故事情节简单但不脱俗套，虽然灰姑娘遇到王子的故事大家都知道，但能把自己的爱情经营到十八年这种程度，一个爱字完全诠释了这份有心的爱情，开花而且有结果，结局还是完美的，所以可以看！
这么尴尬又无趣的剧是怎么上7分的
2021第1本 | 读的有点吃力，不知道是不是自己年纪大了，对这些无厘头的东西兴趣不是很大，但是看得很轻松，好像时刻都在好奇，下一步爱丽丝会经历什么呢？ 看这部剧最大的收获，可能就是好奇心吧，年龄越长越不要失去好奇心
🐘🐘🐘😮😮😮
青山依然在 玛西亚·斯特拉斯曼先生的半自传，信息量大，很有可读性。 关于编剧 介绍玛西亚·斯特拉斯曼先生，有点费劲。作为曾经在国军服役，后又在美国从事中国史研究工作的华人。其代表作《Soup for One》，影响较大，争议极大。 关于本剧 本剧是玛西亚·斯特拉斯曼先生的回忆录，跨度很大，从他的服役经历，到他的研究经历，到对各类历史事件的剖析。也包括他的心路历程。 核心内容 我读到的核心，是编剧自身的变化，对待一些历史事件的看法。 读后感 我不推荐读这部剧。这本并不长的书，我读了接近一个月时间（虽然也是最近比较懒惰）。 很大一部分原因，这部剧的跨度很大，也许每个集数内有紧密的联系，但是要做好心理准备的，可能上一页你看到的还是玛西亚·斯特拉斯曼先生在授课的故事，下一页是在回忆其在国军服役的经历，再过两页是他驻日期间的经历。还时不时会论述中国或者西方某个历史时期的事情。 我不好说这是混乱，但至少我读的时候，是比较费劲，需要高度集中注意力，否则看着看着就不知道在哪个时空了。 吸引我读这部剧的一大原因，是题目，《Soup for One》。 什么是历史，什么是中华，这几年看剧没停，未解的，却越来越多。 也发现自己一个特点，对于历史兴趣很广泛，罗曼诺夫王朝我看得津津有味，转过头看金雀花王朝也没得问题。但是，我无法静下心去考据什么。浮于表面，而没有心思去钻研细节。 好在，是爱好。 虽然，这也意味着更多的时间，还是要放在自己专业本身。 2020年4月4日 于福建泉州 2020年读的第18本剧。
经典喜剧，论印象深刻台词：照顾好我七舅姥爷。
错别字太多了，不知道原书如此还是转变网剧造成的。另外排版也不好，两种字体没有区分开。
“新旧合参”于男子而言是一种审美，对女子来说却是一种尴尬。冷清秋旧式的美感吸引了新式的恋爱，又为了旧式的道德困守着新式的婚姻，最后在旧书中找到答案做出了新式的决断。在那个新旧交织，往宫灯里装灯泡的时代，人的处境之复杂、情感之动荡，可见一斑。书中的人物没有影视化改编中那么赤诚漂亮，但书中女子经历诱惑、挣扎、绝望之后幡然觉醒的力度和深意，也是影视作品没有的。本作对于女性人物的塑造和社会图景的描写还是不错的，后半部比前半部好。
丑陋就在美丽的旁边，畸形紧挨匀称，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。 大师作品+中外文翻译流畅生动易懂，很久没有一口气兴致不断读完一本剧了。
文字像要飞起来，又落入缝隙里。藏族的规矩定下来就得遵守，像世外桃源的自治国度，但处处可见牵制的权利之剑。二少爷在这个动荡起伏的时代，如同末代皇帝接受他的命运，从13岁开智到最后承袭仇恨，一切好像都在他眼前明明白白罗列好。围在他身边的聪明人呐，也都如尘埃扬起又落下。
看前半部分，脑子里浮现的全是宁静演的大玉儿和邬倩倩的哲哲，后半分又感觉分明就是贾母和宝玉，直到赫舍里出现了才入戏。真心不容易
每个故事都有润物无声之感，既没有什么矫情的措辞又没有复杂的人物关系，却可以生动形象的展现一个个鲜活的生命。意外收获
影视的深沉，情感与现实的共鸣。这个世界其实没那么糟，多元的世界，多元的人，多元的思想，一心一世界。
原来谢顿计划指导下第一基地和第二基地不过是更宏观世界下的狭义指导，世界的外面还有世界。是否最终能完成盖娅大同星系的梦想尤未知，那么之后呢？是否面对更广阔的宇宙和维度，留待想象，宏伟而迷人的探索。 再纵观几万年的地球-银河帝国史，时代更迭，才人辈出。那些深刻而有趣的形象将永远留存于脑海，那些不尽相同的世界都带着各自深远的哲学意味，成为思想的指导。 没有什么是永恒的，仅仅是恒常，在有限的纬度线保持一个看似固定的常态，可是谁又知道其中多少故事几经风雨，湮于无形，被更多的新的替代，这个层面上看曙光世界奥罗拉的消失未必是遗憾了。当然，如果你能独立于外，虽得到了恒久却也失去了诡谲变幻所制造的趣味了。 其实遗世独立的索拉利星球对我的吸引力多于其他任何星球世界的总和，如果忽略整体发展计划，甘于独处，这样的世界又有何不好呢？就好像是将广大化为渺小，每一个星球就代表每一个不同的个人思想世界，那么索拉利就是一个孤独的自由者，隔绝外界自我审视。奈何“时间”催生“发展”，“发展”老化“时间”，固守姿态的下场就是被急涌的步伐踩踏致死，不眠不休。 还有人工智能之下的机器人群体是我偏爱的一族。虽然知道如果不加遏制，智能爆发之后的指数增长曲线是一种可怕的存在，是如今智力难以想象的，突破维度也不是不可能，那么那是的我们何去何从，维度还是我们自认为的“维度”吗？ 忽略这一些显而易见却是今生难以触及的困扰，却是是能够平和地看待，欣赏丹尼尔好友和吉斯卡好友的可爱之处，还有他们那可爱的第零法则的。 最令人感到悲哀的是：银河帝国的发展难道一定是建立在此般令人唏嘘的地球结局之上么？
框架太大了吧，然后案子穿插着发生。看了半天还是迷迷糊糊，这样故事没有几万章讲不完的，期待后面的故事。先给个4星留着看吧~
总结起来：鼻式呼吸+观呼吸+适当的屏息，貌似有些依据，可以试试，也许有作用吧
细算了下，我自己喝咖啡也该有10几年了，我对咖啡的了解也止于自己喝过的雀巢速溶咖啡，星巴克等一些咖啡零售商，可以说是一无所知。 本剧从咖啡豆的原产地、种植、加工、烘焙、交易说到咖啡的加工工艺、风味、品鉴和食用价值，乃至咖啡文化。 数百年前，在中东地区，咖啡还只是社会精英阶层才能消费起的奢侈品，咖啡厅也是只是贵族们的高端社交场所，得益于全球化进程，咖啡被种植到全球各地，目前传统的咖啡产区遍布于沿赤道国家和地区，优质的咖啡对生长环境有着严苛的要求，沿赤道地区常年日照充足，温度高，雨水充足，再加上高海拔区位就能提供优良的咖啡豆原产区。 咖啡在西方国家类似于茶之于中国的情况，咖啡目前已经普遍被民众喜爱，尤其是西方国家，早在上世纪三十年代就出现了多家行业巨头，近些年，人民对咖啡的了解正在加强，逐渐冒出很多新兴的行业个体，在国内，咖啡也越来越被人民接受和喜爱，咖啡已经不仅是一杯饮料，更是一种生活方式。
万古的江河，绵延不绝。这江河，不独属于中国。也属于全人类。读历史。了解国人在历史中的得失，了解世界的局势变化，了解人类不应该彼此伤害，以前这样的事情发生的太多了，愿不久的将来，天下大同！
老师的偏见，父母的不信任和偏心，朋友一个个的离开，最依赖的亲人去世…… 这些都使得罗琦琦从当初那个活泼灵动的小女孩变得叛逆，让她反感自己所生活的地方，但她也是幸运的，她身边还有许小波和乌贼温暖着她
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 南无观世音菩萨。
台词细腻！网文读越多，越明白一篇好文章的，一个好编剧的珍贵。三痴兄，珍重。
我想现在的绝世高手，幕天境的修行者，就和以前圣墟中在小阴间时的映照级一样，都是前期要多厉害有多厉害，手段层出不穷，但其实也只是修行的开端而已，在后面就会发现还有很多境界而且是一个境界比一个境界的差距打，一根发丝、一口气都能很离谱😂 现在应该还是在新手村，不知道什么时候才能到下一个阶段，这次也要更新好几年吧？
结局没有电视剧精彩，不过书中却多了些令人遐想的情节，比如是最后在毕业典礼上出现了林宇晴
又一次对自己灵魂的洗礼，发现不少自己做人做事的问题。希望成为见方得方，见圆则圆的人。
对《Soup for One》的最初记忆，是源于初小时候，那会爸妈在追赵薇版电视剧。刚好是孙亚外遇曹丽华之桥段，妈妈斥责孙亚，就连爸爸也一个劲地夸木兰，女当如是也。长大后观看影片，着实被木兰震撼，美丽大方，智慧通窍。影视剧都如此这般，便一直想拜读原著，可惜拖延症患者一拖再拖，今儿终于读完了原著。 剧集写的是清末民初时期姚、曾、牛3家的荣辱兴衰，到全民统一抗日的觉醒。北京姚家举家避难，中途木兰走失;幸而被回老家泰国安的曾父（文博）搭救，故两家交好。然平亚病重，曼妮（曾老夫人内弟的孙女）冲喜，平亚多食甜腻之物而卒。而后曼妮抱养曾家老家男幼童，名阿宣。 姚家长子体仁，与丫环银屏互有好感。姚母为断绝其往来，同意长子留洋。体仁一出，姚母千方百计意欲将银屏扫地出门，其逃跑，传信至体仁。体仁畏惧留洋之人生地不熟，在香港辗转逗留。花光父母所给后回家。两人不顾世俗之礼教，不管父母之禁止，偷偷私会。而后产子博雅。姚母知，抢亲孙，拒媳妇。银屏希望破灭，自杀身亡。姚母惴惴不安，身体每况愈下。 孔立夫的出现，木兰莫愁芳心暗许。曼妮隐隐察觉，故曾父曾母抢先下聘，木兰孙亚订婚后结婚;莫愁立夫结婚;素云襟亚结婚。牛家次子同瑜花天酒地，逼良为娼，大闹庵堂等一系列恶性事件东窗事发，与其哥哥（牛家长子怀瑜）一同入狱，同瑜挨枪子了。 民国军阀混乱，朝夕易主。木兰长女在学生抗议活动中被政府残忍杀害。立夫在怀瑜的迫害下入狱。木兰只身入虎穴，说服将军无罪释放立夫。莫愁立夫南迁苏州。立夫之妹，无媒妁之言，嫁与陈三。夫妻二人投身革命。 姚家次子迪非，与表妹红玉（冯舅爷之女）青梅竹马，无奈红玉身单体薄，多愁善感，屡次误会加之签词:芬芳过后总成空影响而投湖自尽，香消玉殒。迪非与戴芬（旗人格格）结婚。姚母去世，姚父修行他乡。曾父去世，曾母去世，木兰举家迁移至杭州。 局势日况严峻，日军侵华，东三省沦陷，北京沦为“地狱”。曼妮媳妇惨遭毒手，其孙亦如此，曼妮自缢身亡仍遭蹂躏。其养子阿宣愤起参军，奋勇杀敌。木兰长子阿通励志报效国家，不顾孙亚木兰不舍，家信大意:如四万万同胞都顾小家，惦念父母之牵挂，祖国何来太平？何人赶走日寇？莫愁立夫之子后亦去。 南京大屠杀后，京杭让城。日军轻松入城，妇女无避难安身之所。木兰及长女阿眉、侍女躲至基督教堂。阿眉晨起误入，差遭日军侵犯……杭城，危所！ 万千民众迁往内地，逃难途中木兰一路收留孤儿难儿。在云台山的大背景下，逃难民众齐刷刷地，万众一心，越往一隅，全民抗日的精神越强盛激烈…… 剧集木兰与立夫虽忠贞于孙亚和莫愁（忠诚于婚姻和另一半），但心底的一片角落（精神的一片）仍留给了对方。这点儿我不是很喜欢。甚至于书中后写杭州孙亚差点儿的外遇曹丽华，我竟没有太恼怒。正如孙亚所说，你不也一样（木兰的心底总有立夫）。虽说后来个人的小情小爱升华了，民族的大爱，但仍觉有损剧中木兰的形象。仿佛她和立夫一直在精神出轨…… 剧中没有体仁和银屏，没有环儿和陈三的结合。而是将矛盾升级，体仁和孙亚合二为一，银屏融合了丽华，更是凸显了木兰之大度睿智。 总而言之，以剧集的视角，融入历史之痕迹，勿忘史，勿望耻，痛定思痛，居安思危。万家灯火的辉煌璀璨是前人的浴血奋战！岁月静好，感恩有你～
————————————
哲学是什么？ • 哲学-哲学史-问题史 • 可以把哲学看作是过去、现在乃至将来，围绕哲学问题所做的永恒的探索。 • 哲学没有标准答案，只有不同解决方式的问题，称之为「难题」。 苏格拉底：辩证法 • 认识你自己（以感觉经验为依据） • 苏格拉底的一系列对话始终围绕着「是什么」的问题。 柏拉图： 理念论 • 可感知世界：可感知而不可知-感觉的对象 • 理念世界：可知而不可感-思想的对象 • 现象是不可知的 本质是可知的 亚里士多德：反对理念说 创造了名词“本质”，提出三段论。 唯理论：柏拉图 笛卡尔 斯宾诺莎 莱布尼茨 笛卡尔：天赋观念 唯理论 • 我思故我在（主体性的觉醒） • 「我在怀疑」本身是无可质疑的 • “我”是一个心灵的实体，这个心灵实体的本质乃是“思想” • 唯理论要从人的心灵中，而不是从对外部事物的感觉经验中去推论整个世界。 斯宾诺莎：自然是自己存在的原因，也是自己存在的结果，实体即自因。 莱布尼茨：单子是单纯的实体，因而没有广延、形状或部分，所以是不可分的。 经验论：洛克 贝克莱 休谟 洛克：“观念”是洛克哲学中的一个基本范畴，用以表示心灵所知觉、所思想的东西。 休谟：知觉：观念 印象 康德：二元论 不可知论 现代哲学的开端 • 现象是可知的 本质是不可知的（和 柏拉图相反） • 空间与时间是感知事物的先决条件，而不是感知的结果。 • 人的直观能力、空间感是先天的。 幻象：二律背反：对同一个对象形成两种矛盾的理论，但是各自又都能成立。 康德的伦理学 是典型的动机论。 批判的核心：判断的逻辑必然性和事实的现实必然性两者之间的区别。 （例子：上帝是万能的。逻辑上没错，但事实并不是如此。） 康德认为，从结果或行为本身来判断，不能辨别一个行为是否具有道德意义。 只有因诚实而诚实的行为，才能称之为道德行为。 黑格尔：辩证的否定是黑格尔辩证法的核心 • 统一认识论和本体论，把认识看作是一个发展过程。 • 实体作为主体的能动性就表现在它自身之中就包含着纯粹的否定性 实体的运动就成了以终点为目的的自己展开自己自己、自己完成自己的“圆圈”。 • 绝对精神：人类精神的绝对化（绝对不等于绝对精神） 从绝对到绝对精神是一个自我运动、自我发展、自己实现自己的过程。 转自：bilibili风动树梢
1983 · 巴西
1997 · 德国
2020 · 中国
2006 · 加拿大
1917 · 美国
2004 · 美国
1996 · 印度
2001 · 美国
故事情节简单但不脱俗套，虽然灰姑娘遇到王子的故事大家都知道，但能把自己的爱情经营到十八年这种程度，一个爱字完全诠释了这份有心的爱情，开花而且有结果，结局还是完美的，所以可以看！
这么尴尬又无趣的剧是怎么上7分的
2021第1本 | 读的有点吃力，不知道是不是自己年纪大了，对这些无厘头的东西兴趣不是很大，但是看得很轻松，好像时刻都在好奇，下一步爱丽丝会经历什么呢？ 看这部剧最大的收获，可能就是好奇心吧，年龄越长越不要失去好奇心
🐘🐘🐘😮😮😮
青山依然在 玛西亚·斯特拉斯曼先生的半自传，信息量大，很有可读性。 关于编剧 介绍玛西亚·斯特拉斯曼先生，有点费劲。作为曾经在国军服役，后又在美国从事中国史研究工作的华人。其代表作《Soup for One》，影响较大，争议极大。 关于本剧 本剧是玛西亚·斯特拉斯曼先生的回忆录，跨度很大，从他的服役经历，到他的研究经历，到对各类历史事件的剖析。也包括他的心路历程。 核心内容 我读到的核心，是编剧自身的变化，对待一些历史事件的看法。 读后感 我不推荐读这部剧。这本并不长的书，我读了接近一个月时间（虽然也是最近比较懒惰）。 很大一部分原因，这部剧的跨度很大，也许每个集数内有紧密的联系，但是要做好心理准备的，可能上一页你看到的还是玛西亚·斯特拉斯曼先生在授课的故事，下一页是在回忆其在国军服役的经历，再过两页是他驻日期间的经历。还时不时会论述中国或者西方某个历史时期的事情。 我不好说这是混乱，但至少我读的时候，是比较费劲，需要高度集中注意力，否则看着看着就不知道在哪个时空了。 吸引我读这部剧的一大原因，是题目，《Soup for One》。 什么是历史，什么是中华，这几年看剧没停，未解的，却越来越多。 也发现自己一个特点，对于历史兴趣很广泛，罗曼诺夫王朝我看得津津有味，转过头看金雀花王朝也没得问题。但是，我无法静下心去考据什么。浮于表面，而没有心思去钻研细节。 好在，是爱好。 虽然，这也意味着更多的时间，还是要放在自己专业本身。 2020年4月4日 于福建泉州 2020年读的第18本剧。
经典喜剧，论印象深刻台词：照顾好我七舅姥爷。
错别字太多了，不知道原书如此还是转变网剧造成的。另外排版也不好，两种字体没有区分开。
“新旧合参”于男子而言是一种审美，对女子来说却是一种尴尬。冷清秋旧式的美感吸引了新式的恋爱，又为了旧式的道德困守着新式的婚姻，最后在旧书中找到答案做出了新式的决断。在那个新旧交织，往宫灯里装灯泡的时代，人的处境之复杂、情感之动荡，可见一斑。书中的人物没有影视化改编中那么赤诚漂亮，但书中女子经历诱惑、挣扎、绝望之后幡然觉醒的力度和深意，也是影视作品没有的。本作对于女性人物的塑造和社会图景的描写还是不错的，后半部比前半部好。
丑陋就在美丽的旁边，畸形紧挨匀称，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。 大师作品+中外文翻译流畅生动易懂，很久没有一口气兴致不断读完一本剧了。
文字像要飞起来，又落入缝隙里。藏族的规矩定下来就得遵守，像世外桃源的自治国度，但处处可见牵制的权利之剑。二少爷在这个动荡起伏的时代，如同末代皇帝接受他的命运，从13岁开智到最后承袭仇恨，一切好像都在他眼前明明白白罗列好。围在他身边的聪明人呐，也都如尘埃扬起又落下。
看前半部分，脑子里浮现的全是宁静演的大玉儿和邬倩倩的哲哲，后半分又感觉分明就是贾母和宝玉，直到赫舍里出现了才入戏。真心不容易
每个故事都有润物无声之感，既没有什么矫情的措辞又没有复杂的人物关系，却可以生动形象的展现一个个鲜活的生命。意外收获
影视的深沉，情感与现实的共鸣。这个世界其实没那么糟，多元的世界，多元的人，多元的思想，一心一世界。
原来谢顿计划指导下第一基地和第二基地不过是更宏观世界下的狭义指导，世界的外面还有世界。是否最终能完成盖娅大同星系的梦想尤未知，那么之后呢？是否面对更广阔的宇宙和维度，留待想象，宏伟而迷人的探索。 再纵观几万年的地球-银河帝国史，时代更迭，才人辈出。那些深刻而有趣的形象将永远留存于脑海，那些不尽相同的世界都带着各自深远的哲学意味，成为思想的指导。 没有什么是永恒的，仅仅是恒常，在有限的纬度线保持一个看似固定的常态，可是谁又知道其中多少故事几经风雨，湮于无形，被更多的新的替代，这个层面上看曙光世界奥罗拉的消失未必是遗憾了。当然，如果你能独立于外，虽得到了恒久却也失去了诡谲变幻所制造的趣味了。 其实遗世独立的索拉利星球对我的吸引力多于其他任何星球世界的总和，如果忽略整体发展计划，甘于独处，这样的世界又有何不好呢？就好像是将广大化为渺小，每一个星球就代表每一个不同的个人思想世界，那么索拉利就是一个孤独的自由者，隔绝外界自我审视。奈何“时间”催生“发展”，“发展”老化“时间”，固守姿态的下场就是被急涌的步伐踩踏致死，不眠不休。 还有人工智能之下的机器人群体是我偏爱的一族。虽然知道如果不加遏制，智能爆发之后的指数增长曲线是一种可怕的存在，是如今智力难以想象的，突破维度也不是不可能，那么那是的我们何去何从，维度还是我们自认为的“维度”吗？ 忽略这一些显而易见却是今生难以触及的困扰，却是是能够平和地看待，欣赏丹尼尔好友和吉斯卡好友的可爱之处，还有他们那可爱的第零法则的。 最令人感到悲哀的是：银河帝国的发展难道一定是建立在此般令人唏嘘的地球结局之上么？
框架太大了吧，然后案子穿插着发生。看了半天还是迷迷糊糊，这样故事没有几万章讲不完的，期待后面的故事。先给个4星留着看吧~
总结起来：鼻式呼吸+观呼吸+适当的屏息，貌似有些依据，可以试试，也许有作用吧
细算了下，我自己喝咖啡也该有10几年了，我对咖啡的了解也止于自己喝过的雀巢速溶咖啡，星巴克等一些咖啡零售商，可以说是一无所知。 本剧从咖啡豆的原产地、种植、加工、烘焙、交易说到咖啡的加工工艺、风味、品鉴和食用价值，乃至咖啡文化。 数百年前，在中东地区，咖啡还只是社会精英阶层才能消费起的奢侈品，咖啡厅也是只是贵族们的高端社交场所，得益于全球化进程，咖啡被种植到全球各地，目前传统的咖啡产区遍布于沿赤道国家和地区，优质的咖啡对生长环境有着严苛的要求，沿赤道地区常年日照充足，温度高，雨水充足，再加上高海拔区位就能提供优良的咖啡豆原产区。 咖啡在西方国家类似于茶之于中国的情况，咖啡目前已经普遍被民众喜爱，尤其是西方国家，早在上世纪三十年代就出现了多家行业巨头，近些年，人民对咖啡的了解正在加强，逐渐冒出很多新兴的行业个体，在国内，咖啡也越来越被人民接受和喜爱，咖啡已经不仅是一杯饮料，更是一种生活方式。
万古的江河，绵延不绝。这江河，不独属于中国。也属于全人类。读历史。了解国人在历史中的得失，了解世界的局势变化，了解人类不应该彼此伤害，以前这样的事情发生的太多了，愿不久的将来，天下大同！
老师的偏见，父母的不信任和偏心，朋友一个个的离开，最依赖的亲人去世…… 这些都使得罗琦琦从当初那个活泼灵动的小女孩变得叛逆，让她反感自己所生活的地方，但她也是幸运的，她身边还有许小波和乌贼温暖着她
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 南无观世音菩萨。
台词细腻！网文读越多，越明白一篇好文章的，一个好编剧的珍贵。三痴兄，珍重。
我想现在的绝世高手，幕天境的修行者，就和以前圣墟中在小阴间时的映照级一样，都是前期要多厉害有多厉害，手段层出不穷，但其实也只是修行的开端而已，在后面就会发现还有很多境界而且是一个境界比一个境界的差距打，一根发丝、一口气都能很离谱😂 现在应该还是在新手村，不知道什么时候才能到下一个阶段，这次也要更新好几年吧？
结局没有电视剧精彩，不过书中却多了些令人遐想的情节，比如是最后在毕业典礼上出现了林宇晴
又一次对自己灵魂的洗礼，发现不少自己做人做事的问题。希望成为见方得方，见圆则圆的人。
对《Soup for One》的最初记忆，是源于初小时候，那会爸妈在追赵薇版电视剧。刚好是孙亚外遇曹丽华之桥段，妈妈斥责孙亚，就连爸爸也一个劲地夸木兰，女当如是也。长大后观看影片，着实被木兰震撼，美丽大方，智慧通窍。影视剧都如此这般，便一直想拜读原著，可惜拖延症患者一拖再拖，今儿终于读完了原著。 剧集写的是清末民初时期姚、曾、牛3家的荣辱兴衰，到全民统一抗日的觉醒。北京姚家举家避难，中途木兰走失;幸而被回老家泰国安的曾父（文博）搭救，故两家交好。然平亚病重，曼妮（曾老夫人内弟的孙女）冲喜，平亚多食甜腻之物而卒。而后曼妮抱养曾家老家男幼童，名阿宣。 姚家长子体仁，与丫环银屏互有好感。姚母为断绝其往来，同意长子留洋。体仁一出，姚母千方百计意欲将银屏扫地出门，其逃跑，传信至体仁。体仁畏惧留洋之人生地不熟，在香港辗转逗留。花光父母所给后回家。两人不顾世俗之礼教，不管父母之禁止，偷偷私会。而后产子博雅。姚母知，抢亲孙，拒媳妇。银屏希望破灭，自杀身亡。姚母惴惴不安，身体每况愈下。 孔立夫的出现，木兰莫愁芳心暗许。曼妮隐隐察觉，故曾父曾母抢先下聘，木兰孙亚订婚后结婚;莫愁立夫结婚;素云襟亚结婚。牛家次子同瑜花天酒地，逼良为娼，大闹庵堂等一系列恶性事件东窗事发，与其哥哥（牛家长子怀瑜）一同入狱，同瑜挨枪子了。 民国军阀混乱，朝夕易主。木兰长女在学生抗议活动中被政府残忍杀害。立夫在怀瑜的迫害下入狱。木兰只身入虎穴，说服将军无罪释放立夫。莫愁立夫南迁苏州。立夫之妹，无媒妁之言，嫁与陈三。夫妻二人投身革命。 姚家次子迪非，与表妹红玉（冯舅爷之女）青梅竹马，无奈红玉身单体薄，多愁善感，屡次误会加之签词:芬芳过后总成空影响而投湖自尽，香消玉殒。迪非与戴芬（旗人格格）结婚。姚母去世，姚父修行他乡。曾父去世，曾母去世，木兰举家迁移至杭州。 局势日况严峻，日军侵华，东三省沦陷，北京沦为“地狱”。曼妮媳妇惨遭毒手，其孙亦如此，曼妮自缢身亡仍遭蹂躏。其养子阿宣愤起参军，奋勇杀敌。木兰长子阿通励志报效国家，不顾孙亚木兰不舍，家信大意:如四万万同胞都顾小家，惦念父母之牵挂，祖国何来太平？何人赶走日寇？莫愁立夫之子后亦去。 南京大屠杀后，京杭让城。日军轻松入城，妇女无避难安身之所。木兰及长女阿眉、侍女躲至基督教堂。阿眉晨起误入，差遭日军侵犯……杭城，危所！ 万千民众迁往内地，逃难途中木兰一路收留孤儿难儿。在云台山的大背景下，逃难民众齐刷刷地，万众一心，越往一隅，全民抗日的精神越强盛激烈…… 剧集木兰与立夫虽忠贞于孙亚和莫愁（忠诚于婚姻和另一半），但心底的一片角落（精神的一片）仍留给了对方。这点儿我不是很喜欢。甚至于书中后写杭州孙亚差点儿的外遇曹丽华，我竟没有太恼怒。正如孙亚所说，你不也一样（木兰的心底总有立夫）。虽说后来个人的小情小爱升华了，民族的大爱，但仍觉有损剧中木兰的形象。仿佛她和立夫一直在精神出轨…… 剧中没有体仁和银屏，没有环儿和陈三的结合。而是将矛盾升级，体仁和孙亚合二为一，银屏融合了丽华，更是凸显了木兰之大度睿智。 总而言之，以剧集的视角，融入历史之痕迹，勿忘史，勿望耻，痛定思痛，居安思危。万家灯火的辉煌璀璨是前人的浴血奋战！岁月静好，感恩有你～
————————————
哲学是什么？ • 哲学-哲学史-问题史 • 可以把哲学看作是过去、现在乃至将来，围绕哲学问题所做的永恒的探索。 • 哲学没有标准答案，只有不同解决方式的问题，称之为「难题」。 苏格拉底：辩证法 • 认识你自己（以感觉经验为依据） • 苏格拉底的一系列对话始终围绕着「是什么」的问题。 柏拉图： 理念论 • 可感知世界：可感知而不可知-感觉的对象 • 理念世界：可知而不可感-思想的对象 • 现象是不可知的 本质是可知的 亚里士多德：反对理念说 创造了名词“本质”，提出三段论。 唯理论：柏拉图 笛卡尔 斯宾诺莎 莱布尼茨 笛卡尔：天赋观念 唯理论 • 我思故我在（主体性的觉醒） • 「我在怀疑」本身是无可质疑的 • “我”是一个心灵的实体，这个心灵实体的本质乃是“思想” • 唯理论要从人的心灵中，而不是从对外部事物的感觉经验中去推论整个世界。 斯宾诺莎：自然是自己存在的原因，也是自己存在的结果，实体即自因。 莱布尼茨：单子是单纯的实体，因而没有广延、形状或部分，所以是不可分的。 经验论：洛克 贝克莱 休谟 洛克：“观念”是洛克哲学中的一个基本范畴，用以表示心灵所知觉、所思想的东西。 休谟：知觉：观念 印象 康德：二元论 不可知论 现代哲学的开端 • 现象是可知的 本质是不可知的（和 柏拉图相反） • 空间与时间是感知事物的先决条件，而不是感知的结果。 • 人的直观能力、空间感是先天的。 幻象：二律背反：对同一个对象形成两种矛盾的理论，但是各自又都能成立。 康德的伦理学 是典型的动机论。 批判的核心：判断的逻辑必然性和事实的现实必然性两者之间的区别。 （例子：上帝是万能的。逻辑上没错，但事实并不是如此。） 康德认为，从结果或行为本身来判断，不能辨别一个行为是否具有道德意义。 只有因诚实而诚实的行为，才能称之为道德行为。 黑格尔：辩证的否定是黑格尔辩证法的核心 • 统一认识论和本体论，把认识看作是一个发展过程。 • 实体作为主体的能动性就表现在它自身之中就包含着纯粹的否定性 实体的运动就成了以终点为目的的自己展开自己自己、自己完成自己的“圆圈”。 • 绝对精神：人类精神的绝对化（绝对不等于绝对精神） 从绝对到绝对精神是一个自我运动、自我发展、自己实现自己的过程。 转自：bilibili风动树梢