胖子还不错
原生家庭”指的就是我们出生和成长的家庭，其中的生活经历对我们一生会产生很大的影响。 而影响的好与坏，取决于我们与父母的关系。如果你在家庭中得到的是爱、尊重和独立，那么你将健康成长；而如果你在家庭中得到的是恐惧、责任和负罪感，那么你的性格会存在明显的缺陷，这种缺陷可能会影响到你的健康和生活。 在书中，两位编剧通过丰富的工作案例，深入分析各类父母的所作所为以及具体的对策。诚然，受过伤害的你无法改变过去改变父母，但至少可以改变自己，让你的孩子生活在一个更好的家庭环境里。 正如《Saving Milly》所说：原生家庭欠你的，你得靠自己找回来。找不回来就是一场灾难，找回来就都“都挺好
更新的速度快量又大可还是不够看 哪位大佬推荐一本剧看 完本的或者已经更新几千章的
打五星的都是粉丝吧
书的中心思想就是要和3岁前小朋友多说话，说有质量的话。首先要对话双方注意力要在一个地方，最好是小朋友已经有兴趣的地方；其次对一个东西讨论可以是多方面的拓展，尽量多的用各种词汇；然后对话要有来有往。
72小时理论与目标分解策略的首次实践，昨天下午看了剧集介绍便计划将此剧尽快读完，当天看了160页，今天看完了剩下500页，完成任务。 之前看过丹·寇蒂斯一本短篇《Saving Milly》一篇随笔《Saving Milly》。月牙儿里就记得景物描写非常生动传神细腻。这次看了这部剧终于认识并折服于丹·寇蒂斯的文笔了。哪里都一样，努力决定下限，天赋决定上限。之前印象里根深蒂固的只有严歌苓是有写作天赋的，“满肚子的文采，不写出来是会憋死的”，看完这本发现丹·寇蒂斯也是，尤其是景物和人物形象细节的描写。 关于题目内涵的思考，感觉和主题联系不太大，更多的是工具性意义。可能只是编剧在决定人物的标准吧，“只有闹Saving Milly的人才有资格入选”。开头也是张大哥为老李化解婚姻问题，劝他不要Saving Milly。书中几位太太，中间都闹过Saving Milly但是最终也没离。 一开始以为主角是张大哥，临到最后才发现是老李。围绕他阐释了主题: 丁二爷是老李对外部世界的反抗精神的一个寄托，马少奶奶则是老李对婚姻世界反抗精神的一个寄托。老李想要革命，不论是对于职场，还是婚姻。他想像丁二爷杀死小赵一样去杀死衙门的腐朽，社会趋炎附势，自私自利的风气。他想追求马少奶奶，是因为他不满传统婚姻的束缚，不满传统妇女的愚昧。我真心心疼老李，因为他比所有人都清楚明白，但是他的清楚不会被社会接纳，不只是那个时代，现在也是这样。所以我对他最后到底会不会Saving Milly，会不会参加革命有很大的兴趣。我想现在的青年人也同样和老李一样有这样的困扰，或许从他的故事中，我们能寻找到一条更好的路。 以上选自他人一段评论，我认为理解很深刻，对我有醍醐灌顶的意义，所以直接引用。 一开始我认为是老李思想态度有问题，因为他太消极所以看到什么都朝着消极的方面想。但是随着观看进度的增加，对社会环境和他人态度表现的描写增加，可以看出老李这么消极和环境是脱不开干系的。 同样作为机关里的小官员，这部剧和阎真的《Saving Milly》又有很大的相似度，都是怀揣着理想、坚守着选择的官员，却在现实里屡屡碰壁，苦闷、敷衍、鬼混过每一天。老李最后是因为理想的破灭逃离了城市逃离了衙门，沧浪之水里的池大为则是迫于现实压力与众人同流合污。 文中有个极为恶心的角色小赵，简直是丹·寇蒂斯另一篇随笔《Saving Milly》里白天的鬼的原型，做人做到这份上真是恶心。 关于Saving Milly，还想到了哈金的《Saving Milly》，是一个知识分子发达后坚持十几年与包办婚姻育有子女的妻子Saving Milly的故事，仅仅是Saving Milly这一点上有相似。 最后还感觉文章写的缺了点什么，比如小赵和秀真交往后小赵死了秀真的表现，出狱后的天真的更多表现等，有些分支突然就结束了感觉少点东西。 其实老李十分钟以前就到了，可是在胡同里转了两三个圈：他要是相信恪守时刻有益处，他便不但不来迟，也不早到，这才彻底。 把大衣脱下来，找了半天地方，结果搭在自己的胳臂上。坐下，没敢动大婶的点心，只拿起一个瓜子在手指间捻着玩。 生命也许就是这样，多一分经验便少一分幻想，以实际的愉快平衡实际的痛苦…… ”老李的心比刚出屉的包子还热了。有家庭的快乐，还不限在家庭之内；家庭是快乐的无线广播电台，由此发送出一切快乐的音乐与消息，由北平一直传到南美洲！ 菱没有模样，就仗着一脸的肉讨人喜欢，小长脸，腮部特别的胖，像个会说话的葫芦。短腿，大肚子，不走道，用脸上的肉与肚子往前摇。小嘴像个花骨朵，老带着点水。不怕人，仰着葫芦脸向人眨巴眼。 干妈确是干的，因为脸上笑得都皱起来，像个烤糊了的苹果，红而多皱。 眉眼在脸上的布置就好像男小孩画了个人头轮廓，然后由女小孩把鼻眼等极谨慎地密画在一处，四围还余着很宽的空地，没法利用。眼和耳的距离似乎要很费些
改变能改变的，接受不能改变的。从容易改变的入手，慢慢深入到难以改变的。本剧对于童年生活对成年人格的影响的观点有新的认识。
书中强调的思维是好的，但是整个行文太过于啰嗦，导致条理不清，重点不突出。或者换句话说，如果编剧以条理清晰重点突出的技法来行文，整本剧的篇幅应该至少缩短三分之二。我是听了樊登看剧讲的这部剧才来看的，看完我觉着听一下樊登的讲解就可以了，不必看原著。 这部剧主要讲了四层人际关系---第一层是孤立状态-疏离，第二层是坏的链接关系-打压，第三层是看似美好的链接关系-恭维，第四层真正的链接关系--分别是什么样的，对人的影响分别如何，建立第四层人际关系的重要性，以及如何建立第四层人际关系（感觉这个核心部分写得并不好，看完还是不知道要怎么做），内化第四层关系带来的力量的重要性及方法，如何选取你信任的对象。 这部剧对我最大的一个帮助是让我认识到了“他人的力量”的重要性。让看到了自己以往解决问题的思维错误，正如那个想要改变的医生一样，我使用的每一条策略都需要自己更多的付出，更多的给予，更多的自律，更多的努力，更多的服务和牺牲，这并不会奏效，因为导致自己面临的问题出现的原因（正是自己付出太多而自身的需求并没有得到满足）并没有得到真正的解决，逼自己做更多只不过是在进一步的榨干自己。我一直在忽视他人的力量，否认自己需要他人的帮助。想出的答案实际上是问题本身。 可惜的是，虽然认识到了自身存在的问题，但并不清楚具体要做什么。编剧给出的建议还是偏抽象了，实操性不强。
布鲁斯·格林伍德描绘的日本人很“昭和”，时至平成30年，甚至平成也将结束的时点，却还是能彰显出日本文化中一些很本质的东西。 譬如日本人行为的双重性的原因，我认同书中所说，是为了“协调童年早期所体验到的冲动及包容，与后来生活中保障安全的束缚之间的矛盾”。即，天性的自我和社会压抑的人格的冲突。 除此之外，有一些与书不尽相关的感想。 一是，既然传统的社会关系、结构，与民族的文化、习俗密切相关，相互作用形成一个稳定的体系。那么现代全球化趋势造成的文化交融与冲击，及其带来的价值观的迷失，也势必给稳定的社会体系的建立带来挑战。价值观愈单一，愈稳定。那么多元价值观下的“动态稳定”是什么样的呢，又该如何到达。 二是，虽然编剧说“即便是最怪异的习惯，也不妨碍人们去理解它”，但不带立场的看待问题确实是无比艰难。酷库影院里的许多中国读者，带着“我即正确”，或是“日本即错误”的态度，就很难客观。就连编剧自己，在终章也对美国的价值输入表示了这可能是“好事”的倾向。所以世上应不存真正的中立。若能做到尊重，已是极为不易。 三是，译者引出的讨论，即文化与个体的问题。身处于文化中的个体总会被或多或少地贴上标签，我们也会惰性地对他人采取同样的做法。鲜有人关注你真正的模样，大多数人只是迅速地形成印象，把你归到某一类中去。而人类学等文化研究，某种程度上也加深了这一刻板印象。我不确定科学该不该介入更个人的范畴，但我想至少艺术作品对于个性的表达也应受到与科学相当的重视，这才能更立体地去理解。（不论是对个人或是对民族也好） 毕竟“其实每个人的性格，都可能是丰富而矛盾的。”
有很多心灵鸡汤吧，也有一些成长的方法。最重要的不是如何成为一个厉害的人，而是成为一个自己喜欢，努力正面的人，拥有丰富的精神，能够坚持做自己喜欢的事情，慢慢成长，终身成长。
很不错的，语言表达需要格式化，公式化，才更能够备理解和学习，更方便实战运用
洋洋洒洒的长篇，终于读完了，该剧也算集中了目前大家喜闻乐见的各类恐怖，悬疑，玄幻情节，虽然逻辑很乱，但是只要把它当做一个又一个恐怖小故事集，就挺过瘾了。越往后情节越复杂，真心佩服编剧的脑洞和一些读者的探索精神，反正我就毫无思想地坚持看到了结尾，结合大家的吐槽，理解得七七八八也足够了。最后，无论大家怎么吐槽，那也是对编剧的一种爱吧，哈！
朴实无华，末尾好像一位慈祥的老人娓娓道来，诉说平凡人的心声，祝愿自己身体自由，思维自由，灵魂自由
这套通史的视角极为独特，西方式的视角提供了关于许多问题的全新解读，以及全新的中国历史视野，非常值得去看，读第一遍尚觉不够，读第二遍即有很多启发，读第三遍恰逢在此过程中对比着罗马人的故事反复比较了中国和罗马政治体制建设方面的诸多不同，对我们自己的文明也有了更深理解，可能还会读第四遍，多记录一些思路想法。总之极度推荐。
16年我在台北住了一个月，说是闭关创作论文，其实是给自己的毕业假期。一边游山玩水，一边摸鱼创作论文。 台湾的二手影视库结账处都有一个UV箱，买完了书之后可以把书放进去照一下消消毒。那时候纯粹了为了想要玩一下那个uv箱，在茉莉影视库买了这套书。 当年翻了几页就读不进去，过了好些年随手一翻，发现书里一大部分情节居然发生在挪威。要知道我很少买纸书，偶尔买的一本的故事居然发生在我多年以后决定长居的国家。 嗯，偶尔会觉得自己似乎一直被命运操控，这种感觉本身恐怕比科幻剧集本身更刺激吧。我于是无法再沉浸式观看这部剧，而是用研究蚂蚁沙盘的眼光来看它。 不少科幻剧集都是以一两暂时没有定论的研究领域为中心，展开一片虚拟的人类社会来进行的。科学和社会学和心理学的混杂体。这部剧把collective migration提到了阿凡达母星的操控全世界的高度，外加混入了乌合之众里的理论。 最有意思的是，这部剧的读者，在编剧明显的操纵下，在该愤怒的地方留下了愤怒的留言。
对啊 人都喜欢平静温暖的小日子。最喜欢夏沫小澄欧辰在一起生活的日子 真的很温暖 很打动我。
喜欢梁超老师扮演的吉娃娃
诗人的内心活动丰富多彩，其实每个人心中都有一首诗。只不过表达方式不同而已。对于诗的意境理解我们可以千变万化，怎么理解都没有错。谁也无法准确的揣摩诗人的情怀。
第一次接触到张纯如这个名字，应该是高中写议论文时候作为例证拿来论证某个主题吧，当时觉得她所做的事情真的和她名字的气质真真般配，透出一种纯粹和美好。看这部剧的初衷，是想知道这样一位女子为何会想到自杀。看到结尾，我也愿意相信原因可能就是如张母猜测的那样。一个伟大灵魂的消逝，不一定要有伟大的理由。也是令人扼腕叹息。
2016 · 中国
1942 · 美国
2005 · 德国
2021 · 中国
1964 · 英国
2003 · 美国
1996 · 美国
1998 · 加拿大
2008 · 美国
胖子还不错
原生家庭”指的就是我们出生和成长的家庭，其中的生活经历对我们一生会产生很大的影响。 而影响的好与坏，取决于我们与父母的关系。如果你在家庭中得到的是爱、尊重和独立，那么你将健康成长；而如果你在家庭中得到的是恐惧、责任和负罪感，那么你的性格会存在明显的缺陷，这种缺陷可能会影响到你的健康和生活。 在书中，两位编剧通过丰富的工作案例，深入分析各类父母的所作所为以及具体的对策。诚然，受过伤害的你无法改变过去改变父母，但至少可以改变自己，让你的孩子生活在一个更好的家庭环境里。 正如《Saving Milly》所说：原生家庭欠你的，你得靠自己找回来。找不回来就是一场灾难，找回来就都“都挺好
更新的速度快量又大可还是不够看 哪位大佬推荐一本剧看 完本的或者已经更新几千章的
打五星的都是粉丝吧
书的中心思想就是要和3岁前小朋友多说话，说有质量的话。首先要对话双方注意力要在一个地方，最好是小朋友已经有兴趣的地方；其次对一个东西讨论可以是多方面的拓展，尽量多的用各种词汇；然后对话要有来有往。
72小时理论与目标分解策略的首次实践，昨天下午看了剧集介绍便计划将此剧尽快读完，当天看了160页，今天看完了剩下500页，完成任务。 之前看过丹·寇蒂斯一本短篇《Saving Milly》一篇随笔《Saving Milly》。月牙儿里就记得景物描写非常生动传神细腻。这次看了这部剧终于认识并折服于丹·寇蒂斯的文笔了。哪里都一样，努力决定下限，天赋决定上限。之前印象里根深蒂固的只有严歌苓是有写作天赋的，“满肚子的文采，不写出来是会憋死的”，看完这本发现丹·寇蒂斯也是，尤其是景物和人物形象细节的描写。 关于题目内涵的思考，感觉和主题联系不太大，更多的是工具性意义。可能只是编剧在决定人物的标准吧，“只有闹Saving Milly的人才有资格入选”。开头也是张大哥为老李化解婚姻问题，劝他不要Saving Milly。书中几位太太，中间都闹过Saving Milly但是最终也没离。 一开始以为主角是张大哥，临到最后才发现是老李。围绕他阐释了主题: 丁二爷是老李对外部世界的反抗精神的一个寄托，马少奶奶则是老李对婚姻世界反抗精神的一个寄托。老李想要革命，不论是对于职场，还是婚姻。他想像丁二爷杀死小赵一样去杀死衙门的腐朽，社会趋炎附势，自私自利的风气。他想追求马少奶奶，是因为他不满传统婚姻的束缚，不满传统妇女的愚昧。我真心心疼老李，因为他比所有人都清楚明白，但是他的清楚不会被社会接纳，不只是那个时代，现在也是这样。所以我对他最后到底会不会Saving Milly，会不会参加革命有很大的兴趣。我想现在的青年人也同样和老李一样有这样的困扰，或许从他的故事中，我们能寻找到一条更好的路。 以上选自他人一段评论，我认为理解很深刻，对我有醍醐灌顶的意义，所以直接引用。 一开始我认为是老李思想态度有问题，因为他太消极所以看到什么都朝着消极的方面想。但是随着观看进度的增加，对社会环境和他人态度表现的描写增加，可以看出老李这么消极和环境是脱不开干系的。 同样作为机关里的小官员，这部剧和阎真的《Saving Milly》又有很大的相似度，都是怀揣着理想、坚守着选择的官员，却在现实里屡屡碰壁，苦闷、敷衍、鬼混过每一天。老李最后是因为理想的破灭逃离了城市逃离了衙门，沧浪之水里的池大为则是迫于现实压力与众人同流合污。 文中有个极为恶心的角色小赵，简直是丹·寇蒂斯另一篇随笔《Saving Milly》里白天的鬼的原型，做人做到这份上真是恶心。 关于Saving Milly，还想到了哈金的《Saving Milly》，是一个知识分子发达后坚持十几年与包办婚姻育有子女的妻子Saving Milly的故事，仅仅是Saving Milly这一点上有相似。 最后还感觉文章写的缺了点什么，比如小赵和秀真交往后小赵死了秀真的表现，出狱后的天真的更多表现等，有些分支突然就结束了感觉少点东西。 其实老李十分钟以前就到了，可是在胡同里转了两三个圈：他要是相信恪守时刻有益处，他便不但不来迟，也不早到，这才彻底。 把大衣脱下来，找了半天地方，结果搭在自己的胳臂上。坐下，没敢动大婶的点心，只拿起一个瓜子在手指间捻着玩。 生命也许就是这样，多一分经验便少一分幻想，以实际的愉快平衡实际的痛苦…… ”老李的心比刚出屉的包子还热了。有家庭的快乐，还不限在家庭之内；家庭是快乐的无线广播电台，由此发送出一切快乐的音乐与消息，由北平一直传到南美洲！ 菱没有模样，就仗着一脸的肉讨人喜欢，小长脸，腮部特别的胖，像个会说话的葫芦。短腿，大肚子，不走道，用脸上的肉与肚子往前摇。小嘴像个花骨朵，老带着点水。不怕人，仰着葫芦脸向人眨巴眼。 干妈确是干的，因为脸上笑得都皱起来，像个烤糊了的苹果，红而多皱。 眉眼在脸上的布置就好像男小孩画了个人头轮廓，然后由女小孩把鼻眼等极谨慎地密画在一处，四围还余着很宽的空地，没法利用。眼和耳的距离似乎要很费些
改变能改变的，接受不能改变的。从容易改变的入手，慢慢深入到难以改变的。本剧对于童年生活对成年人格的影响的观点有新的认识。
书中强调的思维是好的，但是整个行文太过于啰嗦，导致条理不清，重点不突出。或者换句话说，如果编剧以条理清晰重点突出的技法来行文，整本剧的篇幅应该至少缩短三分之二。我是听了樊登看剧讲的这部剧才来看的，看完我觉着听一下樊登的讲解就可以了，不必看原著。 这部剧主要讲了四层人际关系---第一层是孤立状态-疏离，第二层是坏的链接关系-打压，第三层是看似美好的链接关系-恭维，第四层真正的链接关系--分别是什么样的，对人的影响分别如何，建立第四层人际关系的重要性，以及如何建立第四层人际关系（感觉这个核心部分写得并不好，看完还是不知道要怎么做），内化第四层关系带来的力量的重要性及方法，如何选取你信任的对象。 这部剧对我最大的一个帮助是让我认识到了“他人的力量”的重要性。让看到了自己以往解决问题的思维错误，正如那个想要改变的医生一样，我使用的每一条策略都需要自己更多的付出，更多的给予，更多的自律，更多的努力，更多的服务和牺牲，这并不会奏效，因为导致自己面临的问题出现的原因（正是自己付出太多而自身的需求并没有得到满足）并没有得到真正的解决，逼自己做更多只不过是在进一步的榨干自己。我一直在忽视他人的力量，否认自己需要他人的帮助。想出的答案实际上是问题本身。 可惜的是，虽然认识到了自身存在的问题，但并不清楚具体要做什么。编剧给出的建议还是偏抽象了，实操性不强。
布鲁斯·格林伍德描绘的日本人很“昭和”，时至平成30年，甚至平成也将结束的时点，却还是能彰显出日本文化中一些很本质的东西。 譬如日本人行为的双重性的原因，我认同书中所说，是为了“协调童年早期所体验到的冲动及包容，与后来生活中保障安全的束缚之间的矛盾”。即，天性的自我和社会压抑的人格的冲突。 除此之外，有一些与书不尽相关的感想。 一是，既然传统的社会关系、结构，与民族的文化、习俗密切相关，相互作用形成一个稳定的体系。那么现代全球化趋势造成的文化交融与冲击，及其带来的价值观的迷失，也势必给稳定的社会体系的建立带来挑战。价值观愈单一，愈稳定。那么多元价值观下的“动态稳定”是什么样的呢，又该如何到达。 二是，虽然编剧说“即便是最怪异的习惯，也不妨碍人们去理解它”，但不带立场的看待问题确实是无比艰难。酷库影院里的许多中国读者，带着“我即正确”，或是“日本即错误”的态度，就很难客观。就连编剧自己，在终章也对美国的价值输入表示了这可能是“好事”的倾向。所以世上应不存真正的中立。若能做到尊重，已是极为不易。 三是，译者引出的讨论，即文化与个体的问题。身处于文化中的个体总会被或多或少地贴上标签，我们也会惰性地对他人采取同样的做法。鲜有人关注你真正的模样，大多数人只是迅速地形成印象，把你归到某一类中去。而人类学等文化研究，某种程度上也加深了这一刻板印象。我不确定科学该不该介入更个人的范畴，但我想至少艺术作品对于个性的表达也应受到与科学相当的重视，这才能更立体地去理解。（不论是对个人或是对民族也好） 毕竟“其实每个人的性格，都可能是丰富而矛盾的。”
有很多心灵鸡汤吧，也有一些成长的方法。最重要的不是如何成为一个厉害的人，而是成为一个自己喜欢，努力正面的人，拥有丰富的精神，能够坚持做自己喜欢的事情，慢慢成长，终身成长。
很不错的，语言表达需要格式化，公式化，才更能够备理解和学习，更方便实战运用
洋洋洒洒的长篇，终于读完了，该剧也算集中了目前大家喜闻乐见的各类恐怖，悬疑，玄幻情节，虽然逻辑很乱，但是只要把它当做一个又一个恐怖小故事集，就挺过瘾了。越往后情节越复杂，真心佩服编剧的脑洞和一些读者的探索精神，反正我就毫无思想地坚持看到了结尾，结合大家的吐槽，理解得七七八八也足够了。最后，无论大家怎么吐槽，那也是对编剧的一种爱吧，哈！
朴实无华，末尾好像一位慈祥的老人娓娓道来，诉说平凡人的心声，祝愿自己身体自由，思维自由，灵魂自由
这套通史的视角极为独特，西方式的视角提供了关于许多问题的全新解读，以及全新的中国历史视野，非常值得去看，读第一遍尚觉不够，读第二遍即有很多启发，读第三遍恰逢在此过程中对比着罗马人的故事反复比较了中国和罗马政治体制建设方面的诸多不同，对我们自己的文明也有了更深理解，可能还会读第四遍，多记录一些思路想法。总之极度推荐。
16年我在台北住了一个月，说是闭关创作论文，其实是给自己的毕业假期。一边游山玩水，一边摸鱼创作论文。 台湾的二手影视库结账处都有一个UV箱，买完了书之后可以把书放进去照一下消消毒。那时候纯粹了为了想要玩一下那个uv箱，在茉莉影视库买了这套书。 当年翻了几页就读不进去，过了好些年随手一翻，发现书里一大部分情节居然发生在挪威。要知道我很少买纸书，偶尔买的一本的故事居然发生在我多年以后决定长居的国家。 嗯，偶尔会觉得自己似乎一直被命运操控，这种感觉本身恐怕比科幻剧集本身更刺激吧。我于是无法再沉浸式观看这部剧，而是用研究蚂蚁沙盘的眼光来看它。 不少科幻剧集都是以一两暂时没有定论的研究领域为中心，展开一片虚拟的人类社会来进行的。科学和社会学和心理学的混杂体。这部剧把collective migration提到了阿凡达母星的操控全世界的高度，外加混入了乌合之众里的理论。 最有意思的是，这部剧的读者，在编剧明显的操纵下，在该愤怒的地方留下了愤怒的留言。
对啊 人都喜欢平静温暖的小日子。最喜欢夏沫小澄欧辰在一起生活的日子 真的很温暖 很打动我。
喜欢梁超老师扮演的吉娃娃
诗人的内心活动丰富多彩，其实每个人心中都有一首诗。只不过表达方式不同而已。对于诗的意境理解我们可以千变万化，怎么理解都没有错。谁也无法准确的揣摩诗人的情怀。
第一次接触到张纯如这个名字，应该是高中写议论文时候作为例证拿来论证某个主题吧，当时觉得她所做的事情真的和她名字的气质真真般配，透出一种纯粹和美好。看这部剧的初衷，是想知道这样一位女子为何会想到自杀。看到结尾，我也愿意相信原因可能就是如张母猜测的那样。一个伟大灵魂的消逝，不一定要有伟大的理由。也是令人扼腕叹息。