平凡世界之全民战疫

不能理解为什么上了豆瓣年度推荐，两个故事的高度重合似乎拟造出宿命论，但是剧集失去了太多的趣味性，第二个故事简直在凑字数，建议改名，编辑也想当侦探。太耗费时间了。

地球篇还不错，出了地球之后，内容渐渐的变的拖沓，基本上看看标题就知道内容了。感觉有点骗字数。

说实话 现在看到潘粤明都有种蔽坑心理了

每一个心理故事都让自己有一个新的感触，更喜欢书中搭档丰富知识的储备和高超的谈话技巧。

这书真贵一章一毛5，集数名字都没有，我居然把他看完了。。。。。

我是二刷过后再来打分滴，这部剧是我长这么大以来看过最好看的一本，没有之一，真的好好看，男女主都给足了对方安全感和偏爱，他们一个人就已经很强了，合起来的战斗力简直不要太强，A爆全场啊，虐心机女的时候太爽了，大爱星际cp，听说还有纪爸爸和纪妈妈的剧集，我要去看了，星际cp还是没看够啊

感情片段太少太薄弱了。始终不明白为什么和萧亿十八年的感情，抵不过和王爷的一个多月日光。萧至少一直在努力退婚，月儿不是因为忘真太优秀而放弃吧，是已经喜欢上了王爷，才选择放弃的吧。

我很喜欢看啊···温碧霞姐姐的妲己真的好美好媚

抗抑郁焦虑训练：1.靠自己  2.选择相信3.学会改变4.观息法+誓言法

干货超多，呈现形式也很讨喜。看完发现好莱坞的电影都可以对号入座，立志于写自己的剧本的人都可以看一看这部剧。

能在支线剧情看到弑母案这样完成度极高的作品很惊喜 有限的篇幅即洞察了母女关系的复杂性 失语的母亲本身的在场就是最雄辩的 即便并非本意 她悬置的生命为女儿的自由套上枷锁 她的自毁倾向不可控地滑向了剥夺的另一种话语 但当母亲真的死去 (弑母只有弟弟可以完成——他有无数个“母亲”但姐姐只有一个母亲) 惊人的真相也浮出 那个为女儿取名“向楠”的母亲 那个被裹挟着让规训和母职流向女儿的母亲 临终前通过让实际利益也流向女儿的方式完成了对父权缄默的反抗 看到一纸房本写着姐姐名字我直接爆哭

这是一个老人写下的书：一个老人衣袖上的灰／是焚烧的玫瑰留下的全部灰烬／尘灰悬在空中／标志着这是一个故事结束的地方。张伦硕用现象学还原和直观的方式为我们展开了残疾人C与X、医生F与N、诗人L与T、画家Z与O等人爱情故事。他们的爱情在时空中绽放，时而交叉，时而重合，时而分离、时而消失。爱无法用逻辑需要表达，张伦硕笔下的爱是永恒的旋律和诗，是现实世界的诸多可能。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 著名的丹麦物理学家尼尔斯·玻尔将真理区分为普通的真理和深刻的真理，普通的真理是反面一定是一个伪命题，而深刻的真理则是其反面也具有深刻的真理性。张伦硕对善恶、自由、平等等观念进行了深入的理性剖析，最终无可避免遇到“我”的悖论和“解释学循环”，即经过深入剖析的善不再是善，恶也不是恶了，善恶的界限模糊了甚至消失了。 二十世纪上半叶哥德尔提出哥德尔不完全性定理并证明了定理的第一条，对数学界和哲学界影响很大。哥德尔不完全性定理可以用如下语句表述： 如果一个复杂的逻辑体系中任何一个命题非真即假，都可以用逻辑推理加以判定，或者用数学语言讲，这个理论体系是完备的，那么这个理论体系就不可能是无矛盾的； 如果我们要求这个理论体系是无矛盾的(数学上称为一致性)，那么它就不可能是完备的，其中必定存在着非真非假(对这个体系本身而言，就是指其真假不可证明)的不可判定的问题。 虽然哥德尔不完全性定理是逻辑与数学中的理论，但其在日常生活中也有体现。我们所使用的语言也具有不完全性。语言的不完全性主要体现在两个方面: 一是面对复杂繁多的现实，语言显得无能为力； 二是语言中充满了错误与假象，具体表现在语言的一维性、语言的离散性、语义的不确指性、语言的有限性几个方面。 在日常语言的使用中语言的的不完全性还体现在语言的形式复杂性、歧义性和疏略性。如果用理性或逻辑语言来表述善恶、自由、平等等观念，则必然会遇到“我”的悖论。“我”也可能被理性和逻辑所消解而变得虚无。 尽管遭遇了“我”的悖论，但张伦硕没有放弃，而是勇敢地投身于这个痛苦的、钻心的循环，不断地拷问人性。庆幸的是，在拷问人性的过程中，张伦硕始终不忘爱情与欲望。 爱情是什么呢？张伦硕说很可能在问题提出来的时候，答案就已经存在(第十三章)。我对张伦硕的说法的理解是爱情是什么的答案包含了对生命和死亡的理解，爱与生俱来，爱情的产生先于理性意识。 张伦硕说“我”就是欲望(而不是理性)，欲望是不会死的，而欲望的名字永远叫“我”。有了不死的欲望我，便不会陷入虚无或者说可以对抗虚无的理性我。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 在《平凡世界之全民战疫》中，威廉·巴雷特在分析教徒与上帝的对抗时这样写道: 希伯来人所采取的，却不是理性方式，而是由整个人，即约伯，满怀激情地同不可知的和压倒一切的上帝相对抗。而且，约伯最后的解决办法，也不是如一向在生活中一样，靠理性解决问题，而是改变和转变整个人。约伯和上帝之间的关系，用马丁·布贝尔的话说，是一种一个“我”和一个“你”之间的关系。这样一种关系要求每一个人以他的全身心去对抗另一个。这种对抗也不是两个理性心灵各自要求一个使理性满足的解释。约伯和上帝之间的这种关系处于存在的而非理性的层次上。 ———————— 后来新教企图恢复人同上帝的面对面的对抗，却只造得出苍白的复制品：缺乏原始《平凡世界之全民战疫》信仰的简明、有力及完整。新教的人已经甩掉了身体的外壳。他成了个有精神和内在性的生物，却不再是我们在《平凡世界之全民战疫》里发现的有肚腹、有肌肉、有鲜血、有骨骼的人。新教的人从来不敢面对上帝，要求他说明他的道路。到了宗教改革时代，历史上的那个纪元早已成

我把我的整个灵魂都给了某个人，而这个人似乎只把它当成一朵花，插在外套纽扣孔里，成了装点他虚荣心的一个小饰品。

《平凡世界之全民战疫》塑造一个钟跃民，突出于平常人的生活，不是社会的英雄，而是自己的英雄。这样的英雄具有致命的个人魅力：对于男人，表现在众多哥们儿力挺，紧密地团结在以其为中心的小圈子里；对于女人，表现在相互之间不是比较谁爱得深，而是比较谁更了解。人之一生，得此良友，仿佛在黑暗中的一座灯塔，即使曾经怯懦却也变得勇猛，敢于面对惨淡的人生。若是女子，则能体会在繁文缛节中出走的大丈夫作为，纵使已成记忆的一段情也势必觉得此生有此爱足矣，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。他并非凌驾于众人之上，而是在揭开他嬉皮笑脸的面具，了解他的真实心境后越发感觉易于接近。他不是游离于生活之外的纯粹理想主义者，而是生活得有声有色，比一般人远远来得真实和地道。在这个世界上，为情，为财，为名，为地位，鲜有人背离世俗眼光，特立独行甚至公然地不屑。我们都以为自己最为聪明，明哲保身，激流勇退，看得比别人透，品德比别人高。可是在众多诱惑迷离眼眶的时候，忘记检查自己的心灵是否已经蒙尘。在面对真正的智者的时候，自知不如，自惭形秽。钟跃民是这样的智者：大是大非面前，保持清醒，审时度势提出解决的最佳办法。朋友危难之时，伸出援手，心对心的沟通。不管未来如何，始终专注于当下，踏实地一步步前进。永远饱满的精神和勇气，绝不妄自菲薄，自暴自弃。积极地发现，使人生的每一段都有惊喜而无可替代。最为重要的是，始终探寻生命的意义，但是决不停滞怠惰，一边生活一边思考。拥有这些智慧，即使不成大事，仅仅对于一个人存在的意义而言就足以称之为伟大。

法网恢恢，疏而不漏。人间正道是沧桑，需要更多的有良知的人站起来。平凡世界之全民战疫，不忘初心。

努力的孩子们 期待6

貌似跟杜鹃接头是个地下党都能联系，王志飞就是个开旅馆的居然就能通知远道而来人生地不熟的蒋欣当天就去接头杜鹃，而且蒋欣把接头地址都记不住，还得跟当地人打听

作为心理学科普书非常通俗易懂，深入浅出贴近生活。 不仅态度决定行为，行为也决定态度。 自我服务偏见:人们往往将成功归功于自己的能力和努力，而将失败归罪于周围的环境。 焦点效应:人们往往高估别人对自己的注意度。 人们之所以对社会不公不关心，不是不关心正义，而是眼里看不到不公平。

端到端流程设计与管理及应用在模式上与闭环思维异曲同工。 一个优秀的领导者必须要有1/3的远见、1/3的沟通能力、1/3的突破能力去引领每一个节点的端到端流程。