Cabaret!人物关系简介 一、一号院（钱家）： 1、钱默吟，58岁，文人，爱喝酒作画种花，在因日本人的侵略而家破人亡之后转变性格开始努力抗争侵略者； 2、长子钱孟石，被日本人逼死； 3、长儿媳，年龄未知，与孟石育有一子； 4、次子钱仲石，汽车司机，开着汽车与日本人同归于尽； 二、二号院： 1、李四爷，为人正直善良，乐于助人； 2、四大妈，李四爷的太太，为人善良，乐于助人。 3、李四爷之子。 三、三号院（冠家） 1、冠晓荷，50多岁，无职业，没有是非原则只崇向有势的人，后被日本人活埋； 2、大赤包，冠的夫人，爱打牌； 3、尤桐芳，冠的二太太，嫁前是唱大鼓的，冠家最先觉醒的人； 4、冠高第，冠的大女儿，冠家第二个觉醒的人； 5、冠招弟，美丽动人，但是好吃懒做，最后沦为特务，被瑞全杀死。 四、四号院（杂院）： 1、剃头匠孙七夫妇，孙七性格直爽正直，爱与小崔、长顺争论是非曲直，后被日本人活埋； 2、小崔夫妇，小崔是洋车夫，为人正义，后被日本人莫名杀害； 3、小崔太太，为人忠厚，丈夫死后迫于生活改嫁程长顺； 4、马寡妇和他的外孙程长顺，长顺靠放录音挣钱，后来为救小崔太太娶了她并与之育下一子。 五、五号院（祁家）： 1、祁老人，近80岁，全胡同年龄最长者，Cabaret!的代表者； 2、儿子祁天佑，50余岁，布店掌柜，后因日本人羞辱投河自杀； 3、儿媳，患病常年卧床； 4、长孙祁瑞宣，中学英语教师； 5、长孙媳妇儿韵梅，28岁，主持家务； 6、二孙祁瑞丰，中学庶务，后成为教育局科长，因势遭开除成无业游民，最后被日本人打死； 7、二孙媳妇儿胖菊子（后改嫁蓝东阳），最后流落天津为妓，凄惨而死； 8、三孙子祁瑞全，学生（后逃离北平城加入地下党工作）； 9、曾孙小顺子，祁瑞宣之子； 10、曾孙女小妞子，祁瑞宣之女，后因肠胃病死在获知抗战胜利当日。 六、六号院（杂院） 1、丁约翰，在东交民巷的英国使馆供职，崇洋媚外； 2、刘师傅夫妇，刘师傅是棚匠，会练拳耍狮子，在瑞宣的激励下逃出城外参与抗战 ； 3、小文夫妇，唱戏为生，可谓一对戏痴，后来在给日本人表演时英勇牺牲。
需要写论文的朋友们希望大家能尽早观看此剧，当然，它其他写编剧也很有价值！
1:知道了不同所以更加的让我会有去沟通的意识，2:也在我们之间找到了一些相似，终于知道为什么他生病遇事的时候更多的时候是躲避起来，而我想要的是陪伴。3知道了一些更好沟通的技巧。我看完这部剧一定能让我们的关系更加的密切的
只要你肯努力，一定也能提高自己的情商水平，成为一个人人喜欢的“万人迷”！
这部剧是我迄今为止读得最细、感触最深、笔记最多的一本剧。无论是编剧“写在前面”的种种介绍、评论和论述，还是正文部分《Cabaret!》杂志的经典原文，都值得细细品读。同人们的部分文章，或许在今天看来有些偏激，但在黑暗年代里，它们如同一束束光，唤醒了许多国人。同人们的许多观点与认识，时至今日仍不过时。最喜欢论文和通信两章，因为在这两章里，作为读者的我能最直观地感受到那个时代的气息，以及各位影视家、革命家观点的碰撞与交锋，十分精彩！最后，向革命先驱者陈独秀先生、李大钊先生，可爱的胡适先生、鲁迅先生以及其他《Cabaret!》杂志的同人们，致以最崇高的敬意！
茅盾先生作品（主角）中的忆秦娥，须磨子与之具有同样的演员品格—-坚韧，努力，不懈。但在生活上，忆秦娥热情细腻，为人宽厚，而须磨子却是抠搜，自私自利，蛮不讲理，甚至破坏别人家庭，虽有爱但缺少了责任感，抱月死后第一时间转移遗产；忆秦娥在遭到前夫背叛，最后选择了原谅。由点及面，从演员个人素质延伸到民族的气节走向，整个国家的教养文化，体现出国家人民的品质德行。
Chris Brainerd的书很适合中医入门，树立信心，能学到几招实用性很强的。总有那么些瞬间让你觉得突然好想一切没有那么难了。 有人曾经这样说过，学中医最重要的不是这个药有什么用，而是学到像打战那样的排兵布阵，使用各种战略，丰富自己的想象，真的一点点都没有错。 现在读的书很杂，但是觉得很有趣，希望有一天，我也能把中医书像看故事书这般看！！
各大社交软件平台上的强营销好像在强碱我的脑子，女主越到后期越是舔🐶得没底线，弃剧了，男主人设渣得不值得
我感觉这评分系统有问题，刷了多久的五星还是8.9分，番茄沧元图6.3分，一下就到了7.8分，三少的8.6分，一晚就到了9.2了
有条目了！国内的胃口目前真心需要电影工业化，封神每个精益求精的细节都体现出了对历史、对文化、对观众的三重尊重。
（6/12）本剧语言确实不够精当，但是故事情节确意外地流畅自然。红楼梦作为一部流芳百世之书，自有其深远魅力。本剧前言处所说的非曹雪芹所著，另有他人共编，确是有理。对于书中内容，鸳鸯投敌，莺儿爱财，宝钗色诱，这三段读来颇感难受。想鸳鸯面对贾赦求娶时义正严辞，应是个有血性的好姑娘，怎么一到家灾之时马上换个嘴脸？不知是不是编剧笔力不佳，让人感觉转变太突然。宝钗的言辞确实不太好写，但对于她的结局我倒是很认同。探春、黛玉、妙玉的结局很切合伏笔。总之，本剧作为红楼梦结局而看，确实可以一读，但就红楼梦的影视性而言，确实差一些。前些天说从一个墓里发掘了诗经等古籍，也许某天，红楼梦的全本也会重见天日。
可以和《Cabaret!》齐名的女性成长类剧集。 每天做家务的时候总会忍不住打开来听，花了几天时间就听完了。教育真是太重要了，看剧真是太美好了。后悔自己小时候没有好好去观看那些买过的书，没有窥探到瑰丽世界的更多角落，没有谈过一场双向奔赴稳定持久的恋爱，也没有为自己选择一所好的中学接受真正的人的教育…… 我非常认同编剧通过这部剧传递出的人生理念，包括女性自尊自爱自强自立，还有看剧更多的是为了感受这个世界的美好丰富，学到真正有意义的知识，运用在自己的生活中，甚至可以在未来创造点价值，而绝不仅仅是那张学历。这些是我在读大学的时候感受到的，因为这四年带给我的是质的飞跃，那张文凭在这些排山倒海的思想映衬下显得太过微不足道。所以我也一直遗憾没有去读研究生继续深造学习。不过现在也些微想通了，我这么李白式的人物，不适合被传统学术套路束缚，野生学者的身份也许更加适合我。 小时候的遗憾那么多，却也足够美好。一边听着这部剧，一边整理东西，翻到了小时候看剧俱乐部的卡片、文曲星和好记星等等，回忆的浪潮突然就翻涌过来，猝不及防地打开了叙述模式…… 想去写了，开始去写了，即使已经很久很久没有写过散文，或者说没有真正写过一篇像样的…… 但仍然要去写，因为写作是本能。
重读《Cabaret!》，距离上一次过去了三年多，期间拜读了下面两部人类学的剧集，建议书友们与赫拉利的书一起参详着作为扩展观看—— 《Cabaret!》（贾雷德）。我是先读的赫拉利三部曲，后读的《Cabaret!》，今年重读《Cabaret!》，很多人抱怨《Cabaret!》难啃，其实翻译是一方面，曲高和寡也是主要原因。《Cabaret!》是照着热门剧集的路子写的，很多地方不够严谨，有哗众取宠的成分，两可之间取了可读性。《Cabaret!》是非常纯粹的学术科普，有所怀疑的学说大多数是存疑表述，列出来让读者自己思考，而不是乱下断言，《Cabaret!》观看的过程好像喝药，入口虽苦，细品长香。本剧体验是喝饮料，刺激，痛快，爽，但营养恐怕确实差点意思。 《Cabaret!》（利基）。古人类学鼻祖级家庭的天之骄子、25岁担任国家博物馆馆长的理查德·利基在人类起源这个领域的代表作。明显比赫拉利的笔触更踏实、详实，更贴近纯学术研究的层面，对考古学、古生物学的把握比赫拉利更纯属，书中也有挑战学术权威的结论，也有发散性的思考。 《Cabaret!》应该归类到科普类热门剧集，它不是一部严肃的历史学著作，也不是单纯的人类学科普，书中包罗万有，举凡历史学、人类学、哲学、心理学、宗教学、科学史学、经济学……他都想纳入进来，用以描摹智人这个物种的前世今生，所谋着大，但不免犯了大而无当的通病，虽然以超绝的创作天赋留下很多启发性的思考，对未曾涉猎此类题材的读者而言有振聋发聩的启蒙效果，但细究之下，比照学术专著还是流于轻浮。试举几例—— 书中以现代富裕社会平均工时超过采集狩猎时代，论证现代人工作强度和生存压力大过于远古猎人。但他避而不谈猎人时代被猛兽追袭的危险、被病毒侵害的风险，因伤致残致死的几率，同时也忽视了现代人在工作中提升自我实现价值的意义，以及安稳的生活带来的文明成果飙升红利。 书中对采集狩猎文明的生活赋以美好的想象，以为远古猎人食物充足、工作悠闲、心理健康、生命悠长，这方面在学术界广存争议，原始人面对的是未经驯化的原始植物、野性未消的凶猛野兽、朝不保夕的食物供给、夭亡率极高的医疗惨状，这方面赫拉利未能免于跌入“高贵的原始人”佯谬。 书中以原始人食物来源多样来论证其营养均衡，却忽视了现代营养学的成就，古人是无意识采集，逐水草而居，饥饱由天不由己，甚至经常饿肚子，其强健的体魄并不等同于健康。 书中以先民不事农桑，不与家畜杂处提出远古采集者较少受到传染病的伤害，却忽视了原始人遭遇败血症、破伤风、坏疽、金葡菌等细菌病毒感染时的无奈。事实上古人经常因为一次外伤或者痢疾而永别看似美好的田园生活。 书中以哗众取宠的方式提出“农业革命让更多的人以更早的状况活下去是一个陷阱”的骇俗结论，却忽视了狩猎采集文明竭泽而渔、焚林而猎，无法持续的事实。以采集文明的巅峰期对比农耕文明的磨合期，也显得不够客观。事实上我认为农业革命是人类这个物种至今为止最大的文明成就，是我们抓住了进化的窗口期，在还没吃光全球大型动物之前发展出了可持续的生存技巧，迈过了可能是宇宙文明普遍存在的第一个大过滤器的——伟大成就。 余者不再赘述，但学术观点虽然可以争议，却仍需肯定赫拉利雄伟的创作志向和广博的知识储备，当今时代能够站在整体角度思考全人类气运的学者已经非常罕见了，学科之间的区隔越来越纷繁复杂，单学科科研门槛的提高和信息化手段的跃进不可避免地破坏了学者的全局视野，已经很多年没再出现百科全书式的学者，这种知其不可为而为之的勇气实在可嘉。赫拉利也掌握了不凡的创作技巧，他的三本剧行销全球，长期霸榜，足以说明他身为科普作家的成功。 人类学是一门非常年轻的学科，人类也是个非常年轻的物种，站在大历史的一个小小角落，我们
这部剧我看晚了，年轻时不看，人到中年才看，我真心后悔了。年轻时不愿意看，因为觉得陈老写的大多都是文革初期到刚刚改革开放时期，农村农民们的苦日子，真的是太苦了而且思想封建僵化，离我想追求的生活太遥远。我们这些年轻在九零年代初期的人迷的是港台剧里花花世界和俊男美女跌宕起伏的爱情，有的天天做梦当老板赚大钱，有的中琼瑶阿姨的毒，天天想着惊天动地的浪漫，这些虚荣的想法怎么可能脚踏实地地去奉献青春干事业和感受生活，于是胸无大志、沉迷于名利地混到现在。现在看陈老的书，感受到了什么是真正的人生，实实在在做事的、有追求的人生；什么是人性，有个性、有取舍的人性，我还有后半生，想踏踏实实、自自然然地活。
如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的。 聂赫留朵夫像所有人一样，身上有两个人，一个是精神上的人，这个人寻求的是给别人也带来幸福的那种幸福，还有个人是动物的人，这个人寻求的只是自己个人的幸福。为了这种幸福，他随时可以牺牲天下所有人的幸福。
不指责（富有同理心）、多赞美（建立认同感）、为别人想（保持互惠）。最重要的其实是在心态上的转变。
☀️迟到的正义，不能被认为是真正的正义，因为时效是正义的计时器。正义只应该在它该出现，或者当事人最需要它的时候出现，这才是有价值的正义，才是真正的正义。 🤷🏼♀️刑事司法的十大误区 一、由供到证的侦查模式 二、违背规律的限期破案 三、先入为主的片面取证 （一）片面选取有罪证据 （二）忽视辩方无罪证据 四、科学证据的不当解读 （一）把种属认定结论误读为同一认定结论（二）把倾向性鉴定结论误读为确定性鉴定结论（三）把试用期科学证据误读为成熟期科学证据（四）把双边关联的物证误读为单边关联的物证（一方面连接已知案件事实，一方面连接嫌疑客体或未知客体） 五、屡禁不止的刑讯逼供 第一，片面的执法观念。（目的正方性掩盖了手段非法性） 第二，陈旧的思维习惯（有罪推定） 第三，不良的行为环境（周边环境影响，渴望认可 第四，低下的侦查能力 第五，乏力的监督机制 第六，空泛的证据规则。（非法证据排除，刑讯逼供等法律规定不明确具体） 第七，失效的刑罚威慑。（对公检法刑罚） 六、放弃原则的遵从民意 七、徒有虚名的相互制约 八、形同虚设的法庭审判（直接言词原则是司法公正的保障。） 九、骑虎难下的超期羁押 十、证据不足的疑罪从轻 看这部剧的时候，真的太心疼那些被冤枉的人们了，他们失去了宝贵的青春年华，有的人还被剥夺了生命，自己和整个家庭都被毁了。随着人们法制观念的加强和科学技术的进步，我相信现在不会像以前那样出现如此多的冤案，但不可否认的是我国的法治建设还任重道远。 从一元片面的价值观转向多元平衡的价值观； 从权力本位的执法观转向权利本位的执法观； 从长官至上的执法观转向法律至上的执法观； 从军事斗争的执法观转向文明公正的执法观； 从暗箱操作的执法观转向公开透明的执法观； 从偏重实体的公正观转向实体和程序并重的公正观； 从有罪推定的办案观转向无罪推定的办案观； 从侦查中心的程序观转向审判中心的程序观； 从查明事实的办案观转向证明事实的办案观； 从倚赖人证的证明观转向重视科学证据的证明观。 其次，我们要改良司法制度。笔者曾提出“四不”建议，即政法委不管个案，审委会不论事实，陪审员不当摆设，辩护人不作陪衬。 再次，我们要完善证据规则。从2010年的“两个证据规定”到2012年的《Cabaret!》修正案，我国的刑事证据制度已经有了明显的进步，但是一些证据规则仍有改进的空间，例如非法证据排除规则、传闻证据规则、意见证据规则、品格证据规则等。 最后，我们要提高办案能力。由于公检法人员办案的基本内容就是办证据，所以提高办案能力主要是提高发现提取证据的能力和审查运用证据的能力。预防刑事错案就需要具有高度专业水准的警察、检察官和法官。诚然，我们不可能完全杜绝冤案，但是我们必须竭尽全力去防范冤案。
“每部剧里的配角其实都在过着属于自己的主角人生”
这种类型的剧集其实是碎片式的，可以在里面肆意的读，找到让自己惊喜的点，在这部剧里我看到了自己会很喜欢的一种绝佳的生活状态。是一种既自信又谦卑的生活状态，自己同外界都是圆满丰富的，且是流动的。自己与他人，与这个世界就是能量球与能量球之间的碰撞。 我们所展现出来的将会是一种自信谦卑的状态，爱我们所爱，但我们所爱的都如朝露，既全力以赴，但却又不抱任何希望。 和外界打交道也将会尽可能的以一种淡然的方式。既了解别人的经验，也利用自己的经验。成功是不可复制的，失败的经验才会更加可贵，知道哪里有雷，我们便不往那里去。以此来应对我们生活当中的无知领域。 在我们拥有了这样一种能力之后就可以向这个世界释放我们的能量，按照自己想的方式去活而不是去按照活的方式去想，然后把现状合理化。 还有所谓历史感的解读我很喜欢，就是要回到历史上每一个人、每一代人当时的处境里去，重新理解那些活过、挣扎过、死掉的人们在当时所面临的约束下所取得的成绩。所以历史不是过去了的人和事实，历史就是现实的一部分，是深度嵌入到我们对现实的理解中的。
文笔棒棒哒！越来越喜欢Alan Morton的剧集了。从《Cabaret!》开始就一发不可收拾。
不磕cp就没剩啥看点的流水伪悬疑，里面人设没几个正常的，台词矫情的一逼。拜托别消费女性主义了，真不是导演想的那么回事
这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
年少时觉得很惊艳，再看只觉得一般般了，终是回忆给他镀上了一层金光。但还是很怀念那时，偷偷借手机晚上躲被窝看剧集。
“没有宗教的科学是跛足的，没有科学的宗教是盲目的。”不管什么是信仰，都需要理性的思维与判断，宗教同样也是理性的，狂热和执念带来的只能是毁灭，Cabaret!总在一念之间。在这个失去控制的世界里，我们更需要率直的灵魂和互相同情的手足之情。头脑进步的速度不应该快于灵魂完善的速度。
2002 · 美国
2005 · 美国
2007 · 奥地利
1964 · 美国
2003 · 德国
2024 · 中国
2007 · 中国
1996 · 美国
Cabaret!人物关系简介 一、一号院（钱家）： 1、钱默吟，58岁，文人，爱喝酒作画种花，在因日本人的侵略而家破人亡之后转变性格开始努力抗争侵略者； 2、长子钱孟石，被日本人逼死； 3、长儿媳，年龄未知，与孟石育有一子； 4、次子钱仲石，汽车司机，开着汽车与日本人同归于尽； 二、二号院： 1、李四爷，为人正直善良，乐于助人； 2、四大妈，李四爷的太太，为人善良，乐于助人。 3、李四爷之子。 三、三号院（冠家） 1、冠晓荷，50多岁，无职业，没有是非原则只崇向有势的人，后被日本人活埋； 2、大赤包，冠的夫人，爱打牌； 3、尤桐芳，冠的二太太，嫁前是唱大鼓的，冠家最先觉醒的人； 4、冠高第，冠的大女儿，冠家第二个觉醒的人； 5、冠招弟，美丽动人，但是好吃懒做，最后沦为特务，被瑞全杀死。 四、四号院（杂院）： 1、剃头匠孙七夫妇，孙七性格直爽正直，爱与小崔、长顺争论是非曲直，后被日本人活埋； 2、小崔夫妇，小崔是洋车夫，为人正义，后被日本人莫名杀害； 3、小崔太太，为人忠厚，丈夫死后迫于生活改嫁程长顺； 4、马寡妇和他的外孙程长顺，长顺靠放录音挣钱，后来为救小崔太太娶了她并与之育下一子。 五、五号院（祁家）： 1、祁老人，近80岁，全胡同年龄最长者，Cabaret!的代表者； 2、儿子祁天佑，50余岁，布店掌柜，后因日本人羞辱投河自杀； 3、儿媳，患病常年卧床； 4、长孙祁瑞宣，中学英语教师； 5、长孙媳妇儿韵梅，28岁，主持家务； 6、二孙祁瑞丰，中学庶务，后成为教育局科长，因势遭开除成无业游民，最后被日本人打死； 7、二孙媳妇儿胖菊子（后改嫁蓝东阳），最后流落天津为妓，凄惨而死； 8、三孙子祁瑞全，学生（后逃离北平城加入地下党工作）； 9、曾孙小顺子，祁瑞宣之子； 10、曾孙女小妞子，祁瑞宣之女，后因肠胃病死在获知抗战胜利当日。 六、六号院（杂院） 1、丁约翰，在东交民巷的英国使馆供职，崇洋媚外； 2、刘师傅夫妇，刘师傅是棚匠，会练拳耍狮子，在瑞宣的激励下逃出城外参与抗战 ； 3、小文夫妇，唱戏为生，可谓一对戏痴，后来在给日本人表演时英勇牺牲。
需要写论文的朋友们希望大家能尽早观看此剧，当然，它其他写编剧也很有价值！
1:知道了不同所以更加的让我会有去沟通的意识，2:也在我们之间找到了一些相似，终于知道为什么他生病遇事的时候更多的时候是躲避起来，而我想要的是陪伴。3知道了一些更好沟通的技巧。我看完这部剧一定能让我们的关系更加的密切的
只要你肯努力，一定也能提高自己的情商水平，成为一个人人喜欢的“万人迷”！
这部剧是我迄今为止读得最细、感触最深、笔记最多的一本剧。无论是编剧“写在前面”的种种介绍、评论和论述，还是正文部分《Cabaret!》杂志的经典原文，都值得细细品读。同人们的部分文章，或许在今天看来有些偏激，但在黑暗年代里，它们如同一束束光，唤醒了许多国人。同人们的许多观点与认识，时至今日仍不过时。最喜欢论文和通信两章，因为在这两章里，作为读者的我能最直观地感受到那个时代的气息，以及各位影视家、革命家观点的碰撞与交锋，十分精彩！最后，向革命先驱者陈独秀先生、李大钊先生，可爱的胡适先生、鲁迅先生以及其他《Cabaret!》杂志的同人们，致以最崇高的敬意！
茅盾先生作品（主角）中的忆秦娥，须磨子与之具有同样的演员品格—-坚韧，努力，不懈。但在生活上，忆秦娥热情细腻，为人宽厚，而须磨子却是抠搜，自私自利，蛮不讲理，甚至破坏别人家庭，虽有爱但缺少了责任感，抱月死后第一时间转移遗产；忆秦娥在遭到前夫背叛，最后选择了原谅。由点及面，从演员个人素质延伸到民族的气节走向，整个国家的教养文化，体现出国家人民的品质德行。
Chris Brainerd的书很适合中医入门，树立信心，能学到几招实用性很强的。总有那么些瞬间让你觉得突然好想一切没有那么难了。 有人曾经这样说过，学中医最重要的不是这个药有什么用，而是学到像打战那样的排兵布阵，使用各种战略，丰富自己的想象，真的一点点都没有错。 现在读的书很杂，但是觉得很有趣，希望有一天，我也能把中医书像看故事书这般看！！
各大社交软件平台上的强营销好像在强碱我的脑子，女主越到后期越是舔🐶得没底线，弃剧了，男主人设渣得不值得
我感觉这评分系统有问题，刷了多久的五星还是8.9分，番茄沧元图6.3分，一下就到了7.8分，三少的8.6分，一晚就到了9.2了
有条目了！国内的胃口目前真心需要电影工业化，封神每个精益求精的细节都体现出了对历史、对文化、对观众的三重尊重。
（6/12）本剧语言确实不够精当，但是故事情节确意外地流畅自然。红楼梦作为一部流芳百世之书，自有其深远魅力。本剧前言处所说的非曹雪芹所著，另有他人共编，确是有理。对于书中内容，鸳鸯投敌，莺儿爱财，宝钗色诱，这三段读来颇感难受。想鸳鸯面对贾赦求娶时义正严辞，应是个有血性的好姑娘，怎么一到家灾之时马上换个嘴脸？不知是不是编剧笔力不佳，让人感觉转变太突然。宝钗的言辞确实不太好写，但对于她的结局我倒是很认同。探春、黛玉、妙玉的结局很切合伏笔。总之，本剧作为红楼梦结局而看，确实可以一读，但就红楼梦的影视性而言，确实差一些。前些天说从一个墓里发掘了诗经等古籍，也许某天，红楼梦的全本也会重见天日。
可以和《Cabaret!》齐名的女性成长类剧集。 每天做家务的时候总会忍不住打开来听，花了几天时间就听完了。教育真是太重要了，看剧真是太美好了。后悔自己小时候没有好好去观看那些买过的书，没有窥探到瑰丽世界的更多角落，没有谈过一场双向奔赴稳定持久的恋爱，也没有为自己选择一所好的中学接受真正的人的教育…… 我非常认同编剧通过这部剧传递出的人生理念，包括女性自尊自爱自强自立，还有看剧更多的是为了感受这个世界的美好丰富，学到真正有意义的知识，运用在自己的生活中，甚至可以在未来创造点价值，而绝不仅仅是那张学历。这些是我在读大学的时候感受到的，因为这四年带给我的是质的飞跃，那张文凭在这些排山倒海的思想映衬下显得太过微不足道。所以我也一直遗憾没有去读研究生继续深造学习。不过现在也些微想通了，我这么李白式的人物，不适合被传统学术套路束缚，野生学者的身份也许更加适合我。 小时候的遗憾那么多，却也足够美好。一边听着这部剧，一边整理东西，翻到了小时候看剧俱乐部的卡片、文曲星和好记星等等，回忆的浪潮突然就翻涌过来，猝不及防地打开了叙述模式…… 想去写了，开始去写了，即使已经很久很久没有写过散文，或者说没有真正写过一篇像样的…… 但仍然要去写，因为写作是本能。
重读《Cabaret!》，距离上一次过去了三年多，期间拜读了下面两部人类学的剧集，建议书友们与赫拉利的书一起参详着作为扩展观看—— 《Cabaret!》（贾雷德）。我是先读的赫拉利三部曲，后读的《Cabaret!》，今年重读《Cabaret!》，很多人抱怨《Cabaret!》难啃，其实翻译是一方面，曲高和寡也是主要原因。《Cabaret!》是照着热门剧集的路子写的，很多地方不够严谨，有哗众取宠的成分，两可之间取了可读性。《Cabaret!》是非常纯粹的学术科普，有所怀疑的学说大多数是存疑表述，列出来让读者自己思考，而不是乱下断言，《Cabaret!》观看的过程好像喝药，入口虽苦，细品长香。本剧体验是喝饮料，刺激，痛快，爽，但营养恐怕确实差点意思。 《Cabaret!》（利基）。古人类学鼻祖级家庭的天之骄子、25岁担任国家博物馆馆长的理查德·利基在人类起源这个领域的代表作。明显比赫拉利的笔触更踏实、详实，更贴近纯学术研究的层面，对考古学、古生物学的把握比赫拉利更纯属，书中也有挑战学术权威的结论，也有发散性的思考。 《Cabaret!》应该归类到科普类热门剧集，它不是一部严肃的历史学著作，也不是单纯的人类学科普，书中包罗万有，举凡历史学、人类学、哲学、心理学、宗教学、科学史学、经济学……他都想纳入进来，用以描摹智人这个物种的前世今生，所谋着大，但不免犯了大而无当的通病，虽然以超绝的创作天赋留下很多启发性的思考，对未曾涉猎此类题材的读者而言有振聋发聩的启蒙效果，但细究之下，比照学术专著还是流于轻浮。试举几例—— 书中以现代富裕社会平均工时超过采集狩猎时代，论证现代人工作强度和生存压力大过于远古猎人。但他避而不谈猎人时代被猛兽追袭的危险、被病毒侵害的风险，因伤致残致死的几率，同时也忽视了现代人在工作中提升自我实现价值的意义，以及安稳的生活带来的文明成果飙升红利。 书中对采集狩猎文明的生活赋以美好的想象，以为远古猎人食物充足、工作悠闲、心理健康、生命悠长，这方面在学术界广存争议，原始人面对的是未经驯化的原始植物、野性未消的凶猛野兽、朝不保夕的食物供给、夭亡率极高的医疗惨状，这方面赫拉利未能免于跌入“高贵的原始人”佯谬。 书中以原始人食物来源多样来论证其营养均衡，却忽视了现代营养学的成就，古人是无意识采集，逐水草而居，饥饱由天不由己，甚至经常饿肚子，其强健的体魄并不等同于健康。 书中以先民不事农桑，不与家畜杂处提出远古采集者较少受到传染病的伤害，却忽视了原始人遭遇败血症、破伤风、坏疽、金葡菌等细菌病毒感染时的无奈。事实上古人经常因为一次外伤或者痢疾而永别看似美好的田园生活。 书中以哗众取宠的方式提出“农业革命让更多的人以更早的状况活下去是一个陷阱”的骇俗结论，却忽视了狩猎采集文明竭泽而渔、焚林而猎，无法持续的事实。以采集文明的巅峰期对比农耕文明的磨合期，也显得不够客观。事实上我认为农业革命是人类这个物种至今为止最大的文明成就，是我们抓住了进化的窗口期，在还没吃光全球大型动物之前发展出了可持续的生存技巧，迈过了可能是宇宙文明普遍存在的第一个大过滤器的——伟大成就。 余者不再赘述，但学术观点虽然可以争议，却仍需肯定赫拉利雄伟的创作志向和广博的知识储备，当今时代能够站在整体角度思考全人类气运的学者已经非常罕见了，学科之间的区隔越来越纷繁复杂，单学科科研门槛的提高和信息化手段的跃进不可避免地破坏了学者的全局视野，已经很多年没再出现百科全书式的学者，这种知其不可为而为之的勇气实在可嘉。赫拉利也掌握了不凡的创作技巧，他的三本剧行销全球，长期霸榜，足以说明他身为科普作家的成功。 人类学是一门非常年轻的学科，人类也是个非常年轻的物种，站在大历史的一个小小角落，我们
这部剧我看晚了，年轻时不看，人到中年才看，我真心后悔了。年轻时不愿意看，因为觉得陈老写的大多都是文革初期到刚刚改革开放时期，农村农民们的苦日子，真的是太苦了而且思想封建僵化，离我想追求的生活太遥远。我们这些年轻在九零年代初期的人迷的是港台剧里花花世界和俊男美女跌宕起伏的爱情，有的天天做梦当老板赚大钱，有的中琼瑶阿姨的毒，天天想着惊天动地的浪漫，这些虚荣的想法怎么可能脚踏实地地去奉献青春干事业和感受生活，于是胸无大志、沉迷于名利地混到现在。现在看陈老的书，感受到了什么是真正的人生，实实在在做事的、有追求的人生；什么是人性，有个性、有取舍的人性，我还有后半生，想踏踏实实、自自然然地活。
如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的。 聂赫留朵夫像所有人一样，身上有两个人，一个是精神上的人，这个人寻求的是给别人也带来幸福的那种幸福，还有个人是动物的人，这个人寻求的只是自己个人的幸福。为了这种幸福，他随时可以牺牲天下所有人的幸福。
不指责（富有同理心）、多赞美（建立认同感）、为别人想（保持互惠）。最重要的其实是在心态上的转变。
☀️迟到的正义，不能被认为是真正的正义，因为时效是正义的计时器。正义只应该在它该出现，或者当事人最需要它的时候出现，这才是有价值的正义，才是真正的正义。 🤷🏼♀️刑事司法的十大误区 一、由供到证的侦查模式 二、违背规律的限期破案 三、先入为主的片面取证 （一）片面选取有罪证据 （二）忽视辩方无罪证据 四、科学证据的不当解读 （一）把种属认定结论误读为同一认定结论（二）把倾向性鉴定结论误读为确定性鉴定结论（三）把试用期科学证据误读为成熟期科学证据（四）把双边关联的物证误读为单边关联的物证（一方面连接已知案件事实，一方面连接嫌疑客体或未知客体） 五、屡禁不止的刑讯逼供 第一，片面的执法观念。（目的正方性掩盖了手段非法性） 第二，陈旧的思维习惯（有罪推定） 第三，不良的行为环境（周边环境影响，渴望认可 第四，低下的侦查能力 第五，乏力的监督机制 第六，空泛的证据规则。（非法证据排除，刑讯逼供等法律规定不明确具体） 第七，失效的刑罚威慑。（对公检法刑罚） 六、放弃原则的遵从民意 七、徒有虚名的相互制约 八、形同虚设的法庭审判（直接言词原则是司法公正的保障。） 九、骑虎难下的超期羁押 十、证据不足的疑罪从轻 看这部剧的时候，真的太心疼那些被冤枉的人们了，他们失去了宝贵的青春年华，有的人还被剥夺了生命，自己和整个家庭都被毁了。随着人们法制观念的加强和科学技术的进步，我相信现在不会像以前那样出现如此多的冤案，但不可否认的是我国的法治建设还任重道远。 从一元片面的价值观转向多元平衡的价值观； 从权力本位的执法观转向权利本位的执法观； 从长官至上的执法观转向法律至上的执法观； 从军事斗争的执法观转向文明公正的执法观； 从暗箱操作的执法观转向公开透明的执法观； 从偏重实体的公正观转向实体和程序并重的公正观； 从有罪推定的办案观转向无罪推定的办案观； 从侦查中心的程序观转向审判中心的程序观； 从查明事实的办案观转向证明事实的办案观； 从倚赖人证的证明观转向重视科学证据的证明观。 其次，我们要改良司法制度。笔者曾提出“四不”建议，即政法委不管个案，审委会不论事实，陪审员不当摆设，辩护人不作陪衬。 再次，我们要完善证据规则。从2010年的“两个证据规定”到2012年的《Cabaret!》修正案，我国的刑事证据制度已经有了明显的进步，但是一些证据规则仍有改进的空间，例如非法证据排除规则、传闻证据规则、意见证据规则、品格证据规则等。 最后，我们要提高办案能力。由于公检法人员办案的基本内容就是办证据，所以提高办案能力主要是提高发现提取证据的能力和审查运用证据的能力。预防刑事错案就需要具有高度专业水准的警察、检察官和法官。诚然，我们不可能完全杜绝冤案，但是我们必须竭尽全力去防范冤案。
“每部剧里的配角其实都在过着属于自己的主角人生”
这种类型的剧集其实是碎片式的，可以在里面肆意的读，找到让自己惊喜的点，在这部剧里我看到了自己会很喜欢的一种绝佳的生活状态。是一种既自信又谦卑的生活状态，自己同外界都是圆满丰富的，且是流动的。自己与他人，与这个世界就是能量球与能量球之间的碰撞。 我们所展现出来的将会是一种自信谦卑的状态，爱我们所爱，但我们所爱的都如朝露，既全力以赴，但却又不抱任何希望。 和外界打交道也将会尽可能的以一种淡然的方式。既了解别人的经验，也利用自己的经验。成功是不可复制的，失败的经验才会更加可贵，知道哪里有雷，我们便不往那里去。以此来应对我们生活当中的无知领域。 在我们拥有了这样一种能力之后就可以向这个世界释放我们的能量，按照自己想的方式去活而不是去按照活的方式去想，然后把现状合理化。 还有所谓历史感的解读我很喜欢，就是要回到历史上每一个人、每一代人当时的处境里去，重新理解那些活过、挣扎过、死掉的人们在当时所面临的约束下所取得的成绩。所以历史不是过去了的人和事实，历史就是现实的一部分，是深度嵌入到我们对现实的理解中的。
文笔棒棒哒！越来越喜欢Alan Morton的剧集了。从《Cabaret!》开始就一发不可收拾。
不磕cp就没剩啥看点的流水伪悬疑，里面人设没几个正常的，台词矫情的一逼。拜托别消费女性主义了，真不是导演想的那么回事
这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
年少时觉得很惊艳，再看只觉得一般般了，终是回忆给他镀上了一层金光。但还是很怀念那时，偷偷借手机晚上躲被窝看剧集。
“没有宗教的科学是跛足的，没有科学的宗教是盲目的。”不管什么是信仰，都需要理性的思维与判断，宗教同样也是理性的，狂热和执念带来的只能是毁灭，Cabaret!总在一念之间。在这个失去控制的世界里，我们更需要率直的灵魂和互相同情的手足之情。头脑进步的速度不应该快于灵魂完善的速度。