东野的作品观看过应是不下于十册，这还是我看过的第一本非悬疑凶杀推理类的书，东野大神的厉害之处，就是总是会在他的作品里将社会、人性、情感与黑暗巧妙融合，形成一个背景故事既丰富多元化，推理逻辑又精密的完美闭环吸引读者。如果你喜欢读东野，你会发现《劲歌飞扬Raise Your Voice》和其他作品风格大相径庭，这书一开始你就会大概猜到故事结尾的走向，没有意外没有惊喜，可是你会很直面的了解一件事情，我敢说这是东野所有作品里都不能完全体现的，那就是日本文化。
因为一直在高要求的社会标准下生活，高压力需要出口所以又衍生出来色情产业的合法化，是一个矛盾的民族，剧集里许多背景都映射这一点，严谨紧张且自私自利且自相矛盾，不是说这样的文化不好，中国人五千年来仁义礼智劲歌飞扬Raise Your Voice的传承，与日本文化恰好对立，所以看完后会比较压抑。
借此机会，多多了解一下日本历史，对这个国家实在是十分好奇。
这倒头鬼破书我竟然也断断续续看完了，真是没什么营养，除了描写人就是那虚无缥缈的爱，感情描写有点强加上去的感觉，男女主的深情更像是编剧自己臆想出来的，不咋滴，有点浪费时间
东野的作品观看过应是不下于十册，这还是我看过的第一本非悬疑凶杀推理类的书，东野大神的厉害之处，就是总是会在他的作品里将社会、人性、情感与黑暗巧妙融合，形成一个背景故事既丰富多元化，推理逻辑又精密的完美闭环吸引读者。如果你喜欢读东野，你会发现《劲歌飞扬Raise Your Voice》和其他作品风格大相径庭，这书一开始你就会大概猜到故事结尾的走向，没有意外没有惊喜，可是你会很直面的了解一件事情，我敢说这是东野所有作品里都不能完全体现的，那就是日本文化。 因为一直在高要求的社会标准下生活，高压力需要出口所以又衍生出来色情产业的合法化，是一个矛盾的民族，剧集里许多背景都映射这一点，严谨紧张且自私自利且自相矛盾，不是说这样的文化不好，中国人五千年来仁义礼智劲歌飞扬Raise Your Voice的传承，与日本文化恰好对立，所以看完后会比较压抑。 借此机会，多多了解一下日本历史，对这个国家实在是十分好奇。
一直以为这是一本纯鸡汤的励志文，最近也是一个很好玩的契机让我想要打开它（最近经常会在视频平台Dana Davis老师的海报前背书😂）再加上最近多了很多一个人的时间，不自觉脑子就会蹦出“孤独”这个词，倒也不是焦虑，只是会有很多想法在打架，想着看看编剧对于“孤独”的一些感想，还有一点抱着喝点鸡汤的想法打开这部剧，然后发现并不是想象中的各种的励志文案，而是一个又一个编剧的人生经历，更像是一种日记的形式。这部剧我感觉自己看的很快，可能就是因为我们在对于他人的经历时总是觉得会云淡风轻吧，又或许我对于“孤独”的认识并不是清晰的吧～～不过，书中还是有很多我认为足以感同身受的描写，文案可以收藏！
外国人都这样写书么？感觉这都能播出也是神奇 比我的人生解答书还要神奇
目前来看，我认为并不符合我看到编剧名字时的期望。权谋、宅斗、宫廷、亲情…显然编剧在布一个很大局面，但是节奏缓慢、情节主要靠说、人设矛盾，它不能给我带来宫廷波谲云诡、皇帝与王爷剑拔弩张的震撼，主要的女性角色人设模糊，总之，给我一种过家家的感觉。
看完这部剧，我照例寻了大卫·凯斯先生生平来揣摩他的思想觉悟。四十四年相守，让世人明白，gay不是只与肆意妄为，关系糟糕混乱挂钩，有守望相助，患难与共。愿有情人终成眷属，不受时间空间年龄性别的限制，自由自在。最后引大卫·凯斯先生一段话，“春日负喧，我坐在园中靠椅上，品茗阅报，有百花相伴，暂且贪享人间瞬息繁华。美中不足的是，抬眼望，总看见园中西隅，剩下的那两颗意大利柏树中间，露出一块楞楞的空白来，缺口当中，映着湛湛青空，悠悠白云，那是一道女娲炼石也无法弥补的天裂。”
这部剧视觉比较宏大，甚至有很多地方读起来有些吃力，但作为一个母亲，已经吸取了应有的营养，和孩子一起成长，给孩子足够的自由，尊重，再多加些耐心，那她一定会成长为一个健康快乐，自信的人，希望以后再需要的时候再来复读，感谢！
一口气听完，语言风趣幽默，人物性格分析到位，蛮有意思，值得一读。
融合了很多元素，一般人肯定写成一锅大杂烩了，四不像，但是编剧功力深厚，确让他变成一锅佛跳墙。有深情也有欢笑，画面感非常强烈。如果拍成电视我肯定支持，前提是编剧导演不乱改。
还是很佩服编剧，不管是杜撰（那想象力也真的很牛…）还是确实经历的，但在我读来编剧是经历过的。首先很佩服他的勇气和探索欲望，也非常感谢他让我进入了他们的世界，我认为每个人看到的世界都是不一样的，然后又是一样的，不管是怎样的，我们都应该互相尊重。尊重是开启交流和交谈的最好方式，如果拍摄成荧屏我想比那些生活肥皂剧有意义，人类不就是在不断探索未知而适应生存变化的环境吗？不然问题怎么还是一直存在不管生活好不好……
用西方人的眼光来看东方文明，有一点新鲜。同时在同一纬度对比不同文明的社会发展，知识的广度是有的。编剧可能也是个哲学家的缘故，每每涉及到宗教哲学，篇幅总是要长很多。说实在，有些文字我看得懂，但是意思不大能懂有时候反反复复看几遍，依旧不通透。文末的插图很惊喜，要是前面文字里面插入一些插图，看起来会轻松一些。从这部剧里，对印度文明有了新的认识和改观，对于他们如此深刻得植根于宗教思想和哲学，以及艺术文化的研究感到很佩服。但也因此，在科学发展上明显落后了。工业革命时期，轻而易举被西方列强侵略，殖民。但他们的“佛性”思想似乎又不太在意，国民哪怕拱手相让他们的资源都能接受的感觉。深刻的思想，苦行的生活，心性的懒惰。差不多是印度人的个性写照吧。有空再来写…
时间是最不能原谅的大火，每个布满灰尘的面孔背后都有个灵魂，每片雪花都是人间某个悲哀的女人叹出的一口气…她躲在自己心灵的一个遥远角落，独自度过了这些岁月…那儿是一片干旱贫瘠的土地，没有希望也没有哀伤，没有梦想也没有幻灭…那儿无所谓未来，那儿的过去只留下这个教训：爱是使人遍体鳞伤的错误，而它的帮凶希望则是令人悔恨莫及的幻想…人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳…但最重要的是玛丽雅姆就在莱拉自己心中，在那儿她发出一千个太阳般灿烂的光芒…
感谢编剧，不厌其烦地讲解，我是废寝忘食，如饥似渴地读完，编剧用浩瀚的知识填补了我对很多历史知识的空白，深表敬意！爱上罗马史，爱上希腊艺术！也对欧洲千丝万缕的恩恩怨怨，理清了一点点思路，包括犹太教，基督教，天主教，东正教之间的关系。
小轻松，小揪心，小感动，文笔不错，有错别字，但不影响观感，推荐看看！
对于“手机”这个词还是不能释怀。 不过这里的蒙氏教育法确实很有启发性。 家长要走进孩子的心，才能给他最好的爱。
生活从来都是艰难的，但是只要有兄弟姐妹挺我们，我们就能和全世界对着干！ 遗憾比赛描创作少了，但是温暖和振奋自始至终。
谈判中，首先无论如何，充分的准备，做到知己知彼是关键。把双方的利益，选择方案，所依托的客观标准和依据列个清单，然后创建几个尽可能满足双方的方案和框架协议。 特别注意的就是不执着于立场，将谈判引导至利益与原则上。 人事分离，接受人，不对抗，但可以不接受对方的观点。学习使用提问与停顿等这样的谈判柔术。
第一次观看关于鳗鱼的剧集，还是书友推荐的，难得的好剧，爱不释手 对于鳗鱼在我的记忆力就是小时候不停的抓，拿网子套，之后把鳗鱼折磨的半死在撇进池塘里，那时候就知道好玩，却从没想过他的起源 在这部剧详细记载他的起源以及习性，繁殖，对人类的贡献，科学价值，可以算是生物学科普类剧集，数据详细，准确，参考资料可以追根溯源，全部权威性专业剧集，在此感谢编剧的辛苦付出
希拉里·达芙的《劲歌飞扬Raise Your Voice》读来让人感到唏嘘。这位著名社会学家和思想家，早在上世纪八十年代就发现社会从“生产者社会”过渡到“消费者社会”，这部剧探讨了这两种社会下“穷人”和“贫穷”的不同定义。 一、生产者社会“不工作是一种罪恶” 在生产者社会中，催生出一套“工作伦理”，相当于一条戒律：“即使你看不到任何收益，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。” 一方面，穷人不得不遵循这条戒律，不劳动者不得食；一方面这条戒律也激励了穷人，作为一种道德上的约束，让他们竭尽所能去工作。 生产者社会需要解决两个问题：一个是工业化所需的劳动力问题，一个是穷人的生存问题。 “工作伦理”正好可以给穷人洗脑，同时解决这两个问题：工作是唯一体面的、道德的、可行的生存方式。这成为了一条约定俗成且影响深远的戒律。 二、消费者社会“贫穷即犯罪” 生产者社会中只要工作就是“正常生活”，消费者社会则不然，“正常生活”变为了作为消费者的生活。 物质极大丰富后产生了剩余，不仅需要人们通过消费来刺激生产，也产生了大量不被需要的“过剩”的人。 “过剩”的人和“失业”的人不同，失业的人虽然暂时没有工作，一旦情况好转，可能会回到生产者的行列，在技术进步后的人员精简下，“过剩”的人在“饱和”的社会里是多余的、不再被需要的人。 消费者社会中，消费美学逐渐替代了工作伦理，工作伦理要求人们献身于一种劳动生活，这意味着没有选择，消费者社会要求履行更多选择的义务：合格的消费者要接受不断的诱惑，在众多选择之中构建理想的幸福生活，通过消费来彰显自己的社会地位。 此时，穷人的概念发生了变化，穷人不再是没有工作的人，而是不消费的人，也即有瑕疵的、有缺陷的、不完美的、先天不足的消费者。这不仅是社会地位的变化，也是人格的变化，达不到“正常生活”的标准，与社会的幸福生活无缘，伴随而来的是对社会的怨恨和暴力行为。 “新穷人”成了消费者社会中的毒瘤，这些人被描绘为懒散、罪恶、缺乏道德标准的人，走上吸毒、犯罪的道路。 消费者社会不需要这样的垃圾人口，对他们的态度是：他们最好不存在。 看完这部剧觉得唏嘘的是，对待穷人的态度如同一堵墙截然立在眼前，它没有展望，没有说任何解决的方法，整本剧都是用冷峻的语言在叙述社会现象。 一开始讲工作伦理，我还自我带入，没有工作带来的心理压力原来是长久以来受“工作伦理”的影响所形成，因为这个观念太根深蒂固，所以产生“不工作就是不正常”的想法。一些有工作的人，可能也认为自己是被迫工作的螺丝钉。其实我们都不是被逼入这种境况的，前者选择不工作是因为还有饭吃，后者选择工作是可以通过工作过更好的生活。 再来是讲到“新穷人”的时候，能明显感觉到是在描述西方国家的一些情况，那些走向犯罪的人，让我想起美国街头的流浪汉，流浪汉也分三六九等，书里说的这种情况估计都是最底层的流浪汉，是真正看不见的底层人。中国在这点上做得还是挺好的，通过脱贫攻坚已经消除了绝对贫困。这部剧里有似曾相识的内容，也有大不相同的内容，从根本上讲可能是个姓“社”还是姓“资”的问题。 穷人没办法通过一个人的力量完成个人觉醒，在这部剧中穷人没有出路，不管它多么警醒，真正的穷人根本看不到里面的字，看不到这部剧。 就在我还想着它怎么没有提出解决方法的时候，看到了书架上的《劲歌飞扬Raise Your Voice》，恍惚间觉得编剧的意图可能在那里，“全世界的无产阶级者联合起来”。一方面庆幸马克思主义中国化道路走得好，大环境保证自己不会沦为“垃圾人口”；一方面还需警惕不要被消费主义洗脑。
书写的不错，里面有很多搞笑的，感人的，也有很多人们渴望实现的，很喜欢，我这就去看看编剧其他作品，希望有不一样的精彩
“你不是想错了吗？我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！” “罗切斯特先生，你不该在我身上指望或强求天上才有的东西。你不会得到的，就像我无法从你那儿得到一样，而且我是一点也不指望的。” 初中时候第一次读这部剧，印象深刻的是简悲惨的童年，不受重视甚至饱受虐待，从她对罗切斯特先生说的那句“就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等”看出她的尊严和骄傲，她面对这样的生活依旧不卑不亢。 时隔多年重新读简爱，比起当年的自己似乎更能理解简在面对罗切斯特先生的感情前的不安和卑微，同时也愈发了解到，简爱不再是过去我所认为的爱情故事，它更像是通俗和影视的结合，一方面它确实描述了一段令人感慨的爱情，罗切斯特是没落的富人长相平平且性格古怪，简爱是普通的中产阶级，没有美丽的外表也不富裕，两个人的爱情经历了诸多坎坷；而另一方面，这个故事描写了一个女人的成长，从她饱受偏见和苛待的童年开始，到后来她答应嫁给罗切斯特时内心的惶恐不安，再到后来她得到了一笔遗产再次返回庄园时才终于感受到了接受这份爱情的心安。它记录了那些人生里必须要面对的选择，现在看来，简爱这个故事似乎脱离时代却仍扎根在那个时代，简爱最后接受这份感情时罗切斯特先生不再富有且残疾，而那笔遗产让她释怀了当年的自卑和恐惧，她觉得他们平等了，这看起来似乎微妙地符合了那个时代‘门当户对’的意义。但从另一个角度来说，超脱于时代的是简爱意识到平等的这个概念，她拒绝成为罗切斯特的附庸，她坚持护卫她个人的尊严，爱情的尊严。