更信任更坚定的人，一辈子可能只有一个；‘做一个心里有光的人’，包括这句，几乎每句话都是曾经有人对自己说过的，而且是最重要的人，或许这是一本专门治疗人心的剧集吧，而我正好曾经病入膏肓一应俱全，曾经以为不再能听到看到这些曾经的话语 也选择性的回避，却还是仿佛在这里重新遇见你。曾想每天运动 学习 追剧 写字，已无法告诉你，但暗示自己可以在十年或二十年后相遇，用曾经那份微笑分享这么些年的所见所闻喜怒哀乐，自己设想着你到时会是怎样的表情，是有滋有味的听还是会打断我说怎么还是那么话痨呢但是就爱听你说话。一向不喜于在手提设备写较多的文字，仅当输入口，今日却也还是按耐不住，或许是忏悔，或许是挽歌，或许是不甘，或许是为了让自己不忘记这样的教训和感动。很多时候，人在看到有自己的影子时难免就失去了理智，哪怕你平时再客观和本质，最后‘侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien’真的好吗，如果再来一次我绝不这样安排，因为曾经不可能只是曾经，那些有血有肉教会你的喜怒哀乐已经长在你的身上 刻在你的心里，此生难忘。 大道无形，生活在不拘中给予我们惊喜，欢喜心和喜悦 可以是初恋珍贵的情愫，也可以是难得一见相遇的瞬间。看剧和阅历，让我们认识别人，更重要的是认识自己，现在的我们就是过去和未来的纽带，不负过去，不负未来。期待的火苗一直残留心中，或许约好十年二十年后的那杯咖啡终究可以带我们相见，或许你容颜已有了残阳，但是我欢喜依旧初心，我想不出感谢外其他的话语，我想不出人类到底能用怎样更加好的方式去表达感情，我想不出怎样 才能更好，我还是那么笨，但我忘不了曾经那若隐若现人未至而路已现的厦门 在湖滨拿着你的画像的第一次见面 我不知道现在的努力未来你能否看到。很多人不知道自己一生要的是什么，可能失去了才幡然悔悟。看到一本剧叫 要有多坚强才能念念不忘，其实坚强真的与不忘没有关系 念一刻 你 愈发脆弱一刻，一辈子念着你就如同旧疾隐隐发作，当释然那一刻你以为泪流满面就释然了吗。你以为你想把一切告诉对方，可是对方已经听不到了，就算听到了，能看到吗；就算看到了，能闻到吗；就算闻到了，能触摸到吗；一切的答案都是不能。在我看来，听到、看到、闻到、摸到，才是最好的安排。

今年看过的最喜欢的推理剧集！怀才者的自怜是天鹅的挽歌，平庸者的崩坏是野兽的侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien。“践踏拼命抵抗的人才有价值”，无法改变的命运居高临下地捉弄拼死挣扎如蝼蚁的你，仿佛你越反抗它就越兴奋，好在最终你还是赢了，野兽的力量精彩迸发，是浴火重生奔向自由的侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien。看到70%左右大概猜到结局了，最后还是被爽到了，脑补出阳子放了一把火烧掉那个让她委屈了四十年的操蛋世界，然后头也不回开车奔驰扬尘而去的画面，酣畅淋漓。

一直随着编剧的笔尖漂浮在那个乱世，时而落泪，时而顿足，代入感极强👍。期待编剧更多的好作品。

其实剧情都还好，就是没啥值得称道的，王阳比起一个男朋友，更像个一本正经的mentor，以及，人红了，不油的真的很少，但愿飘一飘就能沉下来。现在知道了，就喜欢那种北京大小伙儿的混不吝的得意洋洋的口音，得人意儿啊

虽然书呆子大家普遍不认可，但观看乃创作之本，这就好比肌肉与力量之间的关系，力量大小取决于神经募集的能力和肌肉横截面积，肌肉大虽不代表力量就大，但它却像力量的容器，使力量的下限不至于过低，并将其天花板撑得更高。因此有些瘦子力量虽大，那也只是高效发挥出现有肌肉量的绝大部分功率，再要突破就得扩展框架。 这也意味着来到这个APP的各位，已经超越身边80%不常追剧的人了，你们没有舍弃长篇大论文字输入的信息接收模式，这会让你们在生活的很多层面先人一步。

读了陈国富的《侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien》，又看了塞尚的《侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien》（画），可能陈国富的创作灵感就是由画而来。一些裸体女人们在田园沐浴，微风拂过，树影婆娑，画中她们身体上的袒露转化为剧集里人物内心的袒露。陈国富把感情写的非常细致，她把人物内心的脆弱、敏感、扭曲、忏悔，真切的、毫无保留的打开，让我们看到人性的复杂。现实不是非黑即白，人们是在灰色的中间地带无限挣扎。想起来《侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien》里癞头和尚说，“除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”阿德勒讲“一切烦恼都来自人际关系”。纠缠的人际关系令人烦扰，可独自一个人，是无法获得人生实感的。明明喜欢却会讨厌，明明很开心却很烦闷，就是这种纠结的感情，这种和他人的关系，就是我活着的证明。（《侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien》）它，令人困扰，令人迷茫，令人窒息，令人深陷其中。另外，从“罪”的角度来看，三个女生那场幼年埋下的恶果随着她们的成长而不断滋生，三个人，三种选择，三个结果，耐人寻味。

港剧中不能超越的经典

终于看完了这本白话简版的特洛伊故事，在那个时代，神与人共存，一场浩劫，十年的时光埋葬了多少神与英雄，究其源头，不过是一个祸可倾城的女人以及一段背德之恋。当然，你也可以相信阴谋论，这是神为了消灭几可通神的英雄们，为了让人类经此一役永远赶不上神，但是那些英雄也有半神的血脉，如何去相信神创造了人类又要毁掉人类？又或者，起初只是一场狂欢，谁也没有预料到会连绵十数载，更没预料到看热闹的结果是自己也投身了这场战争，也许最强悍的是命运，不管人还是神，谁都无法摆脱命运的安排。

杜笃之在获得诺贝尔影视奖评后，时隔8年，他带着新剧《侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien》回归大众，这一次杜笃之自我剖析，讲自己的创作，讲社会上有着这么一群侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien，甚至杜笃之用侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien来讽刺当下现实中一些自作聪明，以晚熟自鸣得意的人和事。 杜笃之讲：“我是一个讲故事的人”，但影视的力量就是借助故事来写生活，杜笃之用12个独立的故事，写下一系列人和物。他真正将自己写进了故事里，毫不避讳地向读者敞开了获得诺奖后的生活。读者随着剧集里的这位“杜笃之”，获奖后回到高密东北乡，发现家乡一夕之间成了旅游胜地，《侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien》影视城拔地而起，山寨版“土匪窝”和“县衙门”突然涌现，“还有我家那五间摇摇欲倒的破房子，竟然也堂而皇之地挂上了牌子，成了景点”。每天都有人来参观，来自天南地北的游客，甚至还有不远万里前来的外国人。 自从获奖后，鲜花掌声和嘲讽从来没有断过，而这也让他看到了人性本身，特别是文人自古相轻的习惯，让他遭受了许多谩骂，读者不解甚至被带偏，但杜笃之没有选择反击，而是用他自己的方式回击，那就是文字！ 本剧中的“杜笃之”更像一个故事的寻访者和记录者，偶然路过人生百态，对争执不予置之，对善恶不妄定论，始终冷静，始终淡然。

我真的要向你们推荐这个剧集 真的好看到爆炸 非常非常非常的甜！！！无虐 全文甜 ！请剧荒 剧集荒的人看一看！相信我 了开头你就想把他刷完了！很好看！！！

2022.No.1📖 看似已被定义的公平，在边沁、康德等哲学家的解读下看来大为不同。论及的三种道路，细究仍有顾此失彼及遭人攻讦之处。除却剧集本身的命题，它引而不发，在观看过程中自行思考。 在这个过程中，我感觉到自己在观看过程中少了自己的想法，似乎以被灌输为惯性，确得加强哲学方面的观看量。诚然，人类文明之所以闪耀，那是思想的亮光啊。

总的来说还是不错的翻拍

满是情怀的科幻大作，令人欲罢不能的情节，充满真实感的细节，而且给“曼德拉效应”开了一个绝佳的脑洞，还有着克苏鲁的元素，可以说是相当惊喜了

高质量的产出=时间×专注度。 人的精力有限，在一段时间内只专注做一件事情。接下来再去专注做好其他事情。 “一万个小时定律”仅仅只是时间概念，如果没有效率，花再多时间都没用。  “野蛮生长”并不意味着毫无目的地肆意拓展，而是应该向着目标笃定、快速地奔跑。 唯有不懈努力, 才能破解焦虑。

意犹未尽 这部剧采用十八堂对话课堂方式向我们介绍传播学，可以作为入门书，笔记划很多，因为不懂 之前没了解过。 🌚读了这部剧 发现书中推荐的作品 酷库影院没有资源 书摘 传播学诞生于美国，美国的学者分别从不同角度探索传播理论，并提出了种类繁多的传播模式，传播学家们又运用不同的模式来解释信息传播的机制、传播的本质，揭示传播过程与传播效果，预测未来传播的形势和结构等。 传播者、传播信息、传播媒介、传播受众，构成了传播活动最简单的传播框架。 语言的产生是真正意义上的人类传播的开端 一，口语传播时代；二，文字传播时代；三，印刷传播时代；四，电子传播时代。 “要注意，这个历史进程并不是各种传播媒介依次取代的过程，而是一个依次叠加的进程。在每一个进程之中，我们都能看出人类社会的信息传播具有很明显的过程性。无论是最为简单的口语传播，还是信息社会的电子传播，其过程都由传播者、受众、信息、媒介、反馈这几个要素构成。 传播学开始展开了五个领域的研究，分别是控制分析、内容分析、媒介分析、受众分析和效果分析。 大众传播：环境监视功能、解释与规定功能、社会化功能、提供娱乐功能。 守门人就是传播过程中选择和过滤所接收的信息的人。 在信息传播的过程中，守门人就像是茶杯里的网，将茶叶过滤掉。我们再想得远一些，设计这个茶叶网的人是不是也扮演着守门人的角色呢？他根据自己的研究、按照自己的意愿，将杯子设计成人们已经习惯的大小，并在随后将茶杯中装茶叶的网也设计成相配套的型号。这样一来，在整个喝茶的过程中，你实际所吸纳的一切，都源于这个设计杯子和过滤网的设计师。 拟态环境有两方面特点。一方面，拟态环境不是现实环境“镜子式”的摹写，不是“真”的客观环境，而是或多或少与现实环境存在偏离。另一方面，拟态环境并非与现实环境完全割裂，而是以现实环境为原始蓝本。 主要的媒介控制分为三种——政治控制、资本控制和其他控制 “我将传播的偏向分为两部分，分别是时间偏向和空间偏向。关于是时间偏向，我是这样定义的，质地较重、耐久性较强的媒介，例如黏土、石头、羊皮纸等，较适于克服时间的障碍，能得到较长时间的保存。什么是空间偏向呢？我认为可以这样定义，质地较轻、容易运送的媒介，如草纸、白纸等，较适于克服空间的障碍。因此我认为，传播媒介或倚重时间或倚重空间，二者必居其一。 猫头鹰啊总是在黄昏前飞行，那繁荣的文化也总是出现在制度崩溃之前 “自在性、自主性、自述性以及归属性就是受众的四个特点。” 一，积极选择者和随意旁观者；二，纯粹受众与介质受众；三，预期受众、现实受众与潜在受众；四，俯视型受众、仰视型受众与平视型受众。下面我来阐述各个类型的受众。 纯粹受众就是那些只接受信息而不做“二传手”的人，其接受模式大体为：传播者→信息→纯粹受众。介质受众的模式为：传播者→信息→介质受众→纯粹受众。 受众作为权利的主体，在传播的过程中还是有很多权利可以行使的。比如在大众传播媒介出现的初期，受众都争取知情权。等到传播媒介进入发展期，受众又开始追求表达权；到传播媒介进入繁荣期，受众又提出了反论权；如今进入信息社会，受众又在开始争取监督权和免知权。 如果从市场的角度考虑问题，可将受众定义为特定的媒体或信息所指向的、具有特定的社会经济侧面的、潜在的消费者的集合体。把受众视为市场，也就相当于把受众看成是简单的消费者。这样看是具有合理性的。首先，大众传媒是一种经营组织，它们将自己的信息产品以及服务加工并销售出去。有卖方必然是因为有买方，受众自然而然地成了消费者。其次，传播媒介加工和销售的产品具有一定的消费性可言的。换句话说，传播者提供的产品是具

犯罪心理画像的描写正渐渐进入刑事案件的侦破中，但我国对犯罪心理画像的认知较晚，学界和实务界对其研究与探索仍然较为薄弱。

对于95后来说，比尔盖茨，乔布斯，沃兹尼亚克这些人有点像塞尔达里的“英杰”，是戏剧化、标志性、符号化的形象；直到这部剧以非常微观的视角，缓缓理出他们当时做的每一件事——无论正确的还是错误的。这给了我们一段置身其中的体验，亲历1975年到2000年的计算机变革。 要识庐山面目，还得置身其中。