惊昏记

情怀&最爱的综艺节目没有之一

值得同情，更值得唾弃 很特别的一本剧，很特别的研究领域，前面两部分可以当剧集情节来看，还是饶有"性"趣的，结语部分有点过于学术了，就不那么"津津有味"了 对于"小姐"，"嫖娼"，"包养"这样的的话题，通常都是放在道德审判台上并无争议的位置，可仔细想想，从动物性和人性出发，到底为何会有这种"屡禁不止"的行为呢？ 性欲是很正常的一种生理表现，那种"快感"是"人之常情"，不论男女，但还是没触及"为何要嫖"，嫖的男人都是"垃圾"吗，为什么会有这样的疑问❓ 欲获得那种"神秘征服感"可能是"罪魁祸首" mysterious things总是能挑动人的想去"一探究竟"的思绪，I come I see I conquer, 不仅是亚历山大大帝的豪言，或许也是诸多男人的肺腑之言 但这就是"嫖客"的合理开脱之词吗，NO，人，尤其是优秀的一类人，动物性会更加得到控制，而人则会在好的习惯中不断强化，这不仅是性欲，其他欲望也是相通的，人，这种动物或许只是一种统称，具体目前衍生出两个人种，一个人种是可以"有效自控动物性"且能习惯性释放"人性"的人种，另一个人种是"易受动物性驱使"且"不具备习惯性释放人性"的能力的人种，无疑，"嫖客"属第二个人种 而另外一个维度，为何会有女的要做"小姐"，"钱"的驱使应是重要原因，至少是重要诱因，而"小姐"真的那么不堪吗，抑或是相反地，值得"同情"吗？ 同意书中所提"小姐"也是普通人，有普通人的"七情六欲"，但当"小姐"本人从"沦落"的那一刻，慢慢堕落下去，或是用各种精神胜利法慰藉自己，甚至当成一种"职业"，总觉得这里并不是"为善"的，人格一旦发生质的变化，那就不是原来那个人了，或是不是同一个人种了 除了面对社会的伦理审判，更为底层的逻辑是，"小姐"通常就是用"为伪"来获利，是品质不端的一类人(绝大多数吧)，既然品质不端，又谈何所谓同情呢，这不很搞笑嘛，正如对偷盗者的宽容，很有可能助纣为虐，而非助其洗心革面；从另外一个层次，这种明显是在吞噬你的"情感""身体"的行为是"完全自私"的，用一种类似"两败俱伤"的方式seize the day，难道值得同情吗，definitely NO！

突然有一种独自有系统的爽文是一种单机开挂游戏的感觉，以至于兴趣不如之前高了。。

没有差异化的产品是很难长期赚到大钱的。简单讲一下差异化：就是用户需要但其他竞争对手满足不了的某些东西。产品要有差异化，不然最后就是惨烈的价格竞争。目前国内在美国上市的那些个光伏企业就是很好的例子。老巴引用过彼得林奇的一句话，说投资要投蠢人都能管好的企业因为早晚都会有个蠢人来管理，潜台词指的是要买生意模式好的企业.而且随后老巴还特别强调：即便如此，老巴还是希望有个好的管理层。在一个没有管制的商品标准化产业〔没有差异化〕，一家公司不是降低成本增加竞争力，就是被迫倒闭关门。航空公司还是不碰为好。航空公司的产品难以做到差异化，没办法赚到钱，长期来讲没投资价值。这是巴菲特教我的，省了我好多钱。产品差异化程度越低，行业内的企业越难赚到钱。航空公司是极致，就是因为产品差异化小。还有一个极致的例子就是现在很多做太阳能硅片的，下场会比航空公司还惨。

从未知演员张先生的这部剧的书名《惊昏记》中，可以发现两点信息：1）祥瑞是本剧的重要线索；2）编剧意在将王莽置于他所处的时代来对他进行分析。祥瑞，是对异象的解说。异象本身不会成为祥瑞，更不会和现实政治挂上钩，异象成为祥瑞，关键在于汉兴以来对“建政”和“建国”两大问题的处理，在叔孙通、董仲舒、公孙弘等儒者的代代努力下，到了西汉中后期，儒家逐步政治哲学化，解说祥瑞成为儒家控制政治的重要手段。而王莽，生逢其时，他姑妈王昭君是汉朝的皇后，他理所当然成了外戚，又崇尚儒学经义，为儒家学者所推重。外戚并不稀奇，西汉自吕后以来就有外戚掌权的传统。但王莽外戚与儒者合一的身份让他在西汉末年汉德已衰的“时代呼声”中既能掌握政治强权又能主导话语权，因而他逐渐起了“内圣”而“外王”的心。他不仅有这个心，还这么干了。在各地的祥瑞符命的呈报中，在几十万人的请愿上书中，王莽只花了短短22天就完成了从辅政周公到圣王尧舜的转变。后来，他“托古改制”，企图建立他的理想王朝。王路堂里，他与大臣日夜讨论儒家经义；寿成室中，他宵衣旰食，筹划着王朝的宏伟理想。他把王朝的机器开到了秦皇汉武的强度，但又无秦皇汉武之才。但是，周秦之变以后的政治变革，在他以后得以最终完成，东汉，成了一个高度儒家化的帝国，虽然，儒家已经不再像他在位时那样真正主导帝国政治。

终于看完这部庞然大物，都说读得很不轻松的，惊昏记将五部剧集融会在里面组成一个大树，如果罪行是放在第一部给我读，我将无法读下去，谁能将书上一个接一个地描述将近200多个墨西哥女人惨遭杀害的罪行消化得了。整本剧无不充满着编剧站在宇宙的高度评判人性的自私、贪婪、疯狂、残忍，受剥削压迫的人们在掌握着国家政治经济命脉的无知贪婪的人依靠金钱以及暴力统治下无依无靠受尽折磨。有人骂道这是墨西哥特色，是拉美特色。我说这即便到达21世纪依然不变的特色，这是人类人性恶的本色。

当故事看的，还好。各个层次的人的不同立场，态度。官话一定是真的，只是主观未必支持

无数个细小，但却能打动我的点，闪闪发光。

遇见这部剧是纯属偶然。没想到一翻开书本，竟是如此沉重，读完之后还一直陷在其中，感到很难过很沮丧，但更多的是无助与无能为力。我一直以为，拐卖儿童妇女这件事对我来说很遥远，但不知道不代表没有发生，恰恰就是因为很多人都没有关注，所以这样的犯罪才一直猖獗下去。读着的当儿，我的脑海里有很多让我怪罪的人，黑亮的自私；王总的贪婪；老老爷的见死不救；圪梁村的每个人；贪图名利的派出所所长；甚至胡蝶本身的愚钝，都让我好生气好绝望。到最后以为胡蝶会被拯救，结果面对的却是来自大众媒体以及家人的二度伤害，看到这了才知道什么才是真正的绝望。这不禁让人沉思，到底有没有人真正正视过这个社会问题，还是大家的生活节奏太快了，以至于即使这个世界上消失了一个人，大家也会很快遗忘这件事，毕竟那一个人也只是在这79亿世界人口的其中一个人，的确摸个零也不够啊。 突然想起之前读完《惊昏记》后，我花了好久时间才得以平复我的心情，还一直告诉自己不要再读类似的书了，因为真的让人很抑郁，没想到现在无意中还是读完了《惊昏记》。就让我运用一句在《惊昏记》里读过的一段话来结束这部剧吧，因为只有这一句话最贴切现在的感受与心情： 我从来都是从书上得知世界的惨痛、忏伤，而二手的坏情绪在现实生活中袭击我的时候，我来不及切集写一篇论文回击它，我总是半个身体卡在书中间，不确定是要缩回里面，还是干脆挣脱出来。 最后，愿这世界的每一个人都可以被善意的对待，晚安。

《惊昏记》 非常惭愧，打开这部剧的原因仅仅是这部剧是豆瓣我还没看的Top50里面，最薄的……而六月份中旬的时候，我距离上半年的Flag还差一本。他在书柜里那么小小一本，我满心欢喜。 但通篇下来，这部剧的构思之巧妙，笔锋之犀利，叙述之流畅，内涵之深远，比起同为未知演员的反极权代表作《惊昏记》有过之而无不及。合上书时那种震撼的感觉，值得你在那一瞬间从牙缝里挤出你知道的所有脏话。 《惊昏记》从1943年开始动笔，1945年发表，同年《惊昏记》被一笔一划写在了牛皮纸卷上，经历了4年后成功播出，而未知演员在一年后因肺癌去世，结束了他持续了二十年的写作生涯。 随手翻了翻网上非名家关于《惊昏记》的剧评，却让我又感到生气又觉得好笑。有的人将现实代入了书中，有的人将中国历史结合进书中故事，更有甚者说：“这部剧虽然不是为了中国而生，却是活生生地在中国铺展开。” 读了书，忘了本。 有人提到专政，有人提到文革，有人提到特色社会主义，我翻来翻去好像没有几个人是从书的本质出发，也没有几个人从书中体会殖民，革命，暴政，独裁带给未知演员的影响和感悟，而这些人也许每天上下班开着车走在公共建设的马路上，上着社会保险，享受着白日的喧嚣，夜晚的宁静，回到家吃一顿30分钟能送到的热乎乎的外卖，然后在冰冷的键盘上打出“我怀疑几十年前的中国是否人手一本此剧，且全部对号入座。”，哦，键盘是前两天淘宝买的，78块包邮，中国制造。 读了书，忘了本。 1937年-1938年，苏联肃反活动，130万人被判刑，其中68.2万人遭枪杀，奥尔威对斯大林统治下的苏联之本质有了自己的判断；而1937年他从西班牙内战战场回来，内战在1939年结束，西班牙国民军获得胜利，由弗朗西斯科·佛朗哥施行独裁统治，进入佛朗哥统治时期，波旁王朝复辟；1939年反法西斯战争开始，1943年反法西斯斗争进入尾声，《惊昏记》开始孕育，它是时代的产物，是他在那个时代的领悟。 读了书，忘了本。 都是仁者见仁，智者见智的事儿。 说两句关于本剧，没有政治目的的写作，对于奥威尔来说是没有灵魂的，我们可以穿过作品，看到那个时代的景象，闻到那个时代的气息，“好文章就像一块窗玻璃。”他就是这么说的，透过他的文字，可以看到他所生活的那个真实世界和他作为普通人的真诚思考。 “如今墙上只有一条戒律，其余什么都没有。”

湖南台每年暑假都要重播的神剧

有趣，建筑也是一门艺术，这部剧让我一窥欧洲建筑的美，可以丰富自己的知识

这是我读的第二本这个编剧的作品啦。发现她的风格我真的很喜欢。

语言、影视批评与人道主义（及反人道主义） ——语言的生命 现代西方的几股非人道主义逆流（尤其是纳粹）导致了语言文化的滥用与污染，使西方影视的创作陷入“沉默”。因此，在经历了种种浩劫之后，语言及其相关的现实世界究竟该何去何从？批评家与知识分子在这一过程中又该担当何种责任？

胭脂虎和活阎罗逼良为娼的故事，一星剧情体现的阶级压迫，底层女性宋引章的苦难。

了解生物，城市，公司之间惊昏记缩放的相似性和数理关系 人体衰老的规律和原因 解释大城市和小城市的适应性反应(比如更冷漠)的原因

如果不坚持看到结尾，一定会被误导为在看一本小黄书！而正是因为坚持到结尾，尤其是最后两个集数，就会感到一种完全的升华！ 书中发生的背景是在英国工业革命的前夕，传统守旧的思想与文化与工业革命喧嚣的进程发生了激烈的碰撞，犹如美丽的庄园与乡村被逐渐淹没在工业革命的浪潮之中，身处其中的人有困惑有迷茫更有不知所措的紧张与无所适从……而这一切情节的展开都源于身为贵族的查泰来夫人与其仆人守林人之间的爱情发展. 看到很多书友痛骂查泰来夫人的丈夫Clifford爵爷，觉得他自私卑鄙冷酷，事实上，我觉得能够特别理解并同情Clifford:他与Connie的婚姻是基于门当户对的基础，而且两人之间在婚姻的过程中并不是没有爱情的，这在时代的大背景下是最正常不过的，但是在Clifford战争中负伤残疾后回到家乡却面对的是不能再给妻子以正常的夫妻生活，妻子的苦闷与痛苦看在眼中却无能为力，他只有投入精力到事业中，我看到的是一个积极适应时代变迁并努力奋斗的萌芽中的资本家，他创作诗歌, 交往文人墨客，他改进煤矿工艺，积极推动改革，竭力为家人打造一个舒适的生活环境……可以说他是现实的，也是负责的丈夫! 但是在满脑子浪漫情怀的妻子面前，在年轻貌美的妻子渴望的目光中，他也是无能为力的，也是拖着残躯不肯放手的自私自利的丈夫…… 可是谁又能说清对与错？Connie需要的是一个能满足她正常夫妻需要包括饥渴的丈夫，没有性爱的婚姻宛如桎梏紧紧窒息着她的情愫与生活，她不该为此殉葬，她该有自己的幸福，这也无可厚非! 对于第三者守林人Mellos这个也是从战争中退役的军官来说，他实际是一个无法适应工业革命严酷竞争的男人，避世隐居是他选择的生活方式，他代表的是 “原生态”: 原始的情与欲，本真的感觉与追求！他的前女友与现任的老婆，一个是床前明月光，一个是帐子里的一滩蚊子血，而现任老婆的粗俗不堪、狂暴低劣难道没有他这个丈夫的原因么？他与Connie之间更多的是原始的荷尔蒙作用下的产物，只不过，有着日久生情的因素在内! 他们最终是否能在一起不得而知……即使在一起了，但是又能否幸福呢？毕竟守林人更多的可能是被包养的“吃软饭的小白脸”，除了如鱼得水的性生活外，他的脾气、秉性以及教养在天长地久的婚姻生活中是否能够满足Connie对于爱情的幻想与憧憬?我很不看好这种差别太大的结合…… Lawrence的描写功力深厚，对性爱的描写自不必说，而文中对庄园村庄森林的景物描写很多处都相当经典，直有一种“吹面不寒杨柳风”的清新自然感，堪称经典！