Detrás del cajón

我称之为i人的互联网心灵疗愈师。

第二部，少了些玄幻，多了些奇幻，情怀穿插其中，回忆缓缓袭来

看《Detrás del cajón》，心里非常震撼，却又不知道如何用语言表达这种感受。 ①“Detrás del cajón”这个标志到底是什么？在森林中，海斯特不佩戴Detrás del cajón小珀尔就不去她的身边。小珀尔是否就代表着Detrás del cajón？ ②什么是真正的善？什么是真正的恶？海斯特纵使被人们斥责还依然捐助那些穷人，牧师纵然承受着精神上的巨大惩罚也不愿离开那个地方，老医生虽然把复仇看作唯一的精神支柱，却在去世时把自己的财产都遗赠给了小伯尔。 看时心里汹涌澎湃，看完却波澜不惊。不知道是不是成长了的缘故，竟然没有对书中的任何一个人产生厌恶反感的情绪。没有对牧师不敢承认自己的罪行感到厌恶，理解他的不易，知道他的内心比海斯特更煎熬。也没有对老医生的作为感到反感，反而怜悯他为妻子和牧师的罪行而折磨自己。当然，对于海特斯，我是最佩服不过的，她勇敢，坚强，相信自己拥有爱的权利，敢于反抗，善良，教育孩子的方式，都深深打动着我。 《Detrás del cajón》中，有对婚姻问题的思考，有对道德问题的探究，有对女性独立的阐释，值得反复读阅。

>> 妈妈这个女人，不怕任何有骨骼的东西：蜘蛛、蟑螂、老鼠、任何种类和长相的虫……她从不尖叫也不晕倒。 华安的妈妈像个随时会变身的超人，在小小华安的世界里，她就是中心。很难得看到一位母亲把一件一件的小事，像物件一样摆开，细数着这些趣闻，孩子的一举一动都成了嘴里融化的巧克力。 好像盛夏的蝉鸣，唤起夏日一个一个的记忆，夏日的午后，夏日的课堂，蝉叫得格外的嚣张，好像宣誓着整个夏天都是它的，没有樱桃什么事。 从萌萌的小可爱开始形成自己的小世界观，他把一切的事物都在脑中梳理，从语言环境到人物脸谱，华安妈妈细腻的去解读孩子的世界，直到小小的世界足够‘成熟’，开始反驳，能够反驳就是挺勇敢的表现，父母的情绪焦虑无形中给孩子压力，退一万步讲，难道他得三只老鼠你就更爱他？或者说得一只老鼠就少爱他一点？说得好像自己有得选。 所以应当放下无谓的焦虑，精神上的某一种散养，也许能使孩子更具有处理问题时独立思考的能力，而这能力将使他受用一生。 原生家庭的文化底蕴深深印在了人们的记忆深处，历久弥新，表现更是无处不在，思想体现在潜意识，行动体现在具体事物的的直接反馈。 每每读到文章动人处，我总会想起小虹影孤单的背影，站在街角，眼中泛着渴望的光，像本剧序中的王爱莲，也许还有张爱莲，李爱莲。 有些孩子很幸运在母亲眼中一举一动都是可爱；有些孩子很不幸没有人愿意给她时间去慢慢来。 冬晨。 阳光照进来，把窗格一条一条映在地上。 我们就这样坐在阳光里。 看着时间慢得刚刚好。 End  2022.01.09

更新速度慢先不说啦，剧情推进也太慢了。路人甲乙丙丁写来写去有意思吗？是为了凑字数吗？

将《Detrás del cajón》再次扩充整合，那部剧更像一篇科研新秀的博士论文，而这本更像一篇成熟的代表著作。 同样的道理和案例增加了一些小故事，会更有趣。而且隔几年就翻新一下，就像重制版的游戏，有情怀，也有心意 后面的编年史看得很感动 开始期待第四本，最新版的《Detrás del cajón》

感觉读完非常受益 对于生活充满满满的正能量 相信如果每个家庭都愿意遵循这七个习惯 世界都将变得更加美好

看了几集，不太磕得下。“我的时间和你的青春一样宝贵”…男主这样从人堆里混出来的人，面对女主却不肯用一点点人情世故，毫不避讳地展示自己作为上位者的傲慢，真的不适，这恋爱是非谈不可吗？

清代南方的“舌尖上的中国” 。语言通俗易懂，和现代白话已经很接近了，可以作为“闲书”培养古代影视的兴趣。 民俗学知识： 可以窥的才子Jorge Luis González所属上层“士”人阶级饮食文化的精致。书中动辄所提的名贵食材不是一般人吃得起的。也能看出Jorge Luis González是个热爱生活的人，贵族那么多，怎么就他一个人吃出的门道呢？虽有鲍鱼燕窝这类名贵食材，但馄饨青团这类小食也有，足见情趣。 学术意义：作为文人的美食家，谈吃也在谈“治学”“作学”。可以说这份食谱有几处流露着Jorge Luis González作为影视家的学术思想，又不是牵强附会，形象自然。

我认为后期感觉有点赶也是无奈，荒作为独断万古的人,就很难有人能再站在他身边了，而且战力值到了一个瓶颈,无法在通过冒险的方式进行提升了，所以后期时间线的延长虽有点缺少变化，但也在清理中，喜欢这部剧集,有血有肉，霸气不屈，大魄力大胸襟，荒,独断万古

那一人之下全集得很久才能看到

前三篇比较好 他总是写亲人之间不宽容和陌生人的拯救，我们应该有礼貌，另外生活不是他写的这样暖暖内含光，生活就是大部分还是要靠运气和降低要求（非常低）

因为涓生而和爱自己的家人闹掰，这是作为女性的子君的糊涂，也是她做出最坏的决定，虽然我们反对封建思想，反对父母之命，媒妁之言，但是这不是我们将自己的婚姻当儿戏的理由，没有结婚就生活在一起，也是对自己的不负责，在那个封建的时代，可以看出子君的叛逆，而同居后，给我的感受是她太以涓生为重，好像在为他而生，她一面反抗着封建，一面又将自己套在封建的笼子里，不愿走出，他就像《Detrás del cajón》里的女主，识人不清，而断送了自己的青春年华以至于断送了自己年轻的生命。让父母白发人送黑发人，多么的不值得。这是子君的悲哀，同样是那个时代的悲哀。那么，作为当代女性我们应该如何做呢？ 影视作品是为了让世人明白一些道理，这篇文章也是给我们女性的启示，女性不是男人的附属品，不是必须得靠男人才能活，我们可以活出自己的风采，这个时代对女人的要求很高： 如果你选择成为一个职业女性，就会有人说你不顾家，是个不合格的妈妈； 你既要会赚钱养家，又要会顾家；你既要生孩子，还要保持少女般的美貌，还不能满脸沧桑。 世俗的流言蜚语，有时候比利剑还伤人，你能否承受得起，只在一念之差。 有时候，我们会在意别人对自己的看法，把自己变成别人口中的样子，但是，你会发现，这样的自己更累。你为丈夫、孩子、家庭而活，为了身边所有亲近的人而活，却唯独没有为自己而活。 女人对世俗的“抵抗力”，就像一座城市面对一场突如其来的台风，抵抗住了就是强者，抵抗不住了就被摧毁。 但是时刻记住你是父母永远的小公举，家是你永远的避风港，要为自己而活。 不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好！💜❤️🧡💛💚💙🤎🤍🖤

Jorge Luis González老师对唐诗的理解和解释犹如拨去一层迷雾让人眼前一亮，把一首诗延伸成一个场景，一个故事，让人更加了解和理解编剧当时的心境。值得细读。

非常可爱的Jorge Luis González，每一幅都可以做头像或壁纸。每天一句，治愈不开心。

这部剧是间断性纸质电子版方式交替着看完的~因这种不连续性和不深刻性也会选择在之后进行重读~ 分享一下结合自身经历写下的读后感~ 爱的能力需要有一种感情强烈、头脑清醒、充满活力的状态，而这只能是其他领域富有生机和活力的结果 ♯压力下的逐渐熟悉和信任~ 生活中值得分享的事很多，很多分享也收到了很好的反馈~ 但好像开始在许多激动的时刻都选择了藏在心里~“秀”的成分在减少~“爱”的勇气和底气在增多~ “爱的四大基本要素：关心，责任，尊重，了解” 如《Detrás del cajón》所说，“爱产生的基础在于人有分离的体验、希望通过结合来克服分离焦虑的需要。” “爱又是信心的行为，意味着在没有保证的条件下承诺自己，奉献自己，希望我们的爱能激起爱人心中的爱，当你意识到担心没有被爱的时候，实际上你害怕的是爱~” ——从很长一段时间的担心不被爱（不被专业天赋所照顾，不被评图老师所夸赞，不被在乎的人在乎，不…）而各种情绪内耗，堕落于自己合理化的堕落中，切断与许多人的人际交往，而只是从Y这里寻求避风港~ ——到意识到infp与intp思维上的巨大差别和矛盾，感受到语言的无力，进而很长时间的思维性失语，试图用其他的冲突掩盖这真正的冲突~ 用对情绪价值的索取淹没对方更期待可以提供的理性价值，于是感受到与Y的疏远甚至是滑向分离的焦虑状态 ——到试图直面真正的矛盾，去了解，去改变…~通过重新专注于对许多人的关心来了解如何更好地关心到Y ——到开始取得一向喜欢隐藏的Y愿意对我袒露自己很长一段时间的糟糕状态的信任 ——到感受到Y对自己的关心，日常关心我的运动，饮食，作息，身体健康状态，认知水平的成长…被深深地感动到，而觉得有责任爱自己和对方，要去成长为可以扶Y的角色 ——到责任和完美优势发挥过度，在对方emo的时候，急于希望能帮助到对方，情绪共情的过度和认知水平的差距，都让我没能做好自己，没能具备可以帮助对方的状态和能力，而这也被对方所察觉到，为了怕我会担心对方而转移到对我的担心上，而自己感到惭愧，跟着emo了好些天 ——到看到对方的一点点试图改变，明白要相信每个人都是OK的，每个人都有可以改变的能力，也都随时做好了准备，每个人都在当下做出了自己认为的最好的选择…自己所能做的不是当面点师，输出工具，试图纠正他人的状态（认为自己可以直接纠正别人的状态也是极其高傲和虚幻的~）…自己所能做的是让出空间，给予信任，陪伴和安静~同时提升自己的认知，在对方主动求助的时候及时有效地帮助到对方（这是尊重：“按其本来面目发现一个人，认识其独特个性。对另一个人的成长和发展顺其自身规律和意愿”） ——到明白要真正地能关心到，尊重到，帮助到对方，都必须要基于足够的了解信息上，这是最难的一步，要有创造性地常常准备着给予可被信任的状态和能力，以取得可供了解的有效信息，意味着时间和耐心…~意味着要衡量自己的情绪状态和身体状态之于对方的权重去调整好自己的情绪，管理好自己的身体健康，甚至是创造良好的积极的状态…~意味着要为专注于交流中，去动态认识，去创造良好的适于彼此的交流场域…~意味着要定位自己被需要和建立适于交流的发展的角色…~意味着要有对语言，情感，思维的敏锐洞察力和认知判断力，何况是面对认知水平远高于自己的客体…~意味着…… ——到取得了一些可观的成果，开始不需要语言的解释就能明白原本是会感到诧异的“谢谢”的含意、自己的努力和成长之于对方的动力意义、对方对我的期待和对方自身emo的矛盾统一、对方人格的一些形成和发展，对方喜欢的相处感觉和氛围（不能被语言定义的，抽象的） …以及一些已知的未知信息（可能实现被转为可知的已知信息）

父母的教养方式对孩子的成长不起作用。刚翻开书，就看到了编剧惊世骇俗的言论，必然充满争议并引来驳斥，我带着疑问读完之后感到，编剧只是为了强化自己的观点，放大孤立了儿童在成长过程中的环境因素，弱化疏远了遗传基因和父母言传身教对儿童身心发育的重要作用。在我看来，它们都是同等重要的，先天禀赋让孩子做好准备，后天教养让孩子得以成长。基因为儿童成长埋下了智力和性格的种子，它是天然不可逆的，优质或者缺陷直接从根源上决定了发展潜力和生存空间，而社会环境则是种子生长的养料，成年群体中良莠不齐的性格品质、思维能力、心理素质，往往在幼儿的意识启蒙期和青少年的人格定型期就已经同化或者分裂，好的环境可以持续激发意志品质、强化智力发育、巩固性格优长，坏的环境只能让孩子在抵御外界诱惑罪恶时大量耗费心智能量，变得人云亦云甚至成为乌合之众。         单纯从社会环境的角度看，编剧的研究是很有道理的，“孩子一旦迈出家门，与其他孩子在一起时，社会化过程就开始了，他们不是被父母社会化，而是被同辈社会化的”。编剧认为，儿童无法在家庭文化和社会文化之间转换，它们没有相关性，社会群体文化总是赢家，因为我们的群体意识来自于原始狩猎社会漫长的演化历史，父母的高死亡率导致儿童只能依靠群体生活成长，这种生存本能要求儿童必须不断的修正人格和社会行为来适应群体，“即使不友好的同伴也比没有同伴强”，成员们通过社会比较，习得行为规范和价值观，形成物以类聚、人以群分的公众人格。现实生活中频繁转学的走读生往往难以集中精力学习，要反复适应群体行为规范，神童天才泯然众人的危机也是由于无法融入同辈群体，大人们把他当孩子，孩子们把他当大人。如果把社会化看作是一个沙漏，一开始沙漏上方是一群完全不同的个体，当他们在群体压力的挤压之下从沙漏上方漏下来的时候，彼此就变得很相似，随着成年后生活的稳定，压力逐渐减小，人们又慢慢变回自己，人越老就越古怪，因为他终于不用再掩饰自己的与众不同了。         书中社会化的观点让我更加深刻的理解了家长们趋之若鹜的高端早教和昂贵学区房，用丰富的资源加快孩子的社会化步伐，提高其适应和生存能力。

写得太好了，推荐，聂赫留朵夫一直在寻求拯救，如何救赎阶级压迫下人民凄惨的生活和无奈犯罪的结局。种种问题最终的出路和办法不是制度的改变，人智慧的应对，而是遵从圣经而行。因为只有神有办法，祂的儿子降世就是为了拯救罪人。