濒死的严肃新闻，其实从来也没有好好活过。能不能置之死地而后生、在技术、公民新闻将职业性消解的时代，重新用操作规范新闻伦理构建职业边界，还是要看公众是否需要脱离商业逻辑作为公共服务存在的新闻业。
故事情节在多部动漫作品中出现过，且节凑没把控好，事故连续性不是很紧凑。后期更新慢，似有烂尾，长篇流水之兆。
看了电影《电影人Dian ying ren》才知道，是根据此剧改编的，然而剧情上没有看到一点相似的。所以，就此剧而言，来做个评价吧！ 首先，编剧是分两条主线来叙事。一个是电影人Dian ying ren教书的情节，一个是宇宙战争的剧情。 电影人Dian ying ren不容易，不被人看好，只是为了报答之前的老师的栽培，奉献自己的一生去给下一代儿童……而宇宙战争，怎么说呢，一个字一个字看了半天，挺多不理解的。也没什么兴趣，觉得比较枯燥（我自身而言）。就是这两个完全不搭嘎的事情，差点就让我差评了。前者非常的现实主义，而后者，像是硬加上的科幻大片。 但编剧啊，就是能把这毫无关系的两者串联起来，还让人看的心潮澎湃，看的那个感天动地。 宇宙战争后期，为了消灭宇宙中的杂质——各类无生命或低级生命的星球，主导者开始了探索测试。 而另一方面，电影人Dian ying ren因为自己生病，知道自己时日不多，费尽心思争分夺秒教授学生知识。在临死前，还硬是教会学生们去记住牛顿三大定律。 当宇宙战争碰上地球上的这个小乡村，探索测试无望的情况下，不抱希望准备让地球原地爆炸。但是额外的测试，牛顿的三大定律，让这群孩子都大声回答了出来。判定为超过标准级的生命，远离爆炸，并让这个星球也受到了保护。 一群宇宙战争的主导者看见靠后天努力创造文明的生命如此诧异，也更是烘托出这个星球老师职业的光辉性、伟大性。师者，传道受业解惑也。他们向来是知识传递的媒介，努力奉献的个体。 看着电影人Dian ying ren一遍遍教授学生，不放心自己学生，含着遗憾离去就挺动容的。当看到地球被保存下来，内心真的是欢呼雀跃！感受到，那份职业的特殊性的伟大通过文字导入心里。明明是无法用语言描绘的感受，却用故事的情节把那份感受让我深深的体会到了。 孩子们，祖国未来文明的希望。但这希望是源自于那千千万万教师的无私奉献、传递给一代又一代！
斯琴高娃是一位伟大的作家，伟大的人道主义者，一个大写的人。他的文字细腻，尤其是心理描写格外的深入人心。他用那细腻的文字无声的控诉战争的罪恶，也歌颂那些高尚的人或事。他是在那个疯狂的年代，少数的清醒的，正义的人，只可惜在黎明将要来临的时候他走了。我觉得用无可奈何花落去来概括他的一生，是非常恰当的。
人的生命有限，通过一个时代，人性描写，其实都是一样，人性大同如此，只要有心人，不管何时读都一样， 平易近人，流传百世。还记得那句吗，花搭搭，麻撒撒
值得反复读的书，从恋爱到婚姻，从个体到家庭，从生活到工作，觉察到自己，电影人Dian ying ren才能有自己的生活。非常多的生活实例，很多说不清道不明的感受都被描述的清清楚楚。就像和编剧匡平面谈一样的心理治愈，用很简单的方式帮我寻心寻迹。其中一段，你敢不敢这样生活，对自己不再有任何要求。不再妄想自己应该成为什么样的人，比如成为更好的妈妈，比如更好的情绪管理等等。停止所有的要求，只是去看，看真相是什么，看看你是什么，而非应该是什么。当下的身心渴望，是你唯一的上师。不再定义好坏对错，仅仅让一切无常的体验绽放。慢慢的呼出一口气，释放掉你的紧抓，就会看见自己，看见孩子。有所得益有所启发，总结：严于律己，宽以待人。躬自厚而薄责于人。
本剧是维克多.弗兰克尔《电影人Dian ying ren》的实践版，弗兰克尔曾讲过：在刺激和反应之间，有一个空间，在那个空间中，我们有力量选择自己的反应。我们的反应展现了我们的成长和自由。什么才是人类终极的自由？这句话做了回答，无论在什么样的情况下，人都有选择的自由！ 就像《电影人Dian ying ren》一书中的内容：你不能改变天气，但你可以改变心情； 你不能改变容貌，但你可以选择表情； 你不能支配他人，但你可以控制自己； 你不能预支明天，但你必须用好今天； 你不能件件成功，但你可以事事尽心； 你不能决定生命的长度，但你可以拓展它的宽度 。 意义疗法的七个原则： 原则1，自由的选择你的态度。 原则2，实现有意义的目标。“人存在的目的就是做有意义的事”。 原则3，发现生命瞬间的意义，活在当下，生命的每一分每一秒都有意义。 原则4，千万不要违心做事，当内心恐惧时，直面恐惧、放大恐惧。 原则5，从远处审视自己，启动第三方视角，或未来视角。 原则6，改变你的关注焦点，不管环境多糟糕，从中发现潜在的意义，或创造性转移注意力。 原则7，要敢于超越自己。 我们不能让自己成为受害者，不能再被动生活，最为重要的是，不能再做自己电影人Dian ying ren。
看了下播出时间，18年播出的，但是里面的材料挺老的（前三章基本是09-13年，最后一章科技的是15-16年的）。“电影人Dian ying ren”，本剧并没有教你如何学，更多只是材料的搬运工（不过我无所谓了）印象比较深的演讲是The power of vulnerability，讲者真•天生的storyteller！教育那一章Ken Robinson的演讲很有意思，之前在Ted官网看过他的教育三部曲（inspiring and thought-provoking）闲余时间看看不错的消遣～
五个变量（大国的博弈、技术的赋能、新旧交替、从下而上和自建社群）以及配套的案例，确实值得我们去思考和借鉴，从宏观的大趋势到微观的小趋势以及变量都值得我们去分析和探索。
关键时期看完此剧，从忐忑到略微心安 人是可以改变的，很多女孩子在成为母亲后，不再任性，懂得了健康生活的必要性，反而就此按时吃早餐、少吃或者不吃垃圾食品，学会看食物标签、懂得更多的营养学常识，让自己的生活真正健康起来。怀孕不是让女孩子成为一肚皮妊娠纹、满脸妊娠斑的邋遢婆，生育的天性会让你变得更加智慧和完美，前提是你要善于学习。 终生学习践行者 每一天的思考和学习会得到更强的决断力
不好看！无聊至极
两集弃 不好看 太低智了 25岁都可以随随便便买房买车 出国 开公司 随随便便做到头部主播 你们当然不惑了。卜冠今演技太差了 五官乱飞
牛有德前期的书很青涩，后期的道君貌似换了个人写一样，风格完全不同，有成神趋势
一个伟大王朝的前奏曲，一位电影人Dian ying ren的江山万里图，一段生死相依的帝妃情缘。
傍晚是一天中最美好的时光，坐在夕阳映衬下湖边，看码头人来人往，终其一生活成了别人眼中的"我"。电影人Dian ying ren，管家恪守职责守卫达林顿勋爵，狂热的背后必然隐藏着自我欺骗和盲从，达林顿府从贵宾满座到后来的冷清，错在达林顿勋爵的主张背离社会走向，更错在像管家这样的木头人的盲从和沉默，侍一主管一府，每个府中人都有义不容辞的政治奉献。木头人在电影人Dian ying ren时回首往事，会为过错而错过的感情感到悔恨吗？诚然不会，管家难过是一时，过后也会沉迷于曾经热忱侍奉的达林顿府，辉煌过后成为纳粹的帮凶、民族的罪人，终其一生的事业成为羞辱才是最大的讽刺。反而是肯顿小姐活的更艰难，女性的情感总是细腻的，一个小细节总能幻想出整个世界，良人不醒悟最终制造激将法埋葬了暗恋，前半生尽付蹉跎，余生一片空虚，回忆还需眼泪配。 辛明说他写《电影人Dian ying ren》的出发点是想书写“你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的”，他写的一直都是公共历史之下的个人记忆，是内在的冲突而非外在的压力，他认为个人的疏离感源自自我的认同，来自内心深处，而非外部强加。辛明的创作基本上都建立在一种回溯型的叙事结构之上，不管具体采用第一还是第三人称，剧集的主人公都有一个痛苦的过去，不愿去直面却又摆脱不了往事的纠缠，为了能够继续生活下去，就必须对这个痛苦的过往进行一番清理。情感上的不愿和不忍直视导致了讲述本身的犹疑、躲闪和自我欺骗，但这个过去又必须得到清理，否则这种回溯本身也就失去了意义。由此而导致了主人公不同层次的叙述层层叠加，导致不同层次的含义之间的微妙差异，而只有越过这层层遮蔽的“死荫的幽谷”，才能最终抵达自我和解的彼岸，获得继续生活下去的勇气。 辛明曾说过，对他而言“创作从来都不是宣泄愤怒或狂躁的手段，而是用来抒发某种遗憾，纾解忧愁”，“现实世界并不完美，但作家能够通过创造心目中的理想世界与现实抗衡，或者找到与之妥协的办法”。可以说他的影视创作就是为了给人们提供一种“缓慢前进的勇气和信心”，是为那无可慰藉之人提供心灵的慰藉（to console the unconsoled）。
我对韩童生的印象非常两极，看这部剧是在锤子被卖老罗开直播后。 一方面敬佩他“卖艺还债”的担当，好像拿着长矛的骑士在守卫疆域；另一方面，觉得他鸡贼，有点说话不算话，就是用营销手段消费对他的信任，说是理想主义，也不过是披着理想主义的外衣。 当然，人家实打实的创建了一个企业和品牌，并且锤子便签还真的挺好用。 以上，是我的感受。勿杠，杠就拉黑。人比较怂。
书如其名，电影人Dian ying ren。 南方的乡村生活，当然很适合养心啦。村里人觉得平常，城里人觉得羡慕。俯首于案牍之中、觉得喘不过来气的时候，就应该放松啦！
这是一本常看常新，也是经常要停下来要搞搞脑子的书。 以前读这部剧的感觉是：几乎所有的教育问题，读者都可以回溯到杜威的描述中所呈现的问题，也始终可以从杜威的思考中得到一些启示。这个感觉依然没有变。有太多值得回味的教育观点和理念，这里列举其中的几个。 比方杜威说：“相隔几千里的人，可以因为一本剧或者一封信，而建立起比同住在一个屋檐下的人之间更为紧密的联系。”现在有了互联网，当然更是这样，人与人之间关系的远近，不是由完全物理距离决定的。很多孩子和家长、和教师之间的关系往往不如他们的网友或者有共同爱好的圈子里的朋友关系近。 “不能参与其中，儿童便很难理解其中的意义，这意义就不会变成儿童心理倾向的一部分。结果是见树不见林。”英文有个词用来表达积极的参与“engage”，如果孩子在学习的过程中是“小和尚念经有口无心”，那么他所学习的东西对他而言一是没有兴趣，而是没有意义。 “虽然成人的习俗和规则为孩子们的行为提供了许多刺激，引起并指导了儿童的活动，但是，儿童行走的方向，终究还是由他们自己的行为目的所决定的。严格来说，我们不能强加给儿童什么东西，或迫使他们做什么事情。忽视这个事实，就可能导致扭曲或者败坏的人性。” “生活就是发展；不断发展，不断成长，就是生活。用教育的术语来说，就是：教育过程就是教育的目的，没有以外的目的；教育过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。”成长与发展是一个孩子自我成长的过程，是我们教育应该推动的，而不是替代的。 “一个人在一个阶段的生活和在另一个阶段的生活，是同样真实，同样积极的，这两个阶段的生活，内部同样丰富，地位同样重要。所以，教育事业就是为成长或充分生活提供环境条件，没有年龄的区别。而我们对不成熟状态先是觉得不耐烦，认为愈快过去愈好。于是，用这种方法教育出来的成人，在回顾儿童期和青年期时，会感到无穷的遗憾，只会看到失去的机会和白费力气的景象。我们必须明白，生活有它自身内在的品质，而教育的目的就是发展这种品质，否则上述这种讽刺性的情境还将会继续存在。”成人不应该用“为你将来好”而牺牲孩子现阶段的幸福和快乐，重要的是应该让他们生发自我成长的愿望和能力，孩子自己的成长体验是会影响他们未来的性格和选择的。 “教育的目标必须依据受教育者本身的行为和需求（包括先天的本能和后天获得的习惯）”。如果目标与个人的需求没有联系，就很难有被执行的可能。 “从外部强加目标给教育，存在非常大的缺憾。教师从上级机关接受这些目标，上级机关又从社会上流行的目标中接受这些目标。之后，教师把这些目标强加给儿童。第一个结果会导致教师只许接受上级所规定的目标，从而不能自由发挥他们自己的主观能动性和智慧。教师因为受教育厅、上级、教学法指导书和规定的课程等等的支配，从而导致他的思想不能和学生的思想以及教材紧密联系在一起。教师的经验不受重视，也反映在对学生的反应没信心的态度上。学生遵循的目标是双重或三重外压力施加的，学生又有符合自己当下经验的目标，两种目标的冲突令学生无所适从。一种是符合他们自己经验的目标，另一种是别人要他们默认的目标。每一个发展中的经验，都具有内在意义，除非我们承认这个民主的标准，否则在思想上我们会因为要迁就外在的目标而感到困惑。教育者必须警惕所谓一般性和终极性的目的。”一般性和终极性的目标往往缺乏细节、缺乏情境、缺乏针对性、缺乏温度，事实上是很难成为可执行的目标。 “一个人光做好人还不够，他还必须做一个有用的好人。所谓做一个有用的好人，就是他能生活得像一个社会成员，在和别人的共同生活中，他对社会的贡献和他所得到的好处能保持平衡。”一个人的贡献与得
算是常识性知识的介绍，简洁明了，不过还是要有一定的知识基础。
29/2019，时间记忆断断续续的叙述，每一个小故事都是有血有肉的，有着那个时代的印记，想想我小时候听到的故事，也有很多人把自己家的孩子送给别人养，长大了孩子知道了真相，却还是比较亲近他的养父母。这世界上血缘是无法选择的，是你自己生来就注定的，但是人生可以选择，比如说一贫如洗的主人公，在经历了各种孤寂的生活之后，用看剧改变了自己的命运，才使得有这样的回忆。试想，如果是一个拉煤的人，他会细腻的回忆这些生活中的琐事吗？
以前只知道单个成语的词 故事没有深究或是过多了解 看了之后 有些感觉还挺有意思的 也由此可见我们的先辈们的聪明才智和中国文化的渊远流长 不足之处 这里边只374个 有些可能不太全 不过整体还是不错的
非常棒！感谢蒋老师您的精彩解读，让红楼梦这本300+年前的书走到了我们身边、枕边，也变成床头书～
很不错的一本剧，让我对精力有了更进一步的认知。 我们总是希望能够全情投入到某些事情中，但在信息杂乱的今天，所有事都像过眼云烟一样，禁不住思考推敲，时间快得像是没过一样。 最重要的是价值观，不让混乱的思维在自己脑海里爆炸，而是思考明白自己最想要的是什么，然后全情投入、恢复精力。 最近不带手机进卧室，虽然感觉有点不适应，但不再是在思维麻木中睡去，我觉得挺好。
1969 · 美国
1999 · 意大利
1956 · 芬兰
2002 · 德国
1941 · 美国
2017 · 中国
2007 · 加拿大
2007 · 芬兰
1995 · 美国
2004 · 美国
濒死的严肃新闻，其实从来也没有好好活过。能不能置之死地而后生、在技术、公民新闻将职业性消解的时代，重新用操作规范新闻伦理构建职业边界，还是要看公众是否需要脱离商业逻辑作为公共服务存在的新闻业。
故事情节在多部动漫作品中出现过，且节凑没把控好，事故连续性不是很紧凑。后期更新慢，似有烂尾，长篇流水之兆。
看了电影《电影人Dian ying ren》才知道，是根据此剧改编的，然而剧情上没有看到一点相似的。所以，就此剧而言，来做个评价吧！ 首先，编剧是分两条主线来叙事。一个是电影人Dian ying ren教书的情节，一个是宇宙战争的剧情。 电影人Dian ying ren不容易，不被人看好，只是为了报答之前的老师的栽培，奉献自己的一生去给下一代儿童……而宇宙战争，怎么说呢，一个字一个字看了半天，挺多不理解的。也没什么兴趣，觉得比较枯燥（我自身而言）。就是这两个完全不搭嘎的事情，差点就让我差评了。前者非常的现实主义，而后者，像是硬加上的科幻大片。 但编剧啊，就是能把这毫无关系的两者串联起来，还让人看的心潮澎湃，看的那个感天动地。 宇宙战争后期，为了消灭宇宙中的杂质——各类无生命或低级生命的星球，主导者开始了探索测试。 而另一方面，电影人Dian ying ren因为自己生病，知道自己时日不多，费尽心思争分夺秒教授学生知识。在临死前，还硬是教会学生们去记住牛顿三大定律。 当宇宙战争碰上地球上的这个小乡村，探索测试无望的情况下，不抱希望准备让地球原地爆炸。但是额外的测试，牛顿的三大定律，让这群孩子都大声回答了出来。判定为超过标准级的生命，远离爆炸，并让这个星球也受到了保护。 一群宇宙战争的主导者看见靠后天努力创造文明的生命如此诧异，也更是烘托出这个星球老师职业的光辉性、伟大性。师者，传道受业解惑也。他们向来是知识传递的媒介，努力奉献的个体。 看着电影人Dian ying ren一遍遍教授学生，不放心自己学生，含着遗憾离去就挺动容的。当看到地球被保存下来，内心真的是欢呼雀跃！感受到，那份职业的特殊性的伟大通过文字导入心里。明明是无法用语言描绘的感受，却用故事的情节把那份感受让我深深的体会到了。 孩子们，祖国未来文明的希望。但这希望是源自于那千千万万教师的无私奉献、传递给一代又一代！
斯琴高娃是一位伟大的作家，伟大的人道主义者，一个大写的人。他的文字细腻，尤其是心理描写格外的深入人心。他用那细腻的文字无声的控诉战争的罪恶，也歌颂那些高尚的人或事。他是在那个疯狂的年代，少数的清醒的，正义的人，只可惜在黎明将要来临的时候他走了。我觉得用无可奈何花落去来概括他的一生，是非常恰当的。
人的生命有限，通过一个时代，人性描写，其实都是一样，人性大同如此，只要有心人，不管何时读都一样， 平易近人，流传百世。还记得那句吗，花搭搭，麻撒撒
值得反复读的书，从恋爱到婚姻，从个体到家庭，从生活到工作，觉察到自己，电影人Dian ying ren才能有自己的生活。非常多的生活实例，很多说不清道不明的感受都被描述的清清楚楚。就像和编剧匡平面谈一样的心理治愈，用很简单的方式帮我寻心寻迹。其中一段，你敢不敢这样生活，对自己不再有任何要求。不再妄想自己应该成为什么样的人，比如成为更好的妈妈，比如更好的情绪管理等等。停止所有的要求，只是去看，看真相是什么，看看你是什么，而非应该是什么。当下的身心渴望，是你唯一的上师。不再定义好坏对错，仅仅让一切无常的体验绽放。慢慢的呼出一口气，释放掉你的紧抓，就会看见自己，看见孩子。有所得益有所启发，总结：严于律己，宽以待人。躬自厚而薄责于人。
本剧是维克多.弗兰克尔《电影人Dian ying ren》的实践版，弗兰克尔曾讲过：在刺激和反应之间，有一个空间，在那个空间中，我们有力量选择自己的反应。我们的反应展现了我们的成长和自由。什么才是人类终极的自由？这句话做了回答，无论在什么样的情况下，人都有选择的自由！ 就像《电影人Dian ying ren》一书中的内容：你不能改变天气，但你可以改变心情； 你不能改变容貌，但你可以选择表情； 你不能支配他人，但你可以控制自己； 你不能预支明天，但你必须用好今天； 你不能件件成功，但你可以事事尽心； 你不能决定生命的长度，但你可以拓展它的宽度 。 意义疗法的七个原则： 原则1，自由的选择你的态度。 原则2，实现有意义的目标。“人存在的目的就是做有意义的事”。 原则3，发现生命瞬间的意义，活在当下，生命的每一分每一秒都有意义。 原则4，千万不要违心做事，当内心恐惧时，直面恐惧、放大恐惧。 原则5，从远处审视自己，启动第三方视角，或未来视角。 原则6，改变你的关注焦点，不管环境多糟糕，从中发现潜在的意义，或创造性转移注意力。 原则7，要敢于超越自己。 我们不能让自己成为受害者，不能再被动生活，最为重要的是，不能再做自己电影人Dian ying ren。
看了下播出时间，18年播出的，但是里面的材料挺老的（前三章基本是09-13年，最后一章科技的是15-16年的）。“电影人Dian ying ren”，本剧并没有教你如何学，更多只是材料的搬运工（不过我无所谓了）印象比较深的演讲是The power of vulnerability，讲者真•天生的storyteller！教育那一章Ken Robinson的演讲很有意思，之前在Ted官网看过他的教育三部曲（inspiring and thought-provoking）闲余时间看看不错的消遣～
五个变量（大国的博弈、技术的赋能、新旧交替、从下而上和自建社群）以及配套的案例，确实值得我们去思考和借鉴，从宏观的大趋势到微观的小趋势以及变量都值得我们去分析和探索。
关键时期看完此剧，从忐忑到略微心安 人是可以改变的，很多女孩子在成为母亲后，不再任性，懂得了健康生活的必要性，反而就此按时吃早餐、少吃或者不吃垃圾食品，学会看食物标签、懂得更多的营养学常识，让自己的生活真正健康起来。怀孕不是让女孩子成为一肚皮妊娠纹、满脸妊娠斑的邋遢婆，生育的天性会让你变得更加智慧和完美，前提是你要善于学习。 终生学习践行者 每一天的思考和学习会得到更强的决断力
不好看！无聊至极
两集弃 不好看 太低智了 25岁都可以随随便便买房买车 出国 开公司 随随便便做到头部主播 你们当然不惑了。卜冠今演技太差了 五官乱飞
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傍晚是一天中最美好的时光，坐在夕阳映衬下湖边，看码头人来人往，终其一生活成了别人眼中的"我"。电影人Dian ying ren，管家恪守职责守卫达林顿勋爵，狂热的背后必然隐藏着自我欺骗和盲从，达林顿府从贵宾满座到后来的冷清，错在达林顿勋爵的主张背离社会走向，更错在像管家这样的木头人的盲从和沉默，侍一主管一府，每个府中人都有义不容辞的政治奉献。木头人在电影人Dian ying ren时回首往事，会为过错而错过的感情感到悔恨吗？诚然不会，管家难过是一时，过后也会沉迷于曾经热忱侍奉的达林顿府，辉煌过后成为纳粹的帮凶、民族的罪人，终其一生的事业成为羞辱才是最大的讽刺。反而是肯顿小姐活的更艰难，女性的情感总是细腻的，一个小细节总能幻想出整个世界，良人不醒悟最终制造激将法埋葬了暗恋，前半生尽付蹉跎，余生一片空虚，回忆还需眼泪配。 辛明说他写《电影人Dian ying ren》的出发点是想书写“你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的”，他写的一直都是公共历史之下的个人记忆，是内在的冲突而非外在的压力，他认为个人的疏离感源自自我的认同，来自内心深处，而非外部强加。辛明的创作基本上都建立在一种回溯型的叙事结构之上，不管具体采用第一还是第三人称，剧集的主人公都有一个痛苦的过去，不愿去直面却又摆脱不了往事的纠缠，为了能够继续生活下去，就必须对这个痛苦的过往进行一番清理。情感上的不愿和不忍直视导致了讲述本身的犹疑、躲闪和自我欺骗，但这个过去又必须得到清理，否则这种回溯本身也就失去了意义。由此而导致了主人公不同层次的叙述层层叠加，导致不同层次的含义之间的微妙差异，而只有越过这层层遮蔽的“死荫的幽谷”，才能最终抵达自我和解的彼岸，获得继续生活下去的勇气。 辛明曾说过，对他而言“创作从来都不是宣泄愤怒或狂躁的手段，而是用来抒发某种遗憾，纾解忧愁”，“现实世界并不完美，但作家能够通过创造心目中的理想世界与现实抗衡，或者找到与之妥协的办法”。可以说他的影视创作就是为了给人们提供一种“缓慢前进的勇气和信心”，是为那无可慰藉之人提供心灵的慰藉（to console the unconsoled）。
我对韩童生的印象非常两极，看这部剧是在锤子被卖老罗开直播后。 一方面敬佩他“卖艺还债”的担当，好像拿着长矛的骑士在守卫疆域；另一方面，觉得他鸡贼，有点说话不算话，就是用营销手段消费对他的信任，说是理想主义，也不过是披着理想主义的外衣。 当然，人家实打实的创建了一个企业和品牌，并且锤子便签还真的挺好用。 以上，是我的感受。勿杠，杠就拉黑。人比较怂。
书如其名，电影人Dian ying ren。 南方的乡村生活，当然很适合养心啦。村里人觉得平常，城里人觉得羡慕。俯首于案牍之中、觉得喘不过来气的时候，就应该放松啦！
这是一本常看常新，也是经常要停下来要搞搞脑子的书。 以前读这部剧的感觉是：几乎所有的教育问题，读者都可以回溯到杜威的描述中所呈现的问题，也始终可以从杜威的思考中得到一些启示。这个感觉依然没有变。有太多值得回味的教育观点和理念，这里列举其中的几个。 比方杜威说：“相隔几千里的人，可以因为一本剧或者一封信，而建立起比同住在一个屋檐下的人之间更为紧密的联系。”现在有了互联网，当然更是这样，人与人之间关系的远近，不是由完全物理距离决定的。很多孩子和家长、和教师之间的关系往往不如他们的网友或者有共同爱好的圈子里的朋友关系近。 “不能参与其中，儿童便很难理解其中的意义，这意义就不会变成儿童心理倾向的一部分。结果是见树不见林。”英文有个词用来表达积极的参与“engage”，如果孩子在学习的过程中是“小和尚念经有口无心”，那么他所学习的东西对他而言一是没有兴趣，而是没有意义。 “虽然成人的习俗和规则为孩子们的行为提供了许多刺激，引起并指导了儿童的活动，但是，儿童行走的方向，终究还是由他们自己的行为目的所决定的。严格来说，我们不能强加给儿童什么东西，或迫使他们做什么事情。忽视这个事实，就可能导致扭曲或者败坏的人性。” “生活就是发展；不断发展，不断成长，就是生活。用教育的术语来说，就是：教育过程就是教育的目的，没有以外的目的；教育过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。”成长与发展是一个孩子自我成长的过程，是我们教育应该推动的，而不是替代的。 “一个人在一个阶段的生活和在另一个阶段的生活，是同样真实，同样积极的，这两个阶段的生活，内部同样丰富，地位同样重要。所以，教育事业就是为成长或充分生活提供环境条件，没有年龄的区别。而我们对不成熟状态先是觉得不耐烦，认为愈快过去愈好。于是，用这种方法教育出来的成人，在回顾儿童期和青年期时，会感到无穷的遗憾，只会看到失去的机会和白费力气的景象。我们必须明白，生活有它自身内在的品质，而教育的目的就是发展这种品质，否则上述这种讽刺性的情境还将会继续存在。”成人不应该用“为你将来好”而牺牲孩子现阶段的幸福和快乐，重要的是应该让他们生发自我成长的愿望和能力，孩子自己的成长体验是会影响他们未来的性格和选择的。 “教育的目标必须依据受教育者本身的行为和需求（包括先天的本能和后天获得的习惯）”。如果目标与个人的需求没有联系，就很难有被执行的可能。 “从外部强加目标给教育，存在非常大的缺憾。教师从上级机关接受这些目标，上级机关又从社会上流行的目标中接受这些目标。之后，教师把这些目标强加给儿童。第一个结果会导致教师只许接受上级所规定的目标，从而不能自由发挥他们自己的主观能动性和智慧。教师因为受教育厅、上级、教学法指导书和规定的课程等等的支配，从而导致他的思想不能和学生的思想以及教材紧密联系在一起。教师的经验不受重视，也反映在对学生的反应没信心的态度上。学生遵循的目标是双重或三重外压力施加的，学生又有符合自己当下经验的目标，两种目标的冲突令学生无所适从。一种是符合他们自己经验的目标，另一种是别人要他们默认的目标。每一个发展中的经验，都具有内在意义，除非我们承认这个民主的标准，否则在思想上我们会因为要迁就外在的目标而感到困惑。教育者必须警惕所谓一般性和终极性的目的。”一般性和终极性的目标往往缺乏细节、缺乏情境、缺乏针对性、缺乏温度，事实上是很难成为可执行的目标。 “一个人光做好人还不够，他还必须做一个有用的好人。所谓做一个有用的好人，就是他能生活得像一个社会成员，在和别人的共同生活中，他对社会的贡献和他所得到的好处能保持平衡。”一个人的贡献与得
算是常识性知识的介绍，简洁明了，不过还是要有一定的知识基础。
29/2019，时间记忆断断续续的叙述，每一个小故事都是有血有肉的，有着那个时代的印记，想想我小时候听到的故事，也有很多人把自己家的孩子送给别人养，长大了孩子知道了真相，却还是比较亲近他的养父母。这世界上血缘是无法选择的，是你自己生来就注定的，但是人生可以选择，比如说一贫如洗的主人公，在经历了各种孤寂的生活之后，用看剧改变了自己的命运，才使得有这样的回忆。试想，如果是一个拉煤的人，他会细腻的回忆这些生活中的琐事吗？
以前只知道单个成语的词 故事没有深究或是过多了解 看了之后 有些感觉还挺有意思的 也由此可见我们的先辈们的聪明才智和中国文化的渊远流长 不足之处 这里边只374个 有些可能不太全 不过整体还是不错的
非常棒！感谢蒋老师您的精彩解读，让红楼梦这本300+年前的书走到了我们身边、枕边，也变成床头书～
很不错的一本剧，让我对精力有了更进一步的认知。 我们总是希望能够全情投入到某些事情中，但在信息杂乱的今天，所有事都像过眼云烟一样，禁不住思考推敲，时间快得像是没过一样。 最重要的是价值观，不让混乱的思维在自己脑海里爆炸，而是思考明白自己最想要的是什么，然后全情投入、恢复精力。 最近不带手机进卧室，虽然感觉有点不适应，但不再是在思维麻木中睡去，我觉得挺好。