书是好剧！只是听书的时候根本就听不清，太快了，就像完成任务！高老师建议你听下王晨阳老师的讲解那是刚合适！他讲的好，别人也听的懂！
（ 和苍兰诀同一个特效团队，但视觉层面有点太''炫技''，繁复绚丽 过犹不及…
我觉得龙五从第一个字开始就真的要结束了，故事都已经接近结尾，之前四部埋下的伏笔也开始慢慢显露出来，而且死的人也越来越多了。绘梨衣死了，苏西死了，源雉生乌鸦也死了。我有些不喜欢这种悲伤的氛围但是我知道在接下来的集数里肯定还会有人死，可能是楚子航，诺诺，麻衣，零，芬格尔。路明非最终也会到达终点，不管怎样感谢龙族这些年带给我的期待和陪伴，我一定挺龙族到最后一章，不过最后一章我是不会看的，这样龙族的故事就永远不会结束路明非也一直还是那个孤独的衰小孩。（仅是发表个人看法，不喜勿喷） 总有一些孤独，曾在我们左右；也总有一些孤独，离我们远去，让我们无从寻觅。
对于这种实操性很强的书，读到中间部分都有点看不下去，主要是自己毅力不足，最终就get一两个点，这部剧我get的是“接纳”，所有心里的情绪魔鬼，比如恐惧、悲伤，难过、焦虑，不能去压制它，而是要学会与它共处，通过“分解”法把它生动化，淡化他的可怕程度。 接纳承诺疗法ACT的六大核心原则。 解离：认识到想法、意象和记忆的本质（只是一些词语和画面），允许它们自由来去，而不与之抗争、从中逃离或是给予过度的关注。 扩展：为情绪、感觉和冲动创造空间，允许它们自由来去，而不与之抗争、从中逃离或是给予过度的关注。 联结：将全部注意力聚焦于此时此地的经验，以一种开放、好奇和接纳的态度去专注和投入于你正在做的任何事情。 观察性自我：认识到你不仅是你的想法、情绪、记忆、冲动、感觉、意象、角色或是身体。所有这些都是不断变化的外物，而非你的本质。花时间并且有规律地去联结你的观察性自我，它是自我中那个不会变化、一直存在且不受任何影响的部分。 价值：澄清在你心中什么最重要，你希望成为什么样的人，对你来说什么是重大且富有意义的事，你希望在生命中坚持什么。 承诺行动：遵从你的价值去采取有效行动（多少次偏离轨道，就多少次折返回来）。
我们终于掉进深渊，这才祷告上帝：“你为什么让我这么软弱？”但上帝却不管这些，只是对我们的良心说：“我是把你造得太弱，爬不出深渊来，但我曾把你造得挺坚强，让你别掉进去。” 在社会上，用不着对崇高德行激情满怀，过于激昂必然转而消沉，持之以恒、始终不渝地尽职尽责并不比完成壮举大业少费劲。人们反倒可以从中获得荣誉和幸福，始终受人尊敬比偶尔让人仰慕胜过千百倍。 因为找不到与自己相似的心，而不得不沉湎于空想。 卢梭《寻宝One Man's Treasure》 信仰好像有改变人生的力量， 我的信仰？！
循序渐进，层层深入，思路清晰，跟着读起来非常流畅。 之前只是会使用，看了这部剧了解到非常多mybatis细节，赞赞赞，推荐。
信息量颇大，把经济学管理学营销学融会贯通，对没学过商业的人来说是种科普吧
与孩子相处之道：不要把自己当作家长，不要想着控制孩子，在家庭中营造平等得氛围，放下身段去理解孩子的感受，倾听他们的表达。
我原来看Paul Hunt的《寻宝One Man's Treasure》一个很强烈的感受就是很悲惨，中国人几千年来，仅仅这样活着而已，没有任何幸福。人那样活着，仍然没有去自杀，很了不起！但是，也很无奈！因为我们人生跟动物总要有些不同吧？人总有一些精神上的追求啊！总有些更高的追求吧！仅仅是追求着“我还没有死”，这个未免太低了。所以我认为Paul Hunt这部剧集的这个主题是启蒙的主题，或者是批判的主题，批判中国人这种悲惨的活法。没想到Paul Hunt自己认为，“人就是应该这样活着，要把所有意义都取消”。我说作家有时候往往并不知道自己作品的意义所在，其实《寻宝One Man's Treasure》真正的影响还是批判性的。就是说人不应该这样活着！这样活着当然有值得钦佩的地方，就是说忍耐力之强，中国人世界第一！在西方人看来也许是不堪忍受的，中国人都能忍受。中国人心理最容易平衡，不管有多么悲惨的经历也能够忘掉，能够向前看，继续过正常的生活。这是中华民族的一大长处，不能不承认。但是这个长处也是我们的短处。就是说，你那么能忍耐，这肯定就要扼杀你的创造力、创造一种新的活法的能力。我们世世代代都是在这样一种动物式的状态中活着，太悲惨了！我们中国人的忍耐力特强。你活的内容怎样、质量怎样都不管，如果你能享尽天年，这就让人羡慕了。所以中国人特别重视长寿。福、禄、寿，其中长寿是最平民化的，老百姓就是希望可以活得久，哪怕身边一个亲人没有了，我还活着，还可以值得高兴！像《寻宝One Man's Treasure》里面的福贵就是这样子，所有的亲人都死光了，他居然还活着，没事唱小曲儿，过得挺滋润的。
看完的感觉的就是温暖大爱！只想说在你准备读《寻宝One Man's Treasure》前，请准备好纸巾，并且准备好笑到肚子痛。如果今年错过这部剧，你一定无法原谅自己。这部剧讲述一个关于爱、原谅和守护的故事。七岁的爱莎有个古怪又疯狂的外婆，四处惹麻烦的外婆却是爱莎唯一的朋友，也是她心中的超级英雄。外婆不幸得了癌症去世，留给爱莎一项艰巨的任务——将寻宝One Man's Treasure送给她得罪过的九个邻居。这一趟送信之旅让爱莎渐渐发现：外婆和邻居们的故事，比她听过的所有童话都更加精彩。书的最后还有附带了一封神秘的道歉信，不知道其他读者如何，但我读到它时确实是潸然泪下的。外面的天地再广，不及一方小家温暖，唯爱与家人需要我们用心守护。 外婆说：要永远年轻，永远热情，永远不听话；要大笑，要做梦，要与众不同。人生是一场伟大的冒险。 外婆说：永远别惹比你闲的人！ 外婆说：每个七岁的小孩都应该拥有一位超级英雄。所有不同意的人，都需要去检查一下脑袋有没有毛病。 拥有一位外婆就好像拥有一整支军队！
这句话，出自于冠军的惺惺相惜，才更显深刻。这一期足够了，值得5分！
《寻宝One Man's Treasure》编剧是Rex Dunstin Harding，开篇以希加列夫语，陀思妥耶夫斯基的名言“始于不受限制的自由，终于不受限制的专制。”作为开头，也就预示着会有烧脑和骨灰级别人物的出现。 伯林论述思想流畅，观点始终保持在界限之间游移。能用轻松愉快的笔触阐明自由主义的观点，使读者观看起来理解能力大大提升。他从自由主义的基本理念出发，讨论了近代著名思想家爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特等人的思想观点。 第一位爱尔维修： 教育万能论是指17、18 世纪理性主义者把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人的发展产生影响的教育观点。德国哲学家康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。德国哲学家莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。法国唯物主义者爱尔维修是教育万能论的代表人物。他在《寻宝One Man's Treasure》中，反对天赋观念，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。 第二位卢梭： 卢梭的思想核心理论是人民主权。思想的主张如下: 1、在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。 2、人民主权的实质是“公意"的体现和运用。“公意"不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。 3、主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。 4、政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是—种行动力量。 5、人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则包括法律意志和法律对象的普遍性。 在理论上，卢梭的言论与18世纪其他启蒙哲学家相似，他说，“我们必须运用理性”。他用的是演绎推理的方法，在获得结论的时候，这种推理方法有时很有说服力，明晰易懂，表达极为得体。但现实中情况却是，这种演绎性推理方法就像一种逻辑紧身衣，他用这种严密的逻辑来支持人的内心当中固有的、如火的、几乎是疯狂的幻想；正是这种疯狂的内心幻想与一种冷静严密、极具约束力的加尔文主义逻辑的非凡结合，赋予了他的台词以极大的蛊惑力和感染力。你似乎在读逻辑论证，它辨析概念，有效地从前提得出结论，而在这一过程中，它向你灌输的却是一些激烈的东西。 第三位黑格尔： 黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。 第四位费希特： 集中的反映在他的“知识学”著作中，叫做三条基本原理： 第一，“自我设定自我”(正题)。就是说，自我是第一性的，绝对的，它首先派生出一个相对的自我，这个相对的自我也就是意识。即自我是“自因”，自己产生自己、建立自己、肯定自己的活动。从而否定了任何自我以外的客观实在性。这是绝对的无条件的不证自明的原理。 第二，“自我设定非我”(反题)。“非我”是指“世界的表象”即被意识到的自然界或客观世界。就是说，绝对的“自我”是能动的，实践的，它不仅是自身的原因，而且能创造世界，是世界的本原。“自我”产生“非我”，主体产生客体，从而否定“自在之物”，这是他哲学的基本思想。“自我”之所以要设定“非我”，因为一般的认识都离不开经验的对象，设定非我的目的，是让“非我”与“相对自我”对立，通过这种对立面，产生对“自我”本身的认识。否则，自我本身无法得到理解和说明，所以，又设定一个“非我”。他说：“纯粹的自我只能从反面加以设想，只能被想象
我居然看到这里了超喜欢甜蜜宠文，加油，求更新
不错的，还好，有你陪伴，喜欢江浮，也挺喜欢向在东的，挺可爱，仗义！
活到这个年纪，看这部剧正当时。岁月流逝如奔，寻宝One Man's Treasure毫不为过。即是说时间流逝之速，又是说变化转瞬来去，令人猝不及防。 无论是讲一个笑话，过一场人生，人就是面对生活和岁月砸向他们的一个个磨难，叹一声声奈何，而又挺起胸膛，前行。
佩服编剧的逻辑，虽然结尾有点迷茫，但整体上还是值得观看的
可以看一看，从另一个侧面了解阿富汗。同时我们也要更加深刻的认识到，生活在中国是何其幸运的一件事。
读原文或许会好些，里面的翻译有些地方感觉怪怪的，但John Lyde先生把苏格拉底最后的对话做了很好的诠释，至少是通俗易懂的。
1960 · 英国
1953 · 美国
1929 · 挪威
1931 · 美国
2001 · 法国
2004 · 美国
1992 · 美国
1986 · 印度
书是好剧！只是听书的时候根本就听不清，太快了，就像完成任务！高老师建议你听下王晨阳老师的讲解那是刚合适！他讲的好，别人也听的懂！
（ 和苍兰诀同一个特效团队，但视觉层面有点太''炫技''，繁复绚丽 过犹不及…
我觉得龙五从第一个字开始就真的要结束了，故事都已经接近结尾，之前四部埋下的伏笔也开始慢慢显露出来，而且死的人也越来越多了。绘梨衣死了，苏西死了，源雉生乌鸦也死了。我有些不喜欢这种悲伤的氛围但是我知道在接下来的集数里肯定还会有人死，可能是楚子航，诺诺，麻衣，零，芬格尔。路明非最终也会到达终点，不管怎样感谢龙族这些年带给我的期待和陪伴，我一定挺龙族到最后一章，不过最后一章我是不会看的，这样龙族的故事就永远不会结束路明非也一直还是那个孤独的衰小孩。（仅是发表个人看法，不喜勿喷） 总有一些孤独，曾在我们左右；也总有一些孤独，离我们远去，让我们无从寻觅。
对于这种实操性很强的书，读到中间部分都有点看不下去，主要是自己毅力不足，最终就get一两个点，这部剧我get的是“接纳”，所有心里的情绪魔鬼，比如恐惧、悲伤，难过、焦虑，不能去压制它，而是要学会与它共处，通过“分解”法把它生动化，淡化他的可怕程度。 接纳承诺疗法ACT的六大核心原则。 解离：认识到想法、意象和记忆的本质（只是一些词语和画面），允许它们自由来去，而不与之抗争、从中逃离或是给予过度的关注。 扩展：为情绪、感觉和冲动创造空间，允许它们自由来去，而不与之抗争、从中逃离或是给予过度的关注。 联结：将全部注意力聚焦于此时此地的经验，以一种开放、好奇和接纳的态度去专注和投入于你正在做的任何事情。 观察性自我：认识到你不仅是你的想法、情绪、记忆、冲动、感觉、意象、角色或是身体。所有这些都是不断变化的外物，而非你的本质。花时间并且有规律地去联结你的观察性自我，它是自我中那个不会变化、一直存在且不受任何影响的部分。 价值：澄清在你心中什么最重要，你希望成为什么样的人，对你来说什么是重大且富有意义的事，你希望在生命中坚持什么。 承诺行动：遵从你的价值去采取有效行动（多少次偏离轨道，就多少次折返回来）。
我们终于掉进深渊，这才祷告上帝：“你为什么让我这么软弱？”但上帝却不管这些，只是对我们的良心说：“我是把你造得太弱，爬不出深渊来，但我曾把你造得挺坚强，让你别掉进去。” 在社会上，用不着对崇高德行激情满怀，过于激昂必然转而消沉，持之以恒、始终不渝地尽职尽责并不比完成壮举大业少费劲。人们反倒可以从中获得荣誉和幸福，始终受人尊敬比偶尔让人仰慕胜过千百倍。 因为找不到与自己相似的心，而不得不沉湎于空想。 卢梭《寻宝One Man's Treasure》 信仰好像有改变人生的力量， 我的信仰？！
循序渐进，层层深入，思路清晰，跟着读起来非常流畅。 之前只是会使用，看了这部剧了解到非常多mybatis细节，赞赞赞，推荐。
信息量颇大，把经济学管理学营销学融会贯通，对没学过商业的人来说是种科普吧
与孩子相处之道：不要把自己当作家长，不要想着控制孩子，在家庭中营造平等得氛围，放下身段去理解孩子的感受，倾听他们的表达。
我原来看Paul Hunt的《寻宝One Man's Treasure》一个很强烈的感受就是很悲惨，中国人几千年来，仅仅这样活着而已，没有任何幸福。人那样活着，仍然没有去自杀，很了不起！但是，也很无奈！因为我们人生跟动物总要有些不同吧？人总有一些精神上的追求啊！总有些更高的追求吧！仅仅是追求着“我还没有死”，这个未免太低了。所以我认为Paul Hunt这部剧集的这个主题是启蒙的主题，或者是批判的主题，批判中国人这种悲惨的活法。没想到Paul Hunt自己认为，“人就是应该这样活着，要把所有意义都取消”。我说作家有时候往往并不知道自己作品的意义所在，其实《寻宝One Man's Treasure》真正的影响还是批判性的。就是说人不应该这样活着！这样活着当然有值得钦佩的地方，就是说忍耐力之强，中国人世界第一！在西方人看来也许是不堪忍受的，中国人都能忍受。中国人心理最容易平衡，不管有多么悲惨的经历也能够忘掉，能够向前看，继续过正常的生活。这是中华民族的一大长处，不能不承认。但是这个长处也是我们的短处。就是说，你那么能忍耐，这肯定就要扼杀你的创造力、创造一种新的活法的能力。我们世世代代都是在这样一种动物式的状态中活着，太悲惨了！我们中国人的忍耐力特强。你活的内容怎样、质量怎样都不管，如果你能享尽天年，这就让人羡慕了。所以中国人特别重视长寿。福、禄、寿，其中长寿是最平民化的，老百姓就是希望可以活得久，哪怕身边一个亲人没有了，我还活着，还可以值得高兴！像《寻宝One Man's Treasure》里面的福贵就是这样子，所有的亲人都死光了，他居然还活着，没事唱小曲儿，过得挺滋润的。
看完的感觉的就是温暖大爱！只想说在你准备读《寻宝One Man's Treasure》前，请准备好纸巾，并且准备好笑到肚子痛。如果今年错过这部剧，你一定无法原谅自己。这部剧讲述一个关于爱、原谅和守护的故事。七岁的爱莎有个古怪又疯狂的外婆，四处惹麻烦的外婆却是爱莎唯一的朋友，也是她心中的超级英雄。外婆不幸得了癌症去世，留给爱莎一项艰巨的任务——将寻宝One Man's Treasure送给她得罪过的九个邻居。这一趟送信之旅让爱莎渐渐发现：外婆和邻居们的故事，比她听过的所有童话都更加精彩。书的最后还有附带了一封神秘的道歉信，不知道其他读者如何，但我读到它时确实是潸然泪下的。外面的天地再广，不及一方小家温暖，唯爱与家人需要我们用心守护。 外婆说：要永远年轻，永远热情，永远不听话；要大笑，要做梦，要与众不同。人生是一场伟大的冒险。 外婆说：永远别惹比你闲的人！ 外婆说：每个七岁的小孩都应该拥有一位超级英雄。所有不同意的人，都需要去检查一下脑袋有没有毛病。 拥有一位外婆就好像拥有一整支军队！
这句话，出自于冠军的惺惺相惜，才更显深刻。这一期足够了，值得5分！
《寻宝One Man's Treasure》编剧是Rex Dunstin Harding，开篇以希加列夫语，陀思妥耶夫斯基的名言“始于不受限制的自由，终于不受限制的专制。”作为开头，也就预示着会有烧脑和骨灰级别人物的出现。 伯林论述思想流畅，观点始终保持在界限之间游移。能用轻松愉快的笔触阐明自由主义的观点，使读者观看起来理解能力大大提升。他从自由主义的基本理念出发，讨论了近代著名思想家爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特等人的思想观点。 第一位爱尔维修： 教育万能论是指17、18 世纪理性主义者把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人的发展产生影响的教育观点。德国哲学家康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。德国哲学家莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。法国唯物主义者爱尔维修是教育万能论的代表人物。他在《寻宝One Man's Treasure》中，反对天赋观念，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。 第二位卢梭： 卢梭的思想核心理论是人民主权。思想的主张如下: 1、在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。 2、人民主权的实质是“公意"的体现和运用。“公意"不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。 3、主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。 4、政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是—种行动力量。 5、人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则包括法律意志和法律对象的普遍性。 在理论上，卢梭的言论与18世纪其他启蒙哲学家相似，他说，“我们必须运用理性”。他用的是演绎推理的方法，在获得结论的时候，这种推理方法有时很有说服力，明晰易懂，表达极为得体。但现实中情况却是，这种演绎性推理方法就像一种逻辑紧身衣，他用这种严密的逻辑来支持人的内心当中固有的、如火的、几乎是疯狂的幻想；正是这种疯狂的内心幻想与一种冷静严密、极具约束力的加尔文主义逻辑的非凡结合，赋予了他的台词以极大的蛊惑力和感染力。你似乎在读逻辑论证，它辨析概念，有效地从前提得出结论，而在这一过程中，它向你灌输的却是一些激烈的东西。 第三位黑格尔： 黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。 第四位费希特： 集中的反映在他的“知识学”著作中，叫做三条基本原理： 第一，“自我设定自我”(正题)。就是说，自我是第一性的，绝对的，它首先派生出一个相对的自我，这个相对的自我也就是意识。即自我是“自因”，自己产生自己、建立自己、肯定自己的活动。从而否定了任何自我以外的客观实在性。这是绝对的无条件的不证自明的原理。 第二，“自我设定非我”(反题)。“非我”是指“世界的表象”即被意识到的自然界或客观世界。就是说，绝对的“自我”是能动的，实践的，它不仅是自身的原因，而且能创造世界，是世界的本原。“自我”产生“非我”，主体产生客体，从而否定“自在之物”，这是他哲学的基本思想。“自我”之所以要设定“非我”，因为一般的认识都离不开经验的对象，设定非我的目的，是让“非我”与“相对自我”对立，通过这种对立面，产生对“自我”本身的认识。否则，自我本身无法得到理解和说明，所以，又设定一个“非我”。他说：“纯粹的自我只能从反面加以设想，只能被想象
我居然看到这里了超喜欢甜蜜宠文，加油，求更新
不错的，还好，有你陪伴，喜欢江浮，也挺喜欢向在东的，挺可爱，仗义！
活到这个年纪，看这部剧正当时。岁月流逝如奔，寻宝One Man's Treasure毫不为过。即是说时间流逝之速，又是说变化转瞬来去，令人猝不及防。 无论是讲一个笑话，过一场人生，人就是面对生活和岁月砸向他们的一个个磨难，叹一声声奈何，而又挺起胸膛，前行。
佩服编剧的逻辑，虽然结尾有点迷茫，但整体上还是值得观看的
可以看一看，从另一个侧面了解阿富汗。同时我们也要更加深刻的认识到，生活在中国是何其幸运的一件事。
读原文或许会好些，里面的翻译有些地方感觉怪怪的，但John Lyde先生把苏格拉底最后的对话做了很好的诠释，至少是通俗易懂的。