当你读完这部剧时，希望你能够明白三件事。第一，生命处于一种持续的创造状态。进化永远都不会停止，它就围绕在你的身边，随着我们的发展而不断变化。第二，世界上没有任何东西是孤立存在的，包括我们人类、动物、植物、微生物以及其他的一切事物，都在一起发生着进化。第三，我们与疾病的关系往往比我们以前所认识到的要复杂得多。
领略了主席的观看史，主席一生其一如既往地实践离不开其精神世界之丰富。晚辈读之，更是鞭策多看剧读好剧！
故乡沦陷的背后，是一场西西弗比斯式的自我放逐。 很凑巧的是，我算得上是社会学出身的专业人士，三天前的看剧报告会上洋洋洒洒脱稿即兴发挥的就是这本费老的妈妈的擂台 最初接触这部剧是大一时囫囵吞枣式的观看，那时还年轻，合上书页时只和旁人打趣说这全然是一本拼凑过的乡村版本的历史野记。今年选择重温此剧，一个重要原因是偶然间对于传统的古典式的东西有了宿命般的亲切之感。 这部剧的结构很简单，创造性地提出的核心概念‘差序格局’便囊括浓缩了所有同中国的过去现在乃至是未来相关的所有社会制度和运行的潜规则。以差序格局为中心，论述了中国传统的人际关系，社会结构，权力运行，伦理纲常，文字语言的传承。 书成于上世纪，与当今时代隔了太久，对于书中提及的观点我就不再赘述，此处便将我二次读完乡土的体悟整理一下，算是对今年下半年思维变化的一个小结，应该是个长评。 其一是妈妈的擂台一论，我把妈妈的擂台拆分成‘乡土’和‘中国’两个词来解释。乡土即为故土，土地之于我们而言是割舍不断的羁绊，我们像是被命运流放在土地上茕茕而行的流浪儿，穷尽一生都无法割裂与土地的联系，我们所有的伦理意义上的人际关系都以土地为基点辐射开来。不同的地理环境和社会历史条件造就不同的文化，由此呈现出文化的多样性，同样的，也有乡土日本，乡土韩国，乡土美国，与上层的阳春白雪式的观念在某种意义上相对立的就是带有乡土气质的某国文化特质。比如日本韩国重视到令人发指的上下级关系，韩语里面的平称和敬称。华夏中国，《妈妈的擂台》云：中国有礼仪之大，故称夏，有华服之美，谓之华。由中国所引起的感想，古老的像渗着象牙白色乳汁的民俗老调，随着檀香一径地在空中消散。很多人抱怨中国的人情社会不好，外国处处讲法制讲公正的社会多好，实在不忍心戳破他们对于外国社会伊甸园一般的幻想，无知也是一种幸福，可曾读过《妈妈的擂台》。社会变了，很多东西变得不合时宜了，中国特色的法制社会仍然是建立在熟人社会上，在一点点的缓慢地发生变化，因为熟人社会根深蒂固，别忘了，我们才是脱离了封建制一百来年的年轻国家。 其二是经验的上下传承，前后相继。不止是中国，这是全世界都存在着的一个事实，是所有人不言而喻自发遵守的规则。因为这些经验是关于生存法则生活智慧的处世哲学，它是社会经验，社会阅历的口口相传，写在纸上就变成了学术理论，变成了诗歌，变成了哲学，变成了法律。《妈妈的擂台》中魔鬼糜非斯托这样评判法律‘它承袭过去的法令条律，像永远治不好的顽疾，一代一代地向后世遗传’。 其三是关于没落消亡与新生的。妈妈的擂台本质上是描述了一种传统的观念，以及在这种观念下所统摄的社会运行模式。站位于哲学的高度来思索传统的保留与消亡，不免想到12月10日被烧毁的四川灵官楼，自汶川地震后集能工巧匠智慧历时八年之久耗资数亿，运用传统的卯榫结构搭建而成，整栋建筑没用一根钉子，可惜的是，被全部烧毁。不知是巧合还是偶然，那些我们拼命想要留住的传统的本该消亡的东西总是会由于主观或客观的原因消逝。用佛法来说的话，一念谓之生，一念谓之死，生之时千般蹉跎，死之时，转瞬成空。一切既存的事物都有终将灭亡的一天，比如猛犸，比如恐龙。 其四是一句比较俗的话‘每个人的故乡都在沦陷’，承接我前面所述的第三点，因为世事无常，轮回过患，生而为人总是想要抓住些什么，追求一种看不见摸不着的尘埃落定的感觉，但是没有用的，你永远都找不着，抓住的实体会腐烂会老去会消失，抓住的意识会转化会升华，我们能做的，真的只有立足当下，好好活着。 妈妈的擂台是本经典之作，抛开它之于社会学的学术价值，更重要的是它背后所传递的那种观念所引发的思考，很
为什么我喜欢看小锦的文字，因为她的经历在我之前，却又在我身边，而他们母子两人让人期待的故事还在不断得向前，这种文字的魅力，让我一直期待一直期待 每次来我都是抱着学习怎样接受生死离别的心态，而每次观看完后，我带走的都远不止怎样接纳挚爱离世，感受到更多元的是爱，对生活对孩子，坚定的用心的勇敢的爱
霍尔顿是一个很真实的青少年，他看似玩世不恭，对一切都满不在乎，实际上是来自他对现实中虚伪做作的不满，他不喜欢故意迎合别人的想法，看不惯学校里老师和校长表面一套背后一套的行为，当听别人说起他的学校潘西真好时，他的心理活动和神态便已经表明这所学校在他眼中和在他人眼中的巨大反差。 他拒绝平庸生活里的瑕疵，想成为妈妈的擂台，为在麦田里玩耍的孩子的天真童趣提供家园，这无疑是理想的也是现实的，他防止孩子们因失足或者互相推搡而永远陷入黑暗无底的深渊。他对自己的遭遇有一种孤独感，尝试向别人诉说却屡遭拒绝和误会，无论是在学校和同学还是在社会山遇到的形形色色的人如出租车司机，好像这个社会给青少年的色彩是灰暗的，到处弥漫着虚荣虚伪虚假，人们躲在面具后面可以自由扮演着内心的张牙舞爪，这一切给霍尔顿的冲击都太大了，尤其学校这个自古以来都被视作是精神的净土之地，也不得不沾染了世俗的鄙陋，那里貌似成为了谈论喝酒抽烟两性的聚集地，早已没有了对知识的渴望与敬畏。在这样的条件下霍尔顿被开除也恰恰是他正义的彰显，也是编剧崇尚真善美的安排。 叙述节奏缓慢，围绕圣诞节前后却引出许多事件的穿插，在对当下情形的记叙中又有对过去的回忆，过去和当下连成一点成为霍尔顿内心的自述，以霍尔顿被潘西开除事件为中心，以第一人称进行叙述，其中不免有被主观色彩带偏的情绪和看法，但这真实反映了当下美国社会的弊病，这些都是以一个青少年的视角完成了的。 此外，故事最后出现的对霍尔顿的心理转向起很大作用的那位先生应当也是编剧要向我们传递的观念吧，虽然这个社会有很多身不由己的失望，不能提供我们想要的东西，但我们还是要为了某个理由而谦卑地活下去。从整篇看，霍尔顿最初的逃遁从这里发生了一些转变，之前是以社会为出发点，想从这个令人不满的社会中逃离，之后在老先生的劝导和妹妹的影响下，是对守望的回归，自始至终逃遁的是丑恶，当社会及其人物以丑恶的形式登场时，我们不免想要逃离而非身陷其中，而当认清社会的本质时再想逃离不免是徒劳的。守望者的逃离大概是对自身物质欲望的逃离，而与时代保持一定距离，防止在这个时代的人们心中的精神追求落入空虚无望中 首先你会发现，你不是第一个对人类行为感到困惑、害怕乃至反感的，在这方面，绝对不是只有你。了解这一点会让你激动，你还会得到激励。许许多多人跟你现在一样，在道德和精神上同样感到困惑。幸好，有些人对自己的苦恼做了记录，你愿意的话，就能向他们学习。同样会有一天，如果你有了可以教给别人的东西，他们就能从你这儿学到，这种方式是美好的，有来有往的。这不是教育，而是历史，是诗歌。 一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。 “不管怎么样，我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个妈妈的擂台得了。我知道这个想法很离谱，但这是我唯一真正想当的，我知道这个想法很离谱。”
追了这么久好舍不得啊~大大你在写写他们的孩子吧好不好！好不好嘛！在写一写吧！
写信和节日—读《妈妈的擂台》 最近读太多心理学的书，觉得累了，于是在酷库影院的书架找了几本轻松一些的书来读。 我总喜欢同时读好几本剧，这本读累了，就换另一本来读。可能不是好习惯，但确实是习惯了。 这次找了一本《妈妈的擂台》，一本李娟的《妈妈的擂台》。 《妈妈的擂台》此剧我久闻其名，放在微读的书架已久，但是从来没有读过相关介绍。打开书，才知道编剧是日本人。编剧叫未知演员，“糸”有mi（四声）和si（一声）两种读音。百度了一下，读si的说法更多，意同“丝”。 日本人的影视作品更喜欢从细微处着眼，擅长从琐碎的生活中展现个人内心的张力。而中国人的影视作品好像更喜欢从生活中表现出时代背景的波澜壮阔。读新时代中国的影视作品还是会让人共情到悲悯，如上紧的弦。而日本新时代的作品却更多的是治愈，像一朵在微风中静静开放的花。这大约是文章为时而著和为己而作的区别吧。 01 这个文具店在镰仓，其一个重要的业务是帮人代笔书信。这个店以及业务是代代相传的，每任店主都由女性担任。书中的主人公是第11代店主雨宫鸠子。 书的内容分为四部分，分别为“夏”“秋”“冬”“春”，我才刚看“夏”这部分，雨宫鸠子学写字和练字的部分。 她从小学一年级开始就每天刻苦练字，先练日本的平假名和片假名。她形容字帖上的文字：“妖艳而美丽。我觉得那每个行云流水般的文字，就像是把正式礼服十二单衣一件一件脱下似的。” 她每日沉溺在练字中，没有时间和同学一起玩，没有好朋友，她认为别人大约都觉得她很阴沉、不起眼、缺乏存在感。 她练完日本的文字开始练汉字。汉字无穷无尽，像踏上了永无止境的旅程。 但她在磨墨中找到了平静，“将自己的意识慢慢沉入某个深不见底的黑暗之处，只差一步，就可以达到出神的境界。”所以，人生事事皆修炼啊! “上代（第10代店主）教我的书信礼仪第一课，就是要正确无误地书写收件人的名字。” “上代不厌其烦地告诉我，信封是一封信的体面，所以必须写得特别仔细优美，字迹清晰。” “写每一张明信片的地址时，都要稍微调整位置，让收件人的姓名能够刚好位于明信片正中央。” “上代极端追求字体的优美，至死不渝，但也随时提醒自己不能自命清高、孤芳自赏。” “即使写的一手靓字，如果别人完全看不懂，就无法称得上是精粹，反而会变成一种庸俗。” “不论字写得再好，若心意无法传达给对方，就失去了意义。” 书写、字的位置，貌似是微不足道的事，但是认真做事，可以将一件事情做出仪式感。而做出了仪式感，就含有了一种神秘的力量，让人崇拜、敬仰。 就比如那花费一生专心做寿司的老人，比如那些代代传承的剪纸、绣花、戏曲…… 我想起《妈妈的擂台》中的一句话“给岁月以文明，而不是给文明以岁月。”执着于同一件事情，不去管时光的流逝，才有可能达到那种“技近于道”的境界吧。 “我花了将近一个星期，完成了鱼福老板娘委托的盛夏问候卡。令人高兴的是，没有写错任何一张。” 我坐在临窗的书桌前，敲下上面那句话，窗外有阳光，徐徐清风拂面。我端起我的瓷杯，喝了一口早上煮来缓解秋燥的清甜的竹蔗芦根水，心中一片恬静。 02 “六月三十日是鹤岗八幡宫每年固定举行大祓（fu二声）仪式的日子。” “妈妈的擂台每周六下午、周日和国定假日都休息，所以今天可以放心外出。” “我要去领新的大祓注连绳。” “大祓注连绳是将注连绳两端绑起来的环状装饰，许多镰仓的人家都会把它挂在大门口，只有在每年举行两次的大祓仪式时才能换新。” 六月三十日的夏越大祓注连绳中央挂着水蓝色的纸带；十二月三十一日的新年大祓注连绳则挂着红色纸带。 她参加的大祓仪式要用写数字“8”的方式三次钻过用茅草制作的巨大茅草环，然后从侍奉神明
我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨 却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。
妈妈的擂台，夕死可矣！！ 对宇宙的终极之问，一直萦绕在我们的内心！这个东西在我们仰望星空发出对宇宙的好奇那一刻就已经产生了！ 这篇剧集很短，有一点不过瘾的感觉，但终究还是有所收获。那种对宇宙的终极大一统模型的渴望，是我近几年学了一点东西之后，可以理解的！当生命意识到宇宙奥秘的存在时，距它最终解开这个奥秘只有一步之遥了。地球生命，用了四十多亿年时间才第一次意识到宇宙奥秘的存在，但那一时刻距你们建成爱因斯坦赤道只有不到四十万年时间，而这一进程最关键的加速期只有不到五百年时间。如果说那个原始人对宇宙的几分钟凝视是看到了一颗宝石，其后你们所谓的整个人类文明，不过是弯腰去拾它罢了。对于那些伟大的科学的产生纵然有历史的机遇，但是更多的还是好奇心的驱使，是人类对于未知世界的求知激情的驱使！！非常有启发意义！ 对宇宙奥秘的探索欲望是所有智慧生命的本性。当宇宙的和谐之美一览无遗地展现在你面前时，生命只是一个很小的代价。对宇宙终极真理的追求，是文明的最终目标和归宿。但是宇宙的目的是什么呢？人生的目的又是什么呢？这也许是我们终其一生都无法得到的答案，也许在生命的最后一刻，就是那万分之一秒的时间，你可以悟到人生的目的，可是那有怎么样呢？飞蛾扑火至少它享受了片刻的光明。妈妈的擂台，夕死可矣！！
又看完一本，小甜文！虽然诸多坑没填，但写的温馨甜蜜不虐，人物形象也还算丰满，刻画细腻能引人共鸣！
编剧基于深厚的知识功底，在“浅显”表达输出的同时，丝毫没有丢失知识本身的权威与厚重。难得。
拥有人性基础的谦逊和尊重 站在公司定位上 一点点拼起公司拼图 一个个选择成就了现在的迪士尼雄业啊
本可超越前部，可惜这部的主教脚完全是个败笔，让人完全提不起兴趣
2009 · 美国
1946 · 美国
1998 · 美国
2005 · 阿根廷
1998 · 澳大利亚
1935 · 中国
2001 · 芬兰
1999 · 加拿大
当你读完这部剧时，希望你能够明白三件事。第一，生命处于一种持续的创造状态。进化永远都不会停止，它就围绕在你的身边，随着我们的发展而不断变化。第二，世界上没有任何东西是孤立存在的，包括我们人类、动物、植物、微生物以及其他的一切事物，都在一起发生着进化。第三，我们与疾病的关系往往比我们以前所认识到的要复杂得多。
领略了主席的观看史，主席一生其一如既往地实践离不开其精神世界之丰富。晚辈读之，更是鞭策多看剧读好剧！
故乡沦陷的背后，是一场西西弗比斯式的自我放逐。 很凑巧的是，我算得上是社会学出身的专业人士，三天前的看剧报告会上洋洋洒洒脱稿即兴发挥的就是这本费老的妈妈的擂台 最初接触这部剧是大一时囫囵吞枣式的观看，那时还年轻，合上书页时只和旁人打趣说这全然是一本拼凑过的乡村版本的历史野记。今年选择重温此剧，一个重要原因是偶然间对于传统的古典式的东西有了宿命般的亲切之感。 这部剧的结构很简单，创造性地提出的核心概念‘差序格局’便囊括浓缩了所有同中国的过去现在乃至是未来相关的所有社会制度和运行的潜规则。以差序格局为中心，论述了中国传统的人际关系，社会结构，权力运行，伦理纲常，文字语言的传承。 书成于上世纪，与当今时代隔了太久，对于书中提及的观点我就不再赘述，此处便将我二次读完乡土的体悟整理一下，算是对今年下半年思维变化的一个小结，应该是个长评。 其一是妈妈的擂台一论，我把妈妈的擂台拆分成‘乡土’和‘中国’两个词来解释。乡土即为故土，土地之于我们而言是割舍不断的羁绊，我们像是被命运流放在土地上茕茕而行的流浪儿，穷尽一生都无法割裂与土地的联系，我们所有的伦理意义上的人际关系都以土地为基点辐射开来。不同的地理环境和社会历史条件造就不同的文化，由此呈现出文化的多样性，同样的，也有乡土日本，乡土韩国，乡土美国，与上层的阳春白雪式的观念在某种意义上相对立的就是带有乡土气质的某国文化特质。比如日本韩国重视到令人发指的上下级关系，韩语里面的平称和敬称。华夏中国，《妈妈的擂台》云：中国有礼仪之大，故称夏，有华服之美，谓之华。由中国所引起的感想，古老的像渗着象牙白色乳汁的民俗老调，随着檀香一径地在空中消散。很多人抱怨中国的人情社会不好，外国处处讲法制讲公正的社会多好，实在不忍心戳破他们对于外国社会伊甸园一般的幻想，无知也是一种幸福，可曾读过《妈妈的擂台》。社会变了，很多东西变得不合时宜了，中国特色的法制社会仍然是建立在熟人社会上，在一点点的缓慢地发生变化，因为熟人社会根深蒂固，别忘了，我们才是脱离了封建制一百来年的年轻国家。 其二是经验的上下传承，前后相继。不止是中国，这是全世界都存在着的一个事实，是所有人不言而喻自发遵守的规则。因为这些经验是关于生存法则生活智慧的处世哲学，它是社会经验，社会阅历的口口相传，写在纸上就变成了学术理论，变成了诗歌，变成了哲学，变成了法律。《妈妈的擂台》中魔鬼糜非斯托这样评判法律‘它承袭过去的法令条律，像永远治不好的顽疾，一代一代地向后世遗传’。 其三是关于没落消亡与新生的。妈妈的擂台本质上是描述了一种传统的观念，以及在这种观念下所统摄的社会运行模式。站位于哲学的高度来思索传统的保留与消亡，不免想到12月10日被烧毁的四川灵官楼，自汶川地震后集能工巧匠智慧历时八年之久耗资数亿，运用传统的卯榫结构搭建而成，整栋建筑没用一根钉子，可惜的是，被全部烧毁。不知是巧合还是偶然，那些我们拼命想要留住的传统的本该消亡的东西总是会由于主观或客观的原因消逝。用佛法来说的话，一念谓之生，一念谓之死，生之时千般蹉跎，死之时，转瞬成空。一切既存的事物都有终将灭亡的一天，比如猛犸，比如恐龙。 其四是一句比较俗的话‘每个人的故乡都在沦陷’，承接我前面所述的第三点，因为世事无常，轮回过患，生而为人总是想要抓住些什么，追求一种看不见摸不着的尘埃落定的感觉，但是没有用的，你永远都找不着，抓住的实体会腐烂会老去会消失，抓住的意识会转化会升华，我们能做的，真的只有立足当下，好好活着。 妈妈的擂台是本经典之作，抛开它之于社会学的学术价值，更重要的是它背后所传递的那种观念所引发的思考，很
为什么我喜欢看小锦的文字，因为她的经历在我之前，却又在我身边，而他们母子两人让人期待的故事还在不断得向前，这种文字的魅力，让我一直期待一直期待 每次来我都是抱着学习怎样接受生死离别的心态，而每次观看完后，我带走的都远不止怎样接纳挚爱离世，感受到更多元的是爱，对生活对孩子，坚定的用心的勇敢的爱
霍尔顿是一个很真实的青少年，他看似玩世不恭，对一切都满不在乎，实际上是来自他对现实中虚伪做作的不满，他不喜欢故意迎合别人的想法，看不惯学校里老师和校长表面一套背后一套的行为，当听别人说起他的学校潘西真好时，他的心理活动和神态便已经表明这所学校在他眼中和在他人眼中的巨大反差。 他拒绝平庸生活里的瑕疵，想成为妈妈的擂台，为在麦田里玩耍的孩子的天真童趣提供家园，这无疑是理想的也是现实的，他防止孩子们因失足或者互相推搡而永远陷入黑暗无底的深渊。他对自己的遭遇有一种孤独感，尝试向别人诉说却屡遭拒绝和误会，无论是在学校和同学还是在社会山遇到的形形色色的人如出租车司机，好像这个社会给青少年的色彩是灰暗的，到处弥漫着虚荣虚伪虚假，人们躲在面具后面可以自由扮演着内心的张牙舞爪，这一切给霍尔顿的冲击都太大了，尤其学校这个自古以来都被视作是精神的净土之地，也不得不沾染了世俗的鄙陋，那里貌似成为了谈论喝酒抽烟两性的聚集地，早已没有了对知识的渴望与敬畏。在这样的条件下霍尔顿被开除也恰恰是他正义的彰显，也是编剧崇尚真善美的安排。 叙述节奏缓慢，围绕圣诞节前后却引出许多事件的穿插，在对当下情形的记叙中又有对过去的回忆，过去和当下连成一点成为霍尔顿内心的自述，以霍尔顿被潘西开除事件为中心，以第一人称进行叙述，其中不免有被主观色彩带偏的情绪和看法，但这真实反映了当下美国社会的弊病，这些都是以一个青少年的视角完成了的。 此外，故事最后出现的对霍尔顿的心理转向起很大作用的那位先生应当也是编剧要向我们传递的观念吧，虽然这个社会有很多身不由己的失望，不能提供我们想要的东西，但我们还是要为了某个理由而谦卑地活下去。从整篇看，霍尔顿最初的逃遁从这里发生了一些转变，之前是以社会为出发点，想从这个令人不满的社会中逃离，之后在老先生的劝导和妹妹的影响下，是对守望的回归，自始至终逃遁的是丑恶，当社会及其人物以丑恶的形式登场时，我们不免想要逃离而非身陷其中，而当认清社会的本质时再想逃离不免是徒劳的。守望者的逃离大概是对自身物质欲望的逃离，而与时代保持一定距离，防止在这个时代的人们心中的精神追求落入空虚无望中 首先你会发现，你不是第一个对人类行为感到困惑、害怕乃至反感的，在这方面，绝对不是只有你。了解这一点会让你激动，你还会得到激励。许许多多人跟你现在一样，在道德和精神上同样感到困惑。幸好，有些人对自己的苦恼做了记录，你愿意的话，就能向他们学习。同样会有一天，如果你有了可以教给别人的东西，他们就能从你这儿学到，这种方式是美好的，有来有往的。这不是教育，而是历史，是诗歌。 一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。 “不管怎么样，我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个妈妈的擂台得了。我知道这个想法很离谱，但这是我唯一真正想当的，我知道这个想法很离谱。”
追了这么久好舍不得啊~大大你在写写他们的孩子吧好不好！好不好嘛！在写一写吧！
写信和节日—读《妈妈的擂台》 最近读太多心理学的书，觉得累了，于是在酷库影院的书架找了几本轻松一些的书来读。 我总喜欢同时读好几本剧，这本读累了，就换另一本来读。可能不是好习惯，但确实是习惯了。 这次找了一本《妈妈的擂台》，一本李娟的《妈妈的擂台》。 《妈妈的擂台》此剧我久闻其名，放在微读的书架已久，但是从来没有读过相关介绍。打开书，才知道编剧是日本人。编剧叫未知演员，“糸”有mi（四声）和si（一声）两种读音。百度了一下，读si的说法更多，意同“丝”。 日本人的影视作品更喜欢从细微处着眼，擅长从琐碎的生活中展现个人内心的张力。而中国人的影视作品好像更喜欢从生活中表现出时代背景的波澜壮阔。读新时代中国的影视作品还是会让人共情到悲悯，如上紧的弦。而日本新时代的作品却更多的是治愈，像一朵在微风中静静开放的花。这大约是文章为时而著和为己而作的区别吧。 01 这个文具店在镰仓，其一个重要的业务是帮人代笔书信。这个店以及业务是代代相传的，每任店主都由女性担任。书中的主人公是第11代店主雨宫鸠子。 书的内容分为四部分，分别为“夏”“秋”“冬”“春”，我才刚看“夏”这部分，雨宫鸠子学写字和练字的部分。 她从小学一年级开始就每天刻苦练字，先练日本的平假名和片假名。她形容字帖上的文字：“妖艳而美丽。我觉得那每个行云流水般的文字，就像是把正式礼服十二单衣一件一件脱下似的。” 她每日沉溺在练字中，没有时间和同学一起玩，没有好朋友，她认为别人大约都觉得她很阴沉、不起眼、缺乏存在感。 她练完日本的文字开始练汉字。汉字无穷无尽，像踏上了永无止境的旅程。 但她在磨墨中找到了平静，“将自己的意识慢慢沉入某个深不见底的黑暗之处，只差一步，就可以达到出神的境界。”所以，人生事事皆修炼啊! “上代（第10代店主）教我的书信礼仪第一课，就是要正确无误地书写收件人的名字。” “上代不厌其烦地告诉我，信封是一封信的体面，所以必须写得特别仔细优美，字迹清晰。” “写每一张明信片的地址时，都要稍微调整位置，让收件人的姓名能够刚好位于明信片正中央。” “上代极端追求字体的优美，至死不渝，但也随时提醒自己不能自命清高、孤芳自赏。” “即使写的一手靓字，如果别人完全看不懂，就无法称得上是精粹，反而会变成一种庸俗。” “不论字写得再好，若心意无法传达给对方，就失去了意义。” 书写、字的位置，貌似是微不足道的事，但是认真做事，可以将一件事情做出仪式感。而做出了仪式感，就含有了一种神秘的力量，让人崇拜、敬仰。 就比如那花费一生专心做寿司的老人，比如那些代代传承的剪纸、绣花、戏曲…… 我想起《妈妈的擂台》中的一句话“给岁月以文明，而不是给文明以岁月。”执着于同一件事情，不去管时光的流逝，才有可能达到那种“技近于道”的境界吧。 “我花了将近一个星期，完成了鱼福老板娘委托的盛夏问候卡。令人高兴的是，没有写错任何一张。” 我坐在临窗的书桌前，敲下上面那句话，窗外有阳光，徐徐清风拂面。我端起我的瓷杯，喝了一口早上煮来缓解秋燥的清甜的竹蔗芦根水，心中一片恬静。 02 “六月三十日是鹤岗八幡宫每年固定举行大祓（fu二声）仪式的日子。” “妈妈的擂台每周六下午、周日和国定假日都休息，所以今天可以放心外出。” “我要去领新的大祓注连绳。” “大祓注连绳是将注连绳两端绑起来的环状装饰，许多镰仓的人家都会把它挂在大门口，只有在每年举行两次的大祓仪式时才能换新。” 六月三十日的夏越大祓注连绳中央挂着水蓝色的纸带；十二月三十一日的新年大祓注连绳则挂着红色纸带。 她参加的大祓仪式要用写数字“8”的方式三次钻过用茅草制作的巨大茅草环，然后从侍奉神明
我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨 却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。
妈妈的擂台，夕死可矣！！ 对宇宙的终极之问，一直萦绕在我们的内心！这个东西在我们仰望星空发出对宇宙的好奇那一刻就已经产生了！ 这篇剧集很短，有一点不过瘾的感觉，但终究还是有所收获。那种对宇宙的终极大一统模型的渴望，是我近几年学了一点东西之后，可以理解的！当生命意识到宇宙奥秘的存在时，距它最终解开这个奥秘只有一步之遥了。地球生命，用了四十多亿年时间才第一次意识到宇宙奥秘的存在，但那一时刻距你们建成爱因斯坦赤道只有不到四十万年时间，而这一进程最关键的加速期只有不到五百年时间。如果说那个原始人对宇宙的几分钟凝视是看到了一颗宝石，其后你们所谓的整个人类文明，不过是弯腰去拾它罢了。对于那些伟大的科学的产生纵然有历史的机遇，但是更多的还是好奇心的驱使，是人类对于未知世界的求知激情的驱使！！非常有启发意义！ 对宇宙奥秘的探索欲望是所有智慧生命的本性。当宇宙的和谐之美一览无遗地展现在你面前时，生命只是一个很小的代价。对宇宙终极真理的追求，是文明的最终目标和归宿。但是宇宙的目的是什么呢？人生的目的又是什么呢？这也许是我们终其一生都无法得到的答案，也许在生命的最后一刻，就是那万分之一秒的时间，你可以悟到人生的目的，可是那有怎么样呢？飞蛾扑火至少它享受了片刻的光明。妈妈的擂台，夕死可矣！！
又看完一本，小甜文！虽然诸多坑没填，但写的温馨甜蜜不虐，人物形象也还算丰满，刻画细腻能引人共鸣！
编剧基于深厚的知识功底，在“浅显”表达输出的同时，丝毫没有丢失知识本身的权威与厚重。难得。
拥有人性基础的谦逊和尊重 站在公司定位上 一点点拼起公司拼图 一个个选择成就了现在的迪士尼雄业啊
本可超越前部，可惜这部的主教脚完全是个败笔，让人完全提不起兴趣